《Antarnaad》，其他作品，印度出品，1991年上映。
在对的时间里，遇到对的人，是一种幸福；在对的时间里，遇到错的人，是一种悲伤；在错的时间里，遇到对的人，是一种叹息；在错的时间里，遇到错的人，是一种无奈。
结局真好，一个人思想乱飞，尝试了新的领域，跨越界限。没有集体没有规章没有法律，世界真的会乱套的。
在看这部剧的过程中慢慢了解自身，从旁观者的角度分析自己真的好多缺点哈哈哈哈哈，人性好复杂
白日将尽，潮湿的黄昏使他心里乱糟糟的；他瞧着墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪，从它堕落的地下立刻回到天上的眼泪。
从业两年来，有幸通过此剧，对人力资源尤其是三支柱，有了深刻的了解和理解，也看到了国内的大厂（华为、阿里、腾讯）在人力资源方面的理解和建树，很难得。 人力资源，是一个舶来品，其实他离不开对人性的理解、研究和满足，不基于此，就是空谈，空中楼阁，所以成功的人力资源理论、政策，都是基于人性研究的。 这部剧很棒，读一遍不够，要温故知新，甚至在一个集数、一段话或一个字上，下很多功夫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
有时候会怀疑我选这部剧想要了解到的是什么样的历史。好奇心驱使进入前苏联的平民世界，整本剧读下来更多的是琐碎的平民生活和普通人的一生。全然忘记了好像只想弄懂解冻时期前因后果的最初想法。历史就是这样，无数的普通生命组成的长河？
剧情很精彩，但是不管看多少遍都很讨厌程锦云
放下偏见，才能体会生活其他的美好。 追求最真实的自己，你才对得起自己。 感受体验 不同事物在视觉、听觉和感觉上的细微差异 包容 体验不适的事物，放下先见之明，走入他人世界，这对于我至关重要。这就是我生活的方式，别无他法。 真诚地表达自我，并允许他人如此 用新鲜的眼光观察世界，留意自己和世俗的偏见。 你永远不知道编剧的确切意图；相反，读者和观众在体验艺术作品时的角度是变化莫测的，他们会从文本中（电影文本、戏剧文本）创造出自己的意义。 如果我们只从事物原有的背景看待它，我们会限制未来的可能性。 与弗勒相处的日子教会我，生命中同样重要的是尽情享受生活，享受新的文化和新的环境。我不必迎合他人，或随大流。 不完美和缺陷可视为美，坑坑洼洼的矿场可视为美，因为它们最突出的品质打破了传统的标签和定义。 一个成功的市场营销者必须学习规则，观看这些“乐谱”，然后才能“演奏”出即兴的重复乐章。但最终，构想原创的“即兴乐章”才是最为关键的。 说出自己的看法，坚持自己的立场，提出自己的主张并不是为了挑战权威或证明自己的价值。坚持自己的立场的意义在于，你能做出贡献：贡献新的视角、新的愿景、新的充满启发的观点。当你的个人利益和业务受到威胁时，坚持自己立场是最重要的。 。 简而言之，无论多么微小的机会都能发挥你的才能；无论多苛刻的老板你都能在他们身上学到东西。即使他们一无是处，你也可以学到什么是错误的领导方式。如果你张开眼睛，如果你愿意重塑所见，你会看到无限资源等着你发掘。 那一刻，我明白，如果我要想在事业和生活上取得成功，我必须练习倾听的技能；不只是偶尔倾听，而是时时刻刻地倾听；不仅仅倾听他，而且倾听团队、客户和所有利益相关者。我应该更多地交流意见，更少地捍卫自己的看法——如果我想留下自己的印记，我需要发展这个技能。 我一直觉得，严于自律是一种优秀品质，但讨好每个人让我疲惫不堪，这会迫使我质疑自己的每个决定，最终限制了领导力。