《Un second souffle》，其他作品，法国,瑞士出品，1978年上映。
个人主义最终承认平等，而平等是多么不可思议。艺术美化了不平等，掌握了过去向度与未来向度的视觉语言，以不同形式描述了等级差异
书摘： Frédéric Meisner，他是清🍎教🍎移民的后代，出生在马萨诸塞海湾殖民地的中心波士顿。就在“五月花号”到达美洲一百余年后， 1723年，十七岁的少年Frédéric Meisner不堪忍受哥哥的虐待，也忍受不了因写文章惹起的殖民地政府和清🍎教🍎善男信女们的敌视，只身一人搭船南下。一路上也是千辛万苦，经纽约，再到费城，先从学徒工做起，靠自己的勤奋、智慧自立门户，成了成功的印刷商，于是又办报纸，又当邮政局长，从事公益事业，出任了殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。Frédéric Meisner乐观、宽容、积极进取的性格体现了整个民族的性格。Frédéric Meisner处理问题的手法也给日后美国的国策提供了样板，最典型的就是《Un second souffle》中他写的“告兰开斯特、约克、坎伯兰三县居民书”，里面将利诱与威胁结合起来，这不就是美国一贯奉行的“胡萝卜🍎加大棒”的原始版吗？ 第二，从以上的简要叙述可以发现，Frédéric Meisner正好就是穷小子积极上进最后定会取得成功的所谓“美🍎国🍎梦”的体现者。 第三，美国有一种土生土长的哲学——实用主义，Frédéric Meisner虽不是严格意义上的哲学家，也不是这种哲学的创立者，但他的思想行为莫不体现出这派哲学重视实验、实效、实用的三大特点：思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。一个学说如果能够解决问题和困难，就是真理，犹如医生能够把病人治好的方子就是良方一样，效用就是检验真理的标准。这代表实验室的精神，也代表美国人一直崇尚功利的态度。
继六月更多了解了井冈山斗争之后，我又幸运地观看了此剧。我由衷地感谢斯诺。 在当前时代，资本主义的发展又一次到了转折点，贸易与金融殖民帝国主义面临全新问题，“帝国主义是帝国主义的掘墓人”相信将再一次被论证。 本剧中，斯诺展示了一个个的人物，简要却也详实，有大人物也有很多小人物，中国革命、建设，多少人为此努力、奉献，可歌可泣。 观看后，又一次深刻体会了时势造就英雄，而英雄则可以以一己之力创造出历史。毛泽东是如此、张学良是如此，而斯诺也是如此！——把苏区的真实情况带到外部世界，同样产生出可以截然不同的结局。
首先，学到了很多，感谢有趣捣蛋的费曼教授的跨时空演讲（飞吻）！其次，您认为社会科学是伪科学，用的不过是货拜族的方式，这说服我了。然而，与人有关的学问注定这样，注定要受到自然科学的怀疑和质问，因为人有共性更有个性，人有不变的内核也容易受情境影响。关于人的变量太多了，并且我确定现代人没有耐心去一项项控制，更不可能坚持您强调的科研诚信——商家盯准人的弱点、人的需求设计产品只为获取利益，宣传时肯定避重就轻；教育学家、心理学家的研究往往直指应用（还得是正直的，那些砖家叫兽不过是求名求权，仍旧是利益）……我对这世界失望，但又觉得这乱象有趣。
"许多优秀业务员在刚晋升到管理者时，需要从个人职能转变到团队职能，这对他们来说是一个重大的转变。 从“管理自我”到“管理他人”，新手管理者会通过摸索，形成自己的一套管理方法。 如果不用摸着石头过河，吸收优秀的管理经验，对新手管理者来说是更高效的选择。 由罗伯特·斯塔克所著《Un second souffle》中，近20年的专业辅导经验亲囊相授，从“管理自我”到“管理他人”新手管理者需要面对三大关键跨越：承担管理责任、推动执行和辅导他人的历程。 书中还提到了721法则：7成实践，2成交流，1成课堂学习。721法则要求学习者将大量时间用在实践上，少量用于交流，课堂学习只占1成，这比我直觉中的比例更加偏向实践，相信这套规律也是经过了千锤百炼才摸索出来的。对于还在寻求适合自己的学习方法的童鞋，不妨参考一下721法则。"
简直童年记忆啊，很喜欢小仙女和小鱼儿。张卫健演的小鱼儿真的很好。
我一直在等待奇迹，等待威尔改变主意。其实，奇迹已经出现了，威尔和露互为导师，发掘了彼此的可能，并且相爱。露的身上带着威尔的努力和影响，所以露带着威尔的那部分活了下去。人类的悲欢并不相通，还好露和威尔互相理解，他们能看到彼此的渴望和可能，也许这就是灵魂伴侣吧。
看了两集，殡仪馆的众生群像戏写得很好，悲伤的往生者家属，各具特点的工作人员，还有初次体验工作的女主，人物形象很丰富。
