情與色、性與愛、靈與肉的思考。
女人，讓男人充斥慾望的“動物”；男人，讓女人唾棄慾望的“動物”。
《In the Land of the Blind》是日本著名作家渡辺淳一情色文學最經典的代表之作。沒錯，這是一部情色小說，全書衝刺著大量大尺度的性愛描寫。所描寫的性愛美到極致，讓人心悸、窒息。
孤單的人售賣時間！錢慾的人售賣靈魂！迷茫的人售賣青春！
我認為《In the Land of the Blind》是無法用道德來衡量的，許多人看到的是其中的情愛鏡頭，我看到了現在都市人的迷失，在性虛無背後的那種絕望、無助的婚姻，無法解脫的社會規範和內心的罪惡感，他們無法救贖，無法解脫，性愛使他們有的只是放縱和暫時的遺忘，而幸福他們未曾品嘗過。
圪梁村是一个非常偏僻，非常穷的小山村，村附近的山上出产一种类似冬虫夏草的东西，名曰“In the Land of the Blind”。随着采集的人越来越多，但产量有限，In the Land of the Blind也就成了珍品，越来越少，就像村里未出嫁的姑娘一样。也许这就是书名的由来吧。
一般来说，当某些人将同类也当成商品来进行买卖时，这些人的道德水准已经低到连禽兽都不如的水平了，所以，将人口贩子称作“败类”就一点都不过分。《In the Land of the Blind》讲述的就是一个被拐卖妇女的故事。当我读完《In the Land of the Blind》，不由自主地陷入深深的沉思之中。因为从书中我看到的不仅仅是那位被拐卖的姑娘胡蝶的遭遇，也看到了许许多多的社会问题，而且这些问题绝不是轻而易举就可以解决的。
这部作品，编剧基本是以时间为主线的。
农村姑娘胡蝶随母亲在城里收破烂。为了追求所谓”体面的”生活，胡蝶被人贩子”王总”拐卖到了这个圪梁村。她尽自己的一切力量反抗、挣扎，但一切都是徒劳。最终她还是被众多男人惨无人道地凌辱，被买她的人强暴。在这里，编剧在设定买家的时候，还是给了读者一点点的安慰，买胡蝶的黑亮家还算是圪梁村家境比较好的一类人家。家里有一部手扶拖拉机，还有一个小卖店，都由黑亮操持。黑亮的父亲是一个石匠，不但能有一点收入，还能做家务，包括做饭（除了土豆就是荞麦面）、洗衣、缝补，等等。黑亮的叔叔自幼双目失明，但也可以自食其力。黑亮家人的人品也是很不错的，把勤劳、善良这类的词用在他家每个人身上都不过分，尽管他们在胡蝶问题上，都是不折不扣的罪人。他们犯有买卖人口罪、非法拘禁罪、强奸罪……。
随着时间的推移，黑家人的感化，胡蝶被强暴后的怀孕，再加上占很大比例的斯德哥尔摩效应，胡蝶终于屈服，并对黑亮产生了好感。当编剧写到怀了孕的胡蝶头一次主动要与黑亮爱爱的时候，我既为胡蝶高兴，又为她难过，更多的是难过。我高兴的是，胡蝶由此会获得彻底的人身自由，关在土窑里的日子太不好过了；我难过的是，胡蝶这辈子恐怕再也离不开圪梁村了，村里其他被拐卖妇女的情形就是未来胡蝶的写照。五百元买的高跟鞋不能再穿，之前一心向往的城市生活，从此不要再想。再往后读，当胡蝶再叫黑亮父亲一声“爸爸”，我更是无语了：胡蝶彻底背叛了自己，或许她再也找不到被拐卖前的自己了。
被解救回城市的胡蝶最后自己又回到了圪梁村，除了书中所列原因：城市人的好奇、不怀好意的眼神、窥探隐私等，我觉得更主要的原因还是胡蝶的孩子还留在那里、她对黑亮已经有了很深的感情，她已经把自己当做小山村的人了，她已经适应了那里的生活，尽管是清苦、寂寞的、注定操劳一生的生活。
为什么圪梁村的男人娶不到媳妇儿？
