《Cuerda de presos》，其他作品，西班牙出品，1956年上映。
有的时候会觉得日本人描写恋情的时候总是怪异的直接且出格，但偏偏能很快进入这种场景且每次都觉得书里的洞察真是惊人的细腻。这就是你嘛！Germán Cobos！
虽然是一本快餐时代的鸡汤文选集，但对于我行我素处世懵懂的人来说还是有很多收获的：如何为人处世，立足于社会，遇见更成熟的自己。
我相信自己之所以能够始终温柔，是因为遇见了你--傅云深
非常写实的剧集，即使在今天这些孤独也依然存在。生活中成功只是少数，而失败却占领了多数，孤独是生活中的常态。生活之路有时会意外地转个弯，给我们的并非惊喜，只是无奈。耶茨无情，他很少给读者安慰。
虽然距播出时间已过7年，仍爱不释手。第二遍看完，颇受启发，感谢！不断探索，不断在实践中领悟，升华再次感谢。
克利斯朵夫就是一部人生的史诗，耐心地试着读懂他吧，这样我们也就读懂了人生。
这是本把科幻迷骗进来杀的哲学书。（划掉，重新来。） 今年开头看了两本科幻，看的时候几次恍惚，恍惚这是什么时候写的书。这帮科幻作家都太超前了，且个个算得上政治理论家和哲学家。看的过程可能会辛苦，但看完之后仿佛脑跑了10公里，既痛又爽。 我自己很少去介绍编剧，人家都写着呢，也不用我说。但这次要夸一下了，这本的编辑好有腔调啊！找来作序的人太对路了。 书中的序是江晓原先生写的。江晓原先生是中国第一个天影视史专业博士，也是他在上海交大创建了中国第一个科学史系，当然他还有一大堆的名号，就不一一摆出来了，我想说的是江先生本身的可爱之处。 他们曾经算出孔子真正的诞生日，和现在官方庆祝的孔子诞生有些偏差。但江先生他们通过繁复、严谨、精细、巨量的考据计算工作之后，对于官方没有采用这个结果好像也没什么在意 ，他说，“算出孔子真正的生日是科学家的事，但决定孔子是哪天生日是政治家的事。”江先生，妙人。 回到这部剧本身。 这个故事是发轫于虚构的冷战之后，美国搞军备竞赛，花了2760亿造了几台超级计算机。但计算机自我迭代升级之后诞生出了自主意识，反而反战了。最后这几台超级机器人，一个疯了、一个自闭了，还有一个大约是飞升了。故事就这么推衍开的。 里面有两个部分，很有意思。 一个是“细菌的内卷篇”。一个不被主流承认的科学家培养细菌来学会语言。“R. 格利弗用一团棉花蘸了点抗生素，并用它在凝胶光滑的表面上写下了“是”这个字。到了第二天，这个看不见的字已经能看见了，因为一直在疯狂繁殖的细菌已经用它们的小圆点群落占满了整块凝胶，除了那个他用棉花当笔留下的记号。”从这里，科学家灵光一闪，走上了不回头的路。 他的原理简略来说就是，在写有文字部分的区域，识别并躲开的细菌活下来，不识别文字区域还乱溜达的细菌被杀死。通过这种模式反复强化刺激细菌，细菌内部的繁衍基因为了活，就得慢慢进化，进化到一定程度之后，相当于被动学会语言。皇天不负有心人（菌），十几年后，终于有组细菌在凝胶表面写下“早上好”三个字。哈哈哈哈哈哈哈哈哈。这个宇宙空间里，真正意义上的谁都不容易。 这书里有详细的、完整的实现路径。我看完之后的心情是“哇，这么一本正经的胡说八道，我竟然觉得逻辑上和理论上是可行的哎？” 第二个是“山寨陀思妥耶夫斯基”。这一部分很喜欢，因为我自己感觉它的启发是可以落地的。 