《The Wallaces' Bed》，短片作品，加拿大出品，2005年上映。
看完了《The Wallaces' Bed》第一季的电视剧才回过头来写一下这一本几乎被誉为中国网文头把交椅的“网络影视”。与很多网文不同的是，在《The Wallaces' Bed》里，主角的一生可谓是真的跌宕起伏，直到最后，主角都不是最强之人，甚至离最强那一档都相差甚远，可是他的经历，却足以让全部人惊喜，惊叹，乃至于惊吓。也正是因为主角的遭遇，那些与他并肩作战，他的良师益友，红颜知己，甚至他的生死大敌都有着闪耀的身影，他们每一个人都是强者，每一个人的实力，信仰，追求，让我们每一个读过的人都会记住他们。 夫子很强，世间唯一的无矩强者，斩神龙，灭神将，只不过为了在徒弟面前装个逼，耍个帅。怒发冲冠时，登桃山，上圣殿，斩尽满山桃花，挥手一棒，将知首观观主打入南海，永世不得踏入陆地，反手一击，令悬空寺首席讲座终身不得出寺，登天之前，随意一脚又踩死知首观老一辈全部高手。游历世间，与其说是为了寻找永夜，倒不如说只是为了吃遍天下美味。建书院，创唐国，守护着世间那些信仰人类自己本身的，追求自己所好的人。天不生夫子，万古如长夜，登天，战天，化身一轮明月，永远守护世间，连昊天都无法将其击败，而夫子的追求更为简单，他想变强，看清世界的规矩，于是乎他踏入超凡之境，成为天上天下第一人，他又觉得自然我都这么强了，那么世界外又是怎样的呢，于是乎他步入无矩，登天战天，及人间之力打破昊天禁制，为无数修行者打开新的修行大门。某些时候他的仁义，礼信是孔老夫子的写照，也更是一个普通人仰望星空时最简单真实的写照，那里有什么，我想去看看。 小师叔很强，小师叔柯皓然像是金庸武侠中的独孤求败，达摩祖师，他的一切都只时传说，坐下一只无耻黑驴，腰间一柄浩然长剑，胸中一腔浩然之意，打遍天下无敌手，单剑灭魔宗，败观主，入超凡，斗尽天下强者，夫子之外无人出其右，也是千万年来第一个登天战天之人，最终落败身死，却也留下无尽的传说。小师叔跟他的坐骑一样，就是一只倔驴，，他认定的东西，他就要去做，八牛九马都拉不回头，撞到南墙，那就继续撞，撞破继续走，走出一条浩然大道。 大师兄很强，大先生三十三岁悟不惑，两月后入洞玄，朝入洞玄，夕晓知命，五日后再破五境，直达五距，成为人世间第一等高手。他叫李慢慢，在书院二层楼排行第一，除了打架杀人，琴棋书画阵法符道冶器哲学插花种菜玄学他都是第一。他说话慢，做事慢，学东西也慢，可是当他快起来时，观主都跟不上他的脚步。他不会打架，不会杀人，但当他被逼的去打架，去杀人时，一棒打废西陵天谕大神官，一水瓢打败虚空寺尊者堂首座，一句子曰，破去悬空寺大首座之阵法，一根琴弦，击败神殿的圣骑大军，手持夫子短棒，拖住观主七日。大师兄做事，简单，仁义，能放下就放下，以大爱之心面对一切世人，言出法随，以人为本，正如曾参所言：“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远忽。” 二师兄很强，君子，不行陌路，管他是咫尺还是天涯，这就是二师兄君陌，书院的二先生，也是中二的二。头戴高冠，以礼为尊，身边一只昂首大白鹅，骄傲且强大，他也是书中我最为喜欢的人物。宁缺挑战夏侯时，他头顶高冠，一人一剑独坐桥头，面对许世和他的铁骑，他说道：“栏道者死？唐律未有此意，古礼未曾闻此事，若要我死，你须先死。” 面对质疑书院的人，他道：“我书院本就是礼，我书院本就天下无敌。” 面对设计欺骗大师兄的七念时，他道：“小师弟说过一句话：秃驴都该死，师兄你说的对。他这句话里的师兄，是我。”青峡一战中，头顶高冠，身披重甲，手持长剑“直大方”，独挡神殿大军。第一日，数万神殿铁骑奔腾而来，尽亡于君陌身前一尺半，第二日，无数神殿修行者迎面杀来，亦尽亡于君陌身前一尺半。一剑败道痴，一剑废叶苏，一剑伤柳白，
