来看这部剧，是因为看《The Mutter Museum》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《The Mutter Museum》不得不提到赫胥黎的《The Mutter Museum》和奥威尔的《The Mutter Museum》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。
我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个The Mutter Museum哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。
但是在编剧这个The Mutter Museum中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个The Mutter Museum像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个The Mutter Museum，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。
一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《The Mutter Museum》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个The Mutter Museum或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个The Mutter Museum人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。
仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。
这书非常不错！语言通俗易懂，深入浅出，前后结合贯通，知识整块易于理解。在观看过程的又了解许多疾病的疗法与方剂，尤其是对自己自知的一些问题得以理解。对于常见疾病的预防控制以及简单治疗真的很有帮助，对于古代医学，文化，地理，历法，天文也有所知，了解古人对于天地人系统又精密的认知，理解生命的真谛！
听说史航给张艺兴推荐了本剧，我也来看了看。 记得上一本剧中看过这样一段话。人的性格与行为分为冰山以上的部分和冰山以下的部分。冰山以上的部分占三成，冰山以下的部分占七成。 我们所能看见的了解的是对方冰山以上的部分。而那些不为我们所知的，却真正起着影响作用的是冰山以下的部分。这就是The Mutter Museum。 剧集中的人物在工作圈、社交圈、生活圈都有其固定的角色扮演，影响他们做出选择的是爱情、亲情、友情等因素。 然而，卡瑟尔善良的人性，却被没有人性的冷血的机构所利用，最后一个人在异国他乡孤老。
人就像种子，应该被栽培，所以不能吃速效药，让自己暴毙，因为大多数快速的路绝对是不归路，招聘人才是正资产，而不是成本，只要核心价值观一样就一定能开疆扩土。思考远比干货有价值，没有一劳永逸的事情，所以喝鸡汤没用，要明白选择大于努力。
好久没看到如此的好剧了，战时铁血沙场，与亲友温情脉脉，很值得一看
挺有那种看剧时的感觉。很多人虽不联系，可他们以另一种方式陪伴着我们。
各种词藻堆砌，凑字数的感觉，女主各种超人技能，十几章后，实在是看不下去了。
故事情节倒是一环扣一环，就是情节太多，看得人好累，但又挺吸引人的！
稀奇古怪的节奏，莫名其妙的台词，还真挺与众不同的……
干货满满，划线率极高。 内容产出的底层逻辑也给了我很多关于商业模式的启发。读完之后才发现，自己很多地方都做的不够专业。 建议尽快观看并吸收这部剧，社交媒体日新月异，过段时间知识又要更新了。
石油大王洛克菲勒的经历非常值得借鉴，对于有不少缺点的我很有指导意义。书中运用大量的事例来印证观点，对于洛克菲勒的名言引用也为本剧添色不少。对于身处迷茫中的年轻人来说，此剧值得一看。
编剧也是厉害的女人了 对自己的要求极高 但是子女和她不同 所以及时的转变是莫大的正确
算Peter Lownds不错的文，The Mutter Museum楚九龄那么鲜活。虽情节不合理处颇有，大构架故事性强，编剧尤爱吊胃口，亦不乏幽默风趣。纠葛4男，最惨的是陆云旗，九龄最终与朱瓒，难道是旧人情节？！
2019年12月读完的这部剧。补上观看记录。 故事梗概: 顺德公主猎得一鲛人，欲寻人驯化之。公主其愿有三，一愿此妖口吐人言，二愿此妖化尾为腿，三愿其心永无叛逆。 世人皆知，东方驭妖岛、西方驭妖山、南方驭妖谷与北方驭妖台，是天下仅存的四个允许拥有驭妖能力的人生存的地方。而南方的驭妖谷，是天下驭妖师实力最强之所在。 纪云禾是驭妖谷的驭妖师、左护法，谷主要纪云禾和少谷主林青昊比试，谁能完成顺德公主的任务，谁就是下任谷主。纪云禾见到鲛人长意，长意纯净的灵魂打动了云禾。云禾出生后，被发现为双脉之人，父母被杀，她被送到谷中，培养成驭妖师。自幼在谷中与林青昊一起长大，但谷主逼迫她将儿时伙伴推入蛇窟，为了让林青昊体会背叛，学会心狠手辣。云禾还被谷主下药，每月需服用解药，服从谷主命令。在这种情况下生活的云禾，渴望逃出驭妖谷，获得自由。她的好朋友三月与猫妖离殊相爱，也渴望自由。二人不被世人接受的爱情被谷主发现，要求三月解除与离殊的主仆协议，接受处罚。三月冒死抗争，离殊以血祭复活青衣鸾鸟，青鸾带三月离开。云禾趁乱想带长意一起逃出，却陷入十方阵，在阵中化解青鸾附妖，二人逃出十方阵，却返回了谷主院后池塘，被谷主逮住。