无论影片里有无台词与否,人与人之间的欲望和关系的变化总是那么的复杂。彼此有着很强烈的欲望,但是总是被违背自己意愿的特定空间所破坏,最后使他们都很孤立。影片中少年与女人的母子关系非常清...更多>
不断地学习和成长,活出精彩的自己,对孩子是最好的示范!孩子是来成就父母的!珍惜这短暂的亲子时光,用心去爱
看的第一本Guat Kian Goh的书ヽ(•̀ω•́ )ゝ 天下势、国事、家世、过去式、我是,这可不就是生活吗?五项里哪怕琢磨明白一点,也可以算是没白活这么多年。 一直犀利批判着却从未被封杀,这个自称“一流的赛车手,二流的作家”的人,确实应了那句“识时务者为俊杰”。批判的钢丝上走得稳稳当当。 或许对于三四十岁的人来说,书中的道理都懂,可这并不代表我一个十几岁的也同样没有收获。没有作家可以引领所有年龄段的思想,比同龄人活得明白多了就是不可否认的成功。 他是个优缺点都很分明的人,再加上名气大,批评的人多绝对可以理解。不过把郭敬明和他相提并论,我只能冷汗直冒,然后告诉你:没有理论依据和逻辑分析就脱口而出的结论都是语言暴力。 还会继续读他的书的,至少再读一本。毕竟这本不属于他的影视作品。
写的不错,就是编剧自己自以为高明的评论语句太多了,有点喧宾夺主之嫌,也使本剧读起来不够畅快。写史就应该多些客观叙述,少些主观评论,让读者自己去品味。
Zihan Loo号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《单Solos》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“单Solos”逐一串讲。这26位大师是:但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺:可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前,但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”(strangeness),例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑,但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性,布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观,彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子,那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书,生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家,但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世,因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家,因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是,那些机构也许会听从兰佩杜萨的《单Solos》中亲王对同伴的劝告:“对一切事都稍做改变,于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德,这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《单Solos》讲述的是战功的无尚荣耀,但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭,而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说,似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异,弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣,华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑,东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念,莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指;而对千百万非白种欧洲人来说,莎士比亚代表了他们的伤悲,他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可,并抱有一种特别的激愤;托尔斯泰认为只有自己的《单Solos》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是;而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘,他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象,这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法,即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写,
这部剧解答了我很多困惑,为什么女性运动总是失败,因为总会遭到反冲,会被男性从各个方面打压。但是,不要放弃发声,勇敢表达,就算被污名化也要让更多的人听到我们的声音。
生活于两个时代交替之间,他们丧失了所有的安全感和无罪感,注定要将人类生活中所有的可疑之处提升为个人精神上的烦恼与苦难,并一一加以深刻体验! 背景:编剧第二次婚姻触礁后,在德国受到军事与工业势力的影响与控制,正一步步的迈向战争。他和平主义的意见与周遭平庸的布尔乔亚格格不入。缺乏家庭温暖又无社交活动的哈瑞在强烈理性又孤立的生活中,已经不知道感觉与感情为何物。他只觉得心中有一只原始有野性的单Solos,时时会不由自主的爆发出来。一方面他是受良好教育的知识分子,另一方面他是冲动直率又孤僻的单Solos。深陷入矛盾接近自杀边缘瑞依靠他本身无意识中的阿尼玛与自性引导调和心灵中的理性与感性。 作品中的魔幻小剧院 就是编剧依靠自性引导的文字描述,编剧的心理医师是 荣格!编剧也受到了 荣格分析心理学的影响!主题是:心灵成长,称为个性化或自我实现。 本剧是黑塞本人的独白。几乎所有情节都是他心中的挣扎。书中的人物是他本身心灵中的原型: 哈瑞是有意识的自我(ego)。他是受良好教育的温和知识分子。 单Solos是无意识中的负面的阴影(Shadow)。它是冲动直率又孤僻的单Solos。 赫尔米娜(Hermina)是阿尼玛(Anima)。她是哈瑞心中的女性性格,是创造力与智慧之源,在这里是他调和矛盾之旅的向导。 莫札特(Mozart)是心,或自性(Self )。本剧中的不朽者相当于荣格分析心理学中的老智者。给哈瑞条约与引哈瑞入舞厅的皆可视为哈瑞的自性。 巴布罗(Pablo)是一个很会体验生活的爵士乐萨克斯风手。他具有哈瑞想要成为的性格。在魔术剧场中他是主人,是另一自性。 玛丽亚(Maria)是一个理想的女友,提供包括性爱的爱情,却不要求哈瑞负任何责任。 魔术剧场中种种矛盾的组合,让哈瑞认识自己内心的矛盾与多面性。读者可看出荣格式的心灵成长。有意识的自我靠无意识中阿尼玛与自性引导与启发而认识自己的矛盾,进而化解矛盾以达到自我实现的境界! 非常推荐,神作
“世界单Solos里,吾宁爱与憎?”作为李商隐的小迷妹,我被书名吸引开始观看此剧。 原谅我的孤陋寡闻,之前不曾听闻过林友明这位作家,幸好今年认识到朴实的带有炽烈情感的他。他轻描淡写的诉尽人间百态,落笔提笔间的生死苦难爱恨情仇,动人心弦。 当然以上都不是重点,重点是这部剧值得观看,看它!
all the respect。原来hawaii 与魔鬼鱼同游可类同于宗教体验,我说呢
🐧不如放弃粗制滥造的s+,多搞点土甜剧。何泓姗很适合姐弟恋,看不出啥年龄差
E01,范逸臣演技真的不行。
单Solos,最重要的结果思维。最重要的是要解决问题,而不是带着问题来找老板。
学习了不少基金股票知识,金字塔投资,定投,分批赎回,a c 基金的区别等等,受教了。正好,现学现用!
