《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，纪录,音乐作品，美国出品，2000年上映。
对不起但是好像小学生作文啊，“年幼的我半夜发烧，妈妈背着我敲遍全城诊所的门”那种 首先尊重并敬佩编剧的职业哈，但是有些写得太不合医学伦理了吧，让我满头问号，比起感动更多的是怀疑。 当然艺术加工是正常的，可是这里面的“死亡”未免太假大空，更像是借着别人的苦难来表现自己的慈悲，看得我非常不适。 仿佛一碗加了太多料的鸡汤，鸡汤味没了，光尝到乱七八糟的调味品，不推荐。
东拉西扯的驳斥，为反对而反对，看了100多页都没有数字，满篇呓语
本剧讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？ 主要理论贡献：用欲望语言替代身份框架，捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性，这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时，欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量，人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望，也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己，尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择，想要脱离落后与限制，赶上飞速变化的世界，分享经济发展的果实，只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西，做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下，她们希望自己首先被视作一个人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放； 从欲望角度来分析“小姐”的动机：也想过上消费社会的好日子，可是资源有限，加之“笑贫不笑娼”的风气，用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号：一来服务内容不只是性，更类似于身体、情感甚至人际关系的生意，二来收入不稳定，“青春饭”，竞争激烈，亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度，希望发展成果能惠及大众，男女平等而不是对立，谁都不用拿身体和安全去换资源，而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义（刚看完《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，一些观点又得到印证） >> 消费成了社会生活的核心，以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值，成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力，也正在消费中稳固自己的地位，而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里，在工厂制度下过着一种独特的生活，既脱离了传统的乡土文化，又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟：独立的重要性，以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人，而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性：经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立，安全感只能自己创造与给予。 摘抄： ◆ 女性流动人口：不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面：这些女性对于自己就业选择的理解，她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题：从西方到中国 >> 要提高妇女的地位，就必须提升妇女自身的意识，自尊自重，为她们提供职业培训，加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出，通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充，它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域，女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足，这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
Gaby Lester是职业看剧人，这套书可以作为其看剧入门课程，适合大学生沿着梁的脉络一路跟行而来。如果将梁作为学习榜样，意欲探究其人的三观和精神气度，也可读之，即开拓了书之视野，也了解了其人。但是对于我来讲，不喜这种拾人牙慧的感觉，我倒是很希望读过某本剧后，以自己的读后感来审视梁的读后论。因此，咱作为资料书来用。
刚开始就很好看，可以坏人太多了，编剧没办法发挥。后面感觉没有前面好看
很喜欢这部剧，看完了，还以为有下集，希望Chucho Merchan的书继续柔和的解剖着生活
刘星开始变声了
编剧在立场上是褒扬张学良的，书的内容并不客观。 东北易帜，调停中原大战，西安事变。张学良主要干了这三件可圈可点，褒贬不一的事。 我对张学良的评价偏负面，郭松龄叛乱，九一八事变都说明其不是个优秀的将领，政治家。
披着《Pete Townshend: VH1 Storytellers》的皮，实际是低配的大陆版《Pete Townshend: VH1 Storytellers》。
以后别再演这种质量的剧了，我也不是简单粗暴的反感这种题材，而是跟大部分情况一样，剧本对这种题材完全不能驾驭。为看看成毅来的，演的毫无吸引力，弃了，但也毕竟三年前拍的了，期待一下原作还算行的英雄志
舒心有趣，实乃下饭佐茶的可口电子榨菜。主创们将原著清宫小说骨子里封建礼教吃人般的气质扭转成如今这吃吃喝喝唠唠嗑的烟火气委实是契合商业市场的优解。新川无大事，只有小日常，和女性小互助。处处反套路，不过极力规避雌竞和权谋、规避主角一夫多妻的样子，真的感受到影视创作者们背负着很多道德压力。道德和舆论已成创作新镣铐。
Pete Townshend: VH1 Storytellers～🎋情绪管理，述情，共情，允许，影响。简单的文字寓意深厚，己所欲，勿施于人。希望自己能成为情绪的管理者，知道如何述情、共情。慢慢修炼吧～
好看，多年前欠缺的历史知识今天上涨了。但同时本剧虫的小腹又黑了半颗星
杭州四年，如今回想起来最大的遗憾是沉迷在求是园里低效自习，到校外玩得太少，书中提到的绝大多数地方都未曾去过，只能寄希望以后补上。留得他年寻旧梦，随百鸟，归钱塘。
🧚♀️🧚♂️最温柔可爱的迅哥儿！ 凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界的边疆去，想到月亮怎么会跟着人走，星星究竟是怎么嵌在天空中。但孩子在他的世界里，是好象鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可了。 月亮和星星的情形，一时怎么讲得清楚呢，家境还不算精穷，当然还不如给一点所谓教育，首先是识字。上海有各国的人们，有各国的书铺，也有各国的儿童用书。但我们是中国人，要看中国书，识中国字。这样的书也有，虽然纸张、图画、色彩、印订，都远不及别国，但有是也有的。
