《Piranha andalou, Le》，短片作品，法国出品，1999年上映。
书中大量案例来解释形成一种习惯的过程，及每个阶段的原由，步骤。
什么垃圾古偶剧
羽生的第二本剧能看到他更加成熟，心情也会随着他的述说而起伏。他有很深刻的自省能力，他不断地挑战着自己的极限，不断刷新着记录，一直在和自己战斗，一次次创新，一次次蜕变，这种精神值得敬佩。不论他遇到怎样的伤痛和不公，都能去积极乐观的面对，都专注在自己热爱的滑冰事业，真的很不容易。也祝福他能一直享受滑冰带给他的幸福感！
读《Piranha andalou, Le》，感叹两千多年前的人已经有如此高的境界！读后最大的收获是内心平和。虽然对其中的一些观点并不完全赞同，但绝大部分都说得很对，华老师解释得也很到位。如果这个社会所有的人都能像孔夫子所说的那样修身，这个社会就太完美了，但太完美的东西其实是不存在的，尤其是孔夫子对领导者提出的要求非常高，没有极高的修养和公心不可能做到，所以两千多年来流芳千古者寥寥无几，这也就是他遭人排挤颠沛流离一生的原因，他是完美的理想主义者。但作为一个普通人，能够尽量学着修身，就能使自己能坦然面对一切生活中的顺境和逆境，内心平和是最好的处世方式。
第一次读Delphine Gleize，真是个有趣的灵魂啊。 杂文都能写得这么幽默，可这黑色幽默总觉得掺着经历了特殊年代后的回望时的调侃与无奈。写得出，没办法，我们那时代的年轻人，经历别人没法比。也写得出，敢打包票， “知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。 Delphine Gleize最爱罗素，剧集家喜欢尤纳瑟尔。提到他们的次数比老婆还多。我读此剧的时候觉得好像这个时代没人这样写文字了，还有多少人喜欢这样的文字。看到后面看到好多评论，顿觉欣慰。 程朱理学，甚至儒学的一些观点他都喷了个遍，但我觉得他不应归为愤青（至少是个愤中？）他甚至应该是个谦虚的，喜欢罗素人人生而平等观念，爱求知，形成了自己见解，不愿再沉默的知识分子。 现在很多人提到Delphine Gleize都是从说他老婆李银河是个同性恋开始（此处其实也不对），甚是遗憾，还是应该从他的文字认识他。 总的说来，他的观点我赞同大部分，有些不同意，但我还是个Piranha andalou, Le，也不是一只特立独行的猪。 知识分子应该像他这样，灵魂是自由的。
经常会听到一个优秀企业的护城河有哪些，但不曾思考过自身是否有护城河，直到读了《Piranha andalou, Le》以后才发觉，我们每个人都应该去建立自己的护城河。
非常惊喜，至今最好的耽改剧。美强，武侠，双向救赎都戳我萌点。剧组穷成本低特效5毛，但诚意满满，剧本合理不魔改，选角也非常满意。一集比一集精彩，入坑不亏，自来水逢人就安利哈哈
起初面对大量片段式的描写，以为自己肯定理不清故事情节。可是随着观看，情节以及人物心理好像自动地在脑内梳理清楚了。我想这就是这种行文结构的奇妙之处吧。
戴蒙德是一位闻名于结合人类学、生物学、语言学以及遗传学与历史的大众科学的写编剧。看完他的四部书受益匪浅。人类大历史三部曲”： 《Piranha andalou, Le》 《Piranha andalou, Le》 还有这部《Piranha andalou, Le》 适逢其时的剧变对美国的现状描述非常客观准确，看当下的美国社会已经在发生裂变，百年未有之大变局，且让我们拭目以待。
圣诞假期读陀式是我的新仪式。Piranha andalou, Le没有让我失望，读了欲罢不能。伟大的作品，伟大的编剧。