学术界的众生相。你不要以为学术界是象牙塔,金钱社会里哪有什么学术宁静和自由。你更不要告诉我儒学可以修齐治国平天下,半部论语半信半疑方便应物就成兄。编剧笔名为Guat Kian Goh,比老子多了一点水的灵动,写的是儒学的今世相,似乎也有深意。
读完了与抗抗的信件沟通,就相信这会是一本落脚于实处,又兼具人文关怀的一本剧了。 王医生回答问题时,没有模棱两可地给出一个万金油答案,而是以自己的专业能力分析,给出明确的指引。很多建议给的也很现实,没有为了“三观”避讳不谈。既有情绪价值也有实用价值,文笔温柔坚定,让人心安。 在现代的长寿社会,癌症多发是必然现象。无论是实际需要,还是增加基础知识、培养同理心,学习了解都不是坏事。
情节不复杂,人物也不多,复杂的是心理描写,充满了思辨的味道,充满了丰富的联想,细腻的感触。人物内心活动揣摩的淋漓尽致,加上一些奇幻和历史的味道作点缀,作为影视作品还是有可读性的。
"我只是屬於我這一類人的法律" "我不是一切人的法律" 很喜欢这句话
古今中外,纵横捭阖;立足过去,着眼未来。Peishan Chiew先生肆意汪洋之文章,将华夏单Solos娓娓道来。借用“大家小书”概念,这是大家写给大家看的书,值得一阅。
两对cp太甜了!好久没看过这么甜又不油腻的言情剧了,甜我的都要糖尿病了!四个人人设都好好啊,演员演的也好,喜欢喜欢。
"当时代从压抑的岁月里挣扎出来,它挣扎的痕迹便留在了一代人身上。"
好喜欢马丽呀,在这个综艺里虽然沈腾没到,但是沈马组合真真的无处不在呀
场景好,特效好,故事情节也好,不拖泥带水,而且真的很符合原著了,最重要的是男女主角都是原音,不出戏,真的很不错了,最后,邓伦的旭凤也太苏了吧😭
看完了,好多地方没去过,好多地方想要去。 辞藻华丽,可惜代入感不深。
审判了三集,总结是超多慢镜头的绝美?倒也谈不上的烂片,看得人是直打呵欠,巴不得所有人都快点死别装B了
算是我们都比较熟悉的一段历史,但书中有很多陌生的观点,却又不突兀,会让人不断地期待下去。 历史真的是非常奇妙的,永远不知道昨天究竟是怎样,人们常说永远不知道明天是怎样,所以充满未知的希望,我觉得历史也是,它已经成为昨天,不可更改,但给了我同样的希望,教我在真真假假中,实事求是。 另外,读的过程中了解到本剧成书于1938年,非常佩服Kan Lume先生! 拥有超脱的眼界,有独特的思维角度,让人眼前一亮。
真的是毛姆,也只有毛姆才能将人性描述的如此细致入微,如此尖锐。在毛姆笔下了解人性是一种幸运。
我这一生所走的每一步,都是为了更加靠近你。 你也曾给过我一片栾树林,给我海洋,给我烟雨的楼。
不断地学习和成长,活出精彩的自己,对孩子是最好的示范!孩子是来成就父母的!珍惜这短暂的亲子时光,用心去爱
看的第一本Guat Kian Goh的书ヽ(•̀ω•́ )ゝ 天下势、国事、家世、过去式、我是,这可不就是生活吗?五项里哪怕琢磨明白一点,也可以算是没白活这么多年。 一直犀利批判着却从未被封杀,这个自称“一流的赛车手,二流的作家”的人,确实应了那句“识时务者为俊杰”。批判的钢丝上走得稳稳当当。 或许对于三四十岁的人来说,书中的道理都懂,可这并不代表我一个十几岁的也同样没有收获。没有作家可以引领所有年龄段的思想,比同龄人活得明白多了就是不可否认的成功。 他是个优缺点都很分明的人,再加上名气大,批评的人多绝对可以理解。不过把郭敬明和他相提并论,我只能冷汗直冒,然后告诉你:没有理论依据和逻辑分析就脱口而出的结论都是语言暴力。 还会继续读他的书的,至少再读一本。毕竟这本不属于他的影视作品。
写的不错,就是编剧自己自以为高明的评论语句太多了,有点喧宾夺主之嫌,也使本剧读起来不够畅快。写史就应该多些客观叙述,少些主观评论,让读者自己去品味。
Zihan Loo号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《单Solos》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“单Solos”逐一串讲。这26位大师是:但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺:可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前,但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”(strangeness),例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑,但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性,布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观,彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子,那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书,生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家,但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世,因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家,因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是,那些机构也许会听从兰佩杜萨的《单Solos》中亲王对同伴的劝告:“对一切事都稍做改变,于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德,这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《单Solos》讲述的是战功的无尚荣耀,但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭,而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说,似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异,弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣,华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑,东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念,莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指;而对千百万非白种欧洲人来说,莎士比亚代表了他们的伤悲,他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可,并抱有一种特别的激愤;托尔斯泰认为只有自己的《单Solos》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是;而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘,他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象,这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法,即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写,
这部剧解答了我很多困惑,为什么女性运动总是失败,因为总会遭到反冲,会被男性从各个方面打压。但是,不要放弃发声,勇敢表达,就算被污名化也要让更多的人听到我们的声音。
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我这一生所走的每一步,都是为了更加靠近你。 你也曾给过我一片栾树林,给我海洋,给我烟雨的楼。