Jamiroquai Live in Verona很棒，中国哲学很糟。
先说Jamiroquai Live in Verona很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。
本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。
先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。
本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。
下面说说为什么中国哲学很糟。
先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。
中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”
正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。
最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。
注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Jay Kay先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
张亚刚
大道残篇出Jay Kay，半部天书Jamiroquai Live in Verona。
这部剧和高手寂寞一起奠定了我高中时代的价值观，凭我本心以抗天命，在那个迷茫的时代没有目标的时代，在那个高三至暗的时刻没有人管，没有人问的时刻给予我抗争的力量。
多年以后再回顾发现印象中的许多句子，许多情节对我早已经不再触动。可能是经历多了吧，觉得情节设定有点假，觉得呢，一往无前的勇气不够真实太重要了，觉得很多的情节太过于理想化，所以就没有了代入感。
以前会把他说的许多京剧都记下来，什么天为刀殂我为鱼肉，还有鸠丹媚说过的，与楚度抗争也好，与吉祥天争斗也罢，男子汉大丈夫，你只管把这些都当做一场人间的游戏。
还有当初那些打疾风的过程，而今来看都挺儿戏的，但是印象最深的是直面真如要透过现象看本质。
今天来看这部剧就三星吧，多一星给自己的情怀。这个封皮儿太破了，另外洛太监的书我以后不会再看了，我也没有那么多的7年去等待他。
2021.12.05.207 不生气，不计较，不抱怨，真正能做到的有几个人呢？心态放正，时间会让我们变得更好的。
于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路——如何定义成功和失败，什么又是幸福？初读来很难说“已解其中味”。
类似盗墓笔记、鬼吹灯系列吧。展开了不同日常生活的另类世界，重新定义了班门墨家，重新解构了耳熟能详的成语，再看世界好像处处玄机啊
写得确实很好，但~能不能提升一下速度啊！！！😤这样下去有多少人很您这个编剧您心里不会没数吧，呵呵呵。🤓
Jay Kay这部剧，我主要是冲着她的精力波点图去的，因为我认为如何好好利用人一天的精力的高峰和低谷很重要。以及要懂得去休息，不要再经历低谷的时候还强撑着去工作，这样一你工作效率低而不利于精力的恢复，该休息的时候，你就应该坦然的去休息。
要求别人完美是可耻的，要求自己完美是愚蠢的，唯有觉醒认识到完整的自己，才能活出真实的自我。从出生带着原生家庭的痕迹，到后来行成自己的思考模式。开始跌跌撞撞一路成长，好的坏的都是我们自己心里的一部分，我们可以积极乐观也可以偶尔自卑郁闷，可以很坚强，也可以很脆弱，笑的时候可以放肆，哭的时候可以痛快。我们能很好的接纳自己的优点和缺点，也能很不错的接纳他人，允许自己犯错，也允许他人不对，允许所有人发出自己不同的声音。当你活的越来越真实，你就会发现，你看谁都顺眼，看谁都可爱，看谁都辛苦，看谁都可怜，也包括你自己。每个人都是凡夫俗子，肉体凡胎，不过都是来人间体验一趟，完成自己的使命吧了。所以，唯有真实的做自己，才能有能力爱自己和他人，爱着这个繁华美好简单而又复杂的世界，也爱着这个冷漠并温暖的人世间，安静而平和的度过一生，才会觉得人生值得。
真的应该开始好好的理财，好好的学习，现在的我一无所有，无论是自己还是家人都没有一点抵御风险的能力。没有保险，没有存款，没有投资。想想也是源于自己一直就没有一个定期储蓄，未雨绸缪的安排和计划，导致了自己出走半生，归来依然两手空空。 我不是好吃懒做之人，也不是头脑愚钝的人，可是为何日子总是过得这样的艰难和拮据。在风雨来临时，感觉自己就是完全没有任何防备的，只能眼睁睁被风雨摧残。 这就是我对自己的人生，对自己没有一个明白清晰的认知和安排，只有今天，永远不考虑明天。这样凌乱而毫无计划的人生。就像书中说的，一旦风险来临，打击的不光是自己的家庭，还会将压力波及到整个家族。 痛定思痛，为了自己和孩子。我也要努力的振作起来，也为了让家人都不要再受到我的拖累。 从现在开始，承担起自己的责任和义务。