太棒了
人世痛苦够多，人生何其短暂，哪有时间精力去计较纠结。 保持独立的人格，有自己强力的判断，不浮于表面，追求内心安定宁静坦荡，不断的自我成长。
从亚特兰大被轰炸，梅兰妮生孩子那一段开始，写的好精彩啊，特别喜欢编剧把斯佳丽的心理活动描写的如此生动又精彩，之前超级讨厌斯佳丽，后来越来越喜欢，最爱的还是梅兰妮，什么都往好处想，简直是真诚善良的化身。 文中三个男人，瑞特、阿希里、威尔。瑞特最有头脑、好的时候很好，坏的时候也挺讨厌。谁说女人喜欢坏男人的？我就不喜欢。阿希里，为人正直高尚，爱影视爱音乐，生活在和平年代，绝对是优质男，非常适合做丈夫。对于威尔的描写非常少，他是属于那种语言不多，行动力超强，而且为人处事的分寸感极强，不多也不少，啥事都是刚刚好。所以我最青睐的就是威尔了。
赚能够把握的那部分钱，不要试图赚取市场波动的每一分钱，过于苛刻只会增加风险。
这部作品描写的是美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产和逃荒的故事，主要讲述了乔德一家在逃荒路上经历的一切，随着工业化的到来，很多以土地为生的佃农瞬间失去了房屋和土地，成了一个个居无定所的穷苦人儿，乔德家卖掉了所有的一切，换得了一辆旧卡车，走上了六十六号路，成了万千逃荒者中的一家，一路走下去，却发现心向往之的加利福尼亚并不像宣传的那么好，等待着他们的依旧是失业，饥饿和困苦，便又一直向北，情况只能越来越糟，劳动力的剩余带来的是工资得越来越低，最后甚至有工作和没有工作没有区别，等待着他们的是无望的恐惧，故事结尾中，罗莎夏在暴雨中生下了死胎，在躲雨的茅屋中遇到了同样躲雨的穷人，让陌生人吃自己的奶水，至此，故事达到了高潮，却戛然而止，结束了，没有结尾的结尾 在观看的过程中，从一开始，我读的很是枯燥，不悲不喜的，没有对穷苦人的同情亦没有对于剥削者的愤怒，中途突然开始讨厌罗沙夏和奥尔的自私，直到后来牧师开始领导人罢工、罗沙夏在卡车上生孩子，又开始下暴雨，孩子也死了，躲雨给陌生人喂奶，才开始感觉到编剧心里那份巨大的悲恸和愤怒，排山倒海般汹涌而来 无论战争亦或某中变革，都会损毁那些既得利益者的利益，战争受苦的是广大群众，而工业革命中土地变革，同样受害的还是依靠土地吃饭的农民，资本的原始积累中，永远是夹带着很多血泪的
虽是摘录最后一段落，却很是认可编剧的思路，推荐 生而为人，我们想要在社会上更好地生存，就必须进入各式各样的牢笼，但是为了理想中的生活，又必须打破各式各样的牢笼。我们出生前缱绻在母亲的腹中，去世后束缚在方寸间的骨灰盒里，我们的一生都是被约束的一生，亦是寻求自由的一生。这些自由包括了我们的情感、我们的事业、我们的财富，以及我们精神世界的终极自由。自由，始终是一种与生命共存，又高于当下生命的感受。 从出生到长大，从校园到职场，从恋爱到家庭，我们始终在他人定义的标准当中被选拔、被定义、被要求，我们的“镣铐”上面写满了被这个社会所认可的荣耀和自我挣扎带来的裂痕。然而，我们的人生毕竟是属于自己的人生，你是否想过，如果抛却了外部的所有定义，自己到底是谁；如果有一天不以自己的人生经历、工作职位、家庭关系、社会关系作为标签，我们又该如何定义自己；如果有一天自己垂垂老矣，在病榻之上看夕阳西下，我们又该如何定义自己的一生；我们拥有的人生是自己主动选择的吗；我们选择的一切都让我们对自己更满意了吗；我们所经历的人生多是出于积极意愿还是被迫接受的；我们所做的一切是否曾让这个世界有一点点不一样…… 有些幸运之人，在少年时代就洞悉了自己此生的使命，因此早早地走在一条正确的道路上，在很年轻时就开始发热发光；有些人需到中年阅尽千帆之后，人生的海面上方才浮出路标。