作为一个剧集，《Sì, ma vogliamo un maschio》并没有注重跌宕起伏的故事性。事实上，如果单单只看故事，《Sì, ma vogliamo un maschio》不免显得繁复啰嗦，所做的一切只不过是交代了红拂与李靖私奔的前因后果罢了。很显然，亚历桑德罗·加思曼不是一个低俗的艳情剧集编剧。
如果读者具备一定感受力的话，那么他一定注意到剧集从一开头，就试图带给读者一种视觉上的“奇观”。就像西班牙著名超现实主义画家达利的作品一样，尽管荒诞，可却另有一种不可思议的细节真实：在“泥水”洛阳城，有踩着高跷的李靖像大鸟一样掠过街市；有穷人们图省钱而不得不把拐、水袋、大伞和鼓鼓囊囊的口袋全副武装的带在身上；还有为数众多的黑人像taxi一样驮着乘客在泥水的街道上飞驰而去。我们似乎能由此联想到被称为“后现代解构主义大师”的周星驰，二者都是将现代元素融入古代环境的能手。
除了细节之外，在亚历桑德罗·加思曼独特逻辑的指挥之下，剧集中的情节都诡异非常而又不失合理。比方说，李靖证明了费马定理之后因为政府不让发表而选择把证明写在画春宫图的小人书里。还比方说，剑客虬髯公因为爱慕红拂而给她表演斩蠓虫的绝技结果红拂根本看不见蠓虫。
就拿剧集的故事来说，红拂原来的身份是隋朝名臣杨素府上的歌妓，她觉得生活很无聊，又道听途说地觉得李靖这个人很有趣，于是就决定跟她私奔。剧集中有这样一句话：“她（指红拂）私奔的理由只是追求有趣。”如果我们把剧集的细节和情节比成是剧集的血和肉的话，那么它内在的“核”毫无疑问就是剧集的灵魂。而《Sì, ma vogliamo un maschio》的灵魂，则显然是“有趣”。无论是剧集的细节，情节，还是内容，他们都有一个明确指向：有趣。事实上，正是在观看亚历桑德罗·加思曼的过程中，我才深刻地了解到：现代剧集早已发展成一项叙事的艺术，而不仅仅是讲述一个故事了。
他想表达的是：人类最终追求的是幸福，是有趣的人生，而不是那种愁容满面的生活。发现了世界的无理性和绝对的真理的并不存在之后，我们所面临的问题是，作为个体生命该选择一种什么样的态度来面对这令人绝望的处境？我想，正是在这个向度上，亚历桑德罗·加思曼以艺术的形式给出了他的回答：既然上帝跟人类开玩笑，我们也象费马一样跟这世界开开玩笑吧！让满面愁容的真理转为有趣的幽默，从某种程度上说，苦难的人生更需要娱乐。
这个是白金升级版。为了迎合腾讯也好，或者是为了迎合国家也好，里面有个很有力量的词消失不见了。
十年前我都里奥·故罗塔老师这部剧的时候，还是心潮澎湃，里奥·故罗塔老师就像灯塔一样，给迷茫的自己指明了一些方向。
十年后，再回想这部剧，就记住了一句话，其他都忘记了。这句话就是，fuck you, that is me, anyway.如今朋友问影院的白金版已经搜索不到这样有力量的字眼。有些语境下就失去了其写作和教育的意义。
但这不失是一本非常好的书，在一些特定的年龄段，或者在一些特定的工作环境中，再回来看看这部剧，还是很有安慰。很有共鸣。
感谢里奥·故罗塔老师！
很小的时候就被推荐读《Sì, ma vogliamo un maschio》。年少不懂事还觉得就是一个老头子的碎碎念。😂
年纪慢慢大起来，开始不自觉地找来读。《Sì, ma vogliamo un maschio》是对曾文正公为人处事、为政治军谋略的总结，也只是其思想体系中的一部分。
本剧由原文、注释及延伸观看构成。
原文包括“入局”“励志”“坚忍”“刚直”“克己”“笃学”“爱民““识人““英才”“驭下”“纳言”“浑含”“治政”“整军”“决胜”“自强”外交”及“峻法”共十八诀。处处体现了亚历桑德罗·加思曼身处乱世却坚持最大限度地为国家筹谋，为人民谋福祉的决心和能力。
