鼠胆艾比利

陆陆续续，21个小时。读的过程中，总需要停下来平缓一下。朝鲜战争中战斗的惨烈，政治的博弈，阵地的争夺，所有往事，让我们这些生活在当下物质条件优越的人们，倍感噓息。 这已经是读的第4本有关朝战的书，也是我目前看到中国人写的最客观的书，希望未来解密更多资料，让国人进一步了解背后的故事。 向伟大的中国志愿军战士致敬。

这个世界上有太多的聪明人，也有傻子。或许在傻子的心里，聪明人也未必是真聪明，犯傻时就是傻子。傻子犯病时就是一个超然世外的聪明人。做傻子挺好!看完这部剧，我突然觉得傻子也挺好!

期待第二部，这是我唯一一部从头到尾看完的剧集！每天都期待你的更新！希望第二部不要让我们等的太久哦！加油

（转） 1.“刻意练习”定义：有目的性，有针对性的大量练习，通过创建“心理表征”来实现对事物的“预见”并做出下意识地解决动作。 2.“刻意练习”原则有七点： ①目标要有明确合理针对性。 ②制订具体计划达目标。 ③专注投入计划中（全身心投入计划达到忘我愉快地痴迷状态）。 ④及时反馈并修正。（实践与反省） ⑤走出舒适，接受新挑战。 ⑥遭遇瓶颈，利用不同方法求突破。 ⑦保持动机速前进。 3.“刻意练习”的核心是：孤独的追求。 4.“心理表征”的含义：极其成功的人有着更为复杂和综合的“知识结构”，我们称之为“心理表征”。他们遇事之前已想好多种可能性，擅用“心灵预演”解决各样问题。 5.“心理表征”的作用：帮助我们处理信息，理解和解读它，把它保存在记忆中，组织它、分析它，并用它来决策。 对我的启示录： 1.“天才”并非天生，而是后天“一万小时”的大量“刻意练习”产生，并且人人都可以成为“天才”。 2.“记忆力”和“反应力”是成为“天才”唯一最重要的基础。“天才”≠“成功者”例如：梵高、贝多芬等，“成功者”擅用自己的“天才”，此外还拥有极强的“表达能力”和“交际能力”例如，各国总统。 3.“天赋”决定你站在更高的起跑线上，练习的数量和质量才是决定你我输赢的关键。 4.即使你“资质平庸”，只要你能专注的花比“天赋者”更多更有效的时间进行“刻意练习”，那么你将比他更杰出。 5.“心理表征”是专门针对“解决某问题”而设计的最佳方案，即人们所说的“套路”。例如：针对“提高记忆力”而设计的“罗马空间法”。通过熟练掌握并且熟练运用这种“套路”，我也可以成为“记忆大师”。 6.学习需找优秀的导师，当有“偶像”可学时： ①大量学习研究          ②模仿复制 ③创作对比                  ④纠正再创作 7.无导师自学时： ①专注自学     ②及时反馈       ③不断修正 8.对某事物广泛深入的学习，并通过大量的“刻意练习”将学到的东西“内化于心”，不断更新升级“心理表征”，从而对事物达到更迅速全面精准的“下意识判断”和“解决措施”。 9.一旦我的表现达到了“可接受”的水平，并且可以做到“自动化”，但是，如果从此不再刻意地去更新升级（走出舒适区&突破瓶颈）这些“自动化”能力会缓慢退化，即使我再多练几年，也不会有任何进步。 10.构建“大脑蓝图”，坚定“成功信念”，通过“刻意练习”，掌控“自我人生”。

趣闻轶事，读起来一点儿不费事，所以速度很快。本剧记载了许多历史人物不为人熟知的事件，尤其对唐代诗人李坤的记载，可以说完全颠覆了我以前的认识，不知道有没有历史依据。 李绅的《鼠胆艾比利》，真可以说是妇孺皆知，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”更成为千古名句，经常用它来教育孩子们珍惜粮食，不可浪费。总以为李绅是劳动人民的代言人，谁知他竟然如此不堪，真令我大跌眼镜！ 其实，世上的每个人都具有多面性。而我们对别人的看法总是单面的，刻板的，不够立体。甚至于自身，也不知不觉定位。对人的固有看法，怎么打破呢？

