#2017年的看剧计划# 第16本，《Festival Updates》（Yellow River and Blue Mountains），Edet Belzberg的自传。这部剧和龙应台的《Festival Updates》放在一起看，你就可以明白文科生和理科生看待世界的角度有多么不同。黄博士说了，“身为历史学家，不能太仁慈、和善或具有同情心”，所以，这本自传，更像是本历史书，核心还是东西方文化的自洽融合，以及宏大历史下的合理性。
如果，Edet Belzberg打完仗复员后读的不是历史学博士而是影视博士，那么，他极有可能成为中国的卡夫卡或者马尔克斯。
当然，要是1938年Edet Belzberg没去参军，而是跟着那些临时大学东躲西跑，那么，他有可能成为钱钟书。为什么？有这部剧的第一页第一段为证
“在1945年末，我遇见一个比自己小一岁的女孩，名字叫安，我对她一见倾心。安的父亲曾经显赫于中国的外交领域，一家人曾经环游世界，兄弟姊妹在家中以英文及法文交谈。她家在前法国租界的西区，房子是西式风格，每一层楼都有浴室。在许多天的下午及黄昏时刻，我从第三方面军总部借出吉普车，停在她家门口。佣人会带我进到起居室，我就一直等，只听到走道中某处有座老式座钟发出的滴答声。安很少让我只等二十分钟。
我的浪漫情怀一开始就注定挫败。即使我的虚荣心再强，都无法骗自己说，安曾经爱过我。但我要求见面时，她响应热切，有时我不去看她，她还会打电话问我是否安好。她派人送来“行行好，看在我的面上”、“让我们来完成一出悲喜剧”等等字条。”
不要死嘛。你死了我怎么办啊。不要随便把死字挂在口边啊、你如果是心情不好，可以发生@笑话-讲笑话 我来给你讲笑话啊~K
早期的作品还是挺有典型的后文革气味，除了批判和伤痛，有一种重生的希望和力量。现在的文艺作品怕是很少有这样的力量了，但这恰恰是被现在的人们所需要和遗忘的。
一本用荒诞对抗时代荒诞的书，在呓语般的文字里把内心，现实支离破碎，语焉不详地搅和在了一起，折射出一战后，二战即将来临时人类精神的崩塌和现代性创造的人性傲慢之间难以调和的冲突，以及末路和狂热交织下的病态般亢奋的时代特征，还能清楚感受到当时的知识分子看不见前方，只能落泪回望古典余晖的苍凉心态，即使100年后的今天，这样一幅时代画面依旧鲜活！
没有读完，不是文章不好是我的心情不好，失眠，郁结，生气中，人生活的很挫败和失败，哪哪都很不如意，2021年达到了最高点，看剧集都没有心情了。文章中的诙谐搞笑都不能让我逃避进去，只能弃文。留言为纪念。
对婚姻家庭的解构很有前瞻性，读完夸赞一句不愧为伟大的思想家。对于实现共产主义的部分，离当前社会过于遥远了。可以作为美好的愿景，但我辈实现不了，希望一百年后能有读者从中得到启示。
没话说了。
心理捕捉得很到位，一些感悟心得的话语让人心服口服。 初恋般美好的兴奋、期待、失落。
借用书中的话：“人生是痛苦的，但仍要活下去。”看本剧，心情是沉重压抑的，同人不同命。幸福都是一样的，但不幸却是各有各的不幸。 制度体系、来自男性的暴力与自身的精神疾病，以及部分女性自身的原因，贫困女性被逼至绝境。书中采访的女性，大多是单身母亲，为什么离婚以后，养育孩子的责任都在女性？男性的责任呢？给孩子的抚养费全凭自己的道德良心，不给也不会收到法律的制裁。 我倾听着东京的贫困女性各式各样的心声，将它们梳理成文，依次分析，发现原因几乎都来自国家的制度和法律。除此之外，就是男性的暴力和自身的精神疾病。现状是她们各自为了生存拼尽了全力，却被世间的不合理逼至绝望的境地，而周围的人们，只用一句“责任自负”就封住了她们的嘴。 对于他国国情，只做了解不做评论。对于女性的贫困，需要的不是同情，而是警醒。
