高中时期看过《Cross of Fire》的第十集数选，惊艳于这种世界末日的毁灭美。这个假期把这部剧精看了一遍，厌恶与同情取代了原来的惊艳。现在的个人想法：这是一本骗人的书。所谓虚无，不过是极度以自我为中心的僧人用来自欺的谎言。
一开始，我认为焚烧Cross of Fire的动机是虚无。剧集的前四章表现了虚无的来源：静止所指向的无常（如战争大背景、父亲的命运小背景等）带来了虚无，因而在剧集中，主人公说金阁是一切虚无之源。
虚无感加剧是由于主人公对美存在误解。在无常的年代，向往遗世独立的桃花源（金阁）无可非议，主人公离经叛道的点在于，他要将桃花源变成现实。距离产生美，要消除距离又想保留美，注定是不可能的，而主人公并没有意识到这一点。“人类洇得过这血海才能登彼岸，他们决定先实现那血海。”
这就是我认为这部剧并不是在讲虚无，而是在讲自恋的原因。到底是有多大的自信，才能认为自己有能力、有资格创造出血海？这种拯救者的高高在上的姿态，不过问别人想法的姿态，只是自我感动的作秀罢了，可太令人讨厌了。
书中有很多细节，可以表明主人公的自恋，他一直在合理化自己的恶行。例如筹谋之前不断挑战寺院住持的底线，对住持驱逐自己怀有隐秘的期待，仿佛这样就能让自己的举动变成无奈之举似的（详见最后两章放弃了期待直接做恶事）；再比如期待着学生纵火最终发现他在吸烟，那一刹那的失望部分源于不能够在分身身上降临自己邪恶的意志。
很多坏蛋在做错事时，总是给自己的行为冠以伟大的名号，这部剧的主人公也是如此，这种行动本质上是逃避邪恶的自我，不过是又爱面子又自恋的胆小鬼的举动。
虽然自恋让人用光荣伪装邪恶，但自恋心与善恶无关。我不认为是恶的化身柏木引诱了他。这部剧并不是讲一个僧人如何在善恶之间摇摆最终堕落，在书中有个很有意思的细节：鹤川去世的真相是为情自杀，而柏木作为鹤川隐秘的好友，曾寄信让他不要自戕。善与恶的对换，表明他们或许是一体的，恶并不是作为善的对立面，而是与善一起站在自恋（主人公）的对立面，而主人公之前对此一无所知。还有个细节可以说明自恋与善恶的对立，讨债成功后柏木洞察了主人公的预谋，面对主人公的微笑，他第一次露出了近乎恐惧的神情。这处细节是值得玩味的，在绝对的自恋面前，善恶没有意义。只要能引起别人的注意，怎么样都可以。妓女的不信任，正如外界嘲弄主人公的口吃一样，只会激怒他把更多关注放在自己内心的狭窄世界，最终在自恋中扭曲，做出变态的举动。
在故事的结尾，Cross of Fire开始燃烧，而僧人的想法是什么呢？全书最后一句可太讽刺了，他觉得他终究还是要活下去。虚无并不能解释这种求生欲望，而自恋可以。自恋的延续，莫过如此。
aimee🌺
为何这几位哲学家都被柏林称为自由的敌人，警世之作，适合反复读之。
高端全屋定制
看了这部剧，我感觉我们要有一个自由的人生，是要不断的努力的。Cross of Fire，这个题目真的很大很深，不同的角度不同的理解。每个人都要积极倡导对整个社会，我们生存的环境负有责任，努力杜绝那种身居高位就想为所欲为的自由。让自己在精神上身居高位把握好生命的每一阶段。
Cross of Fire——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Cross of Fire的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。
这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。
小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。
小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！
