没有金融灰暗无光，谁贷款给你买房？谁贷款给你买车？谁为你的公司做担保借款，谁为你的企业融资租赁？任何一个你能接触到的行业，都是金融的体系架构的细分行业。了解一下Fear in the Night，未尝不可给你的财富增砖添瓦！
徐礼晨
在故事最后，生活代替了推理，他的头脑里产生了一种截然不同的东西。
陀氏以他个人绝妙的、对这个世界的概括性认识，为我们展现了剧变时期的人心和人性。
首先，我想说的是陀氏的书有很多关于“人权”的讨论，如在卡玛佐夫兄弟提到过的杀人的罪犯是否有“重生”和被尊重的权利，这部剧里又再次探讨了，在本部剧集第二部拉斯柯尼科说“我不过杀死了一只虱子，索尼娅，一只毫无用处、可恶的、有害的虱子。”编剧借索尼娅的话反问道，“难道人是虱子？”在剧集末尾，杀害了两名女性的拉斯柯尼科获得宽大处理，仅获刑七年，在服刑的过程中得到了新生。所以，可以理解为陀氏认为即使是有罪之人，也有充分的权利为自己的罪行辩解（在卡玛佐夫兄弟辩护那一章也提过），更是有极大的可能获得救赎，只要他有一颗向善的心，“去受难，用痛苦来赎罪，应当这样”。似乎可以说翁觉得受难的灵魂更高贵，索尼娅的形象塑造便是一种证明，“受难是一件伟大的事情；别看我发胖了，那算不了什么，反正我知道；对于这事您别笑，在受难中有理想”。
在当时俄国社会所处阶段，各种荒淫无度的故事里，陀氏描摹了“至少有一种建立在天性上、没有受到幻想影响的经久不变的东西，它存在于人的血液中，想一块永远熊熊燃烧着的炭火，它永远点燃着人热情，而且经久不灭，也许经过许多年也扑不灭”，正如这么年之后，陀氏透过这些数以万计的文字，依旧在我心里敲起了经久不息的阵阵回响。
“它”，这个经久不息的东西到底是什么呢？是关于某种建设社会的理想吗？是所谓的良心吗？或是上帝的信仰？在通篇读下来，我更理解为一种对生命的热忱，“即使我不再相信生活，即使我对真爱的女人失去信心，对常理失去信心，相反，甚至确信一切都是混乱、可恶乃至被魔鬼操纵的一团糟，即使一个人绝望时的种种恐怖通通临到我头上——我还是要活下去。”在本剧尾声拉斯柯尼科夫也发出了类似的心声，“我并不相信生活，但是我刚才和母亲拥抱在一起痛苦；我不信上帝，但是我刚才请她为我祷告。”编剧正是借他的笔为我们传达了对生的赞扬，而那些轻贱自个和他人生命以及生活权力的人是理应否定并加以改造的。
当然这是我的浅读，本剧不乏更多关于社会和人性的种种深思。如酗酒，陀氏自己本身就是个酒鬼，因此他对酒徒的刻化简直就是信手拈来，“贫穷不是罪恶，这是真理。我也知道，酗酒不是美德，这话更对。”“那些酒徒，他们总是尽力设法为自己辩解，如果可能的话，甚至想博得别人的敬重。”他们酒喝得越多，越是能感受感情沉甸甸下坠的感受，想要在酒中寻找同情和理解，但愈喝酒愈加倍地痛苦。“我喝的酒越多，就越感觉到。我也是为了这个才喝酒的。”有什么能拯救酒鬼呢？酒鬼没法拯救，本剧的马美拉多夫和《Fear in the Night》中的费奥多尔·巴甫洛维奇都落了个死于非命的下场。他们的罪从酒精里一点点滋长，把他们贪婪堕落的恶果衍生得更远，即他们子女的人生上，“生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。”陀氏似乎很憎恶为人父母不尽职的这点，多有地方强调刻画。关于人性，“如果对一个人求全责备，那么世界上还剩下多少好人呢？”善与恶常常会共同栖居在一个人身上，编剧所塑造的斯维里加洛夫正是这样的人，一手紧握欲望，一手抓着善念不放，是我在本剧最为关注和喜欢的角色。
