《No Cum Spitting》，其他作品，美国出品，2004年上映。
在育儿的过程，作为父母的关注点总是孩子，没有注意到自己情绪也是影响育儿的问题之一，而我们的情绪并不完全来自于自身，也可能是父母以往的养育观对我们的影响。自我慈悲，有太多父母真的需要对自己慈悲些，只有倾倒情绪之杯，让自己休息蓄满爱之杯，育儿先育己，轻推自己向内看，才能真正看到问题本质。
其实一生奉行低调本无可厚非，不过在愚忠这块，也的确让人叹息。有句话我觉得发人深省，那就是把成功的50%归咎于老天，这样可以让自己不再自暴自弃患得患失，兴许会有更大的收获。
是一篇爽文。编剧文笔幽默，三观正，虽然不能全以生活逻辑标准衡量，但影视本身来源生活、高于生活，故而可以看得下去。最爽的是男女主性格都果敢洒脱，绝不拖泥带水，没有隔夜仇，值得推荐。
恰似家常菜，容易亲近；悠悠然，又如沐春风，让人舒展；如品过咖啡那般，渐渐地无端爱上了它。
值得一读的书，不知道书中说的是否可信，但是看剧的感觉还是很好
想当皇帝，还想追求爱情，猪脚你是不是对皇帝有些什么误会？前面都是好好的，这里突然非常反感赐婚，又是昏了头似的凑上前去找死，太生硬了，没有意义。
被村上的剧集吸引，似乎不是因为故事，更大程度上是叙述故事的语言。这本初期的村上，觉得有点用力过猛。
入伏第三天，我像被女鬼吸走元神的落魄书生，蝉鸣是困在心上的咒语，在草木葳蕤的盛夏一时落一时起。 昨天上海最高气温37度，上高速的时候仪表盘亮起黄灯，显示胎压不稳，不知道是车胎扎了，还是天气太热导致的。 晨跑是真正煎熬的时刻，气温高、气压低、湿度大、风速小。五公里过后人跟水里捞出来的一样，心肺和腿脚都不太跟得上节奏。还有三十多天出伏，除了死磕似乎也没别的办法。 朋友圈里很多人出去旅游了，西北、云贵、三亚或者拉萨，照片拍的清凉，我在热浪滚滚的上海隔屏幕看，心里也跟着减少了热意。 不能出去的时候，总会想起这些年走过的街头巷尾，拍过的芸芸众生，吃过的各色美食，见过的悲欢离合。 五月去北京，在后海酒吧街点了一杯莫吉托，笙歌起伏的夜晚，民谣和摇滚携手而来，既相互交错又相得益彰。 搁前几年，这样清丽的夜晚，一个人旅行，除了自在，心里肯定会无端生出一丝惆怅的。但现在，我心里只有宁静。 那是千帆过尽后，一个漂泊数载，未来仍旧持续漂泊的中年人，与生活真诚地握手言和。 一个包容的社会，应该允许一部分人先结婚，一部分人后结婚，还有一部分人永远不结婚。 一个包容的社会，应该允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，还有一部分人，永远高雅不起来。 一个包容的社会，应该允许一部分人先叛逆，一部分人后叛逆，还有一部分人，终生叛逆。 好了，今天小萌萌唠叨课堂到此结束了，我们下期再见。
喜欢听故事是人类的天性，远古时期，人们就窝在洞穴里面，点起火堆，在洞壁上描绘故事。 现代人也是，小孩子会缠着妈妈，说，给我讲一个故事，而不会说，给我讲一个PPT... 这部剧讲了很多案例，通俗易懂，可以借鉴！
非常好的一本剧，第一次用另一种角度来看待问题，打算买本实物剧集
有点任性地卖弄文笔和思想的味道。当然，她确实有实力卖弄。 从缩句和扩句的角度来说，伍尔夫在这部（No Cum Spitting）里，是在完成扩句的任务。全书90%以上，是有关描写的扩句。虽然描写很美，但是反复地、不明因果的描写，也是让普通读者从开始的认真观看的心态，渐渐转向忍耐到不得不一略而过。 如果不是因为伍尔夫患有精神分裂，并最终投河自杀的现实，那么，这部随心所欲的喃喃自语为主的（No Cum Spitting），实在是令人不愿意回首。 说它是传记，你会大惊失色，因为一个从18世纪活到现代的人，怎么可以是传记？ 