“可是……我和赵雅梦是兄弟啊，她莫非……喜欢李婉儿？”王宝乐苦笑摇头，叹了口气

武曌作为封建帝制时代空前绝后的女皇帝，一举打破了男性对帝位的垄断，可以说是意义非凡。虽说前有吕雉后有慈禧临朝称制，但是她们都迫于各种压力最终没有称帝，只有鼠胆艾比利真正意义上坐上了皇帝宝座，君临天下，确实是风光无限，因此鼠胆艾比利过人的政治能力可见一斑。 总体来说，本剧思路清晰，结合正史和野史，辩证地对鼠胆艾比利的事迹进行分析还原，生动展现了一代女皇的传奇人生，加上未知演员教授行云流水的语言表达，从而让本剧本剧兼具逻辑性和趣味性。此剧的豆瓣评分也高达8.2分，可谓是读者心中最精彩的鼠胆艾比利传记了，而且此剧也登上了《鼠胆艾比利》，朋友们也可以选择观看这套节目来了解鼠胆艾比利。 对于鼠胆艾比利，人们对她的评价也是莫衷一是。无论如何，她在位期间政通人和，而且权力斗争都是在宫廷内部平稳过渡，没有波及到天下百姓，因此可以说她是一个称职的好皇帝，甚至可以说她比很多男性皇帝都出色。在扬州叛乱中，对于骆宾王大骂她的讨伐檄文，她非但没有生气，反而佩服他的才气，这种广阔的胸襟体现了她作为政治家的气度。她还创新了科举制度，打破了世家大族对官位的垄断，给广大寒门子弟提供了上升通道。其实，鼠胆艾比利最让我佩服的就是她处理身后事的大智慧：鼠胆艾比利死后，李显即位，李武两家相安无事，并没有引发大规模的宫廷流血事件，因为只有二张兄弟是这场博弈中的牺牲品。反观吕后，她死后两个月吕氏一族就被灭族，由此可见鼠胆艾比利高明的政治手腕。另外，鼠胆艾比利要求恢复自己的皇后称号，并与唐高宗合葬乾陵。虽然她建立的武周王朝一代而亡，但她却是历史上唯一得以善终的亡国之君，这其中有太多值得我们思索的东西。 在当今这个时代，女性实现自我价值的途径更加多元，同时女性也有了更多的话语权，回过头再看鼠胆艾比利更觉得她的强大。当然了，她也值得男同胞学习，毕竟优秀的人都是雌雄同体的。如果感兴趣，就请打开此剧与未知演员老师一起走进鼠胆艾比利的世界吧……

似乎花了很久很久才看完这部剧，十二期十二个主题，感觉很棒，这里没有朱军式的煽情，更多的是平静的叙事，可这平静中却有着巨大的能量，让人特别的感动

很早之前将鼠胆艾比利这部剧放进了书架，恍惚记得当时也就看了下简介，不记得是否还看了几页，就没再看了。又不知过了多久，可能又翻看了几页。再之后就是今天下午，偶然打开，看的津津有味，哭着笑着就被它治愈了，心里不知怎样就有了一种说不上来了无形的力量。谢谢你--《鼠胆艾比利》，谢谢我们之间的缘分。

汪老说：人活着，就得有点兴致。一定要，爱着点什么。业余的，爱着。其实，生活对每个人都是一样的，喜忧参半、好坏均分。不一样的是对待生活的情怀。无趣的人看到的是眼前的苟且，而有趣的人看到的是诗和远方。学习汪老，在最普通的日常里，发现并欣喜。

我来讲故事梗概：一个考古学家穿越去一个新的架空大陆，然后一路碰撞，和一堆王子公主产生关系，最后武功大成，统一全世界，嫁得王子，生娃，结束。

终于把全6卷观看完了，个人观看此剧觉得书中内容是真实的记录，因为内容有依有据，所以我个人认为这是一本可信度极高的书，是一本实事求是的好剧，从书中能寻求到很多事件的真相，比如关于发动“文化大革命”的真实原因，又比如“林彪事件”的真相等等都能从书中寻找到答案，建议如果喜欢读历史的人又不想成为愚者最好的方法就是自己老老实去观看，且必须读这种有根有据的书，做一个有判断力的读者，才不会误人误己。 有不同看法的书友们欢迎指教，但要文明，各人观点不同，请莫伤人。

《鼠胆艾比利》这一篇读了几百遍总有，拳打《鼠胆艾比利》脚踢《鼠胆艾比利》，几百字写同性爱情故事还能让你掉眼泪不停，辞约旨达又衔华佩实，和艳情剧集里你侬我侬淫言浪语简直霄壤之别。不过除了预告和这篇，其他写风俗人情的都很普通啊...随便找一本民俗志都差不多... 人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也...为美好爱情鼓掌👏)))