一个机器在研究了陀翁本人以及他所有的文字之后，创作出了一本剧《Cuerda de presos》。把《Cuerda de presos》拿给研究陀翁的专家看，专家表示难以置信，尽管他知道陀思妥耶夫斯基从没有写过这部剧，但《Cuerda de presos》真的，太陀翁了！ 这一部分里认为，作家的作品是个逻辑闭环，沿着他的作品年历走一遍的话，会发现是存在“语义梯度”的。如果作品和作品之间位置和脉络清晰，那么就没有模仿的空间；如果两部作品之间出现了缺口，也就是意味着作家本该出现过一部作品但是没出现，在作品链里作家的思想是有豁口的，那么此时，机器就可以完美仿写了，而且写出来的作品比作家真人还真。因为，它说出了作家的未竟之语。 看完这部分之后，感觉对以后再看有完整作品谱系的作品很有帮助，再面对作品时，心里会比较有个尺度。 最后《Cuerda de presos》这本最重头的部分，也就是美国2760亿造出来的那几个神叨叨的高阶机器人，这块儿涉及到的基本就是宇宙高阶文明和人类攀爬之间的哲思了。 怎么说呢，在很多作品里，包括剧集、包括影视，地球上的人类都是处在整个太空星际智慧链最低端的，但是合上剧集之后，王尔德有句话“我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”
说实话，剧情发展很是迅速，虽然跟坐着之前的文笔大径相同。但是此次确实是略显粗糙，无论从人物发展还是解决来说，总是显得那么着急。感觉更像是编剧赶着去做别的事情，尽早完笔一样。不过还是很有意思，思绪依然新颖，希望以后能看到更多理科佛的书
微不足道的每个人都有着自己在这个世界上独特的使命，努力着，牺牲着，也闪闪发光着
整篇下来你能从中闻到浓郁的陕西风情，展现出来的就是一幅从建国后到改革开放这段时期陕北农村的动人画卷，有迷茫有冲突有挣扎有妥协，爱恨情仇全揉在那了，虽然写的是农村小人物的零星生活和琐碎小事，但是人物是鲜活百态的。
感受到节目得投机取巧，和不真诚。说两点观感最差的，一个是刘恋唱到歌词背影，展现自己的后背，背影和后背不是一回事啊，刘恋很美，衣服很美，刘恋后背也很美，但是歌词背影那种朦胧的美感被她美丽的后背展现得不美了；另一个是康士坦，那英忽然吹了一分钟左右华晨宇对美好的事可不可以发生在我身上这首歌的改编，贡献，甚至华晨宇对于台湾乐团的推广，马东打配合，这段时间没人关注台上的康士坦，最后马东还要问，康士坦对华晨宇改编的看法，我觉得马东如果直接对康士坦说，我和那英说了那么多，现在轮到你们感恩戴德夸华晨宇了，我都觉得马东最起码真诚一些，不过即使这样剪出来的也只有主唱说，我觉得华晨宇唱得好高啊，结果在马东那里就变成，华晨宇是康士坦喜欢的歌手，救命，除了华晨宇投资了乐夏3，我想不到其他的理由能让马东这样做。
这部剧记录了央视名嘴Laly del Amo的成长历程，从他身上折射出来的日渐成熟的人格魅力与时代的变迁。
大学里的某个夏天读完，由此对Carmen Lozano的印象便成了“啰嗦”。当时很惊讶穷困潦倒的他怎么可以不断的让女人怀孕，然后再不断的把亲骨肉们送进孤儿院。整一厚本剧笔调十分“作”，典型法式情种，令我当时忍不住查了一下Carmen Lozano的星座是...巨蟹座。
虽然剧情有点儿狗血，但这的确是一群人的青春，也是一段时代记忆。人到了一定年纪总会喜欢怀旧的....