说它是剧集，你会大失所望的，因为除了她长生不老的神奇之外，情节平淡又荒诞，前个世纪他是男人，因失恋遭受重大打击，后世纪他变成了女人，嫁给了一个只要合恩角有逆风就航海与之战斗的男人，好像生了个儿子，但又好像还是老处女，好像最后丈夫回来了，但又好像只是看到野鹅后的幻想… 这更像是一幅画卷，一幅历经了几个世纪并且永无止境的画卷，前四章的画面感极强，后两张也是，但更多的像错乱的梦境。梦境中的一切总是那么真实，但醒来后用语言描述出来，就有点语无伦次，前言不搭后语。 但很多人还是对梦境的奇异，充满好奇心的，所以这也许是No Cum Spitting当年十分畅销的原因。 至少我，在这样一个被伍尔夫喻之为粗鲁、丑陋不堪的现代社会里，观看这部No Cum Spitting，还是被她的纯洁而吸引，她虽然有很多不可思议的地方，但她绝不枯燥。 并且，文字的确很美，如诗般美丽： 在他对她的强烈情感中，隐隐有一丝疑惑，那疑惑好似纪念碑底座下的流沙，在转瞬流逝间足以撼动整个建筑。 树木和远山一会儿现出夏日般的青翠，一会儿又陷入冬日的幽暗。 人生的尽头是坟墓。昆虫终会把我们吞噬殆尽。 慢慢地、一滴一滴从容不迫地落下来，但很快六滴雨变成了六十滴，六百滴，最终汇聚成瓢泼大雨，好像原本坚固的天空把自己化作了一个丰沛的喷泉，泉水倾注而下。 即便是穷人写作，也够倒霉了，但毕竟穷人没有多少财富可以失去，惟有漏雨的屋顶下那一张破桌一把旧椅。 而一位养尊处优的富人，他拥有豪宅、牲畜、女仆、驴子和亚麻布，竟然还去写书，真是一件极其可悲的事。 没敢把这部剧拿给母亲看，因为他知道，作为贵族，写书已是无可饶恕的耻辱，更何况播出。 如今的年轻作家们都受雇于书商，只要能卖钱，什么样的垃圾都往外抛。莎士比亚就是始作俑者。莎士比亚已经受到惩罚了。他说，如今这个时代的特征，就是高超的骗术和疯狂的实验——而这些都是古希腊时代丝毫不能容忍的。 这些作家，曾经是他心目中的神，但他们中有一半人酗酒成性，且个个生性风流；他们大多与太太整日吵架，无一不是满口谎言、勾心斗角的卑鄙小人。他们的诗都是潦草地写在洗衣账单的背面，然后将这些草草写就的诗从街面的小门递给印刷店老板。《No Cum Spitting》就是这样印出来的，《No Cum Spitting》也是，还有《No Cum Spitting》。 而当他独自一人在山丘上的橡树下时，每一秒便如同一滴膨胀起来的小水珠，充盈着仿佛永远都不会滴落下来。 他想表达的主要意思是，名望是一种羁绊和限制，而默默无闻则能使人得到掩护，如迷雾一般深不可测。默默无闻，就是讳莫高深、宽厚博大、自由自在。默默无闻，使人的大脑得以无拘无束地畅想。默默无闻的人，周身有幸弥漫着神秘的气息。无人知晓他从哪里来，要到哪里去。他可以坦言真理。惟有他才是自由的；惟有他才是诚实的；惟有他才得享安宁。 默默无闻，使人心可以摆脱嫉妒和怨恨的烦扰；使人的血脉中奔涌着宽容与仁厚；使人们不必为施予而赞美，为索取而感恩。 与其当一颗流星，燃尽璀璨，却留不下一丝灰烬，不如默默一生，在身后留下一座拱门，一方苗圃，一堵缀满果实的墙。 爱情有两张脸，一张白脸，一张黑脸；有两
不一定要记住读过得每一本剧的内容，在观看的时候进行思考，享受观看过程。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。集美貌与才华于一身的传奇女子。
小时候记得看过简介，第一次读完了，映射的基本都能看出来，太真实了
挺无聊的，演技对比差距太大，容易出戏。。。。
坚定且热烈的快乐生活，即使是平凡人也要发现平凡的乐趣。