黑亮，人品长相都不错，还会过日子，挣钱。但找媳妇儿还得要买；立春、腊八兄弟是血葱专业户，哥哥立春倒是从城里找个訾米做媳妇儿，但訾米背景复杂，很难说清楚是怎么回事。后来哥俩还为訾米打起来了。就连买个瘫子做媳妇儿的王保宗也很令其他光棍儿羡慕。既没有能耐又没有钱的光棍儿们竟然打起了在訾米家做皮肉生意的几个女人的主意，要去抢人。这究竟是怎么了？
村里人穷，外面的女人不愿意进来；而村里的女人也不愿意嫁给本村的人，要往外嫁，也是因为村里人太穷了。因为穷，找不到老婆，这的确是一个社会问题，怎么解决？我不知道。
另外，从编剧对小山村的描述看，村里的未婚女人本来也不多，这是为什么？编剧没有给我们答案。几十年实行的什么什么策使得国家男女比例失调，这是不争的事实。如果圪梁村和中国大多数农村一样，生孩子喜欢生男孩，因为是劳动力，还可以传宗接代。至于生的女孩哪里去了？每个人自然心中有数。这样一来，村里男人过剩，就是必然的，作孽的还是他们的上一辈，或上上一辈。
除了上面提到的几个人物，麻子婶
骑行听书之《In the Land of the Blind》：
什么是金融危机？金融危机是信心危机——因对市场失去信心而对金融机构产生挤兑的危机，也可以说是存贷款间的期限错位和金额错位的失衡。
如何应对金融危机？既然金融危机的核心是信心危机，那么应对金融危机的核心就是重塑信心，为此，有几个措施可以采取：
1.建立银行的银行：在中国就是中央银行，在美国就是美联储，借此加强国家对金融机构的管控和救助。
2.货币政策：核心是调整存贷款利率和货币发行，借此可以给市场升温降温。
3.财政政策：政府的财政政策可以对市场产生重大影响。
一直看到四十余章才觉得本剧开始精彩起来了，反转不断，而且前文所作的一些看似无关的介绍，竟都在后文成了剧情反转的必备条件，佩服编剧伏线千里的写作技巧。这是我看过的第二本Andrew Struthers写的剧集，距离看《In the Land of the Blind》已过了近十年，当年用一天时间看完，在光线暗淡冷清的冬日里觉得不寒而栗，剧情已遗忘大半，但追剧时的恐惧至今记忆犹新。而今看《In the Land of the Blind》，已没有了惊吓，但编剧一以贯之的宗教与科学的写作主题，引人深思信仰到底该何去何从，也许两者并不冲突，信仰给科学加上一个控制阀，心中有敬畏，人类才能不被自己所反噬。
读这部剧是因为这部剧揭露了什么是传销，是的，传销两字我们大多数人可能听过很多次，但传销究竟是啥样的，只有模糊的概念。本剧编剧，乔装自己卧底传销窝点20多天，在里面体验了没有自由、自虐的生活方式，而且经常担惊受怕（被一群已经洗了脑的人发现你是为了破坏他们的事业？）……这份尝试的勇气，非常敬佩。很多时候，向前一步，就是柳暗花明，可我们却迟疑、退缩、拖延…… 编剧的台词挺搞笑的， 他的名字，Andrew Struthers。感觉上会以为他的台词该是温柔、平静…… 读这部剧的时候，我经常会想如果早点读这部剧就好了，因为今年4月，父亲投资了38妇乐，一开始听这个项目我就很反感，后面去听了大会，我回来后试图说服父亲不要做这个，并且说了一些论证，他确实没那么坚持了。但清明节回去扫墓，去了家乡镇上的38妇乐形象店，爸被他们说服了（后面证明那些都是不经考证的）。我当时没有足够的勇气当场和那个说服我父亲的人辩论，我确实没有底气，我对直销传销不了解，也没有在网上积极查阅资料。我只是自觉凭看了很多书，也看了投资方面的书，无论是直觉上还是通过分析，我都认定不能做这个。