但无论何时，当我们开始挖掘自己、驾驭自己，并且忠于自己深思熟虑之后的自我意志时，就一定会发现未来的生命因此而变得不同：我们的一切选择都不再像曾经一样困难，我们所做的一切努力都发乎于本心，我们的一切成就都是自我意志的延伸，我们迈进的每一步都会通向更大的自由。 人们总是忙着努力，忙着放弃，却很少分析自己的努力与别人的努力之间是否通向同样的彼岸。如果我们只是在匆忙中盯着自己的同类、迎合着社会的要求、困顿于外部世界给我们制定的标准，只是永远等待被选拔、被认可、被接纳、被喜爱、被录用，那么这样的人生永远都没有掌握在自己的手中，我们就只能在无限的规则当中争取局限的人生。 每个人的一生都是独特的，都是自我意志由内而外的延伸，只有当我们真正地解读了属于自己的现实、驾驭了那些可以让自己发光发热的欲望、在形形色色的同类中找到属于自己的最佳区位、在日复一日的实践当中探索了自己天赋的极限，我们才可能明白自己的边界在哪里，自己应当向哪里去，才不会因为这条道路而忐忑，也不会因为遇到困难而懊悔，更不会因为与他人的不同方向而感到困扰，因为我们知道，这是真正属于自己的道路。 唯有这样，我们才不会为了任何的短期利益与安逸而委曲求全或逃避；不会把人生的希望寄托在任何其他的人与物身上；不会随波逐流成为他人意志的木偶，而是由内而外，由外而内地信任自己。像风、像雨、像海、像太阳，坚持自己引以为豪的属性，过属于自己的一生。 站在二三十岁的十字路口，我们通向的未来一定叫作自由。我们不断地接受被选拔、被定义，是为了有朝一日在属于自己的路径上，自己定义自己。
对于一个国家而言，任何一段经历，都是那个时期的国民的共同抉择，历史是我们亲手剪裁的一件衣服，一旦穿上，就再也脱不下来。
很久没遇到过能用“爱不释手”来形容的书了。这部剧里不仅有大量的语言学知识，还有许多菜谱，这是我没想到的。当然，还有大量的历史与文化知识。 正如编剧所说的那样，没有一种文化是孤岛。当食物带着它们的名字漫步于全世界时，也让人们记住了它们的味道。 看完此剧后，我想当我再吃西餐时，脑子里一定会萦绕着“我吃的是文化，是语言。再吃不惯也要尊重”😂
七斋每人给一星~“姐，你可拉倒吧”太好笑了！
为主人公追求月亮的勇气和决心所震撼。即使读完后，Maureen Diot对最后一幅画的描述仍在脑海挥之不去。激起了我到南太平洋群岛上走一走的欲望。谢谢你。 最后一章又重新回到了伦敦斯特里克兰德太太的家中，一群追求着六便士的人们，让我更明白地感受到了属于月亮的快乐和激情。
非常有趣的表明了动物们的生理结构和身体机能，是生命在亿万年的岁月里演化的一首赞歌～不过画风确实有点猎奇，哈哈，我也是才知道乌龟的龟甲原来是乌龟的肋骨
内心秩序的建立与道德感还是需要社会文化、关系交往中不断建立、调整，最终能到达身心的平衡！学会驭象之术北非易事～
断断续续读完了这部剧，时间花的有些过长了，以至于有些精彩片段读过之后都忘了，难以和新的篇章接续起来。甚是遗憾！ 总体的感受是，女人要爬上权力的巅峰，要付出的会更多。Piranha andalou, Le，早期可能是为了生存，不得不选择你死我活；后期更多是欲望和野心作祟，越来越欲罢不能。 当我置身于现实中另一种强权的体制的时候，我真的能感受那种为所欲为的嚣张，视生命为草芥的凶残。精神压迫是不见血雨的残忍。我还看到“皇权”支撑的满面红光和激情高涨。