书中解读部分带有编剧自己的观点和描述。但是一千个人眼中有一千个哈姆雷特也有千面曾文正公，可能部分观点很多读者不苟同，也有部分集数的解读有些重复。
有意思的是，读完本剧时，刚好人在湖南，真是机缘巧合。
—2019.5.21 于湖南 武陵源
先说整体评价吧，这是我看过的良莠不齐的心理学相关的剧集中最值得一读的我心中的神作。
随着现代社会节奏的加快，人们压力的变大，心理咨询越来越收到大家重视。这部剧就是一个资深的心理治疗师的所遇所思，所想所得。
书中提到，好的心理治疗一定是达成了治疗的目的，但过程中一些让人醍醐灌顶，恍然大悟的交流与警句却记不太清。如同我读这部剧的感觉，其中对于人性的剖析，对于行为的解读经常让我拍案叫绝，深以为然，不过看完之后你能够记得的就是这些案例中患者的结局:与自己和解，重新开始新的生活。不必刻意铭记，也不必仔细研读，这部剧就是有着让你读完以后心生温暖，自我疗愈的神奇作用。
本剧的编剧用难能可贵的真诚与勇敢，在描述她所进行的心理治疗的同时，加入了她自己所接受的心理治疗。在她的书中，我们看到的不是全知全能的心理领域强者，也不是无悲无喜的行业技能专家，我们看到的是一个同样有着心理学问题的治疗师，在疗愈与陪伴患者的同时也自我反思和思考。
书中采用的是多线并行的高级写作手法，虽然是结构上的分裂，但却把诸多看似不相关的案例链接了起来。不论是对酒精上瘾的年轻女孩，还是骂别人蠢货的成功男士，不论是身患绝症的乐观姑娘，还是悲观轻生的孤独老人，他们的故事在书中平行行进，直到书的最后都同样得到解脱，获得新生。点出了书中的一大主题:人是在人与人的关系中成长的，治疗师只是陪伴患者的那个坚信之人，真正拯救他们的是患者自己。
大家都有病，但你是否找到了那个愿意倾听，执着坚信的人。人生实苦，但生命本身值得我们去努力热爱，Sì, ma vogliamo un maschio，也许你该和自己聊聊。
我是结合白先勇先生的《Sì, ma vogliamo un maschio》一起读的，初读者对人物关系可能比较头疼，我还专门搜了一下人物关系图，不懂了或者忘了就去看看，这样不至于糊里糊涂的。白先生总结了《Sì, ma vogliamo un maschio》的伟大之处，它的伟大在哪里？可以从几方面看。
第一，它剧集的技巧实在了不得，在那个时候是空前的。当然它继承了《Sì, ma vogliamo un maschio》、《Sì, ma vogliamo un maschio》、《Sì, ma vogliamo un maschio》章回剧集的传统，但是它的剧集技巧远远超过前面。光是人物的刻画就丰富、精准得不得了。这么多人物，没有一个相同，即使人物是很近的镜像（mirror image），像晴雯跟黛玉，晴雯就是晴雯，黛玉就是黛玉，两个人又能合起来看，这些人物关系（character relation）是了不得的。人物怎么刻画鲜明呢？它用对话突显尤其精彩，每个人的讲话，依着他的身份语气，完全个人化。平儿是平儿，莺儿是莺儿，甚至什么金钏儿、玉钏儿、小红、彩云，写那些小丫头，每个人有每个人的个性。从上到下，从里到外，她们所使用的语言，每个人合乎自己的身份。它的散文、叙述文非常好，丰富华丽，使用诗词歌赋各种不同的文体融合在一起的时候，也非常自然而顺畅。以现代剧集的各种技巧来看，它是非常先进的。它的观点的运用随时转换，刘姥姥进大观园用刘姥姥的观点，林黛玉进大观园用林黛玉的观点，贾政领了一批清客游大观园又是一种观点，每一个人的观点（point of view）用得非常灵活。你想怎么写大观园？客观地描写写不清楚，非要用刘姥姥的眼睛来看，所以刘姥姥进大观园变成一篇经典之作。