回汕头后为此我和父亲争吵了很多次…… （以下是删除了3/4的段落后，重新创作的，因为它是愤怒的产物，时间2018.10.1） 到今天，回看6个月里，我做到了自律3个月，自律到对奶奶很苛刻。放纵3个月，从剧集➡️动漫➡️游戏。（以为自己可以控制自己了，看了一本剧集，这本剧集就如同潘多拉的盒子）。 我做的很失败几件事：遗忘了自己年前的规划、强迫奶奶学普通话、没有坚决的说服父亲、没有和（他）她们一起学习38妇乐、看剧集玩游戏时假装在追剧、后几月没有陪奶奶下楼散步、思想偏激了一段时间（对父亲、奶奶感到愤怒）…… 给自己一个 ：6个月里我都按时做三餐、详细记录了2个月的时间表、3个月不用工作没人监督的情况下自己学习、尝试教奶奶普通话2个多月、给父亲创作过心里话、开店前两个月无论他们怎样消极我都准时到店、放纵期间尝试过很多次调整自己…… 状态➡️白天黑夜2018.10.6
感觉现代艺术越来越不正经，炒作商业越来越多的掺杂其中，影响越来越大。第一次现代艺术了解一点
诗圣杜甫，诗仙李白，诗魔白居易，诗神苏轼，诗狂贺知章，诗佛王维，诗鬼李贺，诗豪刘禹锡。
情與色、性與愛、靈與肉的思考。 女人，讓男人充斥慾望的“動物”；男人，讓女人唾棄慾望的“動物”。 《In the Land of the Blind》是日本著名作家渡辺淳一情色文學最經典的代表之作。沒錯，這是一部情色小說，全書衝刺著大量大尺度的性愛描寫。所描寫的性愛美到極致，讓人心悸、窒息。 孤單的人售賣時間！錢慾的人售賣靈魂！迷茫的人售賣青春！ 我認為《In the Land of the Blind》是無法用道德來衡量的，許多人看到的是其中的情愛鏡頭，我看到了現在都市人的迷失，在性虛無背後的那種絕望、無助的婚姻，無法解脫的社會規範和內心的罪惡感，他們無法救贖，無法解脫，性愛使他們有的只是放縱和暫時的遺忘，而幸福他們未曾品嘗過。
想要抓贼，先成贼，摸清贼的套路，在贼窝中还能保持本心，实在是太难了。人本身就很容易受环境的影响，做卧底确实很容易迷失，难得可贵三儿动摇过，最后回来了。
谁说这书结尾烂透了，其实还行好吧ヽ( ￣д￣;)ノ幸亏我硬是看完了，那些透剧的人，根本就没有看到底，结局还是挺完美的
圪梁村是一个非常偏僻，非常穷的小山村，村附近的山上出产一种类似冬虫夏草的东西，名曰“In the Land of the Blind”。随着采集的人越来越多，但产量有限，In the Land of the Blind也就成了珍品，越来越少，就像村里未出嫁的姑娘一样。也许这就是书名的由来吧。 一般来说，当某些人将同类也当成商品来进行买卖时，这些人的道德水准已经低到连禽兽都不如的水平了，所以，将人口贩子称作“败类”就一点都不过分。《In the Land of the Blind》讲述的就是一个被拐卖妇女的故事。当我读完《In the Land of the Blind》，不由自主地陷入深深的沉思之中。因为从书中我看到的不仅仅是那位被拐卖的姑娘胡蝶的遭遇，也看到了许许多多的社会问题，而且这些问题绝不是轻而易举就可以解决的。 这部作品，编剧基本是以时间为主线的。 农村姑娘胡蝶随母亲在城里收破烂。为了追求所谓”体面的”生活，胡蝶被人贩子”王总”拐卖到了这个圪梁村。她尽自己的一切力量反抗、挣扎，但一切都是徒劳。最终她还是被众多男人惨无人道地凌辱，被买她的人强暴。在这里，编剧在设定买家的时候，还是给了读者一点点的安慰，买胡蝶的黑亮家还算是圪梁村家境比较好的一类人家。家里有一部手扶拖拉机，还有一个小卖店，都由黑亮操持。黑亮的父亲是一个石匠，不但能有一点收入，还能做家务，包括做饭（除了土豆就是荞麦面）、洗衣、缝补，等等。