《Paarthale Paravasam》，喜剧作品，印度出品，2001年上映。
简单易懂得故事来诠释编剧的哲学思想，客观主义，A就是A，我在故我思。
国产剧怎么可以这么土？镜头语言讲故事的门槛都没进去，运镜剪辑配乐神秘高级点很难吗？为什么任何题材都能拍成家长里短的琐碎日常，我们跟韩剧美剧的距离还差十万个光年。
这就是政治，这就是历史，功过是非，自有公理，理性和血性同样重要
不要让我们的情绪左右了和孩子的沟通。 如果你连自己的情绪都控制不了，怎么能要求你的孩子做到事事听话呢？ 真正无条件的爱，意味着你不会忽略父母这份最重要的工作，愿意为之学习和改变。 无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。
菜总的分析浅显易懂，让外行都能看得懂想的明白！对经济现象以及背后的原因甚至长期发展趋势的讲解的特别接地气，关乎我们所有人的生活和利益。菜总讲得都是真话，给我们点了一盏明灯，让我们看清社会现状并牢记人生努力方向……
影视批评中让自己震撼得仿佛遨游天际的三部著作:以及这一部。
熟悉的味道，越来越喜欢黄子弘凡了！
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 这首众人皆知的唐诗出自于唐代影视家杜牧的《Paarthale Paravasam》中其一，借古讽今选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝满足一己口腹之欲，唐玄宗任用奸佞轻信谎言而长期醉生梦死，安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，最高统治者的穷奢极欲荒淫误国的无比愤慨之情。 公牍倏然而至，顺手连日期也写在了上端：天宝十四载二月三日。 小人物的命运在一记公牍之中翻江倒海，领导人就是这样，他不管你过程曲折，他只要求结果，而针对这种现实情况无解的情况，也只传达一个意思，用你的聪明智慧解决问题！不然呢，要你何用？（前进一万步想，就算解决了也不算你的本事，只是你的本职工作而已。） 而天宝年间成其次事，无疑于天方夜谭。 身处绝境求生欲使得其破釜沉舟，他就想试试能不能解开，这个无解的题。把命系的时间上和快马一起奔跑，能跑到哪儿？又倒在哪儿？ 故事里挤入经略府的何履光及书记赵欣宁，牵出了另一条暗线，当当地负责人究其问题的根源是不要祸害到自己的利益，在何履光的眼中，李善德就是活不过七月的一具尸体，他又何必去和死物计较，只要长远的考虑自己的利益，这便是冷漠的人性。人性之恶源于对别人的洞悉，对自己贪婪的无视。故事变得有趣起来。 亏得韩承教会李善德换位思考，步步为营，自带节奏。善德兄被逼到这一步，可想没什么是不能套路的（此处套路为中性词），事在人为，非常之时行非常之事！ 精算是一件非常耗费脑力的事，在具备一定的地理路线及保鲜常识和N次实验过后，合理的整合资源，最大化的利用职权提高效率和时间赛跑，一个非专人士变成了熟悉这里所有的门道专业人士，在灵感迸发之际，新的改良方式层出不穷，完全的专注于此事，破解之法乃成。 九曲回肠总以得解，你以为故事可以收尾了吗？不，故事进入另一个阶段，居然能完成？你居然能完成！而你的完成又触动了谁的奶酪？扯出来的各部门内在钩稽以及宦官鱼朝恩邀功般介入，韩兄再一次一语惊醒梦中人，善德兄又学了一招，这官与官之间的博弈真是像极了商人间的议价之举。 李林甫打了一个喷嚏——啊啾！“是谁又在偷偷想我～” 有人说自己一身如清澈的水，令人敬佩他的廉洁。但也有可能是他还没有达到一定的高度，权势的力量就是打个响指世界为你开道。腐蚀都是一点一滴开始。谁不曾是个白衣少年，忽而感概贾雨村亦如是。 兜兜转转终完成使命，投机倒把的空子已被人钻了个遍。李善德最终看着自己良心上的墨点。 