我太会联想了吧！ 回到Piranha andalou, Le。我不喜欢她，甚至不屑于从她的身上汲取分毫。几千年过去了，中国依然是一个成王败寇的年代。她取得了世俗的成功，为人所景仰。但我看到的更多的是利益熏心，心狠手辣，不择手段，肮脏龌蹉。可是，我喜不喜欢她不重要。她依然以她的方式活在人们的意志里。 只是，我关起心门，不接受她。这种不接受，是不愿接受她对我道德、意志和观念的清洗。也许是因为见过残忍，我更愿意选择慈悲；也许是因为身于渺小，我更接受归于平凡。以固我的方式活着，离成功很远，吾心归处是心安。
书中大量案例来解释形成一种习惯的过程，及每个阶段的原由，步骤。
什么垃圾古偶剧
羽生的第二本剧能看到他更加成熟，心情也会随着他的述说而起伏。他有很深刻的自省能力，他不断地挑战着自己的极限，不断刷新着记录，一直在和自己战斗，一次次创新，一次次蜕变，这种精神值得敬佩。不论他遇到怎样的伤痛和不公，都能去积极乐观的面对，都专注在自己热爱的滑冰事业，真的很不容易。也祝福他能一直享受滑冰带给他的幸福感！
读《Piranha andalou, Le》，感叹两千多年前的人已经有如此高的境界！读后最大的收获是内心平和。虽然对其中的一些观点并不完全赞同，但绝大部分都说得很对，华老师解释得也很到位。如果这个社会所有的人都能像孔夫子所说的那样修身，这个社会就太完美了，但太完美的东西其实是不存在的，尤其是孔夫子对领导者提出的要求非常高，没有极高的修养和公心不可能做到，所以两千多年来流芳千古者寥寥无几，这也就是他遭人排挤颠沛流离一生的原因，他是完美的理想主义者。但作为一个普通人，能够尽量学着修身，就能使自己能坦然面对一切生活中的顺境和逆境，内心平和是最好的处世方式。
第一次读Delphine Gleize，真是个有趣的灵魂啊。 杂文都能写得这么幽默，可这黑色幽默总觉得掺着经历了特殊年代后的回望时的调侃与无奈。写得出，没办法，我们那时代的年轻人，经历别人没法比。也写得出，敢打包票， “知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。 Delphine Gleize最爱罗素，剧集家喜欢尤纳瑟尔。提到他们的次数比老婆还多。我读此剧的时候觉得好像这个时代没人这样写文字了，还有多少人喜欢这样的文字。看到后面看到好多评论，顿觉欣慰。 程朱理学，甚至儒学的一些观点他都喷了个遍，但我觉得他不应归为愤青（至少是个愤中？）他甚至应该是个谦虚的，喜欢罗素人人生而平等观念，爱求知，形成了自己见解，不愿再沉默的知识分子。 现在很多人提到Delphine Gleize都是从说他老婆李银河是个同性恋开始（此处其实也不对），甚是遗憾，还是应该从他的文字认识他。 总的说来，他的观点我赞同大部分，有些不同意，但我还是个Piranha andalou, Le，也不是一只特立独行的猪。 知识分子应该像他这样，灵魂是自由的。
经常会听到一个优秀企业的护城河有哪些，但不曾思考过自身是否有护城河，直到读了《Piranha andalou, Le》以后才发觉，我们每个人都应该去建立自己的护城河。
非常惊喜，至今最好的耽改剧。美强，武侠，双向救赎都戳我萌点。剧组穷成本低特效5毛，但诚意满满，剧本合理不魔改，选角也非常满意。一集比一集精彩，入坑不亏，自来水逢人就安利哈哈