帕姆·佩特的小言情可以说是我们这一代女生的集体回忆啊，我们都曾经在帕姆·佩特的小言里对爱情充满幻想，希望有那么一个闪闪发光的人在我们的人生长河里熠熠生辉，当然，现实哪有那么完美的人呢，完美永远只属于文字世界，不过，我们学会更爱自己，把自己当一个宝贝一样捧在自己的手心，我们学会不在爱情里受伤，学会坦然接受不完美的生活和不完美的爱情，或许就是因为我们内心深处相信，在另一个世界，属于书里的世界，我们每个人都有一个何以琛、都有一个于途吧，那么此生的不完美，又算得了什么呢。
很好的一本科普级装修指南，里面谈及了家装的方方面面，图文并茂，能了解到很多家装细节，以前让人看得云里雾里的家装专业术语，现在已经理解通透了，告别装修小白
语言浅显易懂，做人做事，就像老人回顾来时路，在给年轻人讲述过往，珍贵的人生经验。读《The Wallaces' Bed》，让我们少走弯路，认清现状，知道利他爱人才是自我修行的人间正道。
异化，或人，或社会，甚至世界。不是像想象的，哪怕一只狗狗也难逃离。
一部历史，一部人史。人斗了一辈子，最终都是一抔灰，从土中来又回到土中去，恩恩怨怨，六道轮回，The Wallaces' Bed，都逃不出命运的网，最喜欢“狗”的集数，最后有《The Wallaces' Bed》的味道。 多视角自由转换，语言能雅亦能俗，能精工细雕能能滔滔不绝。有政治有历史有爱情，包罗万象，前文被人情世故、历史政治充斥，后文弥漫着浓郁的佛教色彩。 是视觉与灵魂的双重盛宴。下一部读什么呢？
视角多，专业感强，人物性格鲜明，既适合以剧本的形式存在，又适合影视化，挺好的一本剧。到时候剧播了我再来看一遍。
很不错的，一般在职场里心里想的和表达的意思总是不同，没有达到预期效果还找不到原因，这部剧分析的很细致了，真的学到了。
阿拉伯人是多元的，他们是一个民族，同时也是许多民族。从摩洛哥到埃及，跨越北非的游历者会发现方言、书法、景观、建筑、饮食、统治方式、经济活动的类型都在发生万花筒似的改变。如果旅行者继续穿越西奈半岛，进入肥沃的新月地带，就会看到在巴勒斯坦和约旦、叙利亚和黎巴嫩以及伊拉克之间存在着类似的差异。从伊拉克向南进入海湾国家，阿拉伯世界展现出邻国伊朗的影响。阿曼和也门则反映出东非和南亚的影响。所有这些民族都有各自独特的历史，但他们都认为自己被共同的阿拉伯历史所维系。
成人总爱对孩子说，你要“听话”，但多数这些话，孩子都听不进去。我身边的成人教导孩子，大多都是几个套路：1、你不…… 我就…… 2、你要…… 否则…… 3、你不听我的话，好，我…… 😂压根儿就什么平等可言，也没有商量的余地，我们小时候或多或少也遇到这样的情况。想让这个恶性循环结束，可以看看这书，干货满满，没有多余的理论和废话，可操作性极强。幸好在儿子还没有完全学会说话之前读了😆
原本是想给好看的点评，看到两百多集的时候，就感觉心累～无可否认，起初的故事情节真的很吸引人，让人不知不觉一直想观看下去，虽然观看的过程中看到了有太多的错别字，让我在理解故事发展的同时也在苦恼编剧要表达的是什么～但是这还是阻止不了想继续的想法～随着慢慢的观看，编剧总是一直重复一些句子～重复一些内容～或者女主说明白了一些事但编剧却没点明说白，真的看得我一头雾水～我想问编剧你是在写推理剧集吗？看得我好烧脑～编剧，别把故事拉太长了～你把故事绕来绕去，却有时没说明白，真的会把读者的热情给磨没了～或许你可能想把真相放到最后，可惜到那时读者都不懂有继续观看的念想了吗～这纯粹是我个人的看法，所以我给了一般的点评～