黑圈为不变，赭点为色变，紫点为香变，朱点为味变，墨点为流汁。 朱点为之味变，离腐烂已经不远矣。 人人多问你飞得高不高，很少有人问你飞得累不累。相信人性之中有一种善良，它被一个阀门关上，有些人的阀门是活口，有些人的阀门是死扣。他们不是不懂，只是假装不懂。人性中存在的复杂性是无法窥探一二的，置于某地，没有简单的善，也没有复杂的恶。 附打油诗《Paarthale Paravasam》 胭脂红唇多生香， 帝王搂着美人腰。 步步生莲且回眸， 倾散万斤为伊笑。 “天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《Paarthale Paravasam》。” —— 永徽年间袁郊所撰《Paarthale Paravasam》，在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。 完 2021.11.29
好剧，翻译太烂了。。。这是程序员翻的吗？还是其他工科专业的“大佬”？
严格稳重的老獾、热情勇敢的水鼠、善良温柔的鼹鼠还有爱冒险的蛤蟆。年轻的蛤蟆总是三分钟热度，闯出一系列祸，总是会受到老獾的批评，朋友们的支持陪伴，所以《Paarthale Paravasam》。蛤蟆扮成洗衣服，偷了马一路上历经千辛回到家，是朋友们的默默守护。可怜的蛤蟆的蛤蟆府还被黄鼠狼占领了。三个小动物在獾的带领下从秘道进入，最终夺回了蛤蟆府。但是联系蛤蟆先生去看心理医生，还是可以看出，蛤蟆性格虽然有些自负，做事不稳重，但是长期接受獾的打压，实际上是有些讨好型人格。獾一直以来就像一个严厉的家长，也就是挑剔的家长模式。 回到本剧上来，这是一本适合所有年龄段的故事，笔触细腻，生动有趣，把每个角色刻画的鲜明形象。而创作故事更是让人感动。编剧格雷厄姆的儿子阿拉斯泰尔出生。然而，这个孩子天生单目失明，另一只眼也斜得厉害。夫妻俩不愿面对现实，宠溺地称儿子为“小老鼠”，并坚信他是一个天才。孩子四岁起，格雷厄姆每天晚上都会为他讲一小段动物故事。1908年，这些零碎故事结集播出，便成了《Paarthale Paravasam》。
以前看的育儿书都是理论，没有细节。这部剧细到让家长可以按图操作。
可能一辈子也无法见到这些大咖，但是感谢他们的分享，能够有机会读到这些作品，可以间接的交流！坚定的做一个马拉松选手，不慌不忙在投资的路上慢慢前行！
看腻了傻白甜，男女主的高智商，全文都在认真生活，而不是一味的腻乎，女主更不是娇弱的小女生什么问题都要靠男人去解决，男主出事后一个人能扛起一切，化身女总裁
《Paarthale Paravasam》这部剧以及改编的电影，我都很喜欢，所以我也相信简奥斯汀。 第一次看《Paarthale Paravasam》是在高二的时候，但是并没有看完这部剧，也庆幸自己当时没有看完，没有凭借自己当时仍然天真的思想对人物的好与坏做一个简单的价值判断，仅仅凭借对于某些行为的偏激做法而去憎恶某个人物。 其实人都是复杂而且多变的，倘若一开始的我看到，会为埃丽诺对自私的威洛比“剖白”心迹而对其产生怜悯感到不解甚至不满，但是事实是我们的感情都是复杂的，而不偏不倚地向妹妹和母亲传达这些才是理智的埃丽诺应该做出来的事情。放在过去，我也不会理解埃丽诺在知道爱德华与露西私下订婚多年后，仍然要对爱德华一往情深，甚至认为浅薄虚伪的露西配不上爱德华，现在似乎有些明白了。有些两性问题并不是一昧地看性别和有无过错就可以妄下结论的。 至于妹妹，曾经是我完全不会喜欢上的剧集人物，读完才意识到感情充沛，真诚热情的她有多么令人羡慕以及讨人喜欢。
男主是人见人爱花见花开车见车爆胎，所有人都是花痴吗！最后三分之一是跳着看的，文笔一般！
