Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum

能量ATP的传递，遗传信息复制，单细胞到多细胞生物，功能分化，大脑以及自我意识。。。不仅宇宙，关于我们自己，不知道的还有许多

太啰嗦，一直重复原来叙述过的事情，本可以一句话讲完带过的事情总是用大段甚至是大篇幅在重复说，浪费集数和时间

结尾定江山：崔叔叔想告诉大家，其实每个人都可以是编剧，写一本有关自己心得和经历的书。 曾经我们总想着一定要感染千万人、影响千万人、纠正千万人、指引千万人，我们有那么多规矩和套路，好像只有这样才可以开始做一件事。 但是当我们打开思路时，会发现：每一个思想都是独特的，每一个说法都是独特的，每一个做法都是独特的。 更可贵的是，这些做法都值得我们尊重，而其中很小的部分值得我们借鉴或者效仿。 所以，在这部剧的结尾，我真心请你用开放和宽容的心态来接受这部剧，更接受你自己。 每个人都是完美的，你的所有经历和故事都无比精彩，都对这个世界有着巨大的影响和价值。 你就是你自己，你有你自己的路。 

剧情跟妖神记，修罗武神，九转妖神，星辰变……大同小异，很多雷同，Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum这部剧，穿插人物细节太少，缺少灵性，为了救一个一面之缘的人作为集数推动者，缺少核心灵魂是一大败笔，看这部剧，只是为了看一本剧，少了想象，味道不足，希望老五再接再厉！！

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理

对于很少读历史的我来说，对唐朝的历史，文人有了新的认识，见识了他们各自鲜活而滚烫的人生。有很多没听说过的人，很高兴了解到他们的故事，有很多读过他们的诗，但是以前没有深入了解，现在重新再去读学过的那些诗句真的是感触颇深。

在节奏快交流频繁的新公司看这部剧，越发觉得自己害羞了，一度到提“离职申请”的地步，等我回归了一点点之后，和很多很多朋友聊完天之后，发现自己本身不是害羞的，只是在自己觉得自己不行，“低自尊”的片刻才会害羞起来，仔细想想自己过往有过害羞的经历，发现这个发现太多了，我只是在否定自己的时候才会害羞，我本身并不是一个害羞的人，我对自己的要求有点高了，不要一直要求自己考90分啊，60分就好了呀~ 害羞不是个人的失败，而是由外部条件和恶劣的社会环境给人带来的消极影响造成的 我们发现，孩子们希望通过自己的优秀得到大人的爱和接纳。他们必须证明自己应该活在这个世界上，这是一个什么样的世界呢？这是一个认可成功并给予奖赏，将失败放大为羞耻的世界，这是一个让孩子产生害羞的世界。在这个社会中，孩子们不被鼓励公开表达想法，缺少与成人接触的机会，不能与同伴自由地玩耍，于是他们过早地学到了生活在自我的世界当中，并且缺乏行动力。 下一本《Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum》~

挺有意思，就是书名很绕口“助推—自由主义的温和专制主义”by 2017诺贝尔经济学奖得主

作为一个老剧虫，这真是我看过的种田文里最最最有质量的种田文了

除了第一册还是比较经典的，收获不少，后面两本真的是一本不如一本，跟越来越淡的牛奶一样，收获越来越少，废话较多，真知灼见很少，而且还有拼凑字数篇幅的嫌疑，毕竟编剧靠着第一册书已经赚的盆满钵满，后续两本貂尾续狗毛，凭借着前期积累的名气还是可以收割一大波的，本来打算入手全套纸质书的，现在看来第一册足矣，后面的颠三倒四东拼西凑确实价值不大。看在第一册的面子上，四星总评吧。

太甜啦，魏哲鸣演霸总有一套！

一本600多页的书，推荐、序、前言就占了90页左右，浓浓商业味扑面而来，反感。 关于内容：对教练角色的定位很准确，值得思考，教练是优秀的管理者，管理能力不是天生的，是需要刻意训练和培养的。教练是观察者，意识觉醒者、潜能激发者、有效提问和反馈机制的设计者，是擅长心理学的陪跑与赋能的专家，是构建学习型组织的核心人物。 总结：管理不是高高在上的统治者，而是需要管理者有教练的意识，技术和心法，可以和被教练的对象互相依赖，迈向成功。