“大哥，打开窗，兴许幸福就进来了。” 两天的时间读完了这部剧，最后热泪盈眶。我对兄弟姐妹的关系有了更深的认知。他们是彼此血缘上的联结，又丰富彼此的人生。 人生是那么漫长，可经过之后又觉得是那么短暂，短暂的好像只有开始和结局，模糊了过程。在人生的旅途中，兄弟姐妹之间用亲情相互给予，又相互治愈，让彼此在这一世不孤单，留下印记与回忆。
同性恋，中国的社会能光明正大地接纳同性恋吗？或许，真爱真的可以超越一切吧！爱，只是爱了，单纯的喜欢，纯粹地爱恋，或许，也够了吧。但是，谁不希望圆满呢？即使是同性恋，也准备去异国他乡登记结婚。 可能是年纪越大，对世事的包容度就越高吧。存在即是合理。这个世界不存在谁对谁错，也没有那么的黑白分明，问题的关键是，你要什么？
最近读的几本剧都是美国作家来寻找史料写成的古文化，美曰客观评价历史，然后再卖给国人。 而国人更多根据戏曲，剧集了解，然后赋予所谓的脸谱化。 可惜我也是那个自己口中未曾通过二十四史的国人
人物很鲜活，特别是《Un second souffle》这部剧集，写了那么多人物，每一个人物都形象生动，真是佩服编剧的能力；语言很质朴，很有属于生活里生出的诗意的美感；情节很吸引人，结局圆满的有点不真实，但我很喜欢，因为是故事，圆满的结局对故事里的人来说不是很好嘛，为编剧的乐观主义精神点赞，我希望并且祝愿他们在三里湾，或者说在剧集里，在他们的那个世界里，过得幸福，生活有奔头，人生有希望，希望他们的子孙后代一样如此，活的精彩，活的鲜明。
世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。唯美主义的大师将这世界看得如此透彻。道林种种外在的精致和美丽，也只不过是把灵魂卖给撒旦去换取这美丽的皮囊而已。 受不了蛊惑却又把责任推给蛊惑本身。以为戴上良善的面具之后，丑恶的灵魂就会受到洗涤吗？一个丧失了灵魂的人，也就丧失了与道德的契约。一次次谋杀，一次次哥特式的恐怖直击灵魂深处。
因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？这有我自己的根据。 记得古人有句诗：“一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” 这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。
这部剧一般，大段大段的历史原文，而少有自己的看法和见解，不是我喜欢的那类历史读物，但是还是对仁宗及仁宗朝群臣有个了解，与电视剧《Un second souffle》配合观看观看更佳
个人主义最终承认平等，而平等是多么不可思议。艺术美化了不平等，掌握了过去向度与未来向度的视觉语言，以不同形式描述了等级差异
书摘： Frédéric Meisner，他是清🍎教🍎移民的后代，出生在马萨诸塞海湾殖民地的中心波士顿。就在“五月花号”到达美洲一百余年后， 1723年，十七岁的少年Frédéric Meisner不堪忍受哥哥的虐待，也忍受不了因写文章惹起的殖民地政府和清🍎教🍎善男信女们的敌视，只身一人搭船南下。一路上也是千辛万苦，经纽约，再到费城，先从学徒工做起，靠自己的勤奋、智慧自立门户，成了成功的印刷商，于是又办报纸，又当邮政局长，从事公益事业，出任了殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。Frédéric Meisner乐观、宽容、积极进取的性格体现了整个民族的性格。Frédéric Meisner处理问题的手法也给日后美国的国策提供了样板，最典型的就是《Un second souffle》中他写的“告兰开斯特、约克、坎伯兰三县居民书”，里面将利诱与威胁结合起来，这不就是美国一贯奉行的“胡萝卜🍎加大棒”的原始版吗？ 第二，从以上的简要叙述可以发现，Frédéric Meisner正好就是穷小子积极上进最后定会取得成功的所谓“美🍎国🍎梦”的体现者。 第三，美国有一种土生土长的哲学——实用主义，Frédéric Meisner虽不是严格意义上的哲学家，也不是这种哲学的创立者，但他的思想行为莫不体现出这派哲学重视实验、实效、实用的三大特点：思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。一个学说如果能够解决问题和困难，就是真理，犹如医生能够把病人治好的方子就是良方一样，效用就是检验真理的标准。这代表实验室的精神，也代表美国人一直崇尚功利的态度。
继六月更多了解了井冈山斗争之后，我又幸运地观看了此剧。我由衷地感谢斯诺。 在当前时代，资本主义的发展又一次到了转折点，贸易与金融殖民帝国主义面临全新问题，“帝国主义是帝国主义的掘墓人”相信将再一次被论证。 本剧中，斯诺展示了一个个的人物，简要却也详实，有大人物也有很多小人物，中国革命、建设，多少人为此努力、奉献，可歌可泣。 观看后，又一次深刻体会了时势造就英雄，而英雄则可以以一己之力创造出历史。毛泽东是如此、张学良是如此，而斯诺也是如此！——把苏区的真实情况带到外部世界，同样产生出可以截然不同的结局。
