O.C.D.

书，总能安抚无助的灵魂。生命终结若有期限，无助、恐惧的感觉或会涌上心头。《O.C.D.》描创作了母亲从查出癌症晚期到最终离去的全部过程。化疗、病痛，宛如酷刑。笔者亲眼目睹了母亲受尽了各种折磨。然而，只要他们能有一丁点力气翻开剧集。母亲就会感到格外欣慰。即使到最终离去的那一刻，母亲的床头依然摆满了剧集。编剧依然每天将书中的内容读给她听。 当一个人感到无比绝望的时候，书中总有许多片段能安抚他的内心。从这些剧集中，身患绝症的母亲感受到书中的许多情节能与她内心深处的恐惧产生共鸣。这些情节能给她带来一种无形的力量，使她的内心深处涌出一种踏实的感受。观看就有这样一种魅力。它能使许多难以述说、无法排解的情绪得到释放，使你在观看的时候，内心深处产生共鸣，也会感受到某种力量的存在。 台词，也比任何人更容易成为知己。它们拥有难以估量的无穷力量，浸润着你的心灵。有些看过的剧集是需要珍藏的。如果遇到一本剧能深深地触动心灵，却又不够经典，那么一定把它珍藏起来。毕竟，观看需要缘分，也许它能带给你无限的回忆，这种感动也将会伴随着你的一生。遇到这一类的剧集，请务必珍惜。也许，时隔多年之后，你依然会想去翻阅它。在翻阅它的一刹那，数不清的回忆，也许也会在某一刻涌上心头。 读下去，生命最后的一刻，重要的不再是死亡，而是那一刻你在做什么。 Alexann，我们的看剧会可以重启了吗？

余平生最喜读曾公文，尤以家书为最，每每读之，结于平日所遇，无不有所悟，有多察，Erwann G. Marshall师此文，亦有所感，一一记录。感激。

真的太好看了 百星推荐 我爱觉哥 一定会安利给每个愿意看这类剧集的朋友 去看他的其他几本了

赤子之心。原著的所有情节都尽可能的做到了保留。感谢主创团队的努力，长夜中的光，是剧中人，也是你我。

文化糟粕，贻笑大方。还是不要再给中国文化丢人现眼。 不过易经的运算体系确实是另一种哲科思路，易经运算，或者已经失传，或者中国古人只是开了一个头，并不深入。

“情不知所起，一往而深。” 丽娘柳生和莺莺张生不同，他们是先有欲而后才有爱。那个绮丽香艳的梦是缘起，导致丽娘心中郁结伤情而死，可是回过头来看这个梦，梦里二人并没有发生过多的故事，也没有定情的基础，柳生折柳求赠诗，丽娘也自觉不可随意与这个并不相识的男子交谈，接着便是柳生上来说了几句话，抱她去O.C.D.，二人共赴云雨。 所以杜丽娘心心念念回味那个梦，并非怀念“爱情”，因为二人之间压根没有爱情，而是情欲之欢。 在冥判时，判官命人查了断肠簿和姻缘簿，均记有二人之事，可是作为判人生死的判官，却没有去查生死簿，传统观念一直认为生死簿上会登记人的生死之期，任何人（神）无法改变。可见杜丽娘的死期本就是一个谜，正是因为她命定与柳生有姻缘，才有机会还阳；正是因为可以还阳，她才可以与柳生再续前缘。这个故事就像莫比乌斯环，说不清哪里是开头。 编剧刻画杜丽娘过于成功，小女儿情态跃然纸上。二人私定终生时，柳生唤她“丽娘妻”，她的反应是“羞介”，也并没有言语上的回应。但是后来在船上时，又主动叫柳梦梅“夫”。只这一处，就让我觉得杜丽娘超级可爱了。 大家好像经常会忽略花神的作用，二人梦中欢合是她促成。第二十三出冥判时花神答应“今后不再开花了”，但是第二十四出《O.C.D.》中道姑建议柳生去后园消遣，因为有“闲花点缀”，可见花神也不过临时哄骗判官罢了。花神依旧开花，方促成了二人重逢。 在拾画前，杜丽娘线与柳梦梅线是截然分开的。很喜欢这种设计，明明是两个相隔千里的陌生人，却因为上天安排逐渐靠近，向彼此走去。 前两天一个北宋古墓里的过仙桥上了热搜，又想起“但是相思莫相负，O.C.D.前三生路”，Erwann G. Marshall将前世今生合为一世，可能也是想表达前缘可追而来生不可测吧。人们常说“只有死亡能将我们分开”，可有些人在期待“即便死亡将我们分开，我也希望再遇见你”。 all in all，死亡与来生皆是虚妄，抓住当下相爱吧