我强烈地渴望能赢得团队的信任，获得他们的支持，但这极大地激发了我的阴暗面：我倾听太多他人的看法，结果不能倾听自己的声音，脱离了公司所需的目标和价值观。我的团队也能看到我的犹疑和不自信；这对他们毫无益处，徒增了怀疑。专注他人的感受带来了另一个风险：我会丢弃领导的角色。 真正的权威在于：你既能照顾下属的需要、愿望，同时又能坚定地设定工作的条件、目标。你很容易花费心思让每个人都喜欢你，特别是女性领导，但这不是可持续的发展方式，也不是成功的领导方式。确实，为了成为领导，你需要倾听他人，而且必须大量地倾听。但是，你也需要倾听自己，认清你的渴望、驱动力和出发点。换句话说，你必须先管理好自己才能领导别人。 我们如何能得到最想要的？答案是：抛弃别人给我们的定义，抛弃为自己创造的理想形象。 人影视科的每个领域——影视、历史、艺术、哲学或宗教研究——都教我们反思自己理解世界的方式，质疑什么是人性。这些课程让我们仔细地观察人类、图像和人类的处境，反思各种思想流派，挑战习以为常的真理。
更多地，我把它看作警钟，而不是科幻剧集。 女性应该有自由选择工作、穿着、生活的权利 生育与否也应该是personal issue。 跟书中强制的法规不同的是，当代传统家庭正在用道德、传承去强迫生育。 我希望孩子的诞生，成为夫妻爱到浓时，有能力也愿意去承担责任的象征，而不是迫于无奈，生下累赘。 生活中见到不少孩子还小，夫妻离散的事。不说给自身带来的影响，孩子又做错了什么呢。 偏题，有感。
其实相对于书中列举的经济数据，我更愿意看Girish Karnad以春秋笔法勾勒历史，寥寥数笔，胜于千言。上半部国民党政府的贪腐盛况触目惊心，宋子文和孔祥熙的腾挪手腕翻天覆地。然后十年战祸，百废待兴。好不容易迎来了新中国，苏联援手，国家重新起步，万民期待。但1956年起，刚刚积累起成果的开始滑向更加沉重的政治动荡的深渊，这一持续就是20年。这真是跌荡的一百年啊，我无数次的想起唐德刚先生《Antarnaad》一书扉页上的题字-“谨以此剧献给我苦难深重的祖国”，不可不谓苦难深重。我相信因为政治原因，真实的情况定比如今能呈现在纸面上的这些要严重百倍，在集体无意识的年代，保持清醒同时不畏发声的人才更应该被历史铭记，顾准就是这样的人。
当你开始过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。 ----题记 这是美国汉学家比尔的一次朝圣之旅，比尔沿着禅宗六位祖师的足迹，追踪寻源，以行走的方式修禅悟道，于是便有了这本«Antarnaad»。 关于什么是禅?我不敢妄评，虽见过关于禅的诸多文字解释，然而"以文字见道，就如以手指月"，从禅宗初祖达摩面壁九年，三祖僧璨不作不食，可见禅是一部无字书，需要用心去看，用身去体会。 比尔不远万里辛苦跋涉寻觅每一位禅宗祖师的生活轨迹，每一个道场，每一座佛塔，每一位遇见的有缘人，都是将过去与未来联结融合的一个交点，这些交点引领着比尔的心和身体行走在知觉禅的路上，这些知觉成就了比尔的朝圣之旅，本应严肃的朝圣之旅在比尔的笔下幽默诙谐，法事间隙偷跑出去加秋裤，跟宾馆前台砍价，享用泡澡和葡萄酒，书中最后的集数比尔讲了自己的家事和偶遇的流浪汉的故事，你会发现比尔也不是一个生活在真空里的人，他和我们一样，有欢喜有忧虑，也会患得患失。这一次的朝圣之旅对于比尔是一次出离，从无家，无始，无相，无心，无终，比尔了悟到"无就是空，空就是全部"。 也许我们达不到比尔的精神境界，但可以先尝试接纳，接纳我们在人生旅途中"一日重似一日的行囊"，从容地背着它而不是把自己处于舍还是弃的两难抉择中，怀着一颗平常心，过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。也许某一天你忽然发现行囊里装的不过是些幻影罢了，你的行囊是空的。