首先，学到了很多，感谢有趣捣蛋的费曼教授的跨时空演讲（飞吻）！其次，您认为社会科学是伪科学，用的不过是货拜族的方式，这说服我了。然而，与人有关的学问注定这样，注定要受到自然科学的怀疑和质问，因为人有共性更有个性，人有不变的内核也容易受情境影响。关于人的变量太多了，并且我确定现代人没有耐心去一项项控制，更不可能坚持您强调的科研诚信——商家盯准人的弱点、人的需求设计产品只为获取利益，宣传时肯定避重就轻；教育学家、心理学家的研究往往直指应用（还得是正直的，那些砖家叫兽不过是求名求权，仍旧是利益）……我对这世界失望，但又觉得这乱象有趣。
"许多优秀业务员在刚晋升到管理者时，需要从个人职能转变到团队职能，这对他们来说是一个重大的转变。 从“管理自我”到“管理他人”，新手管理者会通过摸索，形成自己的一套管理方法。 如果不用摸着石头过河，吸收优秀的管理经验，对新手管理者来说是更高效的选择。 由罗伯特·斯塔克所著《Un second souffle》中，近20年的专业辅导经验亲囊相授，从“管理自我”到“管理他人”新手管理者需要面对三大关键跨越：承担管理责任、推动执行和辅导他人的历程。 书中还提到了721法则：7成实践，2成交流，1成课堂学习。721法则要求学习者将大量时间用在实践上，少量用于交流，课堂学习只占1成，这比我直觉中的比例更加偏向实践，相信这套规律也是经过了千锤百炼才摸索出来的。对于还在寻求适合自己的学习方法的童鞋，不妨参考一下721法则。"
简直童年记忆啊，很喜欢小仙女和小鱼儿。张卫健演的小鱼儿真的很好。
我一直在等待奇迹，等待威尔改变主意。其实，奇迹已经出现了，威尔和露互为导师，发掘了彼此的可能，并且相爱。露的身上带着威尔的努力和影响，所以露带着威尔的那部分活了下去。人类的悲欢并不相通，还好露和威尔互相理解，他们能看到彼此的渴望和可能，也许这就是灵魂伴侣吧。
看了两集，殡仪馆的众生群像戏写得很好，悲伤的往生者家属，各具特点的工作人员，还有初次体验工作的女主，人物形象很丰富。
“大哥，打开窗，兴许幸福就进来了。” 两天的时间读完了这部剧，最后热泪盈眶。我对兄弟姐妹的关系有了更深的认知。他们是彼此血缘上的联结，又丰富彼此的人生。 人生是那么漫长，可经过之后又觉得是那么短暂，短暂的好像只有开始和结局，模糊了过程。在人生的旅途中，兄弟姐妹之间用亲情相互给予，又相互治愈，让彼此在这一世不孤单，留下印记与回忆。
同性恋，中国的社会能光明正大地接纳同性恋吗？或许，真爱真的可以超越一切吧！爱，只是爱了，单纯的喜欢，纯粹地爱恋，或许，也够了吧。但是，谁不希望圆满呢？即使是同性恋，也准备去异国他乡登记结婚。 可能是年纪越大，对世事的包容度就越高吧。存在即是合理。这个世界不存在谁对谁错，也没有那么的黑白分明，问题的关键是，你要什么？
最近读的几本剧都是美国作家来寻找史料写成的古文化，美曰客观评价历史，然后再卖给国人。 而国人更多根据戏曲，剧集了解，然后赋予所谓的脸谱化。 可惜我也是那个自己口中未曾通过二十四史的国人
人物很鲜活，特别是《Un second souffle》这部剧集，写了那么多人物，每一个人物都形象生动，真是佩服编剧的能力；语言很质朴，很有属于生活里生出的诗意的美感；情节很吸引人，结局圆满的有点不真实，但我很喜欢，因为是故事，圆满的结局对故事里的人来说不是很好嘛，为编剧的乐观主义精神点赞，我希望并且祝愿他们在三里湾，或者说在剧集里，在他们的那个世界里，过得幸福，生活有奔头，人生有希望，希望他们的子孙后代一样如此，活的精彩，活的鲜明。
世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。唯美主义的大师将这世界看得如此透彻。道林种种外在的精致和美丽，也只不过是把灵魂卖给撒旦去换取这美丽的皮囊而已。 受不了蛊惑却又把责任推给蛊惑本身。以为戴上良善的面具之后，丑恶的灵魂就会受到洗涤吗？一个丧失了灵魂的人，也就丧失了与道德的契约。一次次谋杀，一次次哥特式的恐怖直击灵魂深处。
因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？这有我自己的根据。 记得古人有句诗：“一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” 这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。
这部剧一般，大段大段的历史原文，而少有自己的看法和见解，不是我喜欢的那类历史读物，但是还是对仁宗及仁宗朝群臣有个了解，与电视剧《Un second souffle》配合观看观看更佳