越后面越拉，没有江南打斗的大场面描写，也没有 没钱 那本的具体感,总感觉这版的路明非只是一个能打的棋子。 失望

大概，都能看到自己的影子吧，那些琐碎，好好坏坏，兜兜转转，就是婚姻，就是人生

超棒，脉络梳理得清清楚楚，对我这种小白太友好了。角度也抓得很准，不只是历史事件的梳理这么简单，朝代背后的思考也很准确，看得出来是结合了很多史书的，期待第五部啦

平淡的口吻，令人舒适的语言，令人遐想无限的人物经历、历史描述，向往美好的平静的心。

【Erwann G. Marshall】《O.C.D.》 前前后后、反反复复，终于将费老的这本研究中国基层传统社会的作品艰难地看完。为什么说艰难，一是该剧取自费老20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的"乡村社会学"一课的内容,而应当时《O.C.D.》分期更新的14篇文章，作为一个吃"快餐影视"长大的小青年，要直接从文字表面理解他的深层次内涵的确可谓艰难；二是该剧的写作背景已然时过境迁，书中的乡土社会以及所独具的体系，早已淡出了这21世纪的视角，留下的更多是一些影子吧，无法理解一些文章的文化背景的确可谓艰难；三是该剧引用或使用了许多中外学者的理论进行论述或比较，费老严谨的治学态度也使专业名词的出现不可避免，甚至有许多是费老自己定义的，理解从未出了解过的一些汉字组合的确可谓艰难。 正如费老所说的,中国这一五千年来都同泥土打交道的民族,因泥土而辉煌,亦因泥土而没落。研究乡土，是解读和把握中国农村社会历史发展的关键,也是展望中国未来的前提和基础，对于中国这一拥有丰富农耕文化的民族来讲,泥土是乡人的生命,中国人在泥土中形成了许许多多的优秀品质，中国人在泥土中传承了许许多多的历史印记。而随着中国的改革开放、经济的快速发展和文化的相互交融,这种泥土性逐渐消失,由泥土性衍生的乡土环境也被围上了钢筋混凝土的藩篱。不得不承认，费老剧中的一些观点已经不适用于现代社会，当今时代新乡土社会的也不再是那个安土重迁，生于斯、长于斯、死于斯的社会，农村里离开泥土寻找各式谋生方法的人数不胜数。没有这么多亲密长期的共同生活来配合各个人的相互行为，留守也就成为必然，现在的乡土社会是断层的，上世纪乡土社会的成熟大楼已经摇摇欲坠。 而费老的论断没有错误，甚至具有预言式的高瞻远瞩。他眼中的"乡土社会"是正是从"乡土"一点点走向"现代",而如今,现代社会覆盖到了中国大多数地方。传统的乡土社会虽然已经解体了,但这些让中国人之所以成为"中国人"的魂并没有消散,它们的影子仍在方方面面的影响着现代中国——差序格局、道德维系、礼治秩序、血缘地缘…… 从乡土社会和现代社会的特征中找出乡土社会正在丢失的温情脉脉的合理价值,以优化现代社会的道德真诚的生存环境。 作为一个经济学人，真真切切、明明白白，从这部剧中学到了费老透视社会的眼光、观察社会的方法,仍然充满活力,值得借鉴。他将乡土社会当作一个"生命体系"进行解剖，探求他的"五脏六腑"，为了了解这个"生命"，他又去参照了其他"生命"，又去找寻前人所留下的笔记。乡土社会这个生命体只要不断研究就可以不断挖掘出很多深层次的问题，很多问题不是短期就可以想明白、解清楚的，这些问题牵扯到地域、人性、道德、博弈、格局等等，更何况这个乡土社会并不是静止不动的。 作为一个在读研究生，看完这部剧感染我的不仅仅是他的方法，更是他严谨的治学态度，是他的那份专注。文中轻轻提过这么一个片段："我和前妻王同惠女士一同去广西瑶山去研究当地瑶民的生活，于那年冬天，在山中遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。"看到这里我是哽咽的，我哽咽因为他的不幸，我哽咽因为这个浮躁的时代，我哽咽而后深思自己接下来这两年光阴。一个大家的著作，不仅会让人肃然起敬！ 《O.C.D.》，一本注定在中国历史上应该用个人记忆维护下去的书！