因为用她的观点看大观园，我们都变成刘姥姥了，好像进入迪斯尼乐园一样，感到那么新鲜。如果不是用刘姥姥的观点来写，换一个人，大观园就不会写得那么活，有那么多的笑声。还有它的伏笔太厉害了，所谓草蛇灰线，伏笔千里。两条汗巾子，一红一绿，到最后瞬间合在一起，才知道情节早就伏在那个地方了。伏笔都是到紧要的地方，前后才对照得起来。宝玉的几块旧手帕赠给黛玉，中间还出现过，提醒读者别忘记，到最后黛玉死的时候，把上面有她的泪和她的诗的手帕，丢进火盆烧掉，发挥了强化悲剧的力量。焦大开头出来骂那几个不争气的贾家后代，到了最后抄家，这个老仆又出来了，这前后一对照，这个人物的作用老早已经伏在那个地方。太厉害了！它的伏笔每一个小细节都有用的。
第二，再看它的架构之宽阔、大气，它的剧集视野（vision）之高超、深刻，同时期的作品无法望其项背。《Sì, ma vogliamo un maschio》的神话架构太虚幻境，跟写实的架构大观园，互相对照，有无比丰富的象征意象。太虚幻境里面十二支《Sì, ma vogliamo un maschio》的曲子，对大观园里这些人物命运的哀悼，老早已经定了，它整个架构非常完整、恢宏，像一个网，步步联结。更重要的还有一点，以这样动人的故事，这么鲜明的人物，把中国三种哲学——儒家、道家、佛家，表现得如此生动。它不是在写哲学论文，是写剧集，用生活的现实和故事，表现生命的态度，非常高明而深刻。我们中国人的价值观脱不了这三种哲学，我们常讲，中国人年轻的时候都是儒家，努力念书，勤奋工作，求成功，求名利。到了中年，多半受了一些打击，有所超脱了，是道家。到了晚年真正了悟，就是佛家来了。看看从前有名的文人，王维、苏东坡、汤显祖……他们的过程大概都是如此。这种铺陈架构，把三种哲学说得清楚易懂，而且它也不偏不倚，不是劝大家出家。宝玉最后在雪地上白茫茫一片大地真干净的境界，固然有一种超脱，反过来看也是哀伤，有所得，有所失，使我们对人生的感悟又高了一层。
以上是白先生的见解，总结的比较全面，就放在这里了，希望给还没有读，或者深深喜爱《Sì, ma vogliamo un maschio》的朋友一些引导与启发，如果你看了这些也有读
救命，拍这么好不要命了？搞点宣传吧 救命
Giuliano Biagetti早期代表作，最硬科幻设定和最软人文关怀的结合，顶天立地，五星好评推荐。
刚开始就抱着啃工具书的心态看的，但没想到如此干躁。讲儒道哲学还好点，讲中国书画那一块，很多都是材料的堆砌。可能是因为编剧本不是画论家本行不搞这个，自己解释不清糊成一片，又有种掉书袋的意味。看得很累，又没啥收获。
好看是好看，就是门槛很高。了解了一些关于公司财务的知识，里面专业术语没去研究。
2.演技非必需，终逃不过胶原蛋白和荷尔蒙反应。
文章有很多的案例，我是大概略读了一遍，然后有花时间把自己现在所需要的仔细观看了一下 文章中我印象最深刻的就是一个词：检测。 这个词解决了我很多的问题，例如为什么看完一本剧感觉什么都没有记住，为什么每次开完组会感觉没有什么收获，… 因此要学会检测。在检测的过程中，会遇到很多的遗忘，没有关系，我们越费力的进行检索，记忆就会越深刻。 可以用多种方式进行检测。我读完这部剧以后对自己背英语单词的检测的方法进行了改变。现在把英语单词按照顺序背，先看英语，能想起汉语的，就不直接划掉。把不会的单词记到一个本子上。晚上的时候按照顺序把单词默写下来。然后再看看哪些单词没有记住。效率比高三的死记硬背，一边用手写一遍读的效果好很多。 还努力的写剧评，以前不写的，害怕自己写的不好被批评。现在觉得写剧评也是对自己看过书的一种检测。
越来越没意思了，女主一直误会吃醋，说到底就是不信任....心疼男主...
