《Llibre de família》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《Llibre de família》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。
爱了爱了，又让我上头了，肖战和杨紫演技太棒了，真情流露一样，一度让我觉得他俩在一起了
看不太懂…我也只记住了乌鸦炸酱面，疫情封校异常想吃家里的炸酱面…
电影这么拍下去迟早完蛋
怀着敬畏之心来读屈子的文字，意外发现了穿越千年的共鸣，这是流淌于血脉，深刻于骨髓的华夏文化传承，一字一句慢慢品味，悠长而忧伤……
很喜欢很喜欢的一本剧，上古人的名字有些难记，期待下部早点出来
狂人日记里吃人的世界，人人皆是吃人者 阿Q的精神胜利法让阿Q充满着“自信” 祝福里熟悉的祥林嫂可怜又可悲 回不去的故乡，不再熟悉的闰土，却让人如此熟悉 社戏尤存，却再也没有吃过如那夜让人回味无穷的煮豆了 故事新编中熟悉的经典故事里融合着新时代，新时代确实是到来了，还是旧时代披着新时代的外衣卷土重来了
马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有丝毫区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺他人生命的权力。
悲剧人物总是将有价值的东西毁灭给人看，让后人去反思、思考…
第一二好看，第三不好说。让我们看到更真实的天津卫，喜欢上天津卫，有时间走走看看，那些老店还在不？
María Delgado的文风是我喜欢的，他的语言文字应用的美轮美奂，特别是月夜下的凄凉之景物，将一切美丑袒露的无所遁形。 但这个故事以女人的美乳和美臀来隐喻背后的寓意却有失文章格局。 故事以一个恋母乳男上官金童的视角观看人世间的美与丑，证实着人类行走于天地间就是来受苦难的。可怜的母亲前辈子为了生孩子受磨难，丈夫和公婆死后又为了养孩子受磨难，再后来又养了孩子的孩子。不管身体上精神上磨难集一身的她看透了活在世间就是悲凉的一生，遭罪的一生，血泪堆积的一生。她有一颗顽强的生命。一个个孩子离世，她却依靠坚强的意志支撑到最后也没过过好日子。母亲的智慧使之对苦难更清醒也更敏感。一个智者往往对常人所不知的苦难也睁着眼睛，又比常人更深地体悟到苦难背后的深邃的悲剧含义。在这意义上，智慧使人痛苦，也使人幸福。 在上官金童看着姐姐们一个个生离死别与姐姐们的孩子一个个成长最有感触的是，“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多”吧！让我不快的是这个恋乳男一看见女人的胸就流哈喇子，一看见女人的胸就想拥有抚摸，一看见女人的胸心就扑扑通通的狂跳，一看见女人的胸就有想吸吮的欲望和冲动。六姐说，弟弟是个神仙，不食人间烟火。他除了喝母亲的乳汁，什么也不要。 这是个女人的世界，也是动物世界。María Delgado让书中的女人或语言、或动作都以动物的形态来形容惟妙惟肖，栩栩如生。暗讽人物中人性的缺少与生活的逼迫以及走投无路的挣扎与麻木。书中的男人和女人似乎失去了伦理道德，但又乱的那么合情合理。人间百态，唯有让生命走上绝境才会忽略世俗伦理。在爱情与亲情的演绎下，藏着多少颗对无奈命运的屈服与妥协。 时代的腐臭尸体与残缺的灵魂遍地开花，时代的丑恶与正直并行，造就一段悲惨的，悲凉的，悲苦的故事。这就是生活！余华说:生活是一个人对自身经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人的经历的看法。
在睡前的90分钟里面，不要碰电子设备。做一些无聊的事情，当自己有困意时，要抓住这个机会去睡觉。
耽美的语句，不惊不燥的表达，深沉而细腻的情感，演绎了一场成年人都曾拥有的青春回忆录，很是惊艳
整篇作品都笼罩在神秘和诡异的氛围中。附身或者催眠，都挺唯心的。濒死之眼，其实是犯下过错的人自身的负罪感吧…
对于 Ricard Figueras 我最爱的还是在10年前就存放在心底的 郑薇 。这次的ABCD角，依旧是辛大亲手编织的人网中的一隅，他与她，他与他，她与他，还有 他与他… 牵绊着，拉扯着，爱恋着，痛恨着，倾慕着，抗拒着… 这部书打四星实是因为有辛大的其他几部书相比，因为离现实太遥远，所以感觉空有劲道却无处着力，虚飘了些。却是 吴江之于司徒诀 曾斐之于崔嫣更让人感觉真实。但 封澜之于崔霆，不对，还是应该叫做 丁小野，为他们的 Llibre de família 依旧充满着心痛的感动。美好的结尾，始终是我最想要的。
分析了实践论和矛盾论这二篇哲理的运用，深刻的对不同阶段对实践论和矛盾论的活学活用。