文笔简洁明了，不失幽默，剧情牵动人心但不虐心，男女主人公之间的感情温馨和谐，虽不强烈但却细致有味，结局处理得很好，虽说有点悲伤，却让人可以接受，尤其在番外的处理，把各个人物写得很完美，把二号男安排的很到位，非常温馨的一篇好文！
自然主义、虚无主义和宿命感充斥其文，让我们一起丧丧地在这个莫名其妙的世界寻找点有趣这样活着吧。
下午没课，睡醒之后。躺在床上，又开始观看Aynsley Baldwin先生的另一本剧——《The Wallaces' Bed》。 这部剧谈工作，更深层的阐述了“人生观”中的“劳动观”、“工作观”，我们面对现实的生活态度，还涉及到企业的管理。 1、热爱工作，修炼灵魂，提升心志。坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作，每天都要反省。 2、让自己喜欢上工作，“迷恋”上工作，时刻给自己注入新的动力，学会感恩。 3、以高目标为动力，付出不亚于任何人的努力，当你用尽所有，神灵都会被你感动，全世界都会为你让步。遇到问题，一定要去想，思考，解决，不是无动于衷。 4、过好今天这一天。人生难免有失败的时候，这时候心情不要郁闷，不要有感性的烦恼。困难和成功都是考验，得意是不骄傲，失意时也不放弃。贯彻正道。 5、注重细节，追求“完美主义”，出色工作。发散思想，创新工作。以正确的思维方式面对生活。 闭上眼睛，想到这些。所以，努力工作，埋头工作，磨炼意志。当你足够努力是，全世界都会为你让步！ 2021/03/11星期四
超喜欢，很久没看到这样好看的剧集了。找到的一般都是不好看的剧集。 希望编剧能够继续努力，我相信编剧会有越来越多的粉丝在将来的不久☺️
我觉得后边编剧是在把美国那些高学历高智商的政界精英和专业智库当傻子
编剧写的太好了，The Wallaces' Bed，一句顶万句，感触到了真实的人生，真实的小人物，原来自己就是这么个小人物，原来事情是可以这么看的，原来日子是这么过的。 现在做的有些事情，是错的，但要求你认为是对的，让大家都去做，还要一直做。这个是笑话，但真的不好笑。 兜兜转转，世间轮回，人生浮云，你怎么看，日子就怎么过，看透了，一日如三秋长，三秋也就一日短。
这是一个责任缺失，信仰移位的时代，剧集的结局并不振聋发聩，少了些推理剧集“离经叛道”的风格。很闲淡，整本剧的节奏都很舒缓，很符合我的调性。这个世界上也许有所谓的负面遗产，如果他们可以消失自然不必理会，但是既然无法消失，就必须有人来继承。没有人生来怎样，只是不得已成为了微光
对游客来说，一本旅游手册，就足够了，只要循着固定的路线，就能够领略巴黎的风采，即使是走马观花的匆匆而过，也至少能够留下到此一游的记录，经受美的洗礼或壮观的心灵震撼…… 对于，长居在巴黎的人来说，这本历史述说和社会分析的“伪游记”，就更加值得细细品味。当游走在历史古迹，置身打卡圣地的时候，了解了背后的历史缘由和人们的故事，表面的精美华丽之外，一股隽永和深邃的气息笼罩其上，历史和未来，在当下此地衔接。 来到一座城，就要这么深深地爱上它，像Sian Sladen一样，去挖掘和探索，别在离开的那刻，仍旧还是游客般的匆匆，那就是太辜负了命运的馈赠……
竟然读完了...我会变的聪明点，这样就有机会和你对话了...