看到这部剧的书名，脑海里先想起的是《Paarthale Paravasam》以及我院李朝东先生编著的《Paarthale Paravasam》，想来也是十五年前的事了，哲学之于我，有着特殊的感情，也有着特别的意义，读过本剧，让我在清浅的思维按摩中回味过去，真是一种有趣的人生体验，特别是编剧把思想史的整个脉络立体的描述出来，让我们能够站在现在这个点上，一窥人类文明得以生成的肌理、逻辑和系统，我在、他在和自在的分别，似乎都显得并不那么重要了。 我读西方哲学史类图书，相对比较晚些，黑格尔、罗素、梯利他们的出现，都是成年以后的事情。前面说过，早年经历过演义、话本、公案等一系列开蒙读物的诱导，个人志趣很快延伸到《Paarthale Paravasam》上去:立德、立功、立言，就是摆在书桌案头的墓志铭；阳明先生因为格一根竹子而病倒的经历，当年也是有着深刻体悟的；船山先生所提倡的为天下立心，也曾经激荡过咱的小胸脯。当时就像急于在漫漫的长夜之中，寻到一盏可以救赎的灯光，甘肃省图书博物馆不只是让我看到了光，还看到了太阳，辣眼睛。 这让我想起中国文化所讲述的基本道理，事缓则圆，譬如大病初愈者，不能操切给予肉食，先要用羹汤给养，等到精气逐渐汇聚，再佐以肉食，才能完全复原。观看这件事，也是同样道理，学海无涯，那是能淹死人的，也就是在那个当口，我抓住了西方哲学这根救命稻草，打开本剧的时候，编剧口中的苏格拉底，好像就是我们镇上的一位老人，他所说的笛卡尔，就是县城一中的教书匠，斯宾诺莎是东大街上的老童生，以至于后来的叔本华、尼采，像是从城里来的大学生，他们太各色了，以至于他们身上与世俗相关的一切，都被渲染上了神圣的色彩。 西方哲学史之所以重要，不只是出于观看逼格的内在要求，更多的是她所展示的是我们之所以抵达现在的历程和缘由，诚如马克思所认为的历史有其不被阻断的因素和力量，我们现在身处周边的一切，也都受之于这些力量的深刻影响，我们目今深刻体验着的现代和存在，无不闪烁着自苏格拉底到萨特的思想光芒，值得一提的是，光芒之下的是鲜活的且世俗的肉体，跟创世之初偷食禁果的肉体一脉相承。这也不断在事实上激励着后来者，盗火的难度太高，惩罚太重，还是选择偷食，思想这东西虽说摸不着看不见，一旦印上纸面、公之于众，可能就是一团烧烂旧世界的烈焰，较之于中国哲学对于人的要求，起点和终点本身就太高，从君子到圣人之路，几乎就没人能走完，所以大家都在士农工商这个怪圈中打转转，没几个人愿意去做哲学家。 中西成长史上的最大区别在于，西人习惯于以怀疑的力量来面对上帝、世界、社会和自我，国人出自于懒惰和驯服的缘故，相信天，相信道，相信圣人，相信明君，演变到最后，相信心性成为不得已最好的选择。相信的太多，坚持就会太少，没能孕育出宗教和科学，也就没能积累出一本像样的中国哲学史。没有哲学不都是坏处，最起码有个好处就是，能够最大限度上最快接纳新的体系，这很像没有女朋友的男生，更容易接受新的女生一样道理，我们从1840年以来的接受，从被迫，到盲目，到分辨，再到全盘西化，用了也就一百年时间，熟悉西方和中东历史的小伙伴们都晓得，西化这点事儿，不打个百十年仗，是不会有比较明显的效果的。 幸运的是，地球就这么大，人口又这么多，中西方的合流，让我们相互受益于对方所创造的财富，西方的小思辨，东方的大写意，都是人类精神、思维、情感世界最真切的渴望和需求，通过西去取经，东来传教，商贸，战争，旅游，偷渡等等方式，人类在完成早期的基因大交换之后，很快就开始了思想大碰撞，大大增强了人类各个群体的思想多样性，为东西方所共同期许的大同世界，打下了坚实的认知基础。 哲学，并非传说中高深莫测，她所关心的无非是人和世界的关系，人和上帝的关系，
当经济走势明朗时，公司也趋向于协同波动。当整个行业下滑时，寻找机会买入一家著名的零售公司的股票，同时要对手边的名单保持警觉。
估计是编剧早期的作品。笔法还有一点生涩。细节上的小毛病也不少。还是后期作品好看些
差不多每天一则，终于读完此剧了，文言影视习及历史文化兼具，了解了一些古代文人墨客的生活。
