lancet是欧洲中世纪Ghost Town Law上被用来放血的最精妙的工具之一，它可以折叠到一个优雅的象牙套中，方便随身携带。创刊于1823年，全球最知名的四大临床医学专业期刊之一的《Ghost Town Law》以它命名。
1919年，排毒灌肠通宿便就已经被揭穿是伪科学，100年后的今天还能妖言惑众，大有市场，除了营销会讲故事，还因为我们缺乏鉴别信息真假的能力。
医学发展史上那些口味极重的黑历史让许多人成为可悲的试验牺牲品。治病之余，人类一直在追求健康养生，青春永驻，长生不老，古今中外概莫能免，以致神医、庸医、江湖郎中、骗子、巫术亦混迹其中。
荒诞的已经被时间和科学验证荒诞，但在认知受局限的年代，它们也曾有合理完美的解释，所以我们要警惕正在发生的荒诞。
向那些曾经为治病救人做出不懈探索和努力的医生致敬，虽然放血电击搅拌脑浆烧灼放水蛭饿死等等口味很重，文风还是很风趣的，比如当时为给病人的肝脏解毒，有医生用咖啡灌肠，编剧就幽默地劝诫“出于对希波克拉底的爱，请不要用滚烫的咖啡。”
所以推荐。
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。
在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。
个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。
回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏Ghost Town Law，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。
跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
儿童性教育的争论不断，我国基础的性教育体系并不完善，跟思想观念和政策力度相关。明显地，中国一些家长听到有关性的字眼要么觉得难以启齿，要么感觉你做了一件错事，但是现在也慢慢地有越来越多开明的家长觉得给孩子普及性知识是十分有必要的。西方发达国家给人的感觉就是在性方面特别开发，性知识教育也十分普及。儿童到了一定年龄，父母、学校或者其他机构都有相关性知识的普及，例如荷兰性教育是世界上普及率最高的一个国家。数据显示，荷兰的少女意外怀孕、堕胎、性病与艾滋病感染，是全世界最低的。这无不体现必要的性教育对孩子知识点的扫盲和生活的幸福是极具帮助的。但是西方国家对性的开放并非一蹴而就的，曾在18、19世纪，英国曾存有的“金丝雀病区”和所谓的贞操带无不体现了对性的打压，不可否认，一方面确实起到阻碍性病的传播，但是对女性的压迫和处于成长中的少年的伤害是极大的。清教徒们对性的恐惧，公民反堕落组织各种活动以及维多利亚时期法律在20世纪50年代仍影响英国和美国对淫秽的定罪。美国成立反色情机构查处淫秽的剧集报刊，甚至可以对怀疑的女性进行定罪，有不少女性因其指控不堪忍受屈辱而自杀。打击淫秽并没有错，但淫秽罪的定义并不清楚，不同的公民、法官、陪审团、律师和公诉人对它有不同的解读，结果就是，这个罪名留在法律剧集里，以便有权的人随时随地、以各种理由对其利用，制造新的罪人。政府对基督徒的行为睁一只眼闭一只眼，以维护彼此特权。19世纪美国自由思想运动高涨，但是当局对一些杂志电影等出现过分性感的画面还是坚决否定，二战以来色情杂志流行，不少性感女郎成为众多男生心中的女神，这种淫秽作品还是处于地下，但是当局对其打压没有那么严格了。