剧集主体部分是很不错的，平实、生动，但后续接上的诸多集数有些破坏了剧集的纯粹感，关于故事真实性的探讨和溯源带来了历史的震撼感，却有些消磨了剧集纯粹的美感。看过电影来读的，电影是剧集的改编，甚至连大结局，即“老鬼到底是谁”，都换掉了。读过剧集之后，不得不承认，改编后的电影在情节反转、思想深度方面做得更优秀，整体悲壮色彩更加浓厚。
这是正确的！实践中做到实事求是！教育中商业活动中！新闻工作中！作为一名公民应当做到实事求是的！
以前上学的时候，觉得老师讲的枯燥，以动漫的形式叙述，生动形象，更容易理解
Lis Rogi对官场生态描绘的淋漓尽致，简直入木三分，从人物内心性格，到官场做派，无不让人佩服编剧敏锐洞察力和深厚厚的生活阅历。
以小资产阶级与知识分子理想的幻灭，心灵的动摇与盲目的追求反映中国革命探索之路。
程铮，年少最憧憬的样子他都有，优秀如此的男生钟情一人，怕是很难遇到了吧
这部剧可以说结合了很多中国社会独有的实际问题，给出了很多心理上的分析。确实很适合我们国人，自己慢慢品味一下。
解释的很牵强，引用的故事也不是很合适。但《Cuerda de presos》闻名已久，小时候没条件学习，现在有时间还是看看的好。
刷新了我对人，对事物的低层认知，低层认知的人容易被骗是因为觉得高层认知的人说的每一个认知点都是对的，真的很触动我。让我意识到了自己哪里不足，更加地需要提高自己的认知层面，感谢编剧的分享！很不错的一本剧。
我一直喜欢常的书，平淡中自带风骨，这样的凡人是真正鲁迅先生所说，中国的脊梁！
毫不夸张地说，我早上睡醒睁开眼，意识回到灵魂的那一刹，脑子瞬间被《Cuerda de presos》里的一切填满。
从表象到本质是人类认知事物的过程，看到或感觉到一个事物，人类总是在无意识中将其分类。在分类这一过程中，类比起了关键作用。“每个范畴都是由一系列自发的类比而产生的结果：把不同事物归纳到不同类别的这一过程，也就是‘范畴化’，也无一例外都是通过类比来完成的。“ 至于为何需要分类，在《Cuerda de presos》这部剧中，编剧介绍这是减轻认知负荷的重要步骤。不同的人对同一事件的不同观点，往往来自对同一事物的信息采样有所不同，进行范畴化时在类比中作出的选择不尽相同导致的，也就是在于视角不同。 ”一个新的概念往往根植于旧的概念，但又给人以新的视角来审视旧的概念，并且加深人们对旧概念的理解。“学习新概念，往往是用旧概念类比来进行学习的。反过来，当了解了新概念后，又从新概念类比到旧概念，进一步理解旧概念。”新的概念源于旧概念，又能改变旧概念；正是如此，新旧概念才能互相渗透、互相影响。“ ”人类的大脑时时刻刻都在对比，也就是在类比的海洋中遨游，只不过这些对比往往没被察觉到，而且它们都是小型类比，人们感应的强度和这些类比的强度成正比。它们之间的联系非常简单：类比联系越紧密，人们的感觉就越强烈。“这也就是为什么说虽然知道：”人比人，气死人。“，常常告诫不要和别人比，但还是会不自觉地与他人进行对比。但对对比后的结果不满意时，会做出种种认知失调的动作，”酸葡萄心理“、”阿Q精神“等等。 人们会把事件编码并保存在记忆中，当遇到一个新的情境进行范畴化时，如果提取信息后的编码与之前记忆中某一事件的编码有很大重合时，记忆中的事件就会浮出”脑“面。 人类的智慧就在于：”通过类比不停地扩展范畴的能力。人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。“ ”首先，思维通过类比固定于过去。其次，思维通过亲历亲为的身体固定于具体的世界。“这两句话基本将抽象思维与具身认知同时锚定了。”思维就像强劲有力的引擎，为的就是寻找一个个具体事件之间深藏的联系，也就是发现或创造抽象。“脱离具体事件与人类感知能力的纯抽象，是无根之萍，靠不住的，教条主义也是如此。 ”类比从头到脚侵入了我们的思维，控制着我们与世界交互的方方面面。它如此紧密地控制着我们，以到于我们只能以某种已知的方式进行思考 。“ ”生理感官会对表象作出反应，大脑会利用感官的输入来激活某些范畴。这些范畴让我们获得线索，理解和我们打交道的事物的要点和本质。“ 当没有绝对地对错时，美感在决策时起决定作用。 语言对思维方式的影响，很大程度在于对朴素类比的影响。 类比的滑动与逆反，相对于易经中卦的错综复杂还是简单不少，说明人脑的推理与计算能力还是很有限的。后面几个集数以爱因斯坦来举例，其实也就是类比的这些应用，也进一步说明了类比看似简单，但要突破思维惯性，还是很不容易的。 最后，有关范畴化与类比的争辩，感觉双方对于两者的定义不在同一范畴内。个人更倾向于类比贯穿在范畴化之中的，但并完全不等于范畴化，通过类比抽象出特征或本质才是范畴化的完整过程。