从乌贼那里过来的，可恶啊！自己更新慢，就骗我去看其他剧集转移注意力
非常好的一本剧，值得备孕和孕妇以及所有妈妈咪们、认真读一读
简单易懂得故事来诠释编剧的哲学思想，客观主义，A就是A，我在故我思。
国产剧怎么可以这么土？镜头语言讲故事的门槛都没进去，运镜剪辑配乐神秘高级点很难吗？为什么任何题材都能拍成家长里短的琐碎日常，我们跟韩剧美剧的距离还差十万个光年。
这就是政治，这就是历史，功过是非，自有公理，理性和血性同样重要
不要让我们的情绪左右了和孩子的沟通。 如果你连自己的情绪都控制不了，怎么能要求你的孩子做到事事听话呢？ 真正无条件的爱，意味着你不会忽略父母这份最重要的工作，愿意为之学习和改变。 无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。
菜总的分析浅显易懂，让外行都能看得懂想的明白！对经济现象以及背后的原因甚至长期发展趋势的讲解的特别接地气，关乎我们所有人的生活和利益。菜总讲得都是真话，给我们点了一盏明灯，让我们看清社会现状并牢记人生努力方向……
影视批评中让自己震撼得仿佛遨游天际的三部著作:以及这一部。
熟悉的味道，越来越喜欢黄子弘凡了！
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 这首众人皆知的唐诗出自于唐代影视家杜牧的《Paarthale Paravasam》中其一，借古讽今选取了唐玄宗不惜劳民伤财为杨贵妃供应荔枝满足一己口腹之欲，唐玄宗任用奸佞轻信谎言而长期醉生梦死，安禄山为唐玄宗和杨贵妃作胡旋舞等典型事件、场景，加以艺术概括，既巧妙地总结了历史，又深刻地讽喻了现实，最高统治者的穷奢极欲荒淫误国的无比愤慨之情。 公牍倏然而至，顺手连日期也写在了上端：天宝十四载二月三日。 小人物的命运在一记公牍之中翻江倒海，领导人就是这样，他不管你过程曲折，他只要求结果，而针对这种现实情况无解的情况，也只传达一个意思，用你的聪明智慧解决问题！不然呢，要你何用？（前进一万步想，就算解决了也不算你的本事，只是你的本职工作而已。） 而天宝年间成其次事，无疑于天方夜谭。 身处绝境求生欲使得其破釜沉舟，他就想试试能不能解开，这个无解的题。把命系的时间上和快马一起奔跑，能跑到哪儿？又倒在哪儿？ 故事里挤入经略府的何履光及书记赵欣宁，牵出了另一条暗线，当当地负责人究其问题的根源是不要祸害到自己的利益，在何履光的眼中，李善德就是活不过七月的一具尸体，他又何必去和死物计较，只要长远的考虑自己的利益，这便是冷漠的人性。人性之恶源于对别人的洞悉，对自己贪婪的无视。故事变得有趣起来。 亏得韩承教会李善德换位思考，步步为营，自带节奏。善德兄被逼到这一步，可想没什么是不能套路的（此处套路为中性词），事在人为，非常之时行非常之事！ 精算是一件非常耗费脑力的事，在具备一定的地理路线及保鲜常识和N次实验过后，合理的整合资源，最大化的利用职权提高效率和时间赛跑，一个非专人士变成了熟悉这里所有的门道专业人士，在灵感迸发之际，新的改良方式层出不穷，完全的专注于此事，破解之法乃成。 九曲回肠总以得解，你以为故事可以收尾了吗？不，故事进入另一个阶段，居然能完成？你居然能完成！而你的完成又触动了谁的奶酪？扯出来的各部门内在钩稽以及宦官鱼朝恩邀功般介入，韩兄再一次一语惊醒梦中人，善德兄又学了一招，这官与官之间的博弈真是像极了商人间的议价之举。 李林甫打了一个喷嚏——啊啾！“是谁又在偷偷想我～” 有人说自己一身如清澈的水，令人敬佩他的廉洁。但也有可能是他还没有达到一定的高度，权势的力量就是打个响指世界为你开道。腐蚀都是一点一滴开始。谁不曾是个白衣少年，忽而感概贾雨村亦如是。 兜兜转转终完成使命，投机倒把的空子已被人钻了个遍。李善德最终看着自己良心上的墨点。 黑圈为不变，赭点为色变，紫点为香变，朱点为味变，墨点为流汁。 