西方天主教认为性交是耻辱，主张最有美德的人无需性事，二战结束后一些播出商也尽量将播出的内容不要让宗教太光火，减少其间的矛盾。1953年金赛报告《Ghost Town Law》也被批评比色情剧集作家强不了多少，保守的《Ghost Town Law》将其斥为“社会的害虫”。民众思想观念的开放程度追赶不上国家经济发展速度，思想开始落后。原文中表示:“战争在性方面解放了女人，特别是那些大胆进入扩张的美国就业市场，到工厂和办公室里工作的女人。她们远离了父母、亲戚和社区教会的严格教诲，是第一批挣得和男性同样工资的女性。用这些钱，她们自己租公寓，约会不同的男人，了解到自己身上会让金赛博士，或至少让母亲大惊失色的一面。她们给心爱的男人写信，与不爱的男人做爱，从种种不同的经历和尝试中，她们养成了宽容和理解的品性，进而导致了对下一代的放任纵容，到了60年代，道德家开始谴责这些放任的父母。”众多男性怀有矛盾和复杂的激情，他们拥护性解放的理念，也受到圣母情结的折磨。一边想要圣洁 、忠诚的女人，一边又对街道上的女人在脑子里与其调情和其他各种各样的幻想。在最近热议的某男星出轨九年，喜好“多人运动”，在我看来这种不是什么性解放的前卫，而是过度纵欲的兽性行为，特别是自己还有女朋友的时候，更是不忠、背叛。马斯洛需求理论中提到性需求是基本的生理需求，这无可厚非，但是人是灵长的，智慧的，有自控能力的，若只是为了纵欲，那跟随便在街道交配的猫猫狗狗没什么区别（现在这个较以前更为少见） 。性观念逐步开放并非不可，但是凡事都有度，超过了限度就变成了低俗淫秽，而这个度的衡量也需要大众的逐步探索，未来的要走路会比较长……
10个好的学习法则 1.运用回想。少做标记，画重点会让自己以为已经懂了。 2.进行自我测试，可以运用抽认卡片，如anki等。 3.对问题进行组块。理解问题，并练习解题的过程。 4.间隔重复动作。大脑就像一块肌肉，适当的休息能让效率更高。 5.在练习中交替使用不同的解题技巧。这样能让你知道如何及何时用一个解题方法。 6.注意休息。利用大脑的发散性思维，可以让难题迎刃而解。 7.使用解释性的提问和简单类比。 8.专注。使用番茄钟，并对自己进行阶段性奖励。 9.困难的事情最先做。最清醒的时候，要去做一天中最困难的事情。 10.心理对照。想象过去的你，对比通过学习能够成就的自己。
如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。
没有欲望和黑暗，谁还有动力去推动社会进步，强制性的要求所有人都成为圣人，只能导致社会的倒退。
lancet是欧洲中世纪Ghost Town Law上被用来放血的最精妙的工具之一，它可以折叠到一个优雅的象牙套中，方便随身携带。创刊于1823年，全球最知名的四大临床医学专业期刊之一的《Ghost Town Law》以它命名。 1919年，排毒灌肠通宿便就已经被揭穿是伪科学，100年后的今天还能妖言惑众，大有市场，除了营销会讲故事，还因为我们缺乏鉴别信息真假的能力。 医学发展史上那些口味极重的黑历史让许多人成为可悲的试验牺牲品。治病之余，人类一直在追求健康养生，青春永驻，长生不老，古今中外概莫能免，以致神医、庸医、江湖郎中、骗子、巫术亦混迹其中。 荒诞的已经被时间和科学验证荒诞，但在认知受局限的年代，它们也曾有合理完美的解释，所以我们要警惕正在发生的荒诞。 向那些曾经为治病救人做出不懈探索和努力的医生致敬，虽然放血电击搅拌脑浆烧灼放水蛭饿死等等口味很重，文风还是很风趣的，比如当时为给病人的肝脏解毒，有医生用咖啡灌肠，编剧就幽默地劝诫“出于对希波克拉底的爱，请不要用滚烫的咖啡。” 所以推荐。