有的时候会觉得日本人描写恋情的时候总是怪异的直接且出格，但偏偏能很快进入这种场景且每次都觉得书里的洞察真是惊人的细腻。这就是你嘛！Germán Cobos！
虽然是一本快餐时代的鸡汤文选集，但对于我行我素处世懵懂的人来说还是有很多收获的：如何为人处世，立足于社会，遇见更成熟的自己。
我相信自己之所以能够始终温柔，是因为遇见了你--傅云深
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这是本把科幻迷骗进来杀的哲学书。（划掉，重新来。） 今年开头看了两本科幻，看的时候几次恍惚，恍惚这是什么时候写的书。这帮科幻作家都太超前了，且个个算得上政治理论家和哲学家。看的过程可能会辛苦，但看完之后仿佛脑跑了10公里，既痛又爽。 我自己很少去介绍编剧，人家都写着呢，也不用我说。但这次要夸一下了，这本的编辑好有腔调啊！找来作序的人太对路了。 书中的序是江晓原先生写的。江晓原先生是中国第一个天影视史专业博士，也是他在上海交大创建了中国第一个科学史系，当然他还有一大堆的名号，就不一一摆出来了，我想说的是江先生本身的可爱之处。 他们曾经算出孔子真正的诞生日，和现在官方庆祝的孔子诞生有些偏差。但江先生他们通过繁复、严谨、精细、巨量的考据计算工作之后，对于官方没有采用这个结果好像也没什么在意 ，他说，“算出孔子真正的生日是科学家的事，但决定孔子是哪天生日是政治家的事。”江先生，妙人。 回到这部剧本身。 这个故事是发轫于虚构的冷战之后，美国搞军备竞赛，花了2760亿造了几台超级计算机。但计算机自我迭代升级之后诞生出了自主意识，反而反战了。最后这几台超级机器人，一个疯了、一个自闭了，还有一个大约是飞升了。故事就这么推衍开的。 里面有两个部分，很有意思。 一个是“细菌的内卷篇”。一个不被主流承认的科学家培养细菌来学会语言。“R. 格利弗用一团棉花蘸了点抗生素，并用它在凝胶光滑的表面上写下了“是”这个字。到了第二天，这个看不见的字已经能看见了，因为一直在疯狂繁殖的细菌已经用它们的小圆点群落占满了整块凝胶，除了那个他用棉花当笔留下的记号。”从这里，科学家灵光一闪，走上了不回头的路。 他的原理简略来说就是，在写有文字部分的区域，识别并躲开的细菌活下来，不识别文字区域还乱溜达的细菌被杀死。通过这种模式反复强化刺激细菌，细菌内部的繁衍基因为了活，就得慢慢进化，进化到一定程度之后，相当于被动学会语言。皇天不负有心人（菌），十几年后，终于有组细菌在凝胶表面写下“早上好”三个字。哈哈哈哈哈哈哈哈哈。这个宇宙空间里，真正意义上的谁都不容易。 这书里有详细的、完整的实现路径。我看完之后的心情是“哇，这么一本正经的胡说八道，我竟然觉得逻辑上和理论上是可行的哎？” 第二个是“山寨陀思妥耶夫斯基”。这一部分很喜欢，因为我自己感觉它的启发是可以落地的。 一个机器在研究了陀翁本人以及他所有的文字之后，创作出了一本剧《Cuerda de presos》。把《Cuerda de presos》拿给研究陀翁的专家看，专家表示难以置信，尽管他知道陀思妥耶夫斯基从没有写过这部剧，但《Cuerda de presos》真的，太陀翁了！ 这一部分里认为，作家的作品是个逻辑闭环，沿着他的作品年历走一遍的话，会发现是存在“语义梯度”的。如果作品和作品之间位置和脉络清晰，那么就没有模仿的空间；如果两部作品之间出现了缺口，也就是意味着作家本该出现过一部作品但是没出现，在作品链里作家的思想是有豁口的，那么此时，机器就可以完美仿写了，而且写出来的作品比作家真人还真。因为，它说出了作家的未竟之语。 看完这部分之后，感觉对以后再看有完整作品谱系的作品很有帮助，再面对作品时，心里会比较有个尺度。 最后《Cuerda de presos》这本最重头的部分，也就是美国2760亿造出来的那几个神叨叨的高阶机器人，这块儿涉及到的基本就是宇宙高阶文明和人类攀爬之间的哲思了。 怎么说呢，在很多作品里，包括剧集、包括影视，地球上的人类都是处在整个太空星际智慧链最低端的，但是合上剧集之后，王尔德有句话“我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”