另外陀氏文笔深刻警醒自然不必说，让我比较注意的是本剧运用天气描摹侧面烘托人物心理和未来走向的文字片段，刚犯罪后的拉斯柯尼科夫经历的是“过桥的时候，他悄悄地、心情平静地望着涅瓦何，望着鲜红落日的余晖”，“鲜红”与心理对照，“落日”与衰落的身体相对应。想去自首的拉斯柯尼科感受到的是“从窗外吹进一阵凉爽的风，外面的天色已经不那么亮了”，“凉
LXZYZM
本来是刷了几集《Fear in the Night》，想去找书来看，不成想找到了这一本。看完就明白了电视剧里那些鲜活的人物形象都是真实的，每个人的作品都透露着自己的丝丝缕缕，等待有心的人去品读。
1⃣️人生是一半蹉跎，一半柔和。穷苦的环境里还能耐烦给孩子们讲故事的母亲一定是善良的，善良的她总是伴着悲剧而来。穷，对于孩子来说就等同于没了自尊。想要别人注意到，就得自己某一项拔个尖儿，对于上学的孩子来说，这个尖儿只能是学习突出。若没有一位天使般的语文老师，也许我们就看不到他的作品了。班主任老师这样嫌贫爱富的人反倒是占了多数，也是人之常情，可这样的教学态度把太多孩子推向了万劫不复之地，也许有些孩子往回拉一把，本可以走回正轨的。瞧，他渴盼的生日礼物是一本《Fear in the Night》，现在孩子们对于礼物已经逐渐免疫了，物以稀为贵啊。哥哥是弟弟妹妹们的开路神，他竟是为着帮妈妈把弟妹都培养出来的巨压，活脱脱把自己整崩溃了。适时地承认自己的普通，会放过自己，活得坦然些，毕竟不是真的神。
2⃣️岁月漫长，我们从未渐行渐远。哥哥做为妈妈的“理想之子”，疯了，妈妈该如何接受？临死还要把在精神病院的大儿子托付给梁绍声。人类母亲远不如动物母亲明白适者生存优胜劣汰的机制，可就是这点舍不得，牵绊着，让人有别于动物。哥哥疯癫癫，反而解脱了，接下来扛起重担的就是Jimmy Sangster自己了。饭都吃不饱的年代过来的人，没有一丝矫情，心头沉甸甸的都是责任。
3⃣️他们经过我的时候。幼时妈妈竟没穿过新衣，扯着她的破衣襟，孩子们也长大了。若孩子们是种下的一株花，父母亲尤其是母亲，就是花盆里的土，把自己的每一丝养料掏空耗干，只为了花儿的绽放。中年人的尴尬和惆怅，确实是特权，一代一代人，都会在特定的年纪有着相同的特点，很少有人扯脱得开。中年人的成熟与疲惫，就算是暗暗喜欢，也会装作若无其事般地竭力掩盖。那个擅长教学的重症晚期的瘦高老头儿，和他的美味榨菜彻底征服了孩子们，也改变了他们之后的人生路，这是怎样的机缘巧合。
4⃣️心安即是天涯。偷橘皮给妈妈治病，却被老师巧妙地护佑；那位青年的脸如此清秀、如此干净，想来心地也是如此；发现玻璃刀有异样的老父亲怔怔地想起关怀自己的娃儿来了；卖雁少年与大雁的故事……
5⃣️人生是一半清醒，一半释然。爱是遮掩不住的，初恋在矿山当医生，丈夫病故，带着两个孩子。在读者来信里竟没留下地址，只送上了祝福。一个人终其一生能做好的事很有限，有时只有一种，尽早找到适合自己的事儿，踏踏实实去做就好了。经历了三年自然灾害、上山下乡、文革，这些种种在一起让笔者更为豁达坦然，可以接纳生活抛过来的任意球，很少有情绪上的大起大落。当生命临近终点，留在心里的不过是些人性的感受和领悟。经历多的人更容易扯脱，释然罢了。