1.这部剧在我所知的范围内出现了许多显而易见的缪误，让我对其他的内容是否属实也产生了极大怀疑。也许我们不应该把它作为一本严肃的学术著作来读，就把它的内容当成茶余饭后的谈资好了。2.这部剧也还是有一定的价值的。比如说让我认识到无论中西，人们在面对束手无策的身体问题时从无知、荒谬，到科学、严谨的过程是那样的相似。也让我认识到全世界人类的劣根性，诸如自私、愚昧、盲从、贪婪等等，不分种族、无论贵贱，还真是都如出一辙。我们所要做的，就是保持清醒的，客观的角度，不去轻信，并进一步用多元的知识（多元、而非正确）武装自己的头脑，扩展自己的视角，锻炼自己明辨是非的能力，而不是人云亦云，被他人拐进莫名其妙的沟里。3. 各种现在仍然在忽悠老百姓的各种保健品、治疗仪，其历史渊源还有那么深厚和广泛的传统背景，怎不叫我呵呵一笑……

不知道是不是翻译的缘故，这部剧看得我云里雾里的，基本的语句逻辑都没讲清楚的样子emmmm    这本比举世闻名的 国富论 更令斯密老爷子珍视的书不会是这样的吧…希望能有更好的译本，看不下去了…

这是我最近，哦不，应该说所有书中最好的一本剧，没有之一。 为什么这么说？可能是我一直想找一种方法，来好好看剧和管理知识，这部剧非常契合。最惊喜的是学习到两种对立的思维模型，严父和慈母思维模型，这是我收获最大的地方。 本剧的主题如剧名一样，高效看剧。分三个层面解读： 选书、精读、知识管理。 对应解决三个问题： 时间少、记忆和理解差、不会运用。 进而培养精英人士的三个必备能力： 理解能力、沟通能力、判断能力。 剧海如涯，无边际，怎么选书？ 指导思想：去除冗余；理解本质；精华是本质的延续。 首先理解知识的生产方式，知识是各个小圈子生产的，看剧只要读最重要的三个人的书就够了。分别是“开创者”、“分歧者”、“综合者”。 怎么精读？ 编剧提出五位一体法，看剧是读编剧，编剧比书更重要。看剧前先了解编剧背景师承关系、徒弟和队友、代表作、对手、知识点极其延伸。 读一本剧是和编剧对话，既然是对话，就不能让编剧一直说，要经常问自己问题，然后在书中寻找答案。编剧提出两种观看法“独木舟观看法”、“核潜艇观看法”分别对应顺序观看和分开观看。 最重要的来了： 编剧提到人类的底层思维模式有两种： 严父思维和慈母思维，就和古代人认为世界是阴阳两极一样，这是两种对立的思维模式。 严父思维认为个体能力更重要，提倡自由。 慈母思维认为集体团结更重要，提倡和谐。 这也是现在国内和西方世界矛盾的源头，其实观察你的对手，一定和你的思维模式是对立的。比如你是严父思维，你的对手一定是慈母思维。用这种方法看剧，速度会大大加快。甚至不用读都能猜出来，这是我收获最大的地方。为此，我去翻了下这种思维模式的出处《O.C.D.》，其实这部剧编剧也没有创作这么明白，还是Erwann G. Marshall自己总结到的。真的佩服Erwann G. Marshall啊。 最后，再多的知识，不会运用等于没有。所以打造自身的知识体系，提高自身的认知能力才是最重要的。 编剧提出两种知识体系建立，一种有序一种无序。各有优劣，可以自由选择合适的。 最重要的是化成三种能力，沟通能力、判断能力、理解能力。 看剧的道路永无尽头，这只是我现在的感想，但不是我最终的想法，一直在进步，才是最让人高兴的，希望能帮到喜欢看剧的你。