朱点为之味变，离腐烂已经不远矣。 人人多问你飞得高不高，很少有人问你飞得累不累。相信人性之中有一种善良，它被一个阀门关上，有些人的阀门是活口，有些人的阀门是死扣。他们不是不懂，只是假装不懂。人性中存在的复杂性是无法窥探一二的，置于某地，没有简单的善，也没有复杂的恶。 附打油诗《Paarthale Paravasam》 胭脂红唇多生香， 帝王搂着美人腰。 步步生莲且回眸， 倾散万斤为伊笑。 “天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿，进新曲，未有名，会南海献荔枝，因名《Paarthale Paravasam》。” —— 永徽年间袁郊所撰《Paarthale Paravasam》，在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。 完 2021.11.29
好剧，翻译太烂了。。。这是程序员翻的吗？还是其他工科专业的“大佬”？
严格稳重的老獾、热情勇敢的水鼠、善良温柔的鼹鼠还有爱冒险的蛤蟆。年轻的蛤蟆总是三分钟热度，闯出一系列祸，总是会受到老獾的批评，朋友们的支持陪伴，所以《Paarthale Paravasam》。蛤蟆扮成洗衣服，偷了马一路上历经千辛回到家，是朋友们的默默守护。可怜的蛤蟆的蛤蟆府还被黄鼠狼占领了。三个小动物在獾的带领下从秘道进入，最终夺回了蛤蟆府。但是联系蛤蟆先生去看心理医生，还是可以看出，蛤蟆性格虽然有些自负，做事不稳重，但是长期接受獾的打压，实际上是有些讨好型人格。獾一直以来就像一个严厉的家长，也就是挑剔的家长模式。 回到本剧上来，这是一本适合所有年龄段的故事，笔触细腻，生动有趣，把每个角色刻画的鲜明形象。而创作故事更是让人感动。编剧格雷厄姆的儿子阿拉斯泰尔出生。然而，这个孩子天生单目失明，另一只眼也斜得厉害。夫妻俩不愿面对现实，宠溺地称儿子为“小老鼠”，并坚信他是一个天才。孩子四岁起，格雷厄姆每天晚上都会为他讲一小段动物故事。1908年，这些零碎故事结集播出，便成了《Paarthale Paravasam》。
以前看的育儿书都是理论，没有细节。这部剧细到让家长可以按图操作。
可能一辈子也无法见到这些大咖，但是感谢他们的分享，能够有机会读到这些作品，可以间接的交流！坚定的做一个马拉松选手，不慌不忙在投资的路上慢慢前行！
看腻了傻白甜，男女主的高智商，全文都在认真生活，而不是一味的腻乎，女主更不是娇弱的小女生什么问题都要靠男人去解决，男主出事后一个人能扛起一切，化身女总裁
《Paarthale Paravasam》这部剧以及改编的电影，我都很喜欢，所以我也相信简奥斯汀。 第一次看《Paarthale Paravasam》是在高二的时候，但是并没有看完这部剧，也庆幸自己当时没有看完，没有凭借自己当时仍然天真的思想对人物的好与坏做一个简单的价值判断，仅仅凭借对于某些行为的偏激做法而去憎恶某个人物。 其实人都是复杂而且多变的，倘若一开始的我看到，会为埃丽诺对自私的威洛比“剖白”心迹而对其产生怜悯感到不解甚至不满，但是事实是我们的感情都是复杂的，而不偏不倚地向妹妹和母亲传达这些才是理智的埃丽诺应该做出来的事情。放在过去，我也不会理解埃丽诺在知道爱德华与露西私下订婚多年后，仍然要对爱德华一往情深，甚至认为浅薄虚伪的露西配不上爱德华，现在似乎有些明白了。有些两性问题并不是一昧地看性别和有无过错就可以妄下结论的。 至于妹妹，曾经是我完全不会喜欢上的剧集人物，读完才意识到感情充沛，真诚热情的她有多么令人羡慕以及讨人喜欢。
男主是人见人爱花见花开车见车爆胎，所有人都是花痴吗！最后三分之一是跳着看的，文笔一般！