果然如狄更斯所说：穷困对于一般人是种不幸，但对于作家也许是种幸运。杜甫也表达过同样的感受：文章憎命达。文章好和命不好，孰为因？孰为果？这就得辩证统一地来看待了。
无论是在医学，传奇，历史还是社会层面上来说，都是一本非常精彩的书。 前半部分还是小打小闹，讲述对各种有毒的化学元素的滥用，后面就开始呈现一些骇人听闻但却又真实存在的医学手段，比如放血（得个感冒把人放血放到嗝屁），在颅骨上面打洞甚至从里面舀出大脑皮层/搅拌大脑（这项创举还得了诺贝尔奖），用烙铁烫人治疗头痛（纣王是你吗？），而且你还能在这些疗法的介绍中发现它们的许多名人信徒，比如林肯，莫扎特，希特勒，达尔文（这位老兄在几处地方都有出现）等等。 谣言和对所谓权威的迷信真的很可怕，生活在像过去那样滥用所谓医学的年代也很可怕，但是最可怕的是现在仍有许多人相信着日新月异无需成本胡编乱造的医学谣言，并且还虔诚地到处传播试图让其他人也和自己一样去相信。会去相信这些谣言的人，没有自己独立思考的习惯，或者说懒得去思考验证谣言的真实性。所以对一切来源不明，似是而非的消息存疑，对一切抱有适当的好奇心是非常重要的。 过去荒诞的医学手段实际上是勇敢而盲目的探索，有一些也被奸商利用，但不得不承认像以身吸气体来发现有效麻醉药剂的医生们，努力推广手术前消毒的医生们，他们用现在看起来可笑的方式推动了医学的进步，我们应该心怀感激。而消除现代人的愚昧和盲从还需要多方面的努力。
小甜剧合格
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在故事最后，生活代替了推理，他的头脑里产生了一种截然不同的东西。 陀氏以他个人绝妙的、对这个世界的概括性认识，为我们展现了剧变时期的人心和人性。 首先，我想说的是陀氏的书有很多关于“人权”的讨论，如在卡玛佐夫兄弟提到过的杀人的罪犯是否有“重生”和被尊重的权利，这部剧里又再次探讨了，在本部剧集第二部拉斯柯尼科说“我不过杀死了一只虱子，索尼娅，一只毫无用处、可恶的、有害的虱子。”编剧借索尼娅的话反问道，“难道人是虱子？”在剧集末尾，杀害了两名女性的拉斯柯尼科获得宽大处理，仅获刑七年，在服刑的过程中得到了新生。所以，可以理解为陀氏认为即使是有罪之人，也有充分的权利为自己的罪行辩解（在卡玛佐夫兄弟辩护那一章也提过），更是有极大的可能获得救赎，只要他有一颗向善的心，“去受难，用痛苦来赎罪，应当这样”。似乎可以说翁觉得受难的灵魂更高贵，索尼娅的形象塑造便是一种证明，“受难是一件伟大的事情；别看我发胖了，那算不了什么，反正我知道；对于这事您别笑，在受难中有理想”。 在当时俄国社会所处阶段，各种荒淫无度的故事里，陀氏描摹了“至少有一种建立在天性上、没有受到幻想影响的经久不变的东西，它存在于人的血液中，想一块永远熊熊燃烧着的炭火，它永远点燃着人热情，而且经久不灭，也许经过许多年也扑不灭”，正如这么年之后，陀氏透过这些数以万计的文字，依旧在我心里敲起了经久不息的阵阵回响。 “它”，这个经久不息的东西到底是什么呢？是关于某种建设社会的理想吗？是所谓的良心吗？或是上帝的信仰？在通篇读下来，我更理解为一种对生命的热忱，“即使我不再相信生活，即使我对真爱的女人失去信心，对常理失去信心，相反，甚至确信一切都是混乱、可恶乃至被魔鬼操纵的一团糟，即使一个人绝望时的种种恐怖通通临到我头上——我还是要活下去。”