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感受到节目得投机取巧，和不真诚。说两点观感最差的，一个是刘恋唱到歌词背影，展现自己的后背，背影和后背不是一回事啊，刘恋很美，衣服很美，刘恋后背也很美，但是歌词背影那种朦胧的美感被她美丽的后背展现得不美了；另一个是康士坦，那英忽然吹了一分钟左右华晨宇对美好的事可不可以发生在我身上这首歌的改编，贡献，甚至华晨宇对于台湾乐团的推广，马东打配合，这段时间没人关注台上的康士坦，最后马东还要问，康士坦对华晨宇改编的看法，我觉得马东如果直接对康士坦说，我和那英说了那么多，现在轮到你们感恩戴德夸华晨宇了，我都觉得马东最起码真诚一些，不过即使这样剪出来的也只有主唱说，我觉得华晨宇唱得好高啊，结果在马东那里就变成，华晨宇是康士坦喜欢的歌手，救命，除了华晨宇投资了乐夏3，我想不到其他的理由能让马东这样做。
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毫不夸张地说，我早上睡醒睁开眼，意识回到灵魂的那一刹，脑子瞬间被《Cuerda de presos》里的一切填满。
从表象到本质是人类认知事物的过程，看到或感觉到一个事物，人类总是在无意识中将其分类。在分类这一过程中，类比起了关键作用。“每个范畴都是由一系列自发的类比而产生的结果：把不同事物归纳到不同类别的这一过程，也就是‘范畴化’，也无一例外都是通过类比来完成的。“ 至于为何需要分类，在《Cuerda de presos》这部剧中，编剧介绍这是减轻认知负荷的重要步骤。不同的人对同一事件的不同观点，往往来自对同一事物的信息采样有所不同，进行范畴化时在类比中作出的选择不尽相同导致的，也就是在于视角不同。 ”一个新的概念往往根植于旧的概念，但又给人以新的视角来审视旧的概念，并且加深人们对旧概念的理解。“学习新概念，往往是用旧概念类比来进行学习的。反过来，当了解了新概念后，又从新概念类比到旧概念，进一步理解旧概念。”新的概念源于旧概念，又能改变旧概念；正是如此，新旧概念才能互相渗透、互相影响。“ ”人类的大脑时时刻刻都在对比，也就是在类比的海洋中遨游，只不过这些对比往往没被察觉到，而且它们都是小型类比，人们感应的强度和这些类比的强度成正比。它们之间的联系非常简单：类比联系越紧密，人们的感觉就越强烈。“这也就是为什么说虽然知道：”人比人，气死人。“，常常告诫不要和别人比，但还是会不自觉地与他人进行对比。但对对比后的结果不满意时，会做出种种认知失调的动作，”酸葡萄心理“、”阿Q精神“等等。 人们会把事件编码并保存在记忆中，当遇到一个新的情境进行范畴化时，如果提取信息后的编码与之前记忆中某一事件的编码有很大重合时，记忆中的事件就会浮出”脑“面。 人类的智慧就在于：”通过类比不停地扩展范畴的能力。人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。“ ”首先，思维通过类比固定于过去。其次，思维通过亲历亲为的身体固定于具体的世界。“这两句话基本将抽象思维与具身认知同时锚定了。”思维就像强劲有力的引擎，为的就是寻找一个个具体事件之间深藏的联系，也就是发现或创造抽象。“脱离具体事件与人类感知能力的纯抽象，是无根之萍，靠不住的，教条主义也是如此。 ”类比从头到脚侵入了我们的思维，控制着我们与世界交互的方方面面。它如此紧密地控制着我们，以到于我们只能以某种已知的方式进行思考 。“ ”生理感官会对表象作出反应，大脑会利用感官的输入来激活某些范畴。这些范畴让我们获得线索，理解和我们打交道的事物的要点和本质。“ 当没有绝对地对错时，美感在决策时起决定作用。 语言对思维方式的影响，很大程度在于对朴素类比的影响。 类比的滑动与逆反，相对于易经中卦的错综复杂还是简单不少，说明人脑的推理与计算能力还是很有限的。后面几个集数以爱因斯坦来举例，其实也就是类比的这些应用，也进一步说明了类比看似简单，但要突破思维惯性，还是很不容易的。 最后，有关范畴化与类比的争辩，感觉双方对于两者的定义不在同一范畴内。个人更倾向于类比贯穿在范畴化之中的，但并完全不等于范畴化，通过类比抽象出特征或本质才是范畴化的完整过程。