编剧是心理分析和矛盾斗争来创作，是比较有意思的尝试，对一部分人来说评论可能太多，但这就是一本评论。我有一个想法，如果有人用公司组织理论或皇帝心理学来创作历史也会比较有意思。 其实中国历史一直在轮回，很多人也就认可这种轮回。主要还是国家视野和野心一直在东亚转悠，没有外在刺激因素。我们虽然经常做到极致，但没有更大的国家追求，很快又迷失在自我懈怠中。这是封建组织这种形式必然要遇到的困境。 其实我一直很感兴趣，组织初创，组织的活力四射，人才鼎盛。组织末期，组织糜烂，人心背离。是组织形式没有变化，是组织视野和战略没有调整，还是人属于安逸，亦或者是这几个因素相互作用？公司组织也面临着相同的问题，有基业长青的公司，但很少，几乎没有创始人一直传承的企业。是什么在引领组织不断前进，并自我革新？我们都想让组织永远保持活力，那么企业的追求应该是满足客户，但掌舵人会懈怠，会误判。企业很可能被新组织所替代。王朝也是这样的。我们要避免的是其中的残暴和交替的破坏性。这是组织的生长。 人在里面起什么作用呢？一个是要能依靠组织，服务组织，能看到组织的战略定位。当组织腐烂时能清醒，能目光长远，能跟进先进的组织形态。这里没有愚忠，只有对绩效的最佳追求。
读完项飚的《No Cum Spitting》。先是在办公室看见同事在读，听她介绍了两句。然后在豆瓣上看到评分比较高，就去找电子版（纸质版的书已经堆满我的书架，最近几年都是非电子版不读），竟然没有。想想还有一些课题经费没用完，就买了纸质版。 其实并不想读，几个原因:一、项飚是牛津大学的老师，是我的同龄人。我怀疑由于国内的急功近利，太突出这个名校标签，反倒证明他是个水货。二、预告是许知远写的，这厮太强调情怀，有时候是个坏事。情怀会成为另一种急功近利的催化剂。三、访谈者、被访谈者还有许知远都强调他们是北大校友，让我高度警惕。中国的校友圈，究竟代表什么，不能不让人起疑。 然而还是读了，竟然读得很快，有的地方又回头读第二遍。突然发现同龄人有着同龄人的好处，比如我们的很多困惑是一样的，而项飚这些年的求学治学经历也没白过，他提供了方法论。如果我们过滤掉他书中的一些关键词如乡绅、图景、边缘与中心、“盘根式”共同体等，光是读他的方法论，还是很精彩的。从我自己的几个收获来看: 1.在当下这个宏大而空泛的叙事和语言框架中，怎么解决“失语”的状态，或者不陷入套用外来学术大词忽悠自己和他人的另一种“失语”？究竟应该怎么做学术研究？项飚的答案是，踏踏实实从实际案例做起，做细致，把一件事情里外都说清楚，是学者的基本素养。学术和音乐舞蹈是一样的，都是对世界的认知和表达。 2.大学的功能更多是育人。“人”才是最好的产品。因此我们不要把学生的成就挂在嘴边，如果这成就只是为了给自己贴金。学生的成就是外在的评价，而非他这个人的真实存在状态。应该真诚地对待学生，关心他们的成长，不要去干扰他们的成长。 3.在急功近利、粗糙而又相对封闭的环境中，怎么去治学和做教育，根本在于思考自己与世界的真实关系是什么样子。自己是什么样的人，处于什么样的位置，自己与周围的世界应该是什么样的关系，应该用简单清晰的语言描述清楚。然后在这个层面上做事，就比较踏实，不急躁，不会被一些干扰带偏。 4.摘抄访谈者吴琦的一段话:“方法首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。”
这部剧终于要结尾了，非常遗憾仍然躲不开虎头蛇尾的窠臼，前中部分写人物成长、政治斗争、公孙文琪的英雄气非常出彩，公孙大娘的情节也很有趣。问题就是和所有开了作弊器的历史文一样，作弊器累积到最后，主角对npc的优势太大，情节已经不好设计了，以致草草结尾，不免乏味。这部剧最大的亮点，是如易中天将三国区分为历史、演义、民间传说，从史籍出发构建三国舞台，其中的经济、政治、文化以及历史人物的言行都较为符合史实（所以也为很多演义中遭贬低的人物平反了），给读者带来很强的历史代入感。