The Wallaces' Bed，潮起后是潮落。人生如大海一样广袤而无常，我们要认清这世间一切事物都是处于不断变化的过程中，不妨跟着这种改变而改变，接纳事物的不确定性。就如同书中所说，世上只有一种英雄之一，就是认清生活真相后依旧热爱生活。不完美的人生才是真正的人生
编剧文笔非常不错，原先以为是脑残傻白甜文，放到书架很久都没看，准备移出书架前，简单看了一下，谁知就收不住了。 读文时一直未知The Wallaces' Bed是什么意思，编剧为何取名如此，内心也像女主一般迷茫着，像平凡人一样，在各种迷雾中寻求真相。女主在努力着，软弱又坚强，她看到的很少，知道的很少，和我们读者一样，编剧埋了坑，她去探索，引的我们也跟着探索。(这也是吸引我读下去的原因吧)。 她有朋友，却又孤独，喜欢着没有结果的人，像极了从前的我，后来她有了真正爱的人，我亦如此。情感便共鸣了。 更想说的是，佛法高深，这更是人生哲学。我们终生都在参悟，或是人生道理，或是正义邪恶，亦或是是非黑白，我非诸教中人，不信神鬼，但也愿相信其中的奥义和道理，这便是修身。 我时常念叨着《The Wallaces' Bed》中说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，也只为让自己走出困境，而其实真正困住人的就只有心罢了。心境明朗，一切明朗。
（18/12） 通过法医的视角来全面描述“死亡”这一人生终点，读起来逻辑顺畅、言辞感人。死亡对于现在的我来说还是一个遥远的、不可控的未来，我甚至有些怕提起它，也怕想到自己的亲友死亡后我的反应。死亡是空落落、是悲伤、是在不经意的一段旋律中回想到的一张笑脸、是在某个天气下突如其来的沉默。 看过此剧后，我似乎可以用相对平稳一点的情绪来谈及死亡了。这是人生必会到达的终点，好像不用过多人为地为它增添什么感情因素。小学的时候看到一篇课文，一个人捐献了自己的眼角膜，让另一个人见到了光明，当时一种“奉献的英雄主义”就浸润了我的心，让我意识到自己的生命还可以通过这种方式创造价值。如今了解到了遗体捐献，曾经熟悉的被伟大奉献主义冲击的感觉又回来了，原来人死后不只有火化这一个选项。从俗气的角度来说，墓地价格高昂，葬礼花销巨大，好像没有遗体捐赠来得方便。可遗体捐赠这事儿也不能因为一时的冲动就填写申请。如果可能的话，我更希望自己的器官能帮到更多人。 最近微博首页总是刷出遗体捐献的软文，让我感觉这个本来高尚的行为好像被营销吹捧得有些过了。但不可否认遗体捐献是一件利在千秋的事情，而且可以让自己通过另一种方式延长生命。 说回死亡。如果没有孩子的话，如何在自己意识清醒、四肢能移动的时候选择死亡方式就成了很重要的问题。我不想在养老院备受欺凌，也不想在失能的情况下痛苦离去。可能我需要多做好事，才能让我通向终点站的生命列车刹车平稳而又快速。当然，这个终点站也不要来得太快啦。
很值得推荐的一本剧，当你对自己人生感到迷茫，找不到自我时，可以好好的读一读，书本里编剧很多分享的都是干货，而不是那种理论框架式的内容，平时忙于工作，空闲下来我就会慢慢细品，这部剧并没有为了抓紧看完而走马观花的看，真的是边看边思考，有必要我觉得重温估计获得的感受又是不一样的体验
知是行之始，行是知之成！本就是一体的，要跟随自己良知的指引去事上练，良知所认为对的，自己能力范围内的就应该去做，自己能力还达不到的，就应该用心去学习，探索，磨练，以行动致良知。 学而不思则罔，知而不行则废。看剧这事儿，重要的是要消化吸收为己所用，读过了，思考了，理解了，化作自己的价值观（就是我们的良知了），并践行这个价值观，让这种良性循环形成一种生活状态。 这就是我理解的知行合一！
本是随便找个读读，没想到还有这般惊喜。写得很不错，虽然还是王公贵族，才子佳人的老套，争权夺利，争锋吃醋的戏码，但还是写出了别样味道。文笔如花，故事精彩。