历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
这是一本关于批判性思维的书——Cross of Fire，在这个信息爆炸的时代，各种自媒体、专家频繁出没，怎样才能不被人带节奏的情况下做好自己的决策，这就需要批判性思维了。学会向那些自媒体专家提问，检查他们的论证，发掘他们的谬误，拒绝被带节奏。
这部剧我看完已经有一个月了，但是觉得内容太多不好总结，所以一直没有写剧评，最近才鼓起勇气想要用Xmind整理一下笔记的，但发现豆瓣有人总结得更好，于是就算了，这里推荐豆瓣用户@XDash 。用别人笔记有最大的一个缺点就是记不住，容易“哇，好厉害”，然后就把它丢进收藏夹里吃灰了。所以我是先把笔记的内容剪进我的印象笔记了，然后重新跟着笔记顺理一遍书的内容，根据自己的理解重新添加或删减一些内容，标记重点，感觉还不错。
本剧创作了Cross of Fire的政治、经济、外交、宗教和科技文化等，另外还有配图。真实性和学术性相结合，总体而言还是挺客观的，没有一昧贬低，也没有极度赞颂，有很强的可读性。
Cross of Fire源于阿拉伯半岛，阿拉伯半岛的生存环境塑造了阿拉伯民族的民族性格。“阿拉伯人的性格表现出巨大的复杂性和矛盾性：一方面他们能够克制和忍耐，另一方面又表现出暴躁和易怒；一方面注重自由、直爽、强悍、信义、勇敢、慷慨、抗暴、扶弱，另一方面又喜好掠夺、强梁、争斗、复仇、赌博。他们的性格向两极发展：嗜杀与慈悲，吝啬与施舍，欺骗与诚实，谨慎与鲁莽。这些对立的方面竟能并存于一身。有了这样复杂多变的性格，他们可以应付各种环境。”
古阿拉伯人崇拜大自然、天体、动植物、祖先和灵魂、偶像，这是阿拉伯半岛蒙昧时代的宗教信仰。多神信仰的原始宗教以及一神信仰的外来宗教给伊斯兰教的产生提供了丰富宗教思想素材。
历史车轮滚动，曙光前的黑暗，六七世纪的阿拉伯半岛社会矛盾空前激化，内忧外患。生于麦加的穆罕默德先知为这个时代带来了属于阿拉伯穆斯林的曙光，他受迫害，不断迁徙，到麦地那传教，信众越来越多，经过白德尔之战，伍侯德之战，壕沟之战和海巴尔之战等一系列圣战，征服麦加，统一了阿拉伯半岛。从此伊斯兰在阿拉伯半岛占据统治地位。
穆罕默德先知归真之后，伊斯兰进入阿布·伯克尔，欧麦尔，奥斯曼和阿里统治的四大哈里发时期，他们争夺哈里发地位，平定部落叛乱，远征各地，征战叙利亚，征服埃及，入主波斯。
四大哈里发时期过后，公元前661年穆阿维叶建立倭马亚王朝，东征西讨，逐鹿欧洲，扩张速度令人惊愕，帝国崛起，同时文化艺术也快速发展。不过危机也慢慢靠近，统治阶级纸醉金迷历时，危机愈演愈烈，在755年，经历90年的倭马亚王朝在马尔万二世时宣告结束，这个以叙利亚为中心，西起比利牛斯山脉和大西洋东岸，东至印度河和中国西部边境的大帝国倾倒了，但他有后继者。
Cross of Fire辉煌灿烂的一幕开始了，主角是阿拔斯人，舞台是伊拉克。阿拔斯王朝是伊斯兰史上最著名和最长久的朝代，从750年艾卜·阿拔斯建立阿拔斯王朝至1258年灭亡，历时508年，经历了37位哈里发。这个王朝在政治经济，宗教，科学技术等都发展到很高程度。作为东西方文化的传播者，军事交往，商业交往频繁，为东西方文化经济交流架起桥梁。他们的统治者同样过着纸醉金迷的宫廷生活，经过数百年的发展，国运日衰，内忧外患，帝国分裂（在西班牙阿卜杜勒·拉赫曼一世于756年建立的后倭马亚王朝；埃及在九世纪下半叶也脱离阿拔斯王朝而独立，先后经历了土伦王朝、伊赫什德王朝、法蒂玛王朝的统治；在西班牙和埃及独立于阿拔斯王朝的同时，西方的北非马格里布和东方的亚洲诸地也群雄并起，纷纷独立，建立了许多王朝，马格里布哈瓦利吉派相继建立了哈塔卜王朝、鲁斯塔木王朝和萨杰拉马赛王朝；波斯的布韦希王朝；塞尔柱突厥人建立的塞尔柱王朝。）不断内耗，十字军东征等等。最后在蒙古铁蹄之下消失在历史长河中。