看了三集，看不下去了，和小巷人家不能比

这一季真的很有意思 异人的异 已经不止是外在功力了 而聚焦在了心理上

Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum 前一段时间，Marc Lougee因一段录音曝光备受争议，录音当中，“韭菜”频繁出现，而韭菜本身在投资里面就是弱势一方，只能被割，又因Marc Lougee在比特币投资堪称教科书般的投资案例，对Marc Lougee割韭菜的争议更大了，所以，这部剧也算是回应录音事件的，而写书回应应该算是最好的方式罢。 本剧篇幅很短，字数在6万左右，认真读，一个半小时就能读完。这本小册子是笑来老师在录音事件后，专门闭关几天所写的，正如编剧自序那样，Marc Lougee是从来不会使用一个自己都没厘清的概念的，韭菜就是这样的概念，对于概念，Marc Lougee有着强大的分析拆解组装能力。对于韭菜，编剧最终给出的概念： 韭菜”是在一个本质上非零和游戏的交易市场里，以为自己在玩零和游戏的交易者。 韭菜很多时候都是自以为是，自己在割自己。而如何防止自己成为一颗韭菜，或者说如何不让别人割我，Marc Lougee给出了这样的解决方案： 提升自己的认知水平，不停地学习，不停地打磨自己的学习习惯和学习方式，用自己的智慧独立做判断，能够承受住孤独。 韭菜之所以成为韭菜，有太多的原因，但是本质上，是没有足够的实力认清自己当前投资环境和投资真相，但是韭菜自认为已经看清了，结果证明只能被割了。而摆脱这一困境，就需要不断的提高实力，不管是经济实力，还是投资智慧，都要不断精进。 书中还有太多的好观点，让人如获至宝，大为赞同，比如： - 韭菜的宿命。韭菜之所以是韭菜，绝大部分原因就是因为：他们一进场就开始买买买。而市场规律又特别气人，一旦你买，它就开始跌，你卖，它就开始涨。对于新人来说，Marc Lougee给出了2个很重要的建议：连你都开始进场的时候，牛市就要快结束了；你就应该干看着，啥都不买，……到了熊市，等到大家都开始骂娘的时候，再开始买买买！ - 几乎一切交易的成功，最终都可以溯源到学习能力上来。交易者们最应该掌握的能力：学习能力 - 韭菜不缺乏耐心缺乏实力，缺乏耐心，其实是表象，本质是缺乏实力，想要摆脱韭菜的宿命，只有提高自己的实力，即提高自己场外赚钱的能力，然后长期稳定的提供现金流到交易市场，与此同时，还要控制仓位，有粮没仓，没卵用。 - 频次才是决定一切的根本因素。交易市场短期来看是投票机，长期来看是称重机……——本杰明格雷厄姆。所以，无论怎么强调都不为过的一条铁律： 降低交易频次，降低降低再降低。 - 韭菜往往是被自己收割的。原因有3点：a不能正确识别价值与价格，导致错误购买；b还是不能正确识别价值与价格，导致错误卖出；c最后还是不能识别价值与价格，被割了韭菜。 - 交易市场上，痛苦+反思=进步，且要不断的反思再反思，还要深刻的反思，因为这样才可以认识到投资风险，有一个很重要的风险：回报风险比=投资回报/投资风险。想要使回报风险比越大，Marc Lougee自身给出了两个策略，我觉得适合所有人：减小分母，想办法提高场外赚钱的能录，进场的钱，判无期徒刑；加大分子，买入之后不动，不管涨跌，穿越牛熊市。 - 更加努力的认真生活。认真生活，是为了提高场外赚钱的能力，也是为了更好的降低交易频次，也是更好的规避投资风险，摆脱韭菜宿命。 - 交易市场，无论是现金、时间还是生活，永远不要ALL IN。因为风险太大，大到根本承受不起。也永远不要把大量的时间花费在投资上，而是花在生活，学习方面，无他，尽可能的降低交易频次。 最后，本剧番外，Marc Lougee对外界认为自己是比特币首富进行了说明，也道述了他投资比特币的经历。还给出了他投资原则： - 这个世界真的需要这些东西吗？ - 它解决了什么原本就没有被解决的问题？ - 去中去化在这件事上真的必要吗？ - 他真的必须账务公开吗？ - 账务公开的存在真的