二十五节赞美诗式的论述如同天才（疯子）的呓语，虽然感觉有点啰嗦，感染力还是有的。对源自醉神狄尔尼索斯（抽象的，纵欲的，英雄的，自我毁灭的）和梦神阿波罗（具象的，完美的，幻境的，自我催眠的）的古希腊悲剧艺术的推崇，对近代文明中充斥着的苏格拉底式的知识论，乐观主义和科学主义的失望，如此鲜明的激情洋溢的铺展开来。 一切真正的悲剧艺术的精髓在于音乐和神话，他们是最近这个世界的实质的，即意志，而近代艺术是对个性化的事物，即现象，的生硬模仿。 最后是对德国依靠民族自身的优越性去罗马化的信心，对德意志民族依靠天才让醉境艺术复苏的期待，难怪希特勒把Sian Sladen奉为思想导师。
大宋的整体两个字 兴和弱，一个矛盾的综合体，在经济上极其开明发达，政治上善待文官，但是国家又是弱的，弱在军事上，弱在外交上，但这样一个矛盾体其实背后都是皇家的一个逻辑形成的，那就是一切的政策都是围绕皇权的安全建立的。
看完了《The Wallaces' Bed》第一季的电视剧才回过头来写一下这一本几乎被誉为中国网文头把交椅的“网络影视”。与很多网文不同的是，在《The Wallaces' Bed》里，主角的一生可谓是真的跌宕起伏，直到最后，主角都不是最强之人，甚至离最强那一档都相差甚远，可是他的经历，却足以让全部人惊喜，惊叹，乃至于惊吓。也正是因为主角的遭遇，那些与他并肩作战，他的良师益友，红颜知己，甚至他的生死大敌都有着闪耀的身影，他们每一个人都是强者，每一个人的实力，信仰，追求，让我们每一个读过的人都会记住他们。 夫子很强，世间唯一的无矩强者，斩神龙，灭神将，只不过为了在徒弟面前装个逼，耍个帅。怒发冲冠时，登桃山，上圣殿，斩尽满山桃花，挥手一棒，将知首观观主打入南海，永世不得踏入陆地，反手一击，令悬空寺首席讲座终身不得出寺，登天之前，随意一脚又踩死知首观老一辈全部高手。游历世间，与其说是为了寻找永夜，倒不如说只是为了吃遍天下美味。建书院，创唐国，守护着世间那些信仰人类自己本身的，追求自己所好的人。天不生夫子，万古如长夜，登天，战天，化身一轮明月，永远守护世间，连昊天都无法将其击败，而夫子的追求更为简单，他想变强，看清世界的规矩，于是乎他踏入超凡之境，成为天上天下第一人，他又觉得自然我都这么强了，那么世界外又是怎样的呢，于是乎他步入无矩，登天战天，及人间之力打破昊天禁制，为无数修行者打开新的修行大门。某些时候他的仁义，礼信是孔老夫子的写照，也更是一个普通人仰望星空时最简单真实的写照，那里有什么，我想去看看。 小师叔很强，小师叔柯皓然像是金庸武侠中的独孤求败，达摩祖师，他的一切都只时传说，坐下一只无耻黑驴，腰间一柄浩然长剑，胸中一腔浩然之意，打遍天下无敌手，单剑灭魔宗，败观主，入超凡，斗尽天下强者，夫子之外无人出其右，也是千万年来第一个登天战天之人，最终落败身死，却也留下无尽的传说。小师叔跟他的坐骑一样，就是一只倔驴，，他认定的东西，他就要去做，八牛九马都拉不回头，撞到南墙，那就继续撞，撞破继续走，走出一条浩然大道。 大师兄很强，大先生三十三岁悟不惑，两月后入洞玄，朝入洞玄，夕晓知命，五日后再破五境，直达五距，成为人世间第一等高手。他叫李慢慢，在书院二层楼排行第一，除了打架杀人，琴棋书画阵法符道冶器哲学插花种菜玄学他都是第一。他说话慢，做事慢，学东西也慢，可是当他快起来时，观主都跟不上他的脚步。他不会打架，不会杀人，但当他被逼的去打架，去杀人时，一棒打废西陵天谕大神官，一水瓢打败虚空寺尊者堂首座，一句子曰，破去悬空寺大首座之阵法，一根琴弦，击败神殿的圣骑大军，手持夫子短棒，拖住观主七日。大师兄做事，简单，仁义，能放下就放下，以大爱之心面对一切世人，言出法随，以人为本，正如曾参所言：“仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远忽。” 