Cross of Fire是文明者，有非常灿烂的伊斯兰文明；Cross of Fire是文化传播者，为东西方架起经济文化桥梁；Cross of Fire是野蛮者，铁蹄之下尽是血腥亡魂；Cross of Fire是学习者，海纳百川，向中国，希腊，罗马和印度等各个文明学习。
高中时期看过《Cross of Fire》的第十集数选，惊艳于这种世界末日的毁灭美。这个假期把这部剧精看了一遍，厌恶与同情取代了原来的惊艳。现在的个人想法：这是一本骗人的书。所谓虚无，不过是极度以自我为中心的僧人用来自欺的谎言。 一开始，我认为焚烧Cross of Fire的动机是虚无。剧集的前四章表现了虚无的来源：静止所指向的无常（如战争大背景、父亲的命运小背景等）带来了虚无，因而在剧集中，主人公说金阁是一切虚无之源。 虚无感加剧是由于主人公对美存在误解。在无常的年代，向往遗世独立的桃花源（金阁）无可非议，主人公离经叛道的点在于，他要将桃花源变成现实。距离产生美，要消除距离又想保留美，注定是不可能的，而主人公并没有意识到这一点。“人类洇得过这血海才能登彼岸，他们决定先实现那血海。” 这就是我认为这部剧并不是在讲虚无，而是在讲自恋的原因。到底是有多大的自信，才能认为自己有能力、有资格创造出血海？这种拯救者的高高在上的姿态，不过问别人想法的姿态，只是自我感动的作秀罢了，可太令人讨厌了。 书中有很多细节，可以表明主人公的自恋，他一直在合理化自己的恶行。例如筹谋之前不断挑战寺院住持的底线，对住持驱逐自己怀有隐秘的期待，仿佛这样就能让自己的举动变成无奈之举似的（详见最后两章放弃了期待直接做恶事）；再比如期待着学生纵火最终发现他在吸烟，那一刹那的失望部分源于不能够在分身身上降临自己邪恶的意志。 很多坏蛋在做错事时，总是给自己的行为冠以伟大的名号，这部剧的主人公也是如此，这种行动本质上是逃避邪恶的自我，不过是又爱面子又自恋的胆小鬼的举动。 虽然自恋让人用光荣伪装邪恶，但自恋心与善恶无关。我不认为是恶的化身柏木引诱了他。这部剧并不是讲一个僧人如何在善恶之间摇摆最终堕落，在书中有个很有意思的细节：鹤川去世的真相是为情自杀，而柏木作为鹤川隐秘的好友，曾寄信让他不要自戕。善与恶的对换，表明他们或许是一体的，恶并不是作为善的对立面，而是与善一起站在自恋（主人公）的对立面，而主人公之前对此一无所知。还有个细节可以说明自恋与善恶的对立，讨债成功后柏木洞察了主人公的预谋，面对主人公的微笑，他第一次露出了近乎恐惧的神情。这处细节是值得玩味的，在绝对的自恋面前，善恶没有意义。只要能引起别人的注意，怎么样都可以。妓女的不信任，正如外界嘲弄主人公的口吃一样，只会激怒他把更多关注放在自己内心的狭窄世界，最终在自恋中扭曲，做出变态的举动。 在故事的结尾，Cross of Fire开始燃烧，而僧人的想法是什么呢？全书最后一句可太讽刺了，他觉得他终究还是要活下去。虚无并不能解释这种求生欲望，而自恋可以。自恋的延续，莫过如此。
为何这几位哲学家都被柏林称为自由的敌人，警世之作，适合反复读之。
看了这部剧，我感觉我们要有一个自由的人生，是要不断的努力的。Cross of Fire，这个题目真的很大很深，不同的角度不同的理解。每个人都要积极倡导对整个社会，我们生存的环境负有责任，努力杜绝那种身居高位就想为所欲为的自由。让自己在精神上身居高位把握好生命的每一阶段。
纵观整个经济史，危机的出现都是因为“信任”的崩塌，当少数资本家因为利益驱动过渡制造收益，而导致信任崩塌时，人们开始抛售股票房产债券，这就是危机了！