黑亮的叔叔自幼双目失明，但也可以自食其力。黑亮家人的人品也是很不错的，把勤劳、善良这类的词用在他家每个人身上都不过分，尽管他们在胡蝶问题上，都是不折不扣的罪人。他们犯有买卖人口罪、非法拘禁罪、强奸罪……。 随着时间的推移，黑家人的感化，胡蝶被强暴后的怀孕，再加上占很大比例的斯德哥尔摩效应，胡蝶终于屈服，并对黑亮产生了好感。当编剧写到怀了孕的胡蝶头一次主动要与黑亮爱爱的时候，我既为胡蝶高兴，又为她难过，更多的是难过。我高兴的是，胡蝶由此会获得彻底的人身自由，关在土窑里的日子太不好过了；我难过的是，胡蝶这辈子恐怕再也离不开圪梁村了，村里其他被拐卖妇女的情形就是未来胡蝶的写照。五百元买的高跟鞋不能再穿，之前一心向往的城市生活，从此不要再想。再往后读，当胡蝶再叫黑亮父亲一声“爸爸”，我更是无语了：胡蝶彻底背叛了自己，或许她再也找不到被拐卖前的自己了。 被解救回城市的胡蝶最后自己又回到了圪梁村，除了书中所列原因：城市人的好奇、不怀好意的眼神、窥探隐私等，我觉得更主要的原因还是胡蝶的孩子还留在那里、她对黑亮已经有了很深的感情，她已经把自己当做小山村的人了，她已经适应了那里的生活，尽管是清苦、寂寞的、注定操劳一生的生活。 为什么圪梁村的男人娶不到媳妇儿？ 黑亮，人品长相都不错，还会过日子，挣钱。但找媳妇儿还得要买；立春、腊八兄弟是血葱专业户，哥哥立春倒是从城里找个訾米做媳妇儿，但訾米背景复杂，很难说清楚是怎么回事。后来哥俩还为訾米打起来了。就连买个瘫子做媳妇儿的王保宗也很令其他光棍儿羡慕。既没有能耐又没有钱的光棍儿们竟然打起了在訾米家做皮肉生意的几个女人的主意，要去抢人。这究竟是怎么了？ 村里人穷，外面的女人不愿意进来；而村里的女人也不愿意嫁给本村的人，要往外嫁，也是因为村里人太穷了。因为穷，找不到老婆，这的确是一个社会问题，怎么解决？我不知道。 另外，从编剧对小山村的描述看，村里的未婚女人本来也不多，这是为什么？编剧没有给我们答案。几十年实行的什么什么策使得国家男女比例失调，这是不争的事实。如果圪梁村和中国大多数农村一样，生孩子喜欢生男孩，因为是劳动力，还可以传宗接代。至于生的女孩哪里去了？每个人自然心中有数。这样一来，村里男人过剩，就是必然的，作孽的还是他们的上一辈，或上上一辈。 除了上面提到的几个人物，麻子婶
这个台词真的太经典了，病人不会按照重点来生病，责任感和使命感优于一切，顾魏说得太好了！
成长是一条漫长而孤独的路 我们智人，自数万年前在残酷的生存挑战中获胜，成为人亚科仅存的物种，便卷积着时间的厚度前行至今。人类突破生物进化进入文化演变后又仅用数千年便靠着劳动、合作、智慧和强大的想象力构建了整个文明，也支配了地球，掌握着周遭生命的兴荣与衰亡。曾为群族生存对抗和适应自然数十万年的的人类在走向文明的孤独之路上，自然地意欲突破被束已久的充满神秘主义的枷锁，向真理铺开了求知的翅膀。 去想象一个神性的世界，是人类最初的答案。远古人将自然现象和社会生活包裹在超自然的神话故事中，以满足认知饥渴。可这个答案能带给人类的知识成果其实空无一物，更多则是创作了源于人性的艺术作品。随着道德的进化，神话想象里加入了更多伦理思考而逐渐演化为宗教。宗教的形成实质上是人类共同的智慧得到的戒律，而非真的有神通过宗教文化加在人类身上发生。但这些宗教戒律从思想内存里思考了人类的定义，在伦理基础上给出了人类的起源、命运和意义的答案。这个答案在很长一时间里指引了人类社会的发展，并关照着人类的精神世界。 科学带给人类另一种满足饥渴的方法。