靠祈祷或规规矩矩生活成不了富人，努力、智慧、机会与运气交融在一起才是成为富人的必备条件。
看了两遍啦！多希望历史上的康熙帝和德妃真的爱得如此深厚。书里相濡以沫几十年的爱意让人羡慕和感动，可以看出编剧是一个感情细腻的人。乌雅岚琦一生只为玄烨着想，不争不抢，这应该也是编剧的生活态度，恬淡的看待一切，生活会更加美好！
作为一个剧集，《Sì, ma vogliamo un maschio》并没有注重跌宕起伏的故事性。事实上，如果单单只看故事，《Sì, ma vogliamo un maschio》不免显得繁复啰嗦，所做的一切只不过是交代了红拂与李靖私奔的前因后果罢了。很显然，亚历桑德罗·加思曼不是一个低俗的艳情剧集编剧。 如果读者具备一定感受力的话，那么他一定注意到剧集从一开头，就试图带给读者一种视觉上的“奇观”。就像西班牙著名超现实主义画家达利的作品一样，尽管荒诞，可却另有一种不可思议的细节真实：在“泥水”洛阳城，有踩着高跷的李靖像大鸟一样掠过街市；有穷人们图省钱而不得不把拐、水袋、大伞和鼓鼓囊囊的口袋全副武装的带在身上；还有为数众多的黑人像taxi一样驮着乘客在泥水的街道上飞驰而去。我们似乎能由此联想到被称为“后现代解构主义大师”的周星驰，二者都是将现代元素融入古代环境的能手。 除了细节之外，在亚历桑德罗·加思曼独特逻辑的指挥之下，剧集中的情节都诡异非常而又不失合理。比方说，李靖证明了费马定理之后因为政府不让发表而选择把证明写在画春宫图的小人书里。还比方说，剑客虬髯公因为爱慕红拂而给她表演斩蠓虫的绝技结果红拂根本看不见蠓虫。 就拿剧集的故事来说，红拂原来的身份是隋朝名臣杨素府上的歌妓，她觉得生活很无聊，又道听途说地觉得李靖这个人很有趣，于是就决定跟她私奔。剧集中有这样一句话：“她（指红拂）私奔的理由只是追求有趣。”如果我们把剧集的细节和情节比成是剧集的血和肉的话，那么它内在的“核”毫无疑问就是剧集的灵魂。而《Sì, ma vogliamo un maschio》的灵魂，则显然是“有趣”。无论是剧集的细节，情节，还是内容，他们都有一个明确指向：有趣。事实上，正是在观看亚历桑德罗·加思曼的过程中，我才深刻地了解到：现代剧集早已发展成一项叙事的艺术，而不仅仅是讲述一个故事了。 他想表达的是：人类最终追求的是幸福，是有趣的人生，而不是那种愁容满面的生活。发现了世界的无理性和绝对的真理的并不存在之后，我们所面临的问题是，作为个体生命该选择一种什么样的态度来面对这令人绝望的处境？我想，正是在这个向度上，亚历桑德罗·加思曼以艺术的形式给出了他的回答：既然上帝跟人类开玩笑，我们也象费马一样跟这世界开开玩笑吧！让满面愁容的真理转为有趣的幽默，从某种程度上说，苦难的人生更需要娱乐。
这是我第一次看Giancarlo Sorgi先生的剧集。不得不说，Giancarlo Sorgi先生影视功底深厚，写出来的故事带有厚重的历史感但又不乏真实性。把它看完了，只是浅浅地知道这是关于过去与现在，关于个人与时代，关于生命与死亡的剧集集，但是还有许多地方理解得不够深刻。或许在未来，等我知识储备更丰富了，我会把它再看一遍吧。
狗屁爱情，每个人都在拿一些似是而非的借口为自己的自私自利找正当理由……
初中读过一遍，觉得祥子好惨。现在读完，只觉得悲哀，久久难以回神，心中长长的痛