编剧把一个完整的故事拆成了看似无规律无秩序的小片段，就像结尾时叙述的那样，镜头每天拍一张天空的照片，看上去好像没什么区别，然而每一张照片都是不同样子的，不同的时空的，把它们连在一起就是一幅有着某种关联的图景。但我还是欣赏不来这样的剧集，如果用电影的手法来如此表现可能就对味了。
让我感受到了由爱而生的坚强，忘我，勇敢，用心付出。好在他们每个人都是非常用心非常认真地对待着自己的时光，对待自己的情感，所以才有了Antarnaad。 另外，它也教会了我，要认真真实地对待自己感情（等待我的宋翊）。要珍惜当下的时光，珍惜身边的人。
看了五集剧情好平 白瞎周翊然这张脸了
这是我觉得心理罪系列最戳中我阴暗面的一部，人应该是可以人被改造，其实大家都是动物，凭什么有天生的优越感，生活中也不缺这样的例子，比如说，老一辈总说的，用烟灰泡水喝下去就能戒烟，犯了错事要挨打，这不也是人对人的管教么，只不过剧集把这个事情扩大化。戏剧化。严重化，细思极恐
从读者角度来说，编剧还是达到了他要客观记录的目的，至于有评论说失望不深度，那可能是对这部剧期望太高。本来我就对印度很有兴趣，读完增加了不少知识。比如印度斯坦民族只占42%，连印地语都不能通用，这样的国家怎么可能发展起来。不过我还是更想去印度看看下了。
前面的部分觉得很治愈，自从杀掉爱马仕，还找一堆接口，大篇幅介绍的时候，emmm。。。
在对的时间里，遇到对的人，是一种幸福；在对的时间里，遇到错的人，是一种悲伤；在错的时间里，遇到对的人，是一种叹息；在错的时间里，遇到错的人，是一种无奈。
结局真好，一个人思想乱飞，尝试了新的领域，跨越界限。没有集体没有规章没有法律，世界真的会乱套的。
在看这部剧的过程中慢慢了解自身，从旁观者的角度分析自己真的好多缺点哈哈哈哈哈，人性好复杂
白日将尽，潮湿的黄昏使他心里乱糟糟的；他瞧着墓穴，埋葬了他青年人的最后一滴眼泪，神圣的感情在一颗纯洁的心中逼出来的眼泪，从它堕落的地下立刻回到天上的眼泪。
从业两年来，有幸通过此剧，对人力资源尤其是三支柱，有了深刻的了解和理解，也看到了国内的大厂（华为、阿里、腾讯）在人力资源方面的理解和建树，很难得。 人力资源，是一个舶来品，其实他离不开对人性的理解、研究和满足，不基于此，就是空谈，空中楼阁，所以成功的人力资源理论、政策，都是基于人性研究的。 这部剧很棒，读一遍不够，要温故知新，甚至在一个集数、一段话或一个字上，下很多功夫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
有时候会怀疑我选这部剧想要了解到的是什么样的历史。好奇心驱使进入前苏联的平民世界，整本剧读下来更多的是琐碎的平民生活和普通人的一生。全然忘记了好像只想弄懂解冻时期前因后果的最初想法。历史就是这样，无数的普通生命组成的长河？
剧情很精彩，但是不管看多少遍都很讨厌程锦云