一群二十来岁的小伙子，懵懵懂懂的在一个网里面挣扎，那些在家庭影响下（或者说苦其心志者），多看剧、喜欢思考，总能活出一片天。总体赶脚，或者说Llibre de família的解释。 看剧也好，工作生活也吧，不是在舞台上演自己的故事，就是欣赏别人家的故事。科技再发达，人的本性确改变进步不大，故事既有相通的，也有不同，构成了五彩斑斓的世界。 讽刺、愤怒、偏激可以解决所有的问题，那么骂人就是好职业。谁还没年轻过，年轻气盛，很多事情落实不到位，理想不能很快变成现实，心里就急，就气愤，但慢慢终于明白，很多事情都有个曲折反复的过程，非得锲而不舍非得有耐心才成。所谓不作急，就是不再梦想着一夜之间世界马上改变。 编剧书中提到的直播，九十年代是新鲜事物，现在已经平常。很多大家，现在已经驾鹤西去。贫富差距、自然与人心的环保和自然灾害，后来没消退，反而变本加厉，幸运的又一个十年，虽然还是的挑战，已经开始改变。 关于中国人的信仰、道德规范一直藏在诸子百家、四书五经、史记、唐诗宋词、元曲、明清剧集和神话故事中，然而解放后的几代人割裂了这个历史的连线，这也许是近几代人缺乏尊老爱幼、互帮互助的根本原因之一。 科技进步，人们足不出户遍观世界。每个人都可以在电视里和阿姆斯特朗一起登上过月球，和探险家一起到过南极北极，甚至在炮火连天的战场上，和危险同在。但电视得来终觉浅，欲知世事要躬亲。 走到生命的哪一个阶段，就喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷于过去，不狂热地期待着未来。 强烈推荐下，所谓入宝山不空回，总有一款适合你。
长度刚好，故事好看，很朴实的生活故事，女主一个人为了一个家而忙赚钱，男主为了前途与家人各分两地，看到女主自己在奋斗的情节觉得他很可怜
创业是有规律可循的，这部剧的作用在于，提前警示一些“坑”，在创业过程中，大家别不信别人经验，非要与规律对抗，那结果肯定是自己受到伤害。 在判断自己是否适合创业，与创业合伙人的选择，等这些我经历过的环节，这部剧以及孙老师的喜马拉雅讲解，都给我提供了帮助。 谢谢
水到刑侦剧我已经不想知道谁是凶手了。
北大的学生四年是如此过来的吗？颠覆可我对悻悻学子的印象，不过，有意思
10年前看过一本剧《Llibre de família》，写的内容与此剧大致相同，7年前看过一本剧《Llibre de família》，写的内容与此剧大致相同。写此评论并非抨击穿越类书雷同，只是赞扬这些编剧们的想法，无一不是壮我中华文化博大精深，无一不是强我中华精气神，有此心中华精神将永存！
终于把这部剧看完了 或许是因为时隔太久，里面的人物关系到后面真的出现混乱，但是最后一章的情节，老人与故人孙女间的相视一笑，无言语却心照不宣。。。最感动的就是老人的那句“原来你一直离我这么近…” 也希望我能与我爱的人们一直都那么近
听完后，觉得很伤感。每个人都有权利选择自己的生活。有能力时就应该怎么精彩，怎么活
写书真的不容易，有写得快的，但也有慢的，日跟已经很不容易了，不要用别人的标准来要求，编剧加油吧！！！
这种诗没有什么翻译出来的必要，感觉全书最有意思就是前言中Mariana Cordero的人生故事
《Llibre de família》是惠能的思想精华，惠能是禅宗六祖，在广东曹溪山宝林寺弘扬佛法，发起禅学变革，被称为“六祖革命”。《Llibre de família》的主要思想可以概括为“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观，“自性自度”的解脱观。我自己感觉其核心是明心见性，“但用此心，直了成佛”，将“贪嗔痴”三毒转化为“戒定慧”，而与同门师兄弘忍强调打坐不同的是，惠能大师说：“道由心悟，岂在坐也？”这点与基督教新教宗教改革的本质相似，都是强调内心而弱化形式，我感觉这也是为什么禅宗和新教能够最终发扬光大的核心原因。书末惠能预言了自己的死亡时间以及死后有人偷首级的事情，也列出了释迦摩尼之后佛法传递顺序（第一摩诃迦叶尊者，第二阿难尊者，达摩祖师是西天第二十八祖，惠能是三十三祖），类似圣经中记录耶稣预言死亡和复活、记载耶稣族谱。本剧的注释也是一种很好的佛教科普，其中对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的解释，说此偈总括一切佛教，也很有启发性。
很精彩魔幻的一本剧，无法想象会是真实的经历，剧情跌宕起伏，编剧是个人材和天才
风雨中我们学会奔跑，做一个能抗住事的大人，懂进退，知感恩，明事理，静默中走向成熟。阳光下我们微笑着不失童真，做一个快乐的小孩，善良不失正义，真诚明辨是非，世俗却不世故，笑里藏着真善美，乐时开怀大笑，简单、纯真，不忘爱，便是幸福的。
听完，很受启发，准备二刷，希望更多的人看到并理解谈话的理念。