这个是白金升级版。为了迎合腾讯也好，或者是为了迎合国家也好，里面有个很有力量的词消失不见了。 十年前我都里奥·故罗塔老师这部剧的时候，还是心潮澎湃，里奥·故罗塔老师就像灯塔一样，给迷茫的自己指明了一些方向。 十年后，再回想这部剧，就记住了一句话，其他都忘记了。这句话就是，fuck you, that is me, anyway.如今朋友问影院的白金版已经搜索不到这样有力量的字眼。有些语境下就失去了其写作和教育的意义。 但这不失是一本非常好的书，在一些特定的年龄段，或者在一些特定的工作环境中，再回来看看这部剧，还是很有安慰。很有共鸣。 感谢里奥·故罗塔老师！
这部剧从全新的我角度带领我们寻找共赢的解决方案 这部剧包含着非暴力沟通的理念 但是比非暴力沟通又有进一步的提高 这里你可以找到教育的理念 亲密关系经营的我理念 商业管理的理念 医疗保健方面的内容 这就是芒格说的我们要观看各类剧集 有时你的专业问题的答案可能出现在它类专业的剧集中 我们不要被锤头的思维定式限制住。
很小的时候就被推荐读《Sì, ma vogliamo un maschio》。年少不懂事还觉得就是一个老头子的碎碎念。😂 年纪慢慢大起来，开始不自觉地找来读。《Sì, ma vogliamo un maschio》是对曾文正公为人处事、为政治军谋略的总结，也只是其思想体系中的一部分。 本剧由原文、注释及延伸观看构成。 原文包括“入局”“励志”“坚忍”“刚直”“克己”“笃学”“爱民““识人““英才”“驭下”“纳言”“浑含”“治政”“整军”“决胜”“自强”外交”及“峻法”共十八诀。处处体现了亚历桑德罗·加思曼身处乱世却坚持最大限度地为国家筹谋，为人民谋福祉的决心和能力。 书中解读部分带有编剧自己的观点和描述。但是一千个人眼中有一千个哈姆雷特也有千面曾文正公，可能部分观点很多读者不苟同，也有部分集数的解读有些重复。 有意思的是，读完本剧时，刚好人在湖南，真是机缘巧合。 —2019.5.21 于湖南 武陵源
生存，就是一条走向死亡的路。 各种生物为了生存/繁衍，进化出令人眼花缭乱的技能，实在精彩。
三个核心主题：无知、理解的错觉和知识共同体。 1:呈现的观点是认知科学家从人类学、文化与社会心理学当中汲取、同化的产物。希望借此展现信息流的另一个方向：在此讨论的观点正被来自其他众多领域的人观看和吸收。 2:这不仅仅适用于科学，还包括我们所受到教育和学习的一切，无论是法律、历史、地理、影视、经济学、哲学，或其他领域。 3:无知不可避免，错觉亦有价值。 世界是复杂的，我们有太多东西无法了解。 但我们往往生活在理解的错觉当中，我们聚焦在个体身上，比如他们的权力、天资、技能和成就，而忽视了我们是知识共同体中的一员。 所以知识错觉会造就人类缺点和灾难的发生。 发生在我们身边的案例太多了。 科技在进步，认知也需要更新迭代。
当你开始变化时，你周围的事情也会跟着变化。 爱默生有句名言改变了我的一生： 每天不克服一点恐惧，就体会不到生活的秘密。
非传统玛丽苏，但实质是玛丽苏。且当是不费脑的娱乐吧
超短线快枪手大神Sergio Di Pinto的自传，用宁德时代老板办公室挂的一副字“赌性坚强”来形容也很贴切。
每读完大刘一本剧就惊叹一次，此剧可看做三体前传。大刘笔下总是上帝在毁灭人类，而世人眼中的恶魔在拯救世人，好人在毁灭世界，恶人在拯救世界，它颠覆了我们传统的认知，那些满口仁义道德的好人，往往在巨大灾难面前，他们的仁慈会毁灭世界，因为在生存面前，道德总显得苍白无力。