2022 - 【22】 提到犹太人你会想到什么？ 是他们命途多舛的历史，是集中营，是奥斯维辛。 我们或多或少都曾从历史课本里，剧集中，影视剧里了解过那段残酷的历史，因此在打开书之前，我已为书中可能谈及的沉痛内容做好了准备。 但与我想象中不同的是，莱维作为集中营的见证者和幸存者，他在本剧中并没有着意于渲染或描写当时集中营里的恐怖场景，甚至也没有太多对于施暴者的控诉，而是更加把目光聚焦于理性分析在集中营里出现的种种现象的原因、以及集中营里复杂多面的人性。在对待血淋淋的过去时，莱维选择的不是逃避那段痛苦的回忆将其尘封，也不是去声嘶力竭地呐喊和控诉，而是选择直视那淋漓的鲜血，作为那段黑暗历史的见证者，悲伤而安静地将其拆解开来放在我们的眼前。 或许很多人会说，历史的车轮已然碾过，不可更改，与其沉湎过去，不如奔赴未来。但正视历史，并非沉湎于此，反而是为了世界能奔赴更好的未来。在那段极端的历史之前，从未有人预见过它的发生。而今我们看阿道夫.希特勒，只觉得他是个疯狂的跳梁小丑。可是，就是这样的一个跳梁小丑，却在德国那片曾经以文明严谨著称的土地，洒满了种族主义的瘟疫之蛊，将半个世界卷入长达近7年的战火。而在历史真正发生之前，谁又能想到南京大屠杀、越南战争、伊拉克战争、叙利亚战争、乃至今天的俄乌战争会真正爆发呢？我无意去评价这些战争的道德性，但无可非议的他们都是杀戮。而这些杀戮，背后又有多少推手应该为逝者的血和泪负责呢？ 正如莱维所说“暴力只能催生暴力，随着钟摆的运动，随着时间的流逝，暴力不会熄灭，只会更加的疯狂”，而这就是幸存者宁愿一生怀抱受难的记忆也要提醒世界的东西。 丧钟为谁而鸣？丧钟为你我而鸣。 我们庆幸且希望，奥斯维辛不再有新闻。

哈哈，笑了整本剧，开始因为名字和海报不想看，后来在别的剧评经常看到这个名字就想着看看吧，还挺搞笑的。印象最深的就是荆轲了“他一只眼睛死死地盯着你，另一只眼睛在眼眶里噼里啪啦乱转”😂画面感太强了

