《Black Carnal Coeds》，其他作品，美国出品，1998年上映。
学习一样新事物需要多少时间？成为专业人士需要至少1000小时, 但业余爱好的话坚持20个小时就可以初见效果了。这部剧值得反复学习, 其中一些训练方法很有作用(可以结合网上视频一起练习)。
一个悲伤的故事。身份的差异让他们相遇，又让他们不能相爱相守。我们都或多或少被时代误伤过，无人幸免。 编剧似乎对仁宗朝的往事以及宋朝风俗都了如指掌，也让我突然很有兴趣去补充观看和了解一下那个海清河晏名人辈出的时代。文笔很好，只是第一人称视角让人略有不适，很多东西感觉不能还原清晰。
2022年2月22日，正月二十二。一个爱最多的日子，待凛冬离去，雪融草青，相信定会有新的相逢将温暖延续。
这部剧我读了二十年，今天虽然达到最后一个字，仍然没有觉得懂多少！
替你骗人的人，最终也会骗你。如果你鼓励前者，就必将得到后者，而后者会让你付出沉重的代价。 正向检验策略的力量，它能创造出一叶障目的狭窄视角。证据表明，这一过程能明显提高受访者认为自己爱冒险、乐于助人或者不开心的比例。此外，视野受限虽然是暂时的，但绝非无关紧要。说服的特权瞬间令这些人无法抗拒调查员提出的请求，科学家的研究数据和邪教征召人员的实践都已证实了这一点。
在孩子两岁之前及时看完了这部剧，赞同书中的大部分观点，尤其是建议要有前瞻性的管理孩子，要培养孩子的自律性，对孩子的态度应该平静而坚定等等，但是对睡眠法还有频繁出现的计时器持怀疑态度。
作家和艺术家一样，他么的作品之所以能够震撼人心，打动观众，正是来自于他们对人生的感悟。就像蒙克的 “呐喊”，我想如果没有他童年父母双亡的经历，他不可能在画面中把那种孤独，苦闷，无助表现的淋漓尽致！ “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”苦难是一所大学，能否拿到优异的成绩，取决于我们对生活的态度。
苏东坡的身上有一种随遇而安的闲适，无论怎样的困境他都能找到乐子，何等旷达的胸襟！乐活达人非他莫属
随便打发时间听听，不是暖文，也不至于太虐，唯一不适的就是里面动不动就受伤，皮肤还不受影响，啧啧。
一本读起来并不轻松的科幻剧集，读之前看了下页数，觉得五六个小时就能读完，结果竟然读了十几个小时。 读者需要有足够的想象力跟着编剧的描述去感受那片未知…甚至有些点，会被拉着跳出人类视角去思考，可你又无法真的跳出去，挣扎一顿觉得算了，还是接着读吧…
这是一部引发巨大争议的书。编剧汉娜‧阿伦特（Hannah Arendt）作为一位犹太裔编剧，自己也因此剧受到犹太社群的排斥。 二战之后，以色列得以建国。特工绑架了二战期间 “犹太问题专家” 艾希曼。艾希曼负责将无数犹太人送到了集中营，对犹太人进行了 “肉身消灭”。犹太法庭要以正义来审判他。但是，阿伦特意外地发现，原来这位想像中的 “恶魔” 身上竟然没有什么 “恶魔” 的气息。她在艾希曼身上看到的是一种平庸。他认为艾希曼之所以犯下滔天罪行，并不是他本性好杀，而是缺乏思考的能力。在她看来，这是一种 ”平庸的恶”。艾希曼不过是想努力做好他的 “本职工作”，得以升官。 这还不算，阿伦特又指出，犹太人自己（尤其是犹太领袖）对大屠杀负有责任。因为他们对德国纳粹的配合（虽然有些是出于自保，有些是为了保护一部分犹太人），使得大部分犹太人毫无反抗地走向集中营。 最后，阿伦特还质疑犹太法庭对艾希曼的审判是否程序正义。 这部剧有很多值得我们思考的地方。暂且不论阿伦特对此案的审判是否符合客观事实。她所指出的现象，并不是绝无仅有的。这些伦理问题值得我们反复思考： * 当一个群体被迫害的时候，这个群体应该怎么办？里面的领袖要如何回应？可以牺牲大部分所谓的”平民”来保全”优秀”的人吗？（犹太领袖为了保全一部分优秀的犹太人，与纳粹合作，让大部分犹太人配合纳粹） * 作为旁观者，看到身边的群体被迫害的时候，我们又应该怎么办？事不关己、高高挂起吗？还是我们对那些被迫害的群体也怀有责任？（二战后，德国教会因为没有为犹太人发声而认罪） * 如果我们的上司要求我们做不该做的事情，我们是要服从还是抗命？ * 当一个国家逼迫自己境内的一个群体的时候，其他国家是否应该伸出援手帮帮这个群体？ * 良心和法律的关系是什么？在审判的时候，良心的角色是什么？法律的角色是什么？ 这是一本值得一读的书。二战时的德国不仅提出消灭犹太人，他们也要把那些老弱病残也 “安乐死” 掉。这种建立在进化论上的伦理学是非常可怕的。我们需要进一步思考，到底要从哪里建构我们的伦理学。
一直get不到琼瑶阿姨的点，爱来爱去互相折磨还要在一起!所有人都难受痛苦的情还不如放下相忘于江湖
读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。