哇！我终于认识了河畔的小伙伴们！看着这些英国绅士水鼠、鼹鼠、獾还有蛤蟆们度过精彩的冬季和夏季，不得不说虽然这个故事业已百岁，但是这瑰丽的想象力带来的魔力真是永远也不会褪色的！
No Cum Spitting，像做了一场梦，看到了女性从最美好的时光一直到老，体验了不同的人生，也体会了各种难以言说的心酸。没错，不要想着结婚就代表开启了人生新篇章，你就完全成熟了，都会好起来的。其实不管处在哪个阶段，你也依旧是孤独的。在与人世相处间，能听从自己的本心，追寻自己生命的意义；在爱情中，能获得一份理解与关怀，又有多么难能可贵。
无论生活会是怎样，初夏秋冬都会如约而至，放下过去，珍惜当下，珍惜拥有！愿我们岁月静好，浅笑安然！
整本剧以生活中的例子映射出我们人性的特点，每一篇内容都不长，但每一篇文章都能体现出一面人性。“心计”不等于“心机”，心计是基于对人性规律的洞察和运用，是一个中性词。 Erin Sky先生从人性的善恶、人性的趋利避害、人性的欲望、人性的类聚群分、人性的护短、人性的中庸之道等各方面为我们阐述了人性的特点，使我们更了解自己和身边的人。熟练掌握这项技能，可以在今后的工作生活中少走弯路。
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄主，只顾哓哓问其名。
不难想象为什么这部剧集会在历史上受到长期的诟病，“地下室人”在任何社会都不会是一个正面的形象，甚至也不会是一个讨人喜欢的反派人物。个人感觉，“地下室人”将看剧人心中的恶魔无限的放大了。译者言中说陀塑造的是当时多数俄国知识分子的典型，但实际上仅限于俄国吗？我并不这样认为。 书读多了，自然知道的信息、掌握的知识、懂得的道理也就多了，对自我、他人以及社会的美好和丑恶认识的也就更深刻了。而丑恶往往比美好更令人印象深刻，更令人绝望以致于无力反抗。以致于这些所谓的知识分子走向犬儒的道路，追求所谓的随心所欲，个性解放。但这真的是随心所欲吗？只不过是对于崇高理想探索道理的畏惧罢了。
在育儿的过程，作为父母的关注点总是孩子，没有注意到自己情绪也是影响育儿的问题之一，而我们的情绪并不完全来自于自身，也可能是父母以往的养育观对我们的影响。自我慈悲，有太多父母真的需要对自己慈悲些，只有倾倒情绪之杯，让自己休息蓄满爱之杯，育儿先育己，轻推自己向内看，才能真正看到问题本质。
其实一生奉行低调本无可厚非，不过在愚忠这块，也的确让人叹息。有句话我觉得发人深省，那就是把成功的50%归咎于老天，这样可以让自己不再自暴自弃患得患失，兴许会有更大的收获。
是一篇爽文。编剧文笔幽默，三观正，虽然不能全以生活逻辑标准衡量，但影视本身来源生活、高于生活，故而可以看得下去。最爽的是男女主性格都果敢洒脱，绝不拖泥带水，没有隔夜仇，值得推荐。
恰似家常菜，容易亲近；悠悠然，又如沐春风，让人舒展；如品过咖啡那般，渐渐地无端爱上了它。
值得一读的书，不知道书中说的是否可信，但是看剧的感觉还是很好
想当皇帝，还想追求爱情，猪脚你是不是对皇帝有些什么误会？前面都是好好的，这里突然非常反感赐婚，又是昏了头似的凑上前去找死，太生硬了，没有意义。
被村上的剧集吸引，似乎不是因为故事，更大程度上是叙述故事的语言。这本初期的村上，觉得有点用力过猛。