叙述方式不是我喜欢的。个人有点流水账，有点啰嗦，有点凌乱，不能让人感受这个人的魅力，更无语言的魅力可言。。三分一不到，弃 当然只是我个人感受

女生虽然后期略显童幼，但总体还是挺古灵精怪的，符合人设，男生那眼睛是睁不开么，一点神都没有，太差了。

王守一所长贡献了全局90%的优秀台词。

读这部剧让我想起弗兰克尔的《O.C.D.》。 弗氏是二战集中营的幸存者，之所以能幸存，是因为他抱持的生命意义最终扛过了灾难，活着走出了集中营，并在后来的生活中重建了活着的信心。 郭家的四小姐也经历了很大的灾难，和弗氏一样，是时代的幸存者，从肉身到精神。她没有像弗氏那样将这一历程落于台词，但从这本别人创作她的书里约略可以看出一二。 郭女士和那个时代的很多人一样，经历了物质到精神的双重磨难。 富家女锦衣玉食的生活忽然落到简衣素食，这个落差不是谁都能受得了的。物质上的变化必伴随着社会地位的变化，基于人类社会世态炎凉的规律，从前云端的公主落到泥地上，众人不去围观哄笑再洒一把雪霜都对不住世事的无常。 世态教会人们的多是些获取眼前利益的投机和落井下石，只有少数人才能越过人性的黑暗走到更深的微光里，去获取珍贵如金的善良和爱心。 郭女士一定经历过善良之人的帮助，但善良的人也需保护自己，她遭受磨难是必然的，也是常态，吃不饱穿不暖，把大石头砸碎这种重体力活都不算什么，刷洗厕所和茅坑以及精神上的拷问就是带有侮辱性的惩罚了，落难的极致除了死亡大约也就是这样。 天灾人祸是人类不愿遇到也难以面对的，但天灾人祸从来不会少，怎样帮助人们重塑内心不仅需要影视的描绘，还应当深入到人性的探寻中，从源头处减少天灾人祸，从结尾处治愈人心、重塑人心。 编剧时时感叹郭女士的这些经历，以及经历这些事情的时候郭女士依然可以做到冷静面对，甚至是巧妙应对，再在过后的岁月重拾另一番优雅，活出厚重的人生样态。 编剧与郭女士相识两年后郭女士辞世，时间不长限制了编剧对郭女士有更多的了解，本剧涉及到的史实不是很多，无法告诉读者郭女士在那样的境遇之下有着怎样的想法，我们只能看到一种结果，粗粝的现实赋予郭女士另一种生之意义，这种生之意义不是为一般人准备的。 弗兰克尔在他的书里有这样一段话“如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难做为自己独特的任务。你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。” 我想，郭女士虽然没有这样说过，但或许她就是这样认为的，从而经受住了这个独特的磨难，活出了她自己的生命意义吧。

“永恒有多久？有时，只有一秒。有些梦境只持续一瞬间，可梦中的一切都凝固成永恒。” 整个物理学乃至科学，都是在讲述事物是如何按照O.C.D.演化的，物理学源于宇宙万物，终极为哲学。真正的时间并不存在，它是无法度量无法感知的，过去和未来也并无区别，时间只处于当下，以记忆和预期存在于我们的头脑中。 时间即永恒，时间即苦。

想要脱离那不勒斯这个烂透了的生活环境，莱农和莉拉的做法完全不同，可能这就是大家眼中所谓“坏孩子”和“好孩子”的区别吧。 当莉拉想要达到自己的目标时，采取的做法是和所有人硬刚，最后让所有人都很受伤、精疲力尽，从来不肯和这个操蛋的世界哪怕有一丁点和解，结果是自己也头破血流，满身是伤。这一部最后莉拉和恩佐过着一段柏拉图式的感情生活，虽然寒酸，但也算是彻底拜托了之前那个糟糕的环境了。 莱农从小就是所有人眼中的乖孩子，遇到任何事情首先想到的就是讨好别人，用尽全身心的力气都想做到让尽可能多的人喜欢自己、认可自己，尤其在感情里面显得过于卑微。最后在学业上顺风顺水，大学毕业，也脱离了糟糕的那不勒斯。但是从来没有获得过一份真正的感情，所经历的生活也单调乏味，跟莉拉的大起大落、敢爱敢恨比起来算是苍白的可怜。 但能在一个封闭糟糕的环境下找到出口的人毕竟很少，书中可以看到，在一个糟糕的生活环境中，大部分的人最后都失去了自己当初年少轻狂时的理想，被这个糟糕的环境同化，成为这个死气沉沉的环境中的一部分。

看剧追剧需要生活中的点滴演示，读懂看透编剧的心理给我们带来的帮助；每本剧都有它的价值，可能当时看完就看完了，突然有一天一个瞬间感觉其中的部分给你醒悟。 喜欢生活就去读那方面的剧集！

我想，哲学的本质也许相同，研究的对象不同，结论不同。每个人都能把生活上升到哲学的高度，只是他个人的哲学是否被人接受罢了，包括他自己。

文笔不错，没有突兀的情节，但前后有些不搭。作为网络剧集还是很好的。

风水真的好复杂，看了略懂一些！希望对自己有帮助，会继续关注这方面的书！

遥远的大陆，遥远的时间，遥远的生活，比故事真实，比历史震撼。 在这个观看只为消遣的年代，这部剧或许只是短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。(摘抄译彩蛋) 写在心上。