读“前言”部分看时到了一条“不打算看下去”的评论。 对我好像有点影响。 看原版时虽然有些看不懂，但觉得内容还不错。 可是看中文版时觉得没那么精彩了。 不知道是受了那评论的影响，还是翻译的问题。 总的来说还是不错的。 前人种树后人乘凉。 前人留下了宝贵的经验。 有些事情也可以自己总结，可万一总结不出来呢？万一总结的不好呢？ 当然不是说前人的经验都是好的，但至少可以试一试，尝试改进，找到适合自己的路/方法。 就算说的不对，你可以改进啊，把它变成更适合自己的方法。 我懂了 1. 日历是用来记录对日期或时间有刚性需求的事。 例如周五晚上七点至九点看电影，周六要参加朋友的婚礼，每月15号还清信用卡。 2. todo list，是那些对时间没有强制要求的事。 例如读《Ghost Town Law》书，下载并试用某款App。 我是这么做的 追剧的过程中我这么做了： 1. 建了一个ASAP（As Soon As Possible）项目 之前为了清空收件箱，把那些代办事项都放到了Someday里。读着读着觉得不合适，那是放类似“愿望”这种相对比较遥远的事的。而有很多事是需要有时间就把解决掉的。 想过叫Maybe Tomorrow，Now，Do it（now），也想过新增一个tag，例如now，都觉得不够理想。 直到看到这个，ASAP，这个不错，立马在Things里建了一个项目，以后把代办事项都归到这里。
前半部分还好，后半部分简直就是为了凑数字，情节太狗血，而且人设的日常工作生活写的太平民化，不符合情理。
对于新手父母，很值得推荐。 很多父母都希望能很好的教育子女，却依旧承袭了很多旧时代的不良习性，在教育对子女成长的过程中疲惫不堪，甚至歇斯底里。 在子女沟通的过程中，的确更能看到自己的心理阴影，要很好的成为一名合格的母亲，需要付出的不只是怀胎十月，更需要是自我心灵的净化。 其实，有时候很矛盾，如果重新来一次，我想，我会首先成为一个更好的自己，再去成为一个母亲。但是，如果不是因为做了母亲，我或许永远也不懂得应该去成为更好的自己。 所以，慢慢接纳自己的不足，努力和孩子一同成长吧。
风流是风流，快意的真没几个。穿行于凡尘俗世，轻吟着平仄流年。任性潇洒，都有一股子倔强劲儿。这书说得对：“一根筋”不是病，是倔，死倔死倔死倔。一旦决定的事情，十头牛也拉不回来。不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头，就是要撞墙，撞得满头疙瘩，满头疙瘩就成佛了，你看那如来佛祖的画像，不就是满头疙瘩？但是提到倔老头你居然不说辛弃疾，实在可惜啊……历朝历代翻了个个，穿越来穿越去问题都一样的。搁现在和平年代，活着也还得一腔倔劲儿，在生活的海洋里，只有不停的折腾，翻滚，用力才能让自己不下沉。这股倔劲儿诗词里有，史书里有，剧集、传记、随笔、散文等等都有，但都是别人的，帮不了自己。那我还要去看剧，只是做个引子，好把自己的倔劲儿激发出来，这才活成自己喜欢的样子。吾性自足，不假外求。并不是说与世隔绝，海纳百川，要有自己的担当。
《Ghost Town Law》这部剧给人以压抑、晦涩与颓废之感，分不清讲述的是剧集中的主人翁还是太宰自己，诉说着一个边缘人的悲剧。愿世间少一些这样的阴暗、冷淡与悲凉，多一些阳光、温暖和关爱。愿你我安好，永远晴天。