写的很好的作品。写出了社会的真实，写出了难得的真心。字里行间有嬉笑怒骂，也有痛彻心扉。词藻并不华丽，情感却难能可贵。尤其是语句间的价值观，很赞同！可以爱，却不能忘记家；可以无所顾忌，但是要守住底线。爱情，不是一个人的事情，是需要两个人共同经营的；爱情，确实重要，却不能丢失亲情；爱情，难能可贵，绝不能和友情混为一谈。一个人，一个女人要人爱，先要爱自己，爱家人。如果连自己都做不好，怎么让别人来爱你。
第一次看这部书时，应该是在八年级，但因为一些原因只看了几十章就停了下来，后来又因为各种缘故无法正常看完，直到高三结束才有时间有精力去读这部剧。讲真，这部剧很不错，每个角色都很有渲染力，哪怕只是一个龙套，其人物形象也十分饱满，该有的情绪也都具备，而且剧情很丰富，铺垫衔接都很合理。尤其是一些句子更是直击人心，令人感触颇深，哪怕部分武器名称招式名称起的也十分动听。现在我大一，也陆陆续续看了三少的一些书，，我准备按照三少的出书顺序看完他的书，见证三少的写书历程。
站在理性客观的角度去评判历史，对千年的王朝给予总结。“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”日出日落来回交替，人来人往，总是以它自己的规律在不停地循环
看编剧觉得眼熟，仔细一想原来是2019年在北师大听过他的讲座，当时还发了条朋友圈感慨这个年纪和我差不多大的小伙子已经赚得盆满钵满、名利双收，无疑符合世俗意义上对于成功的定义，真是应了张爱玲那句“出名要趁早”。 虽然那次讲座获得感并不是很强，但是单论这部剧的话，如果放在几年前我过分迷茫焦虑的时候可能会认真看，但是现在的我找到了自己的成长节奏，心态稳了许多，并不想“倍速成长”，也不以超越他人为目的，反而时常告诉自己，不着急，慢慢来，有人年少成名，有人大器晚成，沉下心来持续发力，每个人的人生经历都是独特且不可复制的，并不需要刻意以他人为范本。
Jamiroquai Live in Verona很棒，中国哲学很糟。 先说Jamiroquai Live in Verona很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Jay Kay先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
大道残篇出Jay Kay，半部天书Jamiroquai Live in Verona。 这部剧和高手寂寞一起奠定了我高中时代的价值观，凭我本心以抗天命，在那个迷茫的时代没有目标的时代，在那个高三至暗的时刻没有人管，没有人问的时刻给予我抗争的力量。 多年以后再回顾发现印象中的许多句子，许多情节对我早已经不再触动。可能是经历多了吧，觉得情节设定有点假，觉得呢，一往无前的勇气不够真实太重要了，觉得很多的情节太过于理想化，所以就没有了代入感。 以前会把他说的许多京剧都记下来，什么天为刀殂我为鱼肉，还有鸠丹媚说过的，与楚度抗争也好，与吉祥天争斗也罢，男子汉大丈夫，你只管把这些都当做一场人间的游戏。 还有当初那些打疾风的过程，而今来看都挺儿戏的，但是印象最深的是直面真如要透过现象看本质。 今天来看这部剧就三星吧，多一星给自己的情怀。这个封皮儿太破了，另外洛太监的书我以后不会再看了，我也没有那么多的7年去等待他。
学了投行所有知识成不了巴菲特，动作做得再标准也成不了一支舞，知道眼眶额叶，纹状体，伏隔核，杏仁核的一切效能与效阶也不能解决潮起潮涌的情绪引力。科学提供的苍白数字，被科学干扰的脑图成像，它们在理性的土壤发芽但枝丫盘绕，被自我指涉反噬。神经科学来自于大脑的哲学发问，而哲学又是心灵小人与身体肉身的对话。 科学，你可以监测这场对话，但你别打断这场对话。
Less is more 双城生活 物质至上价值观已经过时，注重精神，内在体验 喜欢编剧的这几个观点。还是不错的一本剧
本剧的核心内容是：1.养成随时记笔记的方法，一是为思考提供素材，二是平复情绪。2.定时整理笔记，形成能促进自己不断进步的目标。 编剧的方法的确有效，但需要改进，一是随时拿着A4纸做记录会让人感觉奇怪，难以坚持，可以用手机随时记录，这样更方便、高效。二是必须坚持每天整理笔记，这样才能把随时记笔记坚持下去。并变成习惯。三是整理后的笔记，最终要变成促进自己不断进步的目标，为深入思考和改进提供丰富素材的内容。
男主作为帝王太过看重感情，一度让我很气愤，故事还是不错的，支持元相，他是个好臣子