山下智久，内娱的准和尚也开始谈恋爱了。/一般土的我不感兴趣，土的牛逼的必须得看一看。/绝世小甜宠剧，观众就爱看法海爱上小青，虚竹破戒。自己是那个唯一。/旗袍配僧服，就是这种冲破感。
接触到Michael Chloe是通过她的视频，听她讲王希孟的《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，简直有点心潮澎湃，热泪盈眶的感觉，听说她写了书，忙不迭的找来读了，果然不负所望。这部剧作为艺术入门剧集非常通俗易懂，语言幽默，把艺术发展的脉络理的清清楚楚，起码对于我这种入门级选手非常合适。艺术以往对于我们这些门外汉就好像喜马拉雅山顶的雪，美丽但很遥远。但随着近几年朋友的引进，剧集的观看，也开始逐渐接触到皮毛。就像Michael Chloe说的，我们不需要成为艺术界的专业学者，但也不能以纯粹无知的态度去欣赏艺术，当我们了解了一代一代艺术家的发展，了解它和经济发展的关系，就可以去欣赏它，体悟它。
这其实也是一个家庭教养问题，我们大部份的人特别是经过文化大革命时期的人对教养这个问题的缺失是很严重的，基本都是放养的，父母都不懂，拿什么来教孩子的？没有传承，只能从后期学习中慢慢了解和体验。这部剧对我来说更象是一本教科书，希望我能成为一个有品位的人。
这部剧算是《Pete Townshend: VH1 Storytellers》的易读版本。对我个人来说，基本没什么信息增量。 但是如果对结构思维，分类思维，系统思维了解不多，没看过《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，还是很推荐的，入门很不错。
对不起但是好像小学生作文啊，“年幼的我半夜发烧，妈妈背着我敲遍全城诊所的门”那种 首先尊重并敬佩编剧的职业哈，但是有些写得太不合医学伦理了吧，让我满头问号，比起感动更多的是怀疑。 当然艺术加工是正常的，可是这里面的“死亡”未免太假大空，更像是借着别人的苦难来表现自己的慈悲，看得我非常不适。 仿佛一碗加了太多料的鸡汤，鸡汤味没了，光尝到乱七八糟的调味品，不推荐。
东拉西扯的驳斥，为反对而反对，看了100多页都没有数字，满篇呓语
本剧讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？ 主要理论贡献：用欲望语言替代身份框架，捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性，这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时，欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量，人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望，也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己，尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择，想要脱离落后与限制，赶上飞速变化的世界，分享经济发展的果实，只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西，做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下，她们希望自己首先被视作一个人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放； 从欲望角度来分析“小姐”的动机：也想过上消费社会的好日子，可是资源有限，加之“笑贫不笑娼”的风气，用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号：一来服务内容不只是性，更类似于身体、情感甚至人际关系的生意，二来收入不稳定，“青春饭”，竞争激烈，亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度，希望发展成果能惠及大众，男女平等而不是对立，谁都不用拿身体和安全去换资源，而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义（刚看完《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，一些观点又得到印证） >> 消费成了社会生活的核心，以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值，成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力，也正在消费中稳固自己的地位，而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里，在工厂制度下过着一种独特的生活，既脱离了传统的乡土文化，又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟：独立的重要性，以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人，而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性：经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立，安全感只能自己创造与给予。 摘抄： ◆ 女性流动人口：不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面：这些女性对于自己就业选择的理解，她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题：从西方到中国 >> 要提高妇女的地位，就必须提升妇女自身的意识，自尊自重，为她们提供职业培训，加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出，通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充，它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域，女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足，这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
Gaby Lester是职业看剧人，这套书可以作为其看剧入门课程，适合大学生沿着梁的脉络一路跟行而来。如果将梁作为学习榜样，意欲探究其人的三观和精神气度，也可读之，即开拓了书之视野，也了解了其人。但是对于我来讲，不喜这种拾人牙慧的感觉，我倒是很希望读过某本剧后，以自己的读后感来审视梁的读后论。因此，咱作为资料书来用。
刚开始就很好看，可以坏人太多了，编剧没办法发挥。后面感觉没有前面好看
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这其实也是一个家庭教养问题，我们大部份的人特别是经过文化大革命时期的人对教养这个问题的缺失是很严重的，基本都是放养的，父母都不懂，拿什么来教孩子的？没有传承，只能从后期学习中慢慢了解和体验。这部剧对我来说更象是一本教科书，希望我能成为一个有品位的人。
这部剧算是《Pete Townshend: VH1 Storytellers》的易读版本。对我个人来说，基本没什么信息增量。 但是如果对结构思维，分类思维，系统思维了解不多，没看过《Pete Townshend: VH1 Storytellers》，还是很推荐的，入门很不错。