在本剧尾声拉斯柯尼科夫也发出了类似的心声，“我并不相信生活，但是我刚才和母亲拥抱在一起痛苦；我不信上帝，但是我刚才请她为我祷告。”编剧正是借他的笔为我们传达了对生的赞扬，而那些轻贱自个和他人生命以及生活权力的人是理应否定并加以改造的。 当然这是我的浅读，本剧不乏更多关于社会和人性的种种深思。如酗酒，陀氏自己本身就是个酒鬼，因此他对酒徒的刻化简直就是信手拈来，“贫穷不是罪恶，这是真理。我也知道，酗酒不是美德，这话更对。”“那些酒徒，他们总是尽力设法为自己辩解，如果可能的话，甚至想博得别人的敬重。”他们酒喝得越多，越是能感受感情沉甸甸下坠的感受，想要在酒中寻找同情和理解，但愈喝酒愈加倍地痛苦。“我喝的酒越多，就越感觉到。我也是为了这个才喝酒的。”有什么能拯救酒鬼呢？酒鬼没法拯救，本剧的马美拉多夫和《Fear in the Night》中的费奥多尔·巴甫洛维奇都落了个死于非命的下场。他们的罪从酒精里一点点滋长，把他们贪婪堕落的恶果衍生得更远，即他们子女的人生上，“生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。”陀氏似乎很憎恶为人父母不尽职的这点，多有地方强调刻画。关于人性，“如果对一个人求全责备，那么世界上还剩下多少好人呢？”善与恶常常会共同栖居在一个人身上，编剧所塑造的斯维里加洛夫正是这样的人，一手紧握欲望，一手抓着善念不放，是我在本剧最为关注和喜欢的角色。 另外陀氏文笔深刻警醒自然不必说，让我比较注意的是本剧运用天气描摹侧面烘托人物心理和未来走向的文字片段，刚犯罪后的拉斯柯尼科夫经历的是“过桥的时候，他悄悄地、心情平静地望着涅瓦何，望着鲜红落日的余晖”，“鲜红”与心理对照，“落日”与衰落的身体相对应。想去自首的拉斯柯尼科感受到的是“从窗外吹进一阵凉爽的风，外面的天色已经不那么亮了”，“凉
本来是刷了几集《Fear in the Night》，想去找书来看，不成想找到了这一本。看完就明白了电视剧里那些鲜活的人物形象都是真实的，每个人的作品都透露着自己的丝丝缕缕，等待有心的人去品读。 1⃣️人生是一半蹉跎，一半柔和。穷苦的环境里还能耐烦给孩子们讲故事的母亲一定是善良的，善良的她总是伴着悲剧而来。穷，对于孩子来说就等同于没了自尊。想要别人注意到，就得自己某一项拔个尖儿，对于上学的孩子来说，这个尖儿只能是学习突出。若没有一位天使般的语文老师，也许我们就看不到他的作品了。班主任老师这样嫌贫爱富的人反倒是占了多数，也是人之常情，可这样的教学态度把太多孩子推向了万劫不复之地，也许有些孩子往回拉一把，本可以走回正轨的。瞧，他渴盼的生日礼物是一本《Fear in the Night》，现在孩子们对于礼物已经逐渐免疫了，物以稀为贵啊。哥哥是弟弟妹妹们的开路神，他竟是为着帮妈妈把弟妹都培养出来的巨压，活脱脱把自己整崩溃了。适时地承认自己的普通，会放过自己，活得坦然些，毕竟不是真的神。 2⃣️岁月漫长，我们从未渐行渐远。哥哥做为妈妈的“理想之子”，疯了，妈妈该如何接受？临死还要把在精神病院的大儿子托付给梁绍声。人类母亲远不如动物母亲明白适者生存优胜劣汰的机制，可就是这点舍不得，牵绊着，让人有别于动物。哥哥疯癫癫，反而解脱了，接下来扛起重担的就是Jimmy Sangster自己了。饭都吃不饱的年代过来的人，没有一丝矫情，心头沉甸甸的都是责任。 3⃣️他们经过我的时候。幼时妈妈竟没穿过新衣，扯着她的破衣襟，孩子们也长大了。