二师兄很强，君子，不行陌路，管他是咫尺还是天涯，这就是二师兄君陌，书院的二先生，也是中二的二。头戴高冠，以礼为尊，身边一只昂首大白鹅，骄傲且强大，他也是书中我最为喜欢的人物。宁缺挑战夏侯时，他头顶高冠，一人一剑独坐桥头，面对许世和他的铁骑，他说道：“栏道者死？唐律未有此意，古礼未曾闻此事，若要我死，你须先死。” 面对质疑书院的人，他道：“我书院本就是礼，我书院本就天下无敌。” 面对设计欺骗大师兄的七念时，他道：“小师弟说过一句话：秃驴都该死，师兄你说的对。他这句话里的师兄，是我。”青峡一战中，头顶高冠，身披重甲，手持长剑“直大方”，独挡神殿大军。第一日，数万神殿铁骑奔腾而来，尽亡于君陌身前一尺半，第二日，无数神殿修行者迎面杀来，亦尽亡于君陌身前一尺半。一剑败道痴，一剑废叶苏，一剑伤柳白，
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超喜欢，很久没看到这样好看的剧集了。找到的一般都是不好看的剧集。 希望编剧能够继续努力，我相信编剧会有越来越多的粉丝在将来的不久☺️
我觉得后边编剧是在把美国那些高学历高智商的政界精英和专业智库当傻子
编剧写的太好了，The Wallaces' Bed，一句顶万句，感触到了真实的人生，真实的小人物，原来自己就是这么个小人物，原来事情是可以这么看的，原来日子是这么过的。 现在做的有些事情，是错的，但要求你认为是对的，让大家都去做，还要一直做。这个是笑话，但真的不好笑。 兜兜转转，世间轮回，人生浮云，你怎么看，日子就怎么过，看透了，一日如三秋长，三秋也就一日短。
这是一个责任缺失，信仰移位的时代，剧集的结局并不振聋发聩，少了些推理剧集“离经叛道”的风格。很闲淡，整本剧的节奏都很舒缓，很符合我的调性。这个世界上也许有所谓的负面遗产，如果他们可以消失自然不必理会，但是既然无法消失，就必须有人来继承。没有人生来怎样，只是不得已成为了微光
对游客来说，一本旅游手册，就足够了，只要循着固定的路线，就能够领略巴黎的风采，即使是走马观花的匆匆而过，也至少能够留下到此一游的记录，经受美的洗礼或壮观的心灵震撼…… 对于，长居在巴黎的人来说，这本历史述说和社会分析的“伪游记”，就更加值得细细品味。当游走在历史古迹，置身打卡圣地的时候，了解了背后的历史缘由和人们的故事，表面的精美华丽之外，一股隽永和深邃的气息笼罩其上，历史和未来，在当下此地衔接。 来到一座城，就要这么深深地爱上它，像Sian Sladen一样，去挖掘和探索，别在离开的那刻，仍旧还是游客般的匆匆，那就是太辜负了命运的馈赠……
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The Wallaces' Bed，潮起后是潮落。人生如大海一样广袤而无常，我们要认清这世间一切事物都是处于不断变化的过程中，不妨跟着这种改变而改变，接纳事物的不确定性。就如同书中所说，世上只有一种英雄之一，就是认清生活真相后依旧热爱生活。不完美的人生才是真正的人生
编剧文笔非常不错，原先以为是脑残傻白甜文，放到书架很久都没看，准备移出书架前，简单看了一下，谁知就收不住了。 读文时一直未知The Wallaces' Bed是什么意思，编剧为何取名如此，内心也像女主一般迷茫着，像平凡人一样，在各种迷雾中寻求真相。女主在努力着，软弱又坚强，她看到的很少，知道的很少，和我们读者一样，编剧埋了坑，她去探索，引的我们也跟着探索。(这也是吸引我读下去的原因吧)。 她有朋友，却又孤独，喜欢着没有结果的人，像极了从前的我，后来她有了真正爱的人，我亦如此。情感便共鸣了。 更想说的是，佛法高深，这更是人生哲学。我们终生都在参悟，或是人生道理，或是正义邪恶，亦或是是非黑白，我非诸教中人，不信神鬼，但也愿相信其中的奥义和道理，这便是修身。 我时常念叨着《The Wallaces' Bed》中说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，也只为让自己走出困境，而其实真正困住人的就只有心罢了。心境明朗，一切明朗。