放下偏见，才能体会生活其他的美好。 追求最真实的自己，你才对得起自己。 感受体验 不同事物在视觉、听觉和感觉上的细微差异 包容 体验不适的事物，放下先见之明，走入他人世界，这对于我至关重要。这就是我生活的方式，别无他法。 真诚地表达自我，并允许他人如此 用新鲜的眼光观察世界，留意自己和世俗的偏见。 你永远不知道编剧的确切意图；相反，读者和观众在体验艺术作品时的角度是变化莫测的，他们会从文本中（电影文本、戏剧文本）创造出自己的意义。 如果我们只从事物原有的背景看待它，我们会限制未来的可能性。 与弗勒相处的日子教会我，生命中同样重要的是尽情享受生活，享受新的文化和新的环境。我不必迎合他人，或随大流。 不完美和缺陷可视为美，坑坑洼洼的矿场可视为美，因为它们最突出的品质打破了传统的标签和定义。 一个成功的市场营销者必须学习规则，观看这些“乐谱”，然后才能“演奏”出即兴的重复乐章。但最终，构想原创的“即兴乐章”才是最为关键的。 说出自己的看法，坚持自己的立场，提出自己的主张并不是为了挑战权威或证明自己的价值。坚持自己的立场的意义在于，你能做出贡献：贡献新的视角、新的愿景、新的充满启发的观点。当你的个人利益和业务受到威胁时，坚持自己立场是最重要的。 。 简而言之，无论多么微小的机会都能发挥你的才能；无论多苛刻的老板你都能在他们身上学到东西。即使他们一无是处，你也可以学到什么是错误的领导方式。如果你张开眼睛，如果你愿意重塑所见，你会看到无限资源等着你发掘。 那一刻，我明白，如果我要想在事业和生活上取得成功，我必须练习倾听的技能；不只是偶尔倾听，而是时时刻刻地倾听；不仅仅倾听他，而且倾听团队、客户和所有利益相关者。我应该更多地交流意见，更少地捍卫自己的看法——如果我想留下自己的印记，我需要发展这个技能。 我一直觉得，严于自律是一种优秀品质，但讨好每个人让我疲惫不堪，这会迫使我质疑自己的每个决定，最终限制了领导力。我强烈地渴望能赢得团队的信任，获得他们的支持，但这极大地激发了我的阴暗面：我倾听太多他人的看法，结果不能倾听自己的声音，脱离了公司所需的目标和价值观。我的团队也能看到我的犹疑和不自信；这对他们毫无益处，徒增了怀疑。专注他人的感受带来了另一个风险：我会丢弃领导的角色。 真正的权威在于：你既能照顾下属的需要、愿望，同时又能坚定地设定工作的条件、目标。你很容易花费心思让每个人都喜欢你，特别是女性领导，但这不是可持续的发展方式，也不是成功的领导方式。确实，为了成为领导，你需要倾听他人，而且必须大量地倾听。但是，你也需要倾听自己，认清你的渴望、驱动力和出发点。换句话说，你必须先管理好自己才能领导别人。 我们如何能得到最想要的？答案是：抛弃别人给我们的定义，抛弃为自己创造的理想形象。 人影视科的每个领域——影视、历史、艺术、哲学或宗教研究——都教我们反思自己理解世界的方式，质疑什么是人性。这些课程让我们仔细地观察人类、图像和人类的处境，反思各种思想流派，挑战习以为常的真理。
更多地，我把它看作警钟，而不是科幻剧集。 女性应该有自由选择工作、穿着、生活的权利 生育与否也应该是personal issue。 跟书中强制的法规不同的是，当代传统家庭正在用道德、传承去强迫生育。 我希望孩子的诞生，成为夫妻爱到浓时，有能力也愿意去承担责任的象征，而不是迫于无奈，生下累赘。 生活中见到不少孩子还小，夫妻离散的事。不说给自身带来的影响，孩子又做错了什么呢。 偏题，有感。