若孩子们是种下的一株花，父母亲尤其是母亲，就是花盆里的土，把自己的每一丝养料掏空耗干，只为了花儿的绽放。中年人的尴尬和惆怅，确实是特权，一代一代人，都会在特定的年纪有着相同的特点，很少有人扯脱得开。中年人的成熟与疲惫，就算是暗暗喜欢，也会装作若无其事般地竭力掩盖。那个擅长教学的重症晚期的瘦高老头儿，和他的美味榨菜彻底征服了孩子们，也改变了他们之后的人生路，这是怎样的机缘巧合。 4⃣️心安即是天涯。偷橘皮给妈妈治病，却被老师巧妙地护佑；那位青年的脸如此清秀、如此干净，想来心地也是如此；发现玻璃刀有异样的老父亲怔怔地想起关怀自己的娃儿来了；卖雁少年与大雁的故事…… 5⃣️人生是一半清醒，一半释然。爱是遮掩不住的，初恋在矿山当医生，丈夫病故，带着两个孩子。在读者来信里竟没留下地址，只送上了祝福。一个人终其一生能做好的事很有限，有时只有一种，尽早找到适合自己的事儿，踏踏实实去做就好了。经历了三年自然灾害、上山下乡、文革，这些种种在一起让笔者更为豁达坦然，可以接纳生活抛过来的任意球，很少有情绪上的大起大落。当生命临近终点，留在心里的不过是些人性的感受和领悟。经历多的人更容易扯脱，释然罢了。 果然如狄更斯所说：穷困对于一般人是种不幸，但对于作家也许是种幸运。杜甫也表达过同样的感受：文章憎命达。文章好和命不好，孰为因？孰为果？这就得辩证统一地来看待了。
北京胡同的生活：5号院的赵大爷，7号院的黄老太太，还有房顶上看小人书的大芳，推着小车捡煤核儿的小四儿…… 还有老七，真的很逗，很喜欢和“我”抬杠，很喜欢怼我🐻。 “面对花猫，我学会了责任和担当。有承诺便要履行，有始有终，一丝不苟，这是做人的基本。面对伙伴，我懂得了距离和宽容，懂得了对友谊的理解和维护。谁都是有缺点的，包括我们自己。面对亲人，我明白了珍惜和关照。要时时地想着他们，爱着他们，把心里最柔软的位置留给他们，他们是我们一生中最重要的人。面对外来的陌生，我知道了女孩应有的刚强和自尊。遇事沉静不乱，稳妥大气，不能随便让人欺负……”
不得不说，三少是励志的：从月入四千的IT民工到月入1.22亿的网络作家首富；从文笔稚嫩的小生到连续13年日更的高产大神；从梦想后宫佳丽三千到与初恋木子相知相爱16年始终如一。 但也不得不说，三少是痛苦的：金钱、人气、地位名声，包括写作，都比不上他最爱的木子。可是他最爱的木子却在今年9月，永远地离开了他。还有什么比最爱最珍视的人永远离开自己最痛苦的呢? 三少的情感细腻真实，正是他最吸引人的地方。还有他永远的女主：木子；不变的核心：永恒的真爱；还有从不忘的初心：只为了木子、读者和热爱。 他的爱情，让人感动；他的经历，使人动容；他的热爱和坚持，令人佩服。 木子走了，可是三少仍在，木子和三少的爱情仍在。从此，三少不仅只是三少，你还是木子，你要替木子继续地好好写下去，写你们的故事，写你的热爱，就像你自己说的：为了你，我愿意热爱整个世界！
讨论的本质并非零和博弈 更重要的是促使人们了解双方的真实想法和感受 以及这些想法来自何处 对于公正问题的讨论也是如此
一切体验都不是真实的，只有体验背后的那个永恒意识才是真实的。这只是我的一世。这只是你的一世。悲伤、愤怒、恐惧，都是课程的一部分。有人已经走了很久，有人还没开始，但在某个时刻，所有人将相聚于同一个终点。