学习一样新事物需要多少时间？成为专业人士需要至少1000小时, 但业余爱好的话坚持20个小时就可以初见效果了。这部剧值得反复学习, 其中一些训练方法很有作用(可以结合网上视频一起练习)。
一个悲伤的故事。身份的差异让他们相遇，又让他们不能相爱相守。我们都或多或少被时代误伤过，无人幸免。 编剧似乎对仁宗朝的往事以及宋朝风俗都了如指掌，也让我突然很有兴趣去补充观看和了解一下那个海清河晏名人辈出的时代。文笔很好，只是第一人称视角让人略有不适，很多东西感觉不能还原清晰。
2022年2月22日，正月二十二。一个爱最多的日子，待凛冬离去，雪融草青，相信定会有新的相逢将温暖延续。
这部剧我读了二十年，今天虽然达到最后一个字，仍然没有觉得懂多少！
替你骗人的人，最终也会骗你。如果你鼓励前者，就必将得到后者，而后者会让你付出沉重的代价。 正向检验策略的力量，它能创造出一叶障目的狭窄视角。证据表明，这一过程能明显提高受访者认为自己爱冒险、乐于助人或者不开心的比例。此外，视野受限虽然是暂时的，但绝非无关紧要。说服的特权瞬间令这些人无法抗拒调查员提出的请求，科学家的研究数据和邪教征召人员的实践都已证实了这一点。
在孩子两岁之前及时看完了这部剧，赞同书中的大部分观点，尤其是建议要有前瞻性的管理孩子，要培养孩子的自律性，对孩子的态度应该平静而坚定等等，但是对睡眠法还有频繁出现的计时器持怀疑态度。
作家和艺术家一样，他么的作品之所以能够震撼人心，打动观众，正是来自于他们对人生的感悟。就像蒙克的 “呐喊”，我想如果没有他童年父母双亡的经历，他不可能在画面中把那种孤独，苦闷，无助表现的淋漓尽致！ “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”苦难是一所大学，能否拿到优异的成绩，取决于我们对生活的态度。
苏东坡的身上有一种随遇而安的闲适，无论怎样的困境他都能找到乐子，何等旷达的胸襟！乐活达人非他莫属
随便打发时间听听，不是暖文，也不至于太虐，唯一不适的就是里面动不动就受伤，皮肤还不受影响，啧啧。
一本读起来并不轻松的科幻剧集，读之前看了下页数，觉得五六个小时就能读完，结果竟然读了十几个小时。 读者需要有足够的想象力跟着编剧的描述去感受那片未知…甚至有些点，会被拉着跳出人类视角去思考，可你又无法真的跳出去，挣扎一顿觉得算了，还是接着读吧…
这是一部引发巨大争议的书。编剧汉娜‧阿伦特（Hannah Arendt）作为一位犹太裔编剧，自己也因此剧受到犹太社群的排斥。 二战之后，以色列得以建国。特工绑架了二战期间 “犹太问题专家” 艾希曼。艾希曼负责将无数犹太人送到了集中营，对犹太人进行了 “肉身消灭”。犹太法庭要以正义来审判他。但是，阿伦特意外地发现，原来这位想像中的 “恶魔” 身上竟然没有什么 “恶魔” 的气息。她在艾希曼身上看到的是一种平庸。他认为艾希曼之所以犯下滔天罪行，并不是他本性好杀，而是缺乏思考的能力。在她看来，这是一种 ”平庸的恶”。艾希曼不过是想努力做好他的 “本职工作”，得以升官。 这还不算，阿伦特又指出，犹太人自己（尤其是犹太领袖）对大屠杀负有责任。因为他们对德国纳粹的配合（虽然有些是出于自保，有些是为了保护一部分犹太人），使得大部分犹太人毫无反抗地走向集中营。 最后，阿伦特还质疑犹太法庭对艾希曼的审判是否程序正义。 这部剧有很多值得我们思考的地方。暂且不论阿伦特对此案的审判是否符合客观事实。她所指出的现象，并不是绝无仅有的。这些伦理问题值得我们反复思考： * 当一个群体被迫害的时候，这个群体应该怎么办？里面的领袖要如何回应？可以牺牲大部分所谓的”平民”来保全”优秀”的人吗？（犹太领袖为了保全一部分优秀的犹太人，与纳粹合作，让大部分犹太人配合纳粹） * 作为旁观者，看到身边的群体被迫害的时候，我们又应该怎么办？事不关己、高高挂起吗？还是我们对那些被迫害的群体也怀有责任？（二战后，德国教会因为没有为犹太人发声而认罪） * 如果我们的上司要求我们做不该做的事情，我们是要服从还是抗命？ * 当一个国家逼迫自己境内的一个群体的时候，其他国家是否应该伸出援手帮帮这个群体？ * 良心和法律的关系是什么？在审判的时候，良心的角色是什么？法律的角色是什么？ 这是一本值得一读的书。二战时的德国不仅提出消灭犹太人，他们也要把那些老弱病残也 “安乐死” 掉。这种建立在进化论上的伦理学是非常可怕的。我们需要进一步思考，到底要从哪里建构我们的伦理学。
一直get不到琼瑶阿姨的点，爱来爱去互相折磨还要在一起!所有人都难受痛苦的情还不如放下相忘于江湖
读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。