（18/12） 通过法医的视角来全面描述“死亡”这一人生终点，读起来逻辑顺畅、言辞感人。死亡对于现在的我来说还是一个遥远的、不可控的未来，我甚至有些怕提起它，也怕想到自己的亲友死亡后我的反应。死亡是空落落、是悲伤、是在不经意的一段旋律中回想到的一张笑脸、是在某个天气下突如其来的沉默。 看过此剧后，我似乎可以用相对平稳一点的情绪来谈及死亡了。这是人生必会到达的终点，好像不用过多人为地为它增添什么感情因素。小学的时候看到一篇课文，一个人捐献了自己的眼角膜，让另一个人见到了光明，当时一种“奉献的英雄主义”就浸润了我的心，让我意识到自己的生命还可以通过这种方式创造价值。如今了解到了遗体捐献，曾经熟悉的被伟大奉献主义冲击的感觉又回来了，原来人死后不只有火化这一个选项。从俗气的角度来说，墓地价格高昂，葬礼花销巨大，好像没有遗体捐赠来得方便。可遗体捐赠这事儿也不能因为一时的冲动就填写申请。如果可能的话，我更希望自己的器官能帮到更多人。 最近微博首页总是刷出遗体捐献的软文，让我感觉这个本来高尚的行为好像被营销吹捧得有些过了。但不可否认遗体捐献是一件利在千秋的事情，而且可以让自己通过另一种方式延长生命。 说回死亡。如果没有孩子的话，如何在自己意识清醒、四肢能移动的时候选择死亡方式就成了很重要的问题。我不想在养老院备受欺凌，也不想在失能的情况下痛苦离去。可能我需要多做好事，才能让我通向终点站的生命列车刹车平稳而又快速。当然，这个终点站也不要来得太快啦。
很值得推荐的一本剧，当你对自己人生感到迷茫，找不到自我时，可以好好的读一读，书本里编剧很多分享的都是干货，而不是那种理论框架式的内容，平时忙于工作，空闲下来我就会慢慢细品，这部剧并没有为了抓紧看完而走马观花的看，真的是边看边思考，有必要我觉得重温估计获得的感受又是不一样的体验
知是行之始，行是知之成！本就是一体的，要跟随自己良知的指引去事上练，良知所认为对的，自己能力范围内的就应该去做，自己能力还达不到的，就应该用心去学习，探索，磨练，以行动致良知。 学而不思则罔，知而不行则废。看剧这事儿，重要的是要消化吸收为己所用，读过了，思考了，理解了，化作自己的价值观（就是我们的良知了），并践行这个价值观，让这种良性循环形成一种生活状态。 这就是我理解的知行合一！
本是随便找个读读，没想到还有这般惊喜。写得很不错，虽然还是王公贵族，才子佳人的老套，争权夺利，争锋吃醋的戏码，但还是写出了别样味道。文笔如花，故事精彩。
二十五节赞美诗式的论述如同天才（疯子）的呓语，虽然感觉有点啰嗦，感染力还是有的。对源自醉神狄尔尼索斯（抽象的，纵欲的，英雄的，自我毁灭的）和梦神阿波罗（具象的，完美的，幻境的，自我催眠的）的古希腊悲剧艺术的推崇，对近代文明中充斥着的苏格拉底式的知识论，乐观主义和科学主义的失望，如此鲜明的激情洋溢的铺展开来。 一切真正的悲剧艺术的精髓在于音乐和神话，他们是最近这个世界的实质的，即意志，而近代艺术是对个性化的事物，即现象，的生硬模仿。 最后是对德国依靠民族自身的优越性去罗马化的信心，对德意志民族依靠天才让醉境艺术复苏的期待，难怪希特勒把Sian Sladen奉为思想导师。
大宋的整体两个字 兴和弱，一个矛盾的综合体，在经济上极其开明发达，政治上善待文官，但是国家又是弱的，弱在军事上，弱在外交上，但这样一个矛盾体其实背后都是皇家的一个逻辑形成的，那就是一切的政策都是围绕皇权的安全建立的。