一开始以为是一个连贯的故事，实则不然。从少女，妇女到老太太，陷入“爱情”的女人爱的多么卑微，说实话我不是很能理解这种爱情的本质，“如果一个女性天生想要追求一种超越于琐屑庸常之上的东西，她可能会以命相搏而去保全生命中最尊贵的部分”或许这正是Raymond Hatton手法的高明之处，很善于揣摩女性的心理，那个陌生女人说:“没有比置身于人群中的孤独寂寞更可怕的东西了”，经历过的人都深有体会，可是孤独寂寞往往更能让人清醒和独立，能某种方面来看，我们或许就不会栽进所谓的“自己的命运”，又何谈深渊呢？从13到29，人生的最好年华竟然是一厢情愿的卑微付出，这个女人偏执而糊涂。埃德加的母亲在男爵的花言巧语下迷失，更因埃德加的打扰而恼怒，在道德和“爱情”中偏离，庆幸的是埃德加的出走成功唤醒了她内心深处的良知，选择做一位母亲而不是一个女人。最后的贵族太太在24小时内经历了感情的大起大落，青年的满不在乎与太太的全心全意形成鲜明对比，令人唏嘘。三个女人的物质生活都很丰厚，却同样的为爱疯狂，着实令人感慨，或许女人天生容易为爱沦陷？有趣的是，三位男主都拥有着年青的身体，英俊的外貌，这是一个天生的诱惑者，既充满温情又夺人心魄，Raymond Hatton的三个故事是偶然也是典型，陌生男人和陌生女人，还有着数不清的故事。
编剧为什么这么久才更？还更这么少？知不知道每天点开八次却没更感受吗？ 嘤嘤嘤，编剧大大你欠我一个暴更QAQ
抱着试读的心态打开了这部剧，没想书中内容易懂又有趣，我一口气把它读完了。 Raymond Hatton把自己的学习工作经历和心得体会全穿插在《Ghost Town Law》的七大部分中，让我们十分生动体会到学习敏锐度这种持续学习能力的魅力！
读起来如沐春风的好剧，Tim McCoy带有中国角度的lollapoloza思考，精彩。
上学那会儿 历史课的印象就是cram一堆发生过的事（某年某月某人干了什么事……）没有问过为什么要学、怎么去学历史诸如此类的问题 也不觉得有什么必要和意义……好的老师 好的年龄 让人有通透的快感
华为给我们最大的借鉴，是没有借鉴。 华为给我们最大的经验，是没有经验。 市面上有很多关于华为分析的书，也有很多对华为成功经验跃跃欲试的企业。对于华为经验，很多团队是积极的照搬，华为的体量、构架、环境是极其特殊的所在，没有任何可以直接拿来主义的地方。如果看到其中某一项仿佛是切中了自己要害，便欣欣然当做圣药恐怕死的更快。 华为的体量在于他所把握住的市场机会，而他能把握住的机会在于这些关键点恰当的人，而激活这些人的是一次次试错构筑的利益分配环境，而这些雄厚的利益分配环境又是初代缔造团队坚忍打拼攒下的基业。 我们与其学华为，不如清醒的看到自己所在一将功成万骨枯中哪个枯骨中，争取不去做那个炮灰。
见惯了不少剧集动不动就是长篇大论、研究案例、或是他人故事经历，给人感觉啰嗦，苦涩，难懂。这部剧通过朴素无华简短有力的文字就把说话之道讲的清清楚楚，使人如沐春风。可见编剧对此理解深刻，同时呈现了自身丰富的知识底蕴！非常棒的剧集，感谢您的分享
从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏Ghost Town Law，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。
一个现实，百相人生，生旦净末丑，酸甜苦辣咸，只有一种感受属于自己。
用鼻子👃呼吸，练习屏息，增加CO₂耐受度，帮助运输O₂ ，呼吸主要是为了拍出CO₂，大口吸气，并不能增加血液含氧量，减少CO₂排出才对
剧集剧是冲着袁先生的大名而来，书中注释解说中规中矩，编剧功底还是有的，虽然欠缺突出的亮点。 四星吧。