Jimmy Sangster《Fear in the Night》，讲叙了中国城市和农村的发展问题、城乡统筹问题及土地红线等问题，很符合中国国情。 有思想，有观点，有问题，有对策。好剧。
熬了5夜追着看完，四星。扣一星是因为前200章男女主性格太虐心，看的捉急死人。269章后渐入佳境，越来越好看，几次流泪。文中女主经历两世，前生高高在上锦衣玉食，来生被人呼来唤去为奴为婢，带着前世记忆，又有不甘人下的倔强硬骨，偏又生的绝世美貌，真真是过的别扭凄惨挣扎，好在男主抓住如何虐心就不丢手，最后终成眷属。此文值得一👀
从没看过这么啰嗦的剧集，希望是最后一本。为了这个不是秘密的秘密，化了这么多小时。我想我真是不可思议。
很不错的作品，不过看这里是褒贬不一，也难怪，这部剧和一般的推理剧集完全不同，融入了日本的妖怪文化。还有都市传说之类的，很明显的日本标签。不过我还是觉得这部剧很不错，很喜欢。
一代名臣，用一己之力将明朝即将倾倒的大厦，拉了回来。然而他最忽略的就是对万历性格的塑造和培养，导致了他去世后的悲剧，以及加速了明朝的灭亡。
2020年12月1日。第184本。 《Fear in the Night》朱迪·吉森 你给予出去的，就是你会得到的。在生命中，你给出去的是什么，收回来的就会是什么；根据吸引力法则，你会把你给出的事物吸引回来，无论那是什么。
好设计要兼顾可视性和易通性。不能简洁到极致，因为这样就失去了可视性，用户不知道该怎么操作。但也不能过于繁琐，这样就失去了易通性，用户会不明白产品是干嘛的。设计一款好产品，要了解交互设计的五个基本原则：示能、意符、约束、映射和反馈。示能，就是指某些物体本身就有的、特定的交互方式，不需要解释，它直接就可以被感知到。意符是一种提示，告诉用户可以采取什么行为。约束可以限制用户的行为，让用户快速学会使用一款产品。映射就是让控制开关和被控制对象之间有明确的关系。一款好设计还要有明确的、及时的反馈，不让用户迷茫。人的差错往往来源于糟糕的设计，多问几个为什么，可以找到问题的深层原因。如果问题出在设计上，通过约束、强制、再次确认、撤销的方法，可以尽量地减少用户的操作失误。设计师要有以人为本的设计理念，以人为本既是价值观，也是方法论。设计的始终都要围绕以人为本展开。简单并不是设计的最高标准，也不是人们最想要的。很多事情的复杂性是不能简化的，真正让人恼火的，其实不是复杂，而是困惑。所以设计师要面对的问题，不是把所有产品都变简单，而是要消除人们对复杂产品的困惑。设计师管理复杂的六个工具，分别是：概念模型、概念重组、模块化、自动化、默认选项和入门教程。但很多东西的复杂性，是没办法完全简化的，所以作为用户也应该掌握一些应付复杂的方法。可以通过拆分任务、观察、模仿的方法快速学习复杂技能，还可以用清单来避免错误。一个优秀的设计师，首先要做的是搞清楚问题的本质，而不是接到问题马上就开始动手。愿望线往往传达了用户的真实需求，对设计师有重要参考价值。要把服务当成一个整体来设计，要有系统化的设计思维，把全部体验当成一个整体。美会激发人们的正面情绪，而正面情绪又会激发人们的创造力。具有美感的东西不仅仅是养眼，还能提高工作效率，好看的东西更好用，美就是生产力。设计可以分为三个层次。本能层次满足的是人类最基本的需求，在这个层次上所有人的需求都差不多，不分种族和文化，所以它最稳定。行为层次关注的是产品的实际功能，关键在于发现人们真实的需求。反思层次关注的重点是产品的文化内涵，帮用户塑造的个人形象。