其实相对于书中列举的经济数据，我更愿意看Girish Karnad以春秋笔法勾勒历史，寥寥数笔，胜于千言。上半部国民党政府的贪腐盛况触目惊心，宋子文和孔祥熙的腾挪手腕翻天覆地。然后十年战祸，百废待兴。好不容易迎来了新中国，苏联援手，国家重新起步，万民期待。但1956年起，刚刚积累起成果的开始滑向更加沉重的政治动荡的深渊，这一持续就是20年。这真是跌荡的一百年啊，我无数次的想起唐德刚先生《Antarnaad》一书扉页上的题字-“谨以此剧献给我苦难深重的祖国”，不可不谓苦难深重。我相信因为政治原因，真实的情况定比如今能呈现在纸面上的这些要严重百倍，在集体无意识的年代，保持清醒同时不畏发声的人才更应该被历史铭记，顾准就是这样的人。
当你开始过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。 ----题记 这是美国汉学家比尔的一次朝圣之旅，比尔沿着禅宗六位祖师的足迹，追踪寻源，以行走的方式修禅悟道，于是便有了这本«Antarnaad»。 关于什么是禅?我不敢妄评，虽见过关于禅的诸多文字解释，然而"以文字见道，就如以手指月"，从禅宗初祖达摩面壁九年，三祖僧璨不作不食，可见禅是一部无字书，需要用心去看，用身去体会。 比尔不远万里辛苦跋涉寻觅每一位禅宗祖师的生活轨迹，每一个道场，每一座佛塔，每一位遇见的有缘人，都是将过去与未来联结融合的一个交点，这些交点引领着比尔的心和身体行走在知觉禅的路上，这些知觉成就了比尔的朝圣之旅，本应严肃的朝圣之旅在比尔的笔下幽默诙谐，法事间隙偷跑出去加秋裤，跟宾馆前台砍价，享用泡澡和葡萄酒，书中最后的集数比尔讲了自己的家事和偶遇的流浪汉的故事，你会发现比尔也不是一个生活在真空里的人，他和我们一样，有欢喜有忧虑，也会患得患失。这一次的朝圣之旅对于比尔是一次出离，从无家，无始，无相，无心，无终，比尔了悟到"无就是空，空就是全部"。 也许我们达不到比尔的精神境界，但可以先尝试接纳，接纳我们在人生旅途中"一日重似一日的行囊"，从容地背着它而不是把自己处于舍还是弃的两难抉择中，怀着一颗平常心，过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。也许某一天你忽然发现行囊里装的不过是些幻影罢了，你的行囊是空的。
编剧把一个完整的故事拆成了看似无规律无秩序的小片段，就像结尾时叙述的那样，镜头每天拍一张天空的照片，看上去好像没什么区别，然而每一张照片都是不同样子的，不同的时空的，把它们连在一起就是一幅有着某种关联的图景。但我还是欣赏不来这样的剧集，如果用电影的手法来如此表现可能就对味了。
让我感受到了由爱而生的坚强，忘我，勇敢，用心付出。好在他们每个人都是非常用心非常认真地对待着自己的时光，对待自己的情感，所以才有了Antarnaad。 另外，它也教会了我，要认真真实地对待自己感情（等待我的宋翊）。要珍惜当下的时光，珍惜身边的人。
看了五集剧情好平 白瞎周翊然这张脸了
这是我觉得心理罪系列最戳中我阴暗面的一部，人应该是可以人被改造，其实大家都是动物，凭什么有天生的优越感，生活中也不缺这样的例子，比如说，老一辈总说的，用烟灰泡水喝下去就能戒烟，犯了错事要挨打，这不也是人对人的管教么，只不过剧集把这个事情扩大化。戏剧化。严重化，细思极恐
从读者角度来说，编剧还是达到了他要客观记录的目的，至于有评论说失望不深度，那可能是对这部剧期望太高。本来我就对印度很有兴趣，读完增加了不少知识。比如印度斯坦民族只占42%，连印地语都不能通用，这样的国家怎么可能发展起来。不过我还是更想去印度看看下了。
前面的部分觉得很治愈，自从杀掉爱马仕，还找一堆接口，大篇幅介绍的时候，emmm。。。