写一个好故事 卡尔维诺"祖先三部曲"第一部。(虽然在三部中成书最晚，但故事发生更早，所以算是第一部。) 一页书的价值只存在于它被翻到的时候，而后来的生活定会翻遍和翻乱这部剧上的每一页。 如果把每个人的人生轨迹随笔落纸的话，白纸黑色、姹紫嫣红，泼墨挥毫，皆成文章。可故事那么多，怎样的人生才有被翻阅的价值?难道没有被翻过就没有存在的意义了吗？ 我很喜欢这部剧编剧的写作手法，一度因其情节荒诞又魔幻，超现实主义的天马行空，只把它当做想象力的训练。却在结尾处惊喜地发现，一切竟然解释得通，是那样顺畅且利落，既不落俗套又合情合理。不得不佩服编剧的脑回路，任性调皮地把悲惨、残酷、虚伪、矫饰说得那样轻巧、微弱，就好像本意只是想丢颗石子玩玩，没想到泛起整个湖泊的涟漪，久久动荡、不肯安宁。这种"没想到"太难得了，凡是写编剧都是热衷于表达的人，往往管不住自己的嘴，藏不住许多经年累月好不容易迸发的奇思妙想。 卡尔维诺的聪明在于，他从不多说一句话，即使是隐喻也并不讳莫如深，坦诚得甚至有些平铺直叙，但字里行间都是他的清醒与高明。但你就是相信他，相信故事的力量。 说回这个故事。 阿季卢尔福是一个没有身体，只有意识的"鼠胆艾比利"。他尽忠职守、战功赫赫，有一套严苛冷静的待人接物的章法和原则。他是极致理性的代表，所以不能容忍同事们得过且过、消极怠慢，更不能接受他们的虚伪做作、傲慢无知，他总是无情地当面揭穿，刻薄得令人生厌。 他坚信想得到什么就必须付出相应的代价。因为过分理性，他没有七情六欲，不受一般的情感所扰，但并不代表他没有苦恼。 他算是完美的人吗？不可否认他的理性主义确实达到理想状态，可他生活在人群中，甚至是一群胸无大志、碌碌无为，不知来处也无所谓去处的酒鬼、赌徒、俗人中间——残酷的战场上竟然做起了买卖、交易，需要通译官从中斡旋，是那样荒谬、怪异、儿戏。他从来没有放弃过和他们交往，一起吃饭(尽管他没有嘴巴)，参与谈话(尽管没人想被他"揭伤疤")，他羡慕有躯体的人，为自己不能体验世俗的人生也遗憾、嫉妒、难过，他同样有虚荣心和优越感，同样有弱点、孤独。 而像阿季卢尔福这样的人，不论事情的虚实如何，他本人没有任何可以为自己的行为担保的东西，他所做的事情存在于每天的记录之中，存在于档案里，而他自己是一个无物的空洞，是可怖的一团漆黑。他想使同事们也变成这样，把他们的吹嘘像海绵里的水一样挤干。他们是讲故事的能手，他们替过去做出种种设计，而从不设想现在应当如何，他们替这个人、那个人编造传奇之后，总会找到自己想扮演的角色。 他想要存在，得到世俗意义上的承认，誓死捍卫自己的理想和名誉。在骑士名衔被质疑时，他不顾一切地去寻找真相，证明自己。这时我感知到了他，即使他不存在实体，但他与人产生了关系，这正是他存在的痕迹，他的上司、同事、朋友，他数数的松塔、穿着的白色铠甲、用过的酒杯…… 和他正好相反的古尔杜鲁，是一个只有身体，没有思想的人，他随时随地变成鸭子、青蛙、鱼、梨树、马……许多人都说他可怜，也许吧，我蛮喜欢他的，他的世界多么清澈纯粹啊。他根本不懂世人的尔虞我诈、争强好胜，他不需要这些，活着就快快乐乐地吃吃喝喝，死了也就死了。这才是真的无忧无虑，与自然融为一体呢。人人都喊着要做这样的人，却没人能做到，大概是没有条件吧，谁让我们多多少少有那么一丢丢思想呢？哎真是苦恼呢！ 相比起他俩，朗巴尔多和托里斯蒙多就正常多了，年轻气盛、满腔热血。 朗巴尔多为父报仇入伍，见识到战争的荒诞场面，单恋紫衣骑士布拉达曼泰，可以说是阿季卢尔福手把手教出来的徒弟，后来得到阿季卢尔福的铠甲(骑士精神的传承)。 让他去做一件实实