本剧通过以终为始、思行合一、高度透明、多点支撑这四个理念以及基于这些理念所开展的实践阐述如何经营人生。以终为始，是指做任何决定都可以站在未来看今天，把未来看清楚，今天就不会纠结。思行合一，是指我们要发现支配自己行为的理念，并将其明确化，每日生活就是去践行这些理念。一旦理念与现实发生了重大冲突，那就去迭代理念，直到它能解决生活中的问题。如果只是涉及选择问题，那就按照理念去做抉择，而不要被短期利益所支配。高度透明，是指我们要经常谈失败、谈焦虑、谈坎坷，只有这样，才能时刻与外界交换“能量”，从而提高自己。多点支撑，是指在追求财务自由和精神自由的路上，单靠单点支撑是不稳定的，要再寻找其他的支点，多点支撑才会使人生的道路越走越踏实，越走越宽阔。 1、把自己视为一家公司，个人也需要有愿景、战略、价值观、商业模式、竞争策略，并致力于打造自己的“护城河”。“人生商业模式”决定人生终局。可分为四种：第一，无杠杆卖时间，即单位时间只能卖一次，且只能卖给一个人（皮包公司）；第二，有杠杆卖时间，即单位时间可以卖多次，且可以卖给多人；第三，花钱买时间，真正的企业家属于这一类，他们获利的秘密在于“他人的时间和他人的金钱”；第四，花钱买“厉害的人”的时间。 2、从不必要的竞争中摆脱出来，这里有三种方法供参考。回归初心。一定要问自己为什么做这件事情。围绕优势。着眼长期。终身成长最重要。重要的基本指标至少有三项：见识、能力和收入。对见识、能力和收入三要素的选择和阶段性取舍，就是你的人生战略，它能反映出你的格局，也决定了你的未来之路。 3、人生定位。你一定要知道自己想要什么。最有效的信息来源依次是：①亲身体验；②和优秀的人交流；③看经典图书；④网媒。终局思考力，找到属于自己的真正优势。自己的优势：第一是你擅长的；第二是有需求的；第三是能长期经营的。永远要“以我为主”。问题1：为什么我们要思考未来30年的事情？问题2：有什么样的事情你可以做30年？问题3：决定未来30年成败的关键是什么？ 4、要想获得真正意义上的成功，就必须培养自己真正着眼长期的能力。 三种收入才稳固。价值投资。跳上合适的平台，获得溢价。选择能让自己延迟满足的工作。开辟“第二收入”。始终要保持做事的心态，不要推诿扯皮，该扛的风险要扛，该让的功劳要让。 5、永远能放下虚名，回到自己的本源；永远有好奇心，关心问题的本质；永远真诚，不势利。总结成一句：无论出发多久，都知道自己为何出发。要求真、向上、存善。永远不要用自己的原则去换利益。追求被领导同事尊敬。定位要鲜明，能力要突出，能做到“你可以不喜欢我，但你得用我，因为我无可替代，我值这份薪水。 6、从年薪思维、月薪思维，逐步调整到时薪思维。理想工作必须具备三个特征：第一，做有潜力的事情。 第二，与自己佩服的人一起做。第三，充分发挥自己的优势。做有未来的事情，跟厉害的人，有足够的个人回报预期。加强和领导的沟通；围绕核心优势打造护城河。稳扎稳打，求深而非广。眼光高远，超越“竞争”。 7、不断在工作中提高认知能力。（1）上手体验产品、服务和情境。（2）找客户沟通。（3）找厉害的人沟通。（4）读好剧。（5）不断地提问。（6）不断地收敛。（7）学习框架，运用框架，建立框架。职场的核心技能——预期管理。每个人都要能被替代，金钱永不眠。 8、活出真我。第三空间：让心成长。特定时段能让自己独处的时空即第三空间。重新与世界建立连接，创造一个独立于我们所在的象牙塔之外的平行世界，发现真正的自我。我们的人生在一个接一个的封闭体系里，有行为规则，有评分标准，有指挥棒。你所要做的就是按这些规则去力争
怎么说呢，从之前就很喜欢Paul Wendkos的书，最开始看这部剧是在学校旁边的影视库里，然后就买了下来，故事很轻松，很唯美，里面还有推广昆曲觉得还是比较有教育意义的。喜欢甜宠的一点要看这个书，真的！真的！真的！超级！超级！超级！好看！！！