入伏第三天，我像被女鬼吸走元神的落魄书生，蝉鸣是困在心上的咒语，在草木葳蕤的盛夏一时落一时起。 昨天上海最高气温37度，上高速的时候仪表盘亮起黄灯，显示胎压不稳，不知道是车胎扎了，还是天气太热导致的。 晨跑是真正煎熬的时刻，气温高、气压低、湿度大、风速小。五公里过后人跟水里捞出来的一样，心肺和腿脚都不太跟得上节奏。还有三十多天出伏，除了死磕似乎也没别的办法。 朋友圈里很多人出去旅游了，西北、云贵、三亚或者拉萨，照片拍的清凉，我在热浪滚滚的上海隔屏幕看，心里也跟着减少了热意。 不能出去的时候，总会想起这些年走过的街头巷尾，拍过的芸芸众生，吃过的各色美食，见过的悲欢离合。 五月去北京，在后海酒吧街点了一杯莫吉托，笙歌起伏的夜晚，民谣和摇滚携手而来，既相互交错又相得益彰。 搁前几年，这样清丽的夜晚，一个人旅行，除了自在，心里肯定会无端生出一丝惆怅的。但现在，我心里只有宁静。 那是千帆过尽后，一个漂泊数载，未来仍旧持续漂泊的中年人，与生活真诚地握手言和。 一个包容的社会，应该允许一部分人先结婚，一部分人后结婚，还有一部分人永远不结婚。 一个包容的社会，应该允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，还有一部分人，永远高雅不起来。 一个包容的社会，应该允许一部分人先叛逆，一部分人后叛逆，还有一部分人，终生叛逆。 好了，今天小萌萌唠叨课堂到此结束了，我们下期再见。
喜欢听故事是人类的天性，远古时期，人们就窝在洞穴里面，点起火堆，在洞壁上描绘故事。 现代人也是，小孩子会缠着妈妈，说，给我讲一个故事，而不会说，给我讲一个PPT... 这部剧讲了很多案例，通俗易懂，可以借鉴！
非常好的一本剧，第一次用另一种角度来看待问题，打算买本实物剧集
有点任性地卖弄文笔和思想的味道。当然，她确实有实力卖弄。 从缩句和扩句的角度来说，伍尔夫在这部（No Cum Spitting）里，是在完成扩句的任务。全书90%以上，是有关描写的扩句。虽然描写很美，但是反复地、不明因果的描写，也是让普通读者从开始的认真观看的心态，渐渐转向忍耐到不得不一略而过。 如果不是因为伍尔夫患有精神分裂，并最终投河自杀的现实，那么，这部随心所欲的喃喃自语为主的（No Cum Spitting），实在是令人不愿意回首。 说它是传记，你会大惊失色，因为一个从18世纪活到现代的人，怎么可以是传记？ 说它是剧集，你会大失所望的，因为除了她长生不老的神奇之外，情节平淡又荒诞，前个世纪他是男人，因失恋遭受重大打击，后世纪他变成了女人，嫁给了一个只要合恩角有逆风就航海与之战斗的男人，好像生了个儿子，但又好像还是老处女，好像最后丈夫回来了，但又好像只是看到野鹅后的幻想… 这更像是一幅画卷，一幅历经了几个世纪并且永无止境的画卷，前四章的画面感极强，后两张也是，但更多的像错乱的梦境。梦境中的一切总是那么真实，但醒来后用语言描述出来，就有点语无伦次，前言不搭后语。 但很多人还是对梦境的奇异，充满好奇心的，所以这也许是No Cum Spitting当年十分畅销的原因。 至少我，在这样一个被伍尔夫喻之为粗鲁、丑陋不堪的现代社会里，观看这部No Cum Spitting，还是被她的纯洁而吸引，她虽然有很多不可思议的地方，但她绝不枯燥。 并且，文字的确很美，如诗般美丽： 在他对她的强烈情感中，隐隐有一丝疑惑，那疑惑好似纪念碑底座下的流沙，在转瞬流逝间足以撼动整个建筑。 树木和远山一会儿现出夏日般的青翠，一会儿又陷入冬日的幽暗。 人生的尽头是坟墓。昆虫终会把我们吞噬殆尽。 慢慢地、一滴一滴从容不迫地落下来，但很快六滴雨变成了六十滴，六百滴，最终汇聚成瓢泼大雨，好像原本坚固的天空把自己化作了一个丰沛的喷泉，泉水倾注而下。 即便是穷人写作，也够倒霉了，但毕竟穷人没有多少财富可以失去，惟有漏雨的屋顶下那一张破桌一把旧椅。 而一位养尊处优的富人，他拥有豪宅、牲畜、女仆、驴子和亚麻布，竟然还去写书，真是一件极其可悲的事。 没敢把这部剧拿给母亲看，因为他知道，作为贵族，写书已是无可饶恕的耻辱，更何况播出。 如今的年轻作家们都受雇于书商，只要能卖钱，什么样的垃圾都往外抛。莎士比亚就是始作俑者。莎士比亚已经受到惩罚了。