看到这部剧的书名，脑海里先想起的是《Paarthale Paravasam》以及我院李朝东先生编著的《Paarthale Paravasam》，想来也是十五年前的事了，哲学之于我，有着特殊的感情，也有着特别的意义，读过本剧，让我在清浅的思维按摩中回味过去，真是一种有趣的人生体验，特别是编剧把思想史的整个脉络立体的描述出来，让我们能够站在现在这个点上，一窥人类文明得以生成的肌理、逻辑和系统，我在、他在和自在的分别，似乎都显得并不那么重要了。 我读西方哲学史类图书，相对比较晚些，黑格尔、罗素、梯利他们的出现，都是成年以后的事情。前面说过，早年经历过演义、话本、公案等一系列开蒙读物的诱导，个人志趣很快延伸到《Paarthale Paravasam》上去:立德、立功、立言，就是摆在书桌案头的墓志铭；阳明先生因为格一根竹子而病倒的经历，当年也是有着深刻体悟的；船山先生所提倡的为天下立心，也曾经激荡过咱的小胸脯。当时就像急于在漫漫的长夜之中，寻到一盏可以救赎的灯光，甘肃省图书博物馆不只是让我看到了光，还看到了太阳，辣眼睛。 这让我想起中国文化所讲述的基本道理，事缓则圆，譬如大病初愈者，不能操切给予肉食，先要用羹汤给养，等到精气逐渐汇聚，再佐以肉食，才能完全复原。观看这件事，也是同样道理，学海无涯，那是能淹死人的，也就是在那个当口，我抓住了西方哲学这根救命稻草，打开本剧的时候，编剧口中的苏格拉底，好像就是我们镇上的一位老人，他所说的笛卡尔，就是县城一中的教书匠，斯宾诺莎是东大街上的老童生，以至于后来的叔本华、尼采，像是从城里来的大学生，他们太各色了，以至于他们身上与世俗相关的一切，都被渲染上了神圣的色彩。 西方哲学史之所以重要，不只是出于观看逼格的内在要求，更多的是她所展示的是我们之所以抵达现在的历程和缘由，诚如马克思所认为的历史有其不被阻断的因素和力量，我们现在身处周边的一切，也都受之于这些力量的深刻影响，我们目今深刻体验着的现代和存在，无不闪烁着自苏格拉底到萨特的思想光芒，值得一提的是，光芒之下的是鲜活的且世俗的肉体，跟创世之初偷食禁果的肉体一脉相承。这也不断在事实上激励着后来者，盗火的难度太高，惩罚太重，还是选择偷食，思想这东西虽说摸不着看不见，一旦印上纸面、公之于众，可能就是一团烧烂旧世界的烈焰，较之于中国哲学对于人的要求，起点和终点本身就太高，从君子到圣人之路，几乎就没人能走完，所以大家都在士农工商这个怪圈中打转转，没几个人愿意去做哲学家。 中西成长史上的最大区别在于，西人习惯于以怀疑的力量来面对上帝、世界、社会和自我，国人出自于懒惰和驯服的缘故，相信天，相信道，相信圣人，相信明君，演变到最后，相信心性成为不得已最好的选择。相信的太多，坚持就会太少，没能孕育出宗教和科学，也就没能积累出一本像样的中国哲学史。没有哲学不都是坏处，最起码有个好处就是，能够最大限度上最快接纳新的体系，这很像没有女朋友的男生，更容易接受新的女生一样道理，我们从1840年以来的接受，从被迫，到盲目，到分辨，再到全盘西化，用了也就一百年时间，熟悉西方和中东历史的小伙伴们都晓得，西化这点事儿，不打个百十年仗，是不会有比较明显的效果的。 幸运的是，地球就这么大，人口又这么多，中西方的合流，让我们相互受益于对方所创造的财富，西方的小思辨，东方的大写意，都是人类精神、思维、情感世界最真切的渴望和需求，通过西去取经，东来传教，商贸，战争，旅游，偷渡等等方式，人类在完成早期的基因大交换之后，很快就开始了思想大碰撞，大大增强了人类各个群体的思想多样性，为东西方所共同期许的大同世界，打下了坚实的认知基础。 哲学，并非传说中高深莫测，她所关心的无非是人和世界的关系，人和上帝的关系，
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差不多每天一则，终于读完此剧了，文言影视习及历史文化兼具，了解了一些古代文人墨客的生活。
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