长意情急之下，开口询问云禾状况，完成公主第一个愿望。林青昊以云禾性命威逼，长意同意开腿，完成公主第二个愿望。云禾醒来，看到长意美丽的鱼尾消失，伤心欲绝，决意救长意离开，回归大海。林青昊与云禾商议弑父，作为交易，事成后，云禾可离开。云禾坚持带长意离开，计划假意送鲛人入京，途中让林青昊对鲛人说，她以前做的一切都是骗他的，让鲛人伤心离去。然后云禾承担丢失鲛人责任，慷慨赴死。鲛人不信云禾的背叛，要求云禾当面说清，云禾无奈用刀刺中长意，迫他跌落悬崖，坠入河中。云禾被围捕中，突显九尾，大国师囚云禾做药人6年，被顺德公主百般折磨。长意与和尚入北境，组织一批遭迫害的驭妖师和妖怪，反抗朝廷及大国师。青鸾出山，引出大国师，长意入国师府救走云禾，放火欲烧死顺德，后被救。长意囚云禾于湖中小屋，逼迫云禾吃饭，恢复身体。云禾身体在经过6年的折磨下，油尽灯枯，在帮助北境渡过一次危机后，死去。长意将云禾葬于湖中冰封，心灰意冷。林青昊偷云禾尸身妖丹，重塑妖身，扶养“阿纪”长大。阿纪意外中救人被捕，押送北境，与长意重逢，但阿纪没有云禾的记忆。长意一次一次的试探，确认阿纪就是云禾，原来谷主给云禾服用的是炼妖丹，将人炼成妖，云禾体内融合了人和妖，人身死去，妖身未死，以妖丹可以复活。在引火山岩浆入湖中，云禾尸身被毁时，阿纪找回了记忆，确认了与长意的感情，二人成婚。顺德用林青昊献的炼妖丹，吸收了青鸾和大国师的法力，组织傀儡之师进攻北境，最终被云禾和长意联手打败，葬身火山口。大国师幡然醒悟，帮助云禾和长意打败顺德，并帮助长意重新恢复鱼尾。长意带着云禾离开北境，自由畅游大海，有情人终成眷属。
“学做圣人”四个字，谈何容易，要克服多少人性中的恶和欲望，对曾国藩了解越深，敬意越重。
是励志的，但读了太多道理也不一定能过好这一生，生活还需实操，共勉鸭
来看这部剧，是因为看《The Mutter Museum》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《The Mutter Museum》不得不提到赫胥黎的《The Mutter Museum》和奥威尔的《The Mutter Museum》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。 我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个The Mutter Museum哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。 但是在编剧这个The Mutter Museum中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个The Mutter Museum像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个The Mutter Museum，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。 一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《The Mutter Museum》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个The Mutter Museum或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个The Mutter Museum人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。 仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。
怎么说，感觉和以前高中时候读的感觉不一样，对有些问题有跟之前不一样的想法💡
耐得住前五章的很绕很绕的内容，中间段落就是我们熟悉的科学历史了。这些世界观是否我们的普世观念? 需要很多的其他只是相互印证。
收益颇多，但还需要把初创阶段相关的内容泽出来，反复研究，形成系统一点的方法去实践，方可说真的理解到了。 追剧，不可脱离实践。
正如书中提到的，在20世纪中叶，人类历史上又出现了野蛮的一幕，也就是人类并不会因为科技进步和物质丰富就自然地通往文明，而是在某些时期，又回到了弱肉强食的社达法则，主要看条件是否具备罢了。太多无辜的人因为某种意识形态或极少数人的私欲而失去了生存的机会，文明离人类社会仍然非常遥远。
玉罗刹女，因情生变，满头白发，被称魔女。卓家公子，武当子弟，迷恋侠女，优柔寡断。爱恨情仇，当断不断，毁己伤人，后人哀之。
简单的情节，却是细腻优美的描写。说着过去发生的事，见证了那个时代那个人们的生活，在不断描写西伯利亚这个古老的原始森林，渐渐地也不断吸引人进入编剧所描绘的世界之中，相对独立的每个故事，每个看似有些戛然而止，却是留下了一些幻想，但真实结局却被众人所知。从一开始丰富描写了这片森林的原貌，但最后物是人非结束了故事，而编剧也是想念记忆中的那个故乡，却无可奈何乘着飞机向前飞机，所有的有关于过去就也都随风消逝在身后了。
我知道你会做我的掩护，当我是个逃兵。
上学的时候不喜欢Peter Lownds，感觉语言晦涩，老得每句话背后挖中心思想，现在人到中年才看懂一些先生的思想，感叹先生对民族性的认识之深刻，即使今天人性亦如此。教育部编书应该把他的书编入高年级，没一定年纪看不懂Peter Lownds。 都说少不读水浒，老不读三国。 也可以加一个少不读Peter Lownds。
哪怕翻译不出原本诗歌语言的滋味，还是能略微感受到博尔赫斯的才情呀