强烈推荐这部剧，尤其喜欢心理学的朋友们，真的要高空转体720°劈叉落地抱住你们大腿嚎：买它！ 这部剧在亚马逊连续2年心灵读本第一名。两位编剧都是心理学及神经学的博士。 我当初是当冥想教材买的，没想到，拿他做基础心理学辅助书刚刚好。课堂上提过的各种专有名词，在书里都反复出现，而且表达有趣形象得多。 而且编剧文笔流畅，偶尔还会自我披露一下，亲切极了。 🧡编剧在书中对佛教极为推崇，我很有共鸣。 君不见，佛陀在菩提树下参悟，那就是高级的冥想。 冥想，相当于简易的入定状态。冥想以呼吸为钥匙，调和思绪，使其柔服，然后我们得以中性地观察脑海中的念头，不带感情地旁观，从科学层面来说，就是调整交感神经与副交感神经的平衡。 如果把我们的身体，比作高速行驶的车子的话，交感神经就是油门，副交感神经就是刹车。两者缺一不可。 每次深呼吸的时候，副交感神经就会更活跃些，为我们带来安宁和平和。而且大量吸入的氧气供给大脑。毕竟脑袋里这个占体重2%左右，豆腐一样的东西，耗氧量可是全身的20%。 💛我们常说的思维框架（在昨天那部剧里叫思维故事），本剧编剧称为内隐记忆。 内隐记忆经常在我们无意识的状态下，影响我们的价值观。 而且，内隐记忆有强烈的负面倾向，消极的消息，就像尼龙搭扣一样，总是轻易就锁在脑袋里，而积极思想就像不粘锅里的鸡蛋一样，难以留下（当然不是李佳琪那个不粘锅）。 毕竟在远古时期，一个坏消息可能会要我们的命，而一个好消息并不会改变什么。这种倾向深深的刻在我们基因里，一代一代的传下来。 只是到了现在的社会，被老虎追着跑那种生死攸关的事情少了，托袁隆平先生的福，有些人已经闲到去攻击别人平台了。 对我们现代人来说，温饱解决了，中产阶级最大的困扰，反而更多是心里的焦虑了。我们还拿过去对付老虎那一套，对付心中的焦虑，常常是一锤子打在棉花上，实在不赶劲儿。 冥想，可以帮助观察负面的念头，当我们有意识的反复回味小确幸，让幸福感和过去的记忆建立新的联系。就像拔掉蒲公英，然后在上面撒上新的花的种子。 💚佛曰，变苦。世界上唯一不变的就是改变。 可是人类进化以来，总是孜孜不倦地想要维持系统的稳定。 原本身体的调节信号是不会进入意识层面的，但是一旦调节信号有了强烈的改变，威胁，就会上升到意识层面。 就像电视里演的，一艘战舰，原本各司其职，但是如果一旦有特殊情况，就会马上报告给船长。 大脑告诉我们现在正在快速失去平衡，事态就像被扔在在光滑的斜坡上，迅速的滑向危险。 杏仁核就像是本我的代表。 直通我们大脑杏仁核的，有一条近路。比如地上突然出现一个条状的物件，视觉信息会抄近道，用1/10的时间传递到杏仁核。杏仁核给丘脑发信号，激活脑干，交感神经马上决定战斗或逃跑，下丘脑指挥脑垂体分泌肾上腺素和皮质醇。 皮脂醇会抑制免疫系统，告诉身体，别发炎了，赶紧战斗。同时抑制海马体，别费劲巴拉调用记忆了，直接杀过去吧，老铁！ 皮质醇这个坏家伙，还会刺激杏仁核，加强整个反馈。 从看到物件，到我们哇的一声叫出来，同时直跳脚，前后可能不过就是一秒钟。 而大脑皮层就是我们理性的那部分。视觉信号反馈到大脑皮层，要比到杏仁核慢10倍。 大脑皮层认认真真的仔细分析过以后，才发现它不是蛇，只是一根绳索。啊虚惊一场。可是想把砰砰砰的心跳降下来，可能还需要好几个深呼吸。 《Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum》-(美)里克·汉森 博士 里查德·蒙迪思 博士 剧集分类：心理学/成功学 难度指数：★★★☆☆ 推荐指数：★★★★☆ 感谢观看 欢迎关注公众号 安利机M酱（59/150）