这应该是简写的贵圈%一切顺利的那种%适合做梦的女生看-不过-不要过奢望的梦哦%
注定要爱的人在该爱的时候大多不能出现。造物主并不在他一声提醒便能使人获得幸福的时刻对他可怜的生灵叫一声“注意”，他总要等到捉迷藏的游戏折磨得那人遍体鳞伤、精疲力竭的时候才会对那呼唤着“在哪儿”的人回答一声“在这儿”。我们可能设想，在人类进步达到至美至福的境界时，人的本能也许能更为精微，社会机制的反应也许能更为灵敏，但现在它们却只把我们颠来倒去地折磨虐待
Cross of Fire——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Cross of Fire的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。 这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。 小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。 小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！ 历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
读经济史，对古往今来的经济历史有了一个大局观！手不释卷了已经！
还行，一次性看完起码不无聊，配乐得当。可是没什么细腻的感情线，都是走个过场，还是偏爽剧了。
建议读者读读这部剧。 在微观上，实操层面，编剧对美联储的介绍是很有看头的。 我看，囿于编剧所处的环境和任职于美联储，他的许多关于美联储形象、政策初衷及其对国际金融市场和国际经济带来的影响，存在很大的偏见。恰恰是由于这部剧的局限性，它给读者提供了一个从侧面了解美联储的窗口。这是我建议读者观看此剧的原因。
我很多时候读一本剧都仅仅只是想把它翻滚完，这样是不对的，我太心急了。
费曼先生作为科学家的身份毋庸置疑，但他在阐述科学世界观时更像一名哲学家。 “保持旺盛的好奇心，批判地精神，细致的观察，以及勤奋的思考。”这算是读完这部剧的一点点启发吧。
一看到贱兮兮的模样就知道是张楚岚无疑了，看久了还挺顺眼的哈哈哈
这是一本关于批判性思维的书——Cross of Fire，在这个信息爆炸的时代，各种自媒体、专家频繁出没，怎样才能不被人带节奏的情况下做好自己的决策，这就需要批判性思维了。学会向那些自媒体专家提问，检查他们的论证，发掘他们的谬误，拒绝被带节奏。 这部剧我看完已经有一个月了，但是觉得内容太多不好总结，所以一直没有写剧评，最近才鼓起勇气想要用Xmind整理一下笔记的，但发现豆瓣有人总结得更好，于是就算了，这里推荐豆瓣用户@XDash 。用别人笔记有最大的一个缺点就是记不住，容易“哇，好厉害”，然后就把它丢进收藏夹里吃灰了。所以我是先把笔记的内容剪进我的印象笔记了，然后重新跟着笔记顺理一遍书的内容，根据自己的理解重新添加或删减一些内容，标记重点，感觉还不错。
感觉没以前有意思了，现在老是围绕在女主身边撕，感觉女主身边都是坏人，撕了这个到那个，
无意中看到了这部剧，应该这算是一本新手妈妈的枕边书吧，在育儿的初始路上可以翻一翻，读一读。我个人识为书本中能解决最大的问题就是让妈妈们对降临的小天使多一份了解，碰到了问题少一份焦虑。 或许编剧几年前对育儿也不是很专业，她的知识都是这些年通过学习，通过身边朋友和书本中所知，所以总感觉也不是全部正确和权威，育儿就是育己，我想这也是编剧在育儿方面收获最大的地方。
以道立身，以术处世。 何为道，自然之理。 何为术，循自然之理。 学之习之进取之。 此剧必常读常新！