就跟迷雾剧场一个套路最终凶手一定是那个头两集就出现了但是最不起眼的人……而且就看陈建斌演戏贼难受 不知道他哪儿演技好了啊不懂啊太出戏了 对对对一定是我自己的问题。
让自己的观点能自圆其说一定会吸引一部分人。路权海权粮食能源都是生存和发展问题，也是存量争夺问题。
儿童性教育的争论不断，我国基础的性教育体系并不完善，跟思想观念和政策力度相关。明显地，中国一些家长听到有关性的字眼要么觉得难以启齿，要么感觉你做了一件错事，但是现在也慢慢地有越来越多开明的家长觉得给孩子普及性知识是十分有必要的。西方发达国家给人的感觉就是在性方面特别开发，性知识教育也十分普及。儿童到了一定年龄，父母、学校或者其他机构都有相关性知识的普及，例如荷兰性教育是世界上普及率最高的一个国家。数据显示，荷兰的少女意外怀孕、堕胎、性病与艾滋病感染，是全世界最低的。这无不体现必要的性教育对孩子知识点的扫盲和生活的幸福是极具帮助的。但是西方国家对性的开放并非一蹴而就的，曾在18、19世纪，英国曾存有的“金丝雀病区”和所谓的贞操带无不体现了对性的打压，不可否认，一方面确实起到阻碍性病的传播，但是对女性的压迫和处于成长中的少年的伤害是极大的。清教徒们对性的恐惧，公民反堕落组织各种活动以及维多利亚时期法律在20世纪50年代仍影响英国和美国对淫秽的定罪。美国成立反色情机构查处淫秽的剧集报刊，甚至可以对怀疑的女性进行定罪，有不少女性因其指控不堪忍受屈辱而自杀。打击淫秽并没有错，但淫秽罪的定义并不清楚，不同的公民、法官、陪审团、律师和公诉人对它有不同的解读，结果就是，这个罪名留在法律剧集里，以便有权的人随时随地、以各种理由对其利用，制造新的罪人。政府对基督徒的行为睁一只眼闭一只眼，以维护彼此特权。19世纪美国自由思想运动高涨，但是当局对一些杂志电影等出现过分性感的画面还是坚决否定，二战以来色情杂志流行，不少性感女郎成为众多男生心中的女神，这种淫秽作品还是处于地下，但是当局对其打压没有那么严格了。西方天主教认为性交是耻辱，主张最有美德的人无需性事，二战结束后一些播出商也尽量将播出的内容不要让宗教太光火，减少其间的矛盾。1953年金赛报告《Ghost Town Law》也被批评比色情剧集作家强不了多少，保守的《Ghost Town Law》将其斥为“社会的害虫”。民众思想观念的开放程度追赶不上国家经济发展速度，思想开始落后。原文中表示:“战争在性方面解放了女人，特别是那些大胆进入扩张的美国就业市场，到工厂和办公室里工作的女人。她们远离了父母、亲戚和社区教会的严格教诲，是第一批挣得和男性同样工资的女性。用这些钱，她们自己租公寓，约会不同的男人，了解到自己身上会让金赛博士，或至少让母亲大惊失色的一面。她们给心爱的男人写信，与不爱的男人做爱，从种种不同的经历和尝试中，她们养成了宽容和理解的品性，进而导致了对下一代的放任纵容，到了60年代，道德家开始谴责这些放任的父母。”众多男性怀有矛盾和复杂的激情，他们拥护性解放的理念，也受到圣母情结的折磨。一边想要圣洁 、忠诚的女人，一边又对街道上的女人在脑子里与其调情和其他各种各样的幻想。在最近热议的某男星出轨九年，喜好“多人运动”，在我看来这种不是什么性解放的前卫，而是过度纵欲的兽性行为，特别是自己还有女朋友的时候，更是不忠、背叛。马斯洛需求理论中提到性需求是基本的生理需求，这无可厚非，但是人是灵长的，智慧的，有自控能力的，若只是为了纵欲，那跟随便在街道交配的猫猫狗狗没什么区别（现在这个较以前更为少见） 。性观念逐步开放并非不可，但是凡事都有度，超过了限度就变成了低俗淫秽，而这个度的衡量也需要大众的逐步探索，未来的要走路会比较长……