自生能力是本文的主要观点，也是理论创新，对转型中的经济现象给出了全新的解读，分析透彻，驳斥了很多错误观点，客观，可读性强 值得一读。
阳气升，百病消。这部剧从艾灸，推拿，食疗等各种角度讲解了简单易行的提升阳气的方法，确实值得一读，方法值得一试
执政四十年，强敌环伺，天灾不断，却物阜繁华，人才辈出。古代四大发明有其三，科举千古第一榜。好色与和稀泥具是小节，不能触动的是皇权，一发现了朋党之争威胁权利，庆历新政就会匆匆而止。可惜了曹后、吕夷简、欧阳修、韩琦、范仲淹、种世衡、狄青、富弼、文彦博、包拯、柳永、苏轼、王安石⋯等豪华配置，文滔武略，内政外交，科技文化，熠熠生辉。不过近千年前的文明程度下已殊为不易。
结尾太煽情了。赵丽颖和陈晓太配了，演活了一对痴情男女。不过不算分别的几年，初恋就应该是这样的，也的确就是这样的。
先说整体评价吧，这是我看过的良莠不齐的心理学相关的剧集中最值得一读的我心中的神作。 随着现代社会节奏的加快，人们压力的变大，心理咨询越来越收到大家重视。这部剧就是一个资深的心理治疗师的所遇所思，所想所得。 书中提到，好的心理治疗一定是达成了治疗的目的，但过程中一些让人醍醐灌顶，恍然大悟的交流与警句却记不太清。如同我读这部剧的感觉，其中对于人性的剖析，对于行为的解读经常让我拍案叫绝，深以为然，不过看完之后你能够记得的就是这些案例中患者的结局:与自己和解，重新开始新的生活。不必刻意铭记，也不必仔细研读，这部剧就是有着让你读完以后心生温暖，自我疗愈的神奇作用。 本剧的编剧用难能可贵的真诚与勇敢，在描述她所进行的心理治疗的同时，加入了她自己所接受的心理治疗。在她的书中，我们看到的不是全知全能的心理领域强者，也不是无悲无喜的行业技能专家，我们看到的是一个同样有着心理学问题的治疗师，在疗愈与陪伴患者的同时也自我反思和思考。 书中采用的是多线并行的高级写作手法，虽然是结构上的分裂，但却把诸多看似不相关的案例链接了起来。不论是对酒精上瘾的年轻女孩，还是骂别人蠢货的成功男士，不论是身患绝症的乐观姑娘，还是悲观轻生的孤独老人，他们的故事在书中平行行进，直到书的最后都同样得到解脱，获得新生。点出了书中的一大主题:人是在人与人的关系中成长的，治疗师只是陪伴患者的那个坚信之人，真正拯救他们的是患者自己。 大家都有病，但你是否找到了那个愿意倾听，执着坚信的人。人生实苦，但生命本身值得我们去努力热爱，Sì, ma vogliamo un maschio，也许你该和自己聊聊。
看了一下编剧履历，算是一个大师级别的国学匠师吧。怎么说呢，通读全书，感觉像一摊馥郁的流水账，观点也很有深度，涵盖也是从山河地理到政治经济，文化思想等，长度也是从上古传说到近代革命，可是毕竟篇幅有限，深入就很难浅出，宽广就很难聚焦，冗长就难免平淡，每每读到睡着，当然也跟我造诣粗浅资质驽钝有关吧，聊表己见，权作记载。 实在是读的很郁闷，吐个槽。
我是结合白先勇先生的《Sì, ma vogliamo un maschio》一起读的，初读者对人物关系可能比较头疼，我还专门搜了一下人物关系图，不懂了或者忘了就去看看，这样不至于糊里糊涂的。白先生总结了《Sì, ma vogliamo un maschio》的伟大之处，它的伟大在哪里？可以从几方面看。 第一，它剧集的技巧实在了不得，在那个时候是空前的。