它不是哲学，也不是信仰，是一种启示文化。利用科学，人类能够窥探到仅凭想象无法触及的层面。这样的启蒙运动热烈且不可阻挡，于是各类科学蓬勃发展起来，数学更是被奉为自然定律世界的语言。自然科学发芽后不可避免的与传统神学之间发生了冲突，经过上百年的抗衡，彼此却无法完全延伸到对方的领域。自然科学即使成了人类解世界最有效的方法，却不会对伦理进行指引。而宗也继续指引着人类的道德方向。于是社会科学渗透进了人类的生活，以了解社会自身的关系和未来的发展。社会科学模仿了自然科学的方法，用数据和模型预测事件的可能性，而不是单纯等待事件的发生。初出茅庐的社会科学又与自然科学形成了对峙，在理论层面，标准社会模型和基因决定论的学术争论持续混战了百年。至今社会科学依然无法解开“人类的心灵和大脑的密码”这样的问题，是因为缺乏真正的科学理论依据。当今的社会科学更多是基于历史和文化的作用来分析整理数据。 在漫长的岁月里，我们经历了自然崇拜、神话想象和宗教信仰的阶段。而科学发展至今仅用数百年。人类在追寻真理的路上已揭开层层神秘薄纱。过去充满想象的事今天很多已能实现，未可想象的事也在不断发生，更多不可解释的问题也会在未来得到答案。发展迅猛的自然科学已向社会科学开始延伸，我们将逐步发展并建立起涵盖人文和经济等社会自身问题的认知体系。各类科学、艺术和宗教最终也会趋于一个答案。我们需要神话的想象力，需要宗教守护心灵，需要艺术焕发人性。人类文明世界将在基因的选择和人性的光芒下指引前行。人类对世界和自我的认知尚且开始，对未知探索空间仍为广阔，对未来的期许仍为深远。 现今的我们掌握的科学，向人类承诺了真理，但科学是理性和冷淡的，并未照顾我们的情感。而正因富有情感，人类才合力构建起了共荣发展的社会社火。经过长期对未知的好奇、自欺和痛苦的发展，人类即将进入关键的选择时期。或许在不久的未来，人类将掌握完整的基因组知识。人类将拥有神的地位，控制自己的命运，决定自己进化的前途。我们不仅能改变自己的物种，还能改写谱写人性核心的情绪和创造力。那么我们要深入地进行探讨，决定自己要变成什么样。 如果，我们选择按照自己希望的方式改变人类生物的本性，智人两百万年的进化将会终止，也许会消失，也或将变为新的更好的物种，但他们不再是人类，生命也会进入新的纪元。但我们更可能会选择一条长久而保守的道路，保留不可确知的智能潜力，除了修补残缺的基因外不进行其他的遗传变更，便保有了我们情绪和心理发展的外遗传法则，而这些元素组成了我们
西藏在我眼里一直都是神圣的地方，心灵的净土，从前一直想着如果有机会一定要去一趟西藏，去一次布达拉宫，去一次真正的草原，看完之后更加坚定了这个期待，书中所有景色的描写完全符合我对西藏所有的向往，蓝天白云，一眼望不到边的草原，悠闲的羊群，奔跑的马儿，痴情的草原汉子和朴实的藏族女人，不论是公扎和措姆凄美的爱恋，还是他和风的后来的幸福生活，都深深感动着我，也许最好的爱情就是愿意为了你成为更好的自己！
这部剧讲了“挣钱”、“赚钱”到“值钱”。 挣钱是用双手和时间去创造财富，赚钱不需要自已的时间和体力，通过钱生钱。 普通人用时间换钱（挣钱），富人用钱换时间（赚钱、值钱），这归根结底还是认知能力决定的，想要获取需要首先提升思维认知能力。 获取财富的三种方法：1.挣钱，挖掘自已绝对优势，用更少的时间获取更多钱；同时做具有可收藏价值的选择，而这个选择不能只关注眼下利益，而是要从未来角度看这个选择是否带来更大价值。 2.赚钱，想要赚钱就要学会借力（人、事、物） 3.值钱，首先要提升自已能力，让自已值得别人给你钱，同时提升自已金钱配得感。 而想改变这一切行动才是唯一的方法。 但追求财富过程中最有价值的不是获得了想要的东西，而是成为你想成为的人，由内而外成为一个富足的人。