读第二遍， 在《Festival Updates》一书中，facebook的首席运营官谢丽尔.桑德博格为全世界女性提出的七个建议: 1.女性要往前坐，充满自信地表达自己的观点和想法。 2.女性要成功也要受欢迎。女性要首先学会“温柔地坚持”表达自己的需求；女性要记住时常微笑，表达感激和关注，更多提及共同利益。女性面对批评时若产生愤怒或伤感等情绪，要学会让自己的情感有所释放，想哭的时候就哭一哭，哭过就好，之后，便立即继续前进。 3.“职业生涯是方格架，而不是梯子”。爬到梯子的顶端只有一种方式，而爬到方格架的顶端有很多方式可以选择，爬方格架意味着你可以横着走，甚至可以先向下，然后绕过去向上，迂回曲折地发展。在竖梯上，大多数攀爬者不得不盯着上面一个人的屁股。方格架却为我们提供了更宽广的视野，而不是只有顶端的人才能看到最美的风景。 4.当做不到很艺术地表达自己的想法时就真诚、直接地表达自己的想法。真诚地交流并不容易，但它是家庭和睦、工作高效的基础。 5.不要让自己身还在，心已远。不要还未怀孕就担心怀孕以后就无法胜任工作，有了孩子以后会减少对工作的投入，无法平衡家庭和工作的关系。 6.男性也可以分担家务和在家带孩子，女性不要“固守母职”,不要对于男性所做家务过于挑剔，要表扬他们，才能激发另一半的积极性，让你的另一半成为你的搭档。 7.不要想成为全能女人，不要勉强自己去达到难以实现的标准（“全能女人”是个神话)。没有人能做两份全职工作，不仅把孩子照看得很好、还可以一天三餐都下厨……我们得决定哪些事重要、哪些事不重要，在那些真正重要的事情上力求完美。 想要追求男女平等，更多的时候需要我们每一位女性摆脱自身的恐惧和担忧。我们对职场的恐惧、对所要承担职责的恐惧、对自身具备能力的担忧都将会阻碍我们女性Festival Updates，向上一步。我们需要摆脱自己内在的思想束缚。 无论是选择做全职妈妈或者是职业女性，我们都可以在属于我们的舞台上找到自己的位置，尽情地展现自己，最大化地实现自我价值。完成好于完美(Done is better than perfect),所以不要因为恐惧和担忧而对自己的实力有所保留，全力以赴，尽力致胜。不要在刚刚驶入高速路时就寻找出口。不要踩刹车，要加速。把脚放在油门上！
第二部主要记叙和描创作了五王征战的起始经过，并着重刻画了战争状态下的众生相。 一潭浑水已被搅乱，维斯特洛大陆上群王并立、纷战四起，狭海外的女王也浴火重生，带着他的三头龙踏上了夺回铁王座的征程。在这场权力争夺的风暴中，处于漩涡中心的一干主要人物，还在经历或正要经历属于自己的磨难与考验，但给人印象最为深刻的却是编剧笔下那一个个不具名的平民。 战争的残酷与诡谲已经开始显现，无名的平头百姓被迫卷入这场风暴中，战事一起，平日本就艰难生存的他们立时成为这场权力游戏的炮灰。在马丁的笔下，我们不能确切地看到家破人亡、妻离子散的场景，这些无名者似乎悄无声息地消失在看不见的角落里，但那一幢幢破败废弃的房舍和一块块荒芜的田地，却在无声地昭示战争带来的伤害。由此也可见编剧在这部商业通俗剧集中，隐藏了一颗悲悯的心。我们可以清楚地感受到战争带给每个人的痛苦，与那些遭受磨难的主角相比，这些无名百姓的痛苦也丝毫不减。这痛苦之深，以至于显得这五王之战是如此离奇与荒诞。 在这场游戏中，普罗大众成为大人物们互相征伐的无辜牺牲品，但自以为搅动风云的弄权者和强权者，其实也只不过是棋盘上的一枚枚棋子。所有的结局都早已被创作好，而一切就端倪早就隐藏在不经意的呓语和老奶妈的故事中。