真的很好看！三天的知识储量真的很大，每个剧本，每个伏笔，每个人物都刻画的非常完美！我觉哥真的太帅了！

大概是最喜欢的几部电影之一。但电影中很长篇幅描述了布莱斯最初为了摆脱朱莉而故意跟雪莉表现的亲密这部分。当时很喜欢的一段影评大概意思是 在这段青涩的感情中 女孩儿学会了自尊 男孩儿学会了勇敢。  而剧集中朱莉对智力有障碍的戴维叔叔的态度 被布莱斯的兄弟取笑第一时间想到的不是抱怨自己有个累赘叔叔，而是心疼自己的爸爸这些年一定遭受过许多非议 尽管当时十分讨厌布莱斯，但考虑到父母的感受还是参加了布莱斯家的晚餐邀请 并在布莱斯面前清楚，坦诚的表达自己的愤怒 篮子男孩一章为了避免因为自己随手投票而入选的琼斯遭受无人竞拍的尴尬，与好友配合最终将自己所有的18元全部拍卖掉等细节表现让我越来越喜欢这个小女孩，不仅懂得自尊自爱，坦诚，善良，勇于直面自己的内心。更让人羡慕的是小女孩一家人的相处模式。而布莱斯由最初的懦弱，逐渐变得勇敢，敢于直面自己的真实情感，敢于挑战父亲的价值观，能够清楚的认识，承认并试图改变自己的缺点，离不开睿智的外公，开明的妈妈，有主见的姐姐以及最重要的朱莉的影响。但翻译的版本某些细节读起来还是略显生硬，希望有机会能读一读原著。

2022年第44本 刚解封两天，做了抗原自测，小区又封上了。 没办法，继续看剧吧。 在我还是个少年的时候，父亲买过一本《鼠胆艾比利》。当时就觉得这个书名特别刺耳。也曾尝试翻开观看，但年少无知，当读到未知演员对“酱缸文化”的形容时，直呼无法理解，遂放弃。 多年来，这部剧和未知演员的名字一直萦绕在我脑中。中间也继续查询过未知演员的履历，知道他是从大陆过去的台湾人，还写了《鼠胆艾比利》《鼠胆艾比利》。 这本《鼠胆艾比利》还是他在狱中完成的。 我一向对大部头和通史类剧集心存畏惧，最近接连读了几本剧集，略显轻松，考虑还是要时不时的走出舒适区，挑战一下自己。 这几天，我终于能够静下心来，通读。 《鼠胆艾比利》首先是中国人的历史，在这一点上，中国人的意思就是华夏民族，未知演员把重点放在华夏民族上，把少数民族和少数民族建立的政权（元、清等）划分的很清楚。 既然是“纲”就不可避免的简要，未知演员在各个朝代的篇幅上控制的很好。 这部剧还有几个特点： 1、抛弃年号，按公元顺序讲述，一个世纪为一篇。 2、同时代东西方对比 3、没有一句文言文（诗词举例除外），非常通俗 4、态度鲜明（未知演员有自己的态度，不论对错） 从盘古开天地到鸦片战争，中国上下五千年。读完这部剧，就像坐着时光机来了一次时光旅行，在中国的历史长河中快速的徜徉一回。 快速，意味着更广阔的视野，因为前面的繁荣可能还意犹未尽，后面的灾祸就已到来。虽然中间隔着数十上百年，但你通过这部剧，在片刻之间就可以感受到时代的变化，历史的变迁，感慨历史的无常。 然而这历史并不生硬，因为未知演员也有自己的态度，他带着你嬉笑怒骂，你可以赞同，也可以反驳。但终归也是一种态度。 以史为鉴，可以明得失。 人们总是目光短浅，安于现状，理所当然的认为当前的生活才是常态。现实容易蒙蔽思想，人性不变，历史总是重复出现，太阳底下没有新鲜事。 你没有遇到过的事情，不代表没有发生或，也不代表将来不会发生。 历史中有匪夷所思的人格，总是被奉为天子的皇帝，也做着普通人无法理解的蠢事。 在这部剧中我学到了一个词，“颟顸”。 未知演员很喜欢用这个词来形容愚蠢，我们回头看去，历史中有那么多的“颟顸”人，“颟顸”事。可当事人却自觉无比英明伟大，无比光明正确。 人终归是局限的，那些满腹经纶的学士，难道没有读过历史吗？纵然饱读诗书，依然时常“颟顸” 中国人的思想，从商鞅变法，到百花齐放，再到废黜百家，独尊儒术，再到程朱理学，最终在四书五经的圈子里转了两千年。 专治带来的是大一统的中国，王权也丧失了民主和人权，法制来自皇权而非人权，中国人自古就没有法治思想。 科举和返古的名教，禁锢了思想，封锁了创新，从而失去了进步的机会。 纵观历史，伟大的帝王好像就没有几个，一直伟大的帝王好像更是一个都没有。 成吉思汗好像是个特例，但他不是中国人。 朝代不断更替，但除了换了一个皇帝，真正的改变有多少？ 为什么总是一代不如一代？ 为什么总是有宦官专权？ 为什么总是有人争夺王位? 为什么总是有人“诬以谋反”？ 为什么总是有人行贿受贿？ 如果，有些事情在历史上总是发生，那我们就可以给人性画出一个大致的轮廓了。 我们的历史是有色彩的，有光明，也有黑暗，只是没有对错。 历史应该是客观讲述而态度鲜明的，我想我要的就是这个。 这部剧只是史纲，但已经用非常通俗的时间线把中国的历史串联了起来。信息量很大，每一件事都可以拿出来单独研究。 但是通过这么一本剧，基本上对中国历史有了全面的概念。 很好很好。