骑行听书之《In the Land of the Blind》： 什么是金融危机？金融危机是信心危机——因对市场失去信心而对金融机构产生挤兑的危机，也可以说是存贷款间的期限错位和金额错位的失衡。 如何应对金融危机？既然金融危机的核心是信心危机，那么应对金融危机的核心就是重塑信心，为此，有几个措施可以采取： 1.建立银行的银行：在中国就是中央银行，在美国就是美联储，借此加强国家对金融机构的管控和救助。 2.货币政策：核心是调整存贷款利率和货币发行，借此可以给市场升温降温。 3.财政政策：政府的财政政策可以对市场产生重大影响。
怕是剧本都要被改的面目全非！
大概是所有文里面最温馨最有意思的一本了，没有太起伏的爱恨情仇，像是看着满宝善宝白二长大成人，平淡却有趣
早上出门时闻到了北京秋天特有的气息 看到熟悉的校服擦身而过 突然感慨已经五年没有九月一日开过学了 这部剧总是让我回想起上大学前的日子，那些漫长而悠缓的日子🍂
基于每看过一部电影或者一首歌以及一本剧我都会说几句自己理解的话，那么这部剧以及里面所有曝光出来的事情，让我开始深深的敬佩这位年轻的战士，因为黑客给我们常规的印象并不是很友好，不可否认很多行业都有好人和坏人，但是拥有真理并不为外物所动的人，像一颗宝石一样散发魅力。 我的工作是一名销售，牵扯不到太多技术和专业词汇，所以看起来还有些吃力，我和编剧差不多是同年代的人，不过我望尘莫及，编剧是一位有才华有良知的人，内心深处充满深深的正义感，像奥特曼，但是国家怪兽并不是那么容易对付的。我们说的对付不是一定要站在政治的对立面，而是要求这个世界上的一些规则可以满足基本的人权。 我所在的国家限制言论自由，不过也许我已经习惯不要说不该说的话，中国文化博大精深，单说这个分寸一词似乎也不难理解，但是分寸的把握则要难度很大，我们在一些时候不得不做出各种妥协，遵守规则，当我知道艾德明知道自己在幽暗深邃的隧道仅仅靠一点微光来坚持下去，那种迷茫，无力感，未知的恐惧和未来都是不可期的，一种大无畏的忘我精神，誓要为了提醒广大人民争取自己的隐私权利，他做的牺牲是巨大的，事件是惊人且已经在意料之内的，可是我们没有必要妥协呀？我们可以反抗，我觉得自己说的很无力，因为在有些地方这个不可避免，也难以拒绝，不过我还是感谢他，告诉我们的真实情况，为了改善上网环境做出的贡献，全世界都应该铭记这样一个伟大的前情报局员工。 艾德，加油！最后一段大概知道了他的现状，但是我并不乐观，因为他动了别人的奶酪，而广大的人民需要觉醒么？在有些方面，我们还是一样的被动，除了互联网，计算机，我们还在工作和生活中发现了什么不一样吗？我们会不会也这样敏锐和勇敢？再次感谢！
一直看到四十余章才觉得本剧开始精彩起来了，反转不断，而且前文所作的一些看似无关的介绍，竟都在后文成了剧情反转的必备条件，佩服编剧伏线千里的写作技巧。这是我看过的第二本Andrew Struthers写的剧集，距离看《In the Land of the Blind》已过了近十年，当年用一天时间看完，在光线暗淡冷清的冬日里觉得不寒而栗，剧情已遗忘大半，但追剧时的恐惧至今记忆犹新。而今看《In the Land of the Blind》，已没有了惊吓，但编剧一以贯之的宗教与科学的写作主题，引人深思信仰到底该何去何从，也许两者并不冲突，信仰给科学加上一个控制阀，心中有敬畏，人类才能不被自己所反噬。