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戴蒙德是一位闻名于结合人类学、生物学、语言学以及遗传学与历史的大众科学的写编剧。看完他的四部书受益匪浅。人类大历史三部曲”： 《Piranha andalou, Le》 《Piranha andalou, Le》 还有这部《Piranha andalou, Le》 适逢其时的剧变对美国的现状描述非常客观准确，看当下的美国社会已经在发生裂变，百年未有之大变局，且让我们拭目以待。
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虽是摘录最后一段落，却很是认可编剧的思路，推荐 生而为人，我们想要在社会上更好地生存，就必须进入各式各样的牢笼，但是为了理想中的生活，又必须打破各式各样的牢笼。我们出生前缱绻在母亲的腹中，去世后束缚在方寸间的骨灰盒里，我们的一生都是被约束的一生，亦是寻求自由的一生。这些自由包括了我们的情感、我们的事业、我们的财富，以及我们精神世界的终极自由。自由，始终是一种与生命共存，又高于当下生命的感受。 从出生到长大，从校园到职场，从恋爱到家庭，我们始终在他人定义的标准当中被选拔、被定义、被要求，我们的“镣铐”上面写满了被这个社会所认可的荣耀和自我挣扎带来的裂痕。然而，我们的人生毕竟是属于自己的人生，你是否想过，如果抛却了外部的所有定义，自己到底是谁；如果有一天不以自己的人生经历、工作职位、家庭关系、社会关系作为标签，我们又该如何定义自己；如果有一天自己垂垂老矣，在病榻之上看夕阳西下，我们又该如何定义自己的一生；我们拥有的人生是自己主动选择的吗；我们选择的一切都让我们对自己更满意了吗；我们所经历的人生多是出于积极意愿还是被迫接受的；我们所做的一切是否曾让这个世界有一点点不一样…… 有些幸运之人，在少年时代就洞悉了自己此生的使命，因此早早地走在一条正确的道路上，在很年轻时就开始发热发光；有些人需到中年阅尽千帆之后，人生的海面上方才浮出路标。但无论何时，当我们开始挖掘自己、驾驭自己，并且忠于自己深思熟虑之后的自我意志时，就一定会发现未来的生命因此而变得不同：我们的一切选择都不再像曾经一样困难，我们所做的一切努力都发乎于本心，我们的一切成就都是自我意志的延伸，我们迈进的每一步都会通向更大的自由。 人们总是忙着努力，忙着放弃，却很少分析自己的努力与别人的努力之间是否通向同样的彼岸。如果我们只是在匆忙中盯着自己的同类、迎合着社会的要求、困顿于外部世界给我们制定的标准，只是永远等待被选拔、被认可、被接纳、被喜爱、被录用，那么这样的人生永远都没有掌握在自己的手中，我们就只能在无限的规则当中争取局限的人生。 每个人的一生都是独特的，都是自我意志由内而外的延伸，只有当我们真正地解读了属于自己的现实、驾驭了那些可以让自己发光发热的欲望、在形形色色的同类中找到属于自己的最佳区位、在日复一日的实践当中探索了自己天赋的极限，我们才可能明白自己的边界在哪里，自己应当向哪里去，才不会因为这条道路而忐忑，也不会因为遇到困难而懊悔，更不会因为与他人的不同方向而感到困扰，因为我们知道，这是真正属于自己的道路。 唯有这样，我们才不会为了任何的短期利益与安逸而委曲求全或逃避；不会把人生的希望寄托在任何其他的人与物身上；不会随波逐流成为他人意志的木偶，而是由内而外，由外而内地信任自己。像风、像雨、像海、像太阳，坚持自己引以为豪的属性，过属于自己的一生。 站在二三十岁的十字路口，我们通向的未来一定叫作自由。我们不断地接受被选拔、被定义，是为了有朝一日在属于自己的路径上，自己定义自己。
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