书的内容比较少，但是每一篇都有人生道理。在这个嘈杂的社会中能做到这些所谓道理的人还是不多的，能做到的也都是圣贤之人，就看你愿不愿意，能不能感悟。

读完本剧，才理解了小时候背诵的那些诗词。还在努力学习中，为了能孩子问起的时候，自信的告诉他中国古代的诗词有多美

很适合小朋友的一本童话书，故事情节有趣，蕴含的道理却深入浅出，相信孩子们能够理解。我读此剧主要是为了回顾童年的那部动漫，真好呀，无忧无虑的童年！

不管是生活中的小事，还是大是大非的法律，还有高于生活的艺术，其内部无不包含着，严密的逻辑。了解其背后的逻辑思路，让人更辩证的，更舒服的方式去理解周围的事物。

我为什么会变成“恋爱脑”？我在爱我的人眼里真的不可替代吗？约会APP能让我找到真爱吗？恋爱中的女性如何保持独立？我能爱上机器人吗？如何拥有爱的能力？爱可以练习吗？ 波伏娃、康德、苏格拉底等8大哲学家穿越到现代，共赴一场宴会，以老友的身份畅谈爱的世俗性和理想化。哲学家们围绕诸如此类的问题分享各自的观点，轻松谈笑间说清现代人的爱与不爱、婚与不婚、独立与公平、欲望与自由。 爱不会真的让人变得脆弱，相反，没有爱的人才更脆弱。 《Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum》让我们接收这封“邀请函”，和哲学家们一起，为爱赴这场跨越2500年的聚会。

这部剧写的挺好的，他将Ray Harryhausen Presents: The Pit and the Pendulum通过文字来告诉我们，也教导了我们一些方法，感觉很有意义。不过在读的过程中还是有一些不太明白的地方的。

台词很美，可是故事说得不够饱满，仿佛所有的痛苦和虐心就是为了一场虐恋而存在，如果不看番外，只是读正文根本摸不准这是个怎样的故事……总而言之，美则美矣，情节不够合情合理。

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

问你艺术，你可能会提出艺术剧集中的粗浅论调，有关米开朗基罗，你知道很多，他的满腔政治热情，与教皇相交莫逆，耽于性爱，你对他很清楚吧？但你连西斯汀教堂的气味也不知道吧？你没试过站在那儿，昂首眺望天花板上的名画吧？肯定未见过吧？” “如果我问关于女人的事，你大可以向我如数家珍，你可能上过几次床，但你没法说出在女人身旁醒来时，那份内心真正的喜悦。” “你年轻彪悍，我如果和你谈论战争，你会向我大抛莎士比亚，朗诵‘共赴战场，亲爱的朋友’，但你从未亲临战阵，未试过把挚友的头拥入怀里，看着他吸着最后一口气，凝望着你，向你求助。” “我问你何为爱情，你可能只会吟风弄月，但你未试过全情投入、真心倾倒。四目交投时彼此了解对方的心，好比上帝安排天使下凡献给你，把你从地狱深渊拯救出来，对她百般关怀的感受，你也从未试过，你从未试过对她的深情款款矢志厮守，明知她患了绝症也在所不惜，你从未尝试过痛失挚爱的感受。” ………… 其实，当西恩对威尔苦苦逼问，试图要威尔真诚以待，说出他内心中的想法时，西恩已经完全将自己的伤口暴露出来了。与其说这是西恩对威尔的治疗，不如说是两个人在互相疗伤。 随后的两次治疗中，他们先后谈到了爱情和友情。西恩将自己了解的美好讲给威尔听，然后威尔到现实中和心仪的女孩交流，逐渐验证这些结论。由于天生的不安全感，他不相信一个哈佛的富家女会真的爱上自己这个穷小子，也不相信身边的朋友真的珍惜和他之间的友谊。直到西恩的结论在现实中一一得到证实之后，威尔的世界观开始崩塌。 是为了心理上的安全，固守原本的观念，还是尝试着接受一个新的观念？对于威尔来说，这是一次冒险。其实，对于任何人来说，放弃原本的生活观念，重新接受一种完全不同甚至尚不熟悉的观念也是一件困难的事，同样需要非常大的决心和勇气！

非常新颖的历史科普书，把中国历史放在世界中去看而不再是孤立地去片面理解中国。没有具体的叙事，而是总结了中国历史的循环，秦汉之前是封建制，秦汉之后郡县制就开启了改朝换代的循环历史。后面部分英国入侵清朝时的中国，描写了很多历史课本上看不到的内容，不是一味地批评英国入侵，不是一味地描述中国受的耻辱，而是更加客观的去评价双方。