我们最大的恐惧不是我们不够完美，我们最大的恐惧是我们无比强大。小心翼翼帮不了你和这个世界。 有时正式礼仪会令亲密关系有一点距离，但是简单的与人相伴时的甜美雅致，以及所有那些让生活变得可爱温和的人性光芒是不可或缺的，它们对生活的陪衬，就像音乐能让沉默的蛮荒之地回荡着温柔和谐的旋律一样。
人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢！
致富始于正确的观念、正确的词语和正确的计划。唯有如此，行动才会简单。
本剧创作了Cross of Fire的政治、经济、外交、宗教和科技文化等，另外还有配图。真实性和学术性相结合，总体而言还是挺客观的，没有一昧贬低，也没有极度赞颂，有很强的可读性。 Cross of Fire源于阿拉伯半岛，阿拉伯半岛的生存环境塑造了阿拉伯民族的民族性格。“阿拉伯人的性格表现出巨大的复杂性和矛盾性：一方面他们能够克制和忍耐，另一方面又表现出暴躁和易怒；一方面注重自由、直爽、强悍、信义、勇敢、慷慨、抗暴、扶弱，另一方面又喜好掠夺、强梁、争斗、复仇、赌博。他们的性格向两极发展：嗜杀与慈悲，吝啬与施舍，欺骗与诚实，谨慎与鲁莽。这些对立的方面竟能并存于一身。有了这样复杂多变的性格，他们可以应付各种环境。” 古阿拉伯人崇拜大自然、天体、动植物、祖先和灵魂、偶像，这是阿拉伯半岛蒙昧时代的宗教信仰。多神信仰的原始宗教以及一神信仰的外来宗教给伊斯兰教的产生提供了丰富宗教思想素材。 历史车轮滚动，曙光前的黑暗，六七世纪的阿拉伯半岛社会矛盾空前激化，内忧外患。生于麦加的穆罕默德先知为这个时代带来了属于阿拉伯穆斯林的曙光，他受迫害，不断迁徙，到麦地那传教，信众越来越多，经过白德尔之战，伍侯德之战，壕沟之战和海巴尔之战等一系列圣战，征服麦加，统一了阿拉伯半岛。从此伊斯兰在阿拉伯半岛占据统治地位。 穆罕默德先知归真之后，伊斯兰进入阿布·伯克尔，欧麦尔，奥斯曼和阿里统治的四大哈里发时期，他们争夺哈里发地位，平定部落叛乱，远征各地，征战叙利亚，征服埃及，入主波斯。 四大哈里发时期过后，公元前661年穆阿维叶建立倭马亚王朝，东征西讨，逐鹿欧洲，扩张速度令人惊愕，帝国崛起，同时文化艺术也快速发展。不过危机也慢慢靠近，统治阶级纸醉金迷历时，危机愈演愈烈，在755年，经历90年的倭马亚王朝在马尔万二世时宣告结束，这个以叙利亚为中心，西起比利牛斯山脉和大西洋东岸，东至印度河和中国西部边境的大帝国倾倒了，但他有后继者。 Cross of Fire辉煌灿烂的一幕开始了，主角是阿拔斯人，舞台是伊拉克。阿拔斯王朝是伊斯兰史上最著名和最长久的朝代，从750年艾卜·阿拔斯建立阿拔斯王朝至1258年灭亡，历时508年，经历了37位哈里发。这个王朝在政治经济，宗教，科学技术等都发展到很高程度。作为东西方文化的传播者，军事交往，商业交往频繁，为东西方文化经济交流架起桥梁。他们的统治者同样过着纸醉金迷的宫廷生活，经过数百年的发展，国运日衰，内忧外患，帝国分裂（在西班牙阿卜杜勒·拉赫曼一世于756年建立的后倭马亚王朝；埃及在九世纪下半叶也脱离阿拔斯王朝而独立，先后经历了土伦王朝、伊赫什德王朝、法蒂玛王朝的统治；在西班牙和埃及独立于阿拔斯王朝的同时，西方的北非马格里布和东方的亚洲诸地也群雄并起，纷纷独立，建立了许多王朝，马格里布哈瓦利吉派相继建立了哈塔卜王朝、鲁斯塔木王朝和萨杰拉马赛王朝；波斯的布韦希王朝；塞尔柱突厥人建立的塞尔柱王朝。）不断内耗，十字军东征等等。最后在蒙古铁蹄之下消失在历史长河中。 Cross of Fire是文明者，有非常灿烂的伊斯兰文明；Cross of Fire是文化传播者，为东西方架起经济文化桥梁；Cross of Fire是野蛮者，铁蹄之下尽是血腥亡魂；Cross of Fire是学习者，海纳百川，向中国，希腊，罗马和印度等各个文明学习。