当然它继承了《Sì, ma vogliamo un maschio》、《Sì, ma vogliamo un maschio》、《Sì, ma vogliamo un maschio》章回剧集的传统，但是它的剧集技巧远远超过前面。光是人物的刻画就丰富、精准得不得了。这么多人物，没有一个相同，即使人物是很近的镜像（mirror image），像晴雯跟黛玉，晴雯就是晴雯，黛玉就是黛玉，两个人又能合起来看，这些人物关系（character relation）是了不得的。人物怎么刻画鲜明呢？它用对话突显尤其精彩，每个人的讲话，依着他的身份语气，完全个人化。平儿是平儿，莺儿是莺儿，甚至什么金钏儿、玉钏儿、小红、彩云，写那些小丫头，每个人有每个人的个性。从上到下，从里到外，她们所使用的语言，每个人合乎自己的身份。它的散文、叙述文非常好，丰富华丽，使用诗词歌赋各种不同的文体融合在一起的时候，也非常自然而顺畅。以现代剧集的各种技巧来看，它是非常先进的。它的观点的运用随时转换，刘姥姥进大观园用刘姥姥的观点，林黛玉进大观园用林黛玉的观点，贾政领了一批清客游大观园又是一种观点，每一个人的观点（point of view）用得非常灵活。你想怎么写大观园？客观地描写写不清楚，非要用刘姥姥的眼睛来看，所以刘姥姥进大观园变成一篇经典之作。因为用她的观点看大观园，我们都变成刘姥姥了，好像进入迪斯尼乐园一样，感到那么新鲜。如果不是用刘姥姥的观点来写，换一个人，大观园就不会写得那么活，有那么多的笑声。还有它的伏笔太厉害了，所谓草蛇灰线，伏笔千里。两条汗巾子，一红一绿，到最后瞬间合在一起，才知道情节早就伏在那个地方了。伏笔都是到紧要的地方，前后才对照得起来。宝玉的几块旧手帕赠给黛玉，中间还出现过，提醒读者别忘记，到最后黛玉死的时候，把上面有她的泪和她的诗的手帕，丢进火盆烧掉，发挥了强化悲剧的力量。焦大开头出来骂那几个不争气的贾家后代，到了最后抄家，这个老仆又出来了，这前后一对照，这个人物的作用老早已经伏在那个地方。太厉害了！它的伏笔每一个小细节都有用的。 第二，再看它的架构之宽阔、大气，它的剧集视野（vision）之高超、深刻，同时期的作品无法望其项背。《Sì, ma vogliamo un maschio》的神话架构太虚幻境，跟写实的架构大观园，互相对照，有无比丰富的象征意象。太虚幻境里面十二支《Sì, ma vogliamo un maschio》的曲子，对大观园里这些人物命运的哀悼，老早已经定了，它整个架构非常完整、恢宏，像一个网，步步联结。更重要的还有一点，以这样动人的故事，这么鲜明的人物，把中国三种哲学——儒家、道家、佛家，表现得如此生动。它不是在写哲学论文，是写剧集，用生活的现实和故事，表现生命的态度，非常高明而深刻。我们中国人的价值观脱不了这三种哲学，我们常讲，中国人年轻的时候都是儒家，努力念书，勤奋工作，求成功，求名利。到了中年，多半受了一些打击，有所超脱了，是道家。到了晚年真正了悟，就是佛家来了。看看从前有名的文人，王维、苏东坡、汤显祖……他们的过程大概都是如此。这种铺陈架构，把三种哲学说得清楚易懂，而且它也不偏不倚，不是劝大家出家。宝玉最后在雪地上白茫茫一片大地真干净的境界，固然有一种超脱，反过来看也是哀伤，有所得，有所失，使我们对人生的感悟又高了一层。 以上是白先生的见解，总结的比较全面，就放在这里了，希望给还没有读，或者深深喜爱《Sì, ma vogliamo un maschio》的朋友一些引导与启发，如果你看了这些也有读