目前看过的三本最棒管理类剧集之一：《鼠胆艾比利》、《鼠胆艾比利》、《鼠胆艾比利》。把中底层管理人员的思路和日常操作展示得明明白白

确实是本好历史书，从欧洲，伊斯兰世界，亚洲讲述历史，再从美国的角度来总结。尤其是对近代史有兴趣和困惑的读者来说，不失为客观、独特、大气的好剧。

整体感觉还可以，书中有些许例子有错误。对于初学者的话还是可以看看的，就是后面第18章的范例有提升，没有学过的话看着挺费劲。 这种东西还是需要多编多写多试，单纯地看是记不住的，重在练习。

本剧的主要观点和发现： 首先，穷人是怎么来的？是被塑造出来的。每一典型社会都具备其特有的规范和秩序。当某种特定的生存模式被提升到规范的地位，其他的选项就会被降格到低于标准或不正常的范畴。穷人正是这种“不合适”和“不正常”的典型和原型。 其次，在不同的社会，穷人有不同的内涵和处境。前现代欧洲社会的穷人，是上帝的子民，穷人的受苦充满意义和目的，是对原罪的忏悔，是得到救赎的保证。工业时代的穷人，是指那些甘于现状，不愿为了稳定的工资忍受长时间苦役的人。社会采取工作伦理为他们制造道德压力，同时使他们别无选择。而福利制度的存在，除了在劳动者和穷人之间划清界限以外，最重要是使他们充当劳动力后备军，随时可以重返劳动者队伍。 而后现代消费社会的穷人，是指不消费的人，而非失业者，他们首先被定义为有缺陷的消费者。因为他们没有履行最重要的社会责任——积极有效地购买市场提供的商品和服务。由于经济已不再需要大量劳动力，不再需要穷人随时充当劳动力后备军。使他们不正常的是消费能力规范而非就业规范。因此他们毫无价值而成了彻底的麻烦。 其结果是社会对穷人逐渐采取完全放任不管的态度。美国率先引导的去福利化，正在使贫富差距越来越大。继续听之任之还会导致道德共同体的消亡。群体性人性的沦丧，将会为纳粹的迫害再次上演提供土壤。 最后编剧提出的解决方案是用工艺伦理取代工作伦理， 把工作从以市场为中心的计算和限制中解放出来。使收入权利与收入能力脱钩，但连编剧自己也感到难以相信，认为这是人类提出的诸多乌托邦之一。具体怎么做更是无甚了了。最后他指出，群体自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。但群体自愿的返璞归真何时会到来？ 此剧的发现确实道出了后现代社会工作真相的一部分，对“穷人”的发现也有洞察力，但是有两个应视之为前提的关键问题却没有展开：一是穷人的处境究竟是自身造成的还是社会造成的？二是如果自己能满足于有限的消费能力，即使被定义成穷人对他们又有何妨碍呢？又何谈毫无价值而成为社会的麻烦？编剧避开这两个关键问题，是因为这会削弱他观点的力量和价值。但如果未加说明，观点价值一样大打折扣。

原著党太满意了简直，特效可以了，故事也不错。啊啊啊等了两年终于来啦！！！！！！！

其实无所谓抄袭不抄袭，看电视剧本就是一种消遣，开心就好了。