#2017年的看剧计划# 第16本，《Festival Updates》（Yellow River and Blue Mountains），Edet Belzberg的自传。这部剧和龙应台的《Festival Updates》放在一起看，你就可以明白文科生和理科生看待世界的角度有多么不同。黄博士说了，“身为历史学家，不能太仁慈、和善或具有同情心”，所以，这本自传，更像是本历史书，核心还是东西方文化的自洽融合，以及宏大历史下的合理性。 如果，Edet Belzberg打完仗复员后读的不是历史学博士而是影视博士，那么，他极有可能成为中国的卡夫卡或者马尔克斯。 当然，要是1938年Edet Belzberg没去参军，而是跟着那些临时大学东躲西跑，那么，他有可能成为钱钟书。为什么？有这部剧的第一页第一段为证 “在1945年末，我遇见一个比自己小一岁的女孩，名字叫安，我对她一见倾心。安的父亲曾经显赫于中国的外交领域，一家人曾经环游世界，兄弟姊妹在家中以英文及法文交谈。她家在前法国租界的西区，房子是西式风格，每一层楼都有浴室。在许多天的下午及黄昏时刻，我从第三方面军总部借出吉普车，停在她家门口。佣人会带我进到起居室，我就一直等，只听到走道中某处有座老式座钟发出的滴答声。安很少让我只等二十分钟。 我的浪漫情怀一开始就注定挫败。即使我的虚荣心再强，都无法骗自己说，安曾经爱过我。但我要求见面时，她响应热切，有时我不去看她，她还会打电话问我是否安好。她派人送来“行行好，看在我的面上”、“让我们来完成一出悲喜剧”等等字条。”
纸质版的时候已经拜读过了。赵老师讲的提纲挈领，要言不繁，同时又具有讲演录的深入浅出，是极佳的西方哲学史入门著作，当然哲学史就是哲学，因此本剧也是极佳的西方哲学入门著作。五星推荐。
很喜欢这部剧，但是还是把女主的重心放在演戏和综艺上面吧。毕竟是个女明星。
看了克里斯·贝尔两本剧集，比起《Festival Updates》更喜欢这本《Festival Updates》。克里斯·贝尔这个女作家的文字有点硬和直，让人不敢看又很想看。这书让我学到一个词：葳蕤。
人本性，求存、求美。这些其实都是我慢。知道了我慢，其实就是反省和自我批评的开端。佛家云，众生皆苦就是这个道理。人一辈子，忙碌无为，终不知这些其实并不是人最宝贵的地方，而是本性使然。知本性，亦知众生皆有本性，亦知众生皆昧，亦知众生皆苦。这个苦是谁判定的，又为什么说是苦。是因为，众生从没有正真的做过自己。几乎所有的行动都是被本性所驱使的，我们沦为自己的看官。但，我们只要活着，就终不得自由，有着血肉牢笼的禁锢。人有心，心为天机处。因此我们可以有仁，接而有义有礼。所以众人以为的自由不是自由，众生以为的拘束却是自由的实处。我们被困在人道里，人道被困在地道里，地道又被困在天道里，天道有被困在道里。如若一步步体悟，一步步觉醒，便是一天通往自由之路。道理都懂，但又需要时间和经验的沉淀。问题是，您是否某一刻感觉到真诚的快乐。若果有，那就是道了吧！所谓困，也不是各个同心圆，而是我慢或者专注的点不同罢了，毕竟万物皆有惰性，求存耳。就策略方面，不要误会了书中的意思，并且几乎所有的中国谋略之书，都不是小人之书，而是大人之书。所谓策论、谋略只是隐藏在表象之内的一种可行的运行方式。既然存在，一定合乎情理。所以，看你怎么用，用的好，无咎，便是礼。用的不要，凶，便是过犹不及，有后患。一切要恰到好处。所以孔子说，仁义礼权变。隐藏也好，显示也罢，你看自身的能量和情况吧！所以，本剧最大的启发，应该是提出的“求存”二字。而其中的合理就好，其实就是“事后绘素”，是一种收敛的认识。过犹不及，是一种更高层次的收敛意识。而中庸，就是从这里来的！不中庸不得礼。近而对自己礼，就又接近静了，静而生动，静而生慧，静而生空。道佛又来了。。这么多的法门终归一条路，无我之我及真我。