他说，如今这个时代的特征，就是高超的骗术和疯狂的实验——而这些都是古希腊时代丝毫不能容忍的。 这些作家，曾经是他心目中的神，但他们中有一半人酗酒成性，且个个生性风流；他们大多与太太整日吵架，无一不是满口谎言、勾心斗角的卑鄙小人。他们的诗都是潦草地写在洗衣账单的背面，然后将这些草草写就的诗从街面的小门递给印刷店老板。《No Cum Spitting》就是这样印出来的，《No Cum Spitting》也是，还有《No Cum Spitting》。 而当他独自一人在山丘上的橡树下时，每一秒便如同一滴膨胀起来的小水珠，充盈着仿佛永远都不会滴落下来。 他想表达的主要意思是，名望是一种羁绊和限制，而默默无闻则能使人得到掩护，如迷雾一般深不可测。默默无闻，就是讳莫高深、宽厚博大、自由自在。默默无闻，使人的大脑得以无拘无束地畅想。默默无闻的人，周身有幸弥漫着神秘的气息。无人知晓他从哪里来，要到哪里去。他可以坦言真理。惟有他才是自由的；惟有他才是诚实的；惟有他才得享安宁。 默默无闻，使人心可以摆脱嫉妒和怨恨的烦扰；使人的血脉中奔涌着宽容与仁厚；使人们不必为施予而赞美，为索取而感恩。 与其当一颗流星，燃尽璀璨，却留不下一丝灰烬，不如默默一生，在身后留下一座拱门，一方苗圃，一堵缀满果实的墙。 爱情有两张脸，一张白脸，一张黑脸；有两
不一定要记住读过得每一本剧的内容，在观看的时候进行思考，享受观看过程。
一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。集美貌与才华于一身的传奇女子。
小时候记得看过简介，第一次读完了，映射的基本都能看出来，太真实了
挺无聊的，演技对比差距太大，容易出戏。。。。
坚定且热烈的快乐生活，即使是平凡人也要发现平凡的乐趣。
编剧是心理分析和矛盾斗争来创作，是比较有意思的尝试，对一部分人来说评论可能太多，但这就是一本评论。我有一个想法，如果有人用公司组织理论或皇帝心理学来创作历史也会比较有意思。 其实中国历史一直在轮回，很多人也就认可这种轮回。主要还是国家视野和野心一直在东亚转悠，没有外在刺激因素。我们虽然经常做到极致，但没有更大的国家追求，很快又迷失在自我懈怠中。这是封建组织这种形式必然要遇到的困境。 其实我一直很感兴趣，组织初创，组织的活力四射，人才鼎盛。组织末期，组织糜烂，人心背离。是组织形式没有变化，是组织视野和战略没有调整，还是人属于安逸，亦或者是这几个因素相互作用？公司组织也面临着相同的问题，有基业长青的公司，但很少，几乎没有创始人一直传承的企业。是什么在引领组织不断前进，并自我革新？我们都想让组织永远保持活力，那么企业的追求应该是满足客户，但掌舵人会懈怠，会误判。企业很可能被新组织所替代。王朝也是这样的。我们要避免的是其中的残暴和交替的破坏性。这是组织的生长。 人在里面起什么作用呢？一个是要能依靠组织，服务组织，能看到组织的战略定位。当组织腐烂时能清醒，能目光长远，能跟进先进的组织形态。这里没有愚忠，只有对绩效的最佳追求。
读完项飚的《No Cum Spitting》。先是在办公室看见同事在读，听她介绍了两句。然后在豆瓣上看到评分比较高，就去找电子版（纸质版的书已经堆满我的书架，最近几年都是非电子版不读），竟然没有。想想还有一些课题经费没用完，就买了纸质版。 其实并不想读，几个原因:一、项飚是牛津大学的老师，是我的同龄人。我怀疑由于国内的急功近利，太突出这个名校标签，反倒证明他是个水货。二、预告是许知远写的，这厮太强调情怀，有时候是个坏事。情怀会成为另一种急功近利的催化剂。三、访谈者、被访谈者还有许知远都强调他们是北大校友，让我高度警惕。中国的校友圈，究竟代表什么，不能不让人起疑。 然而还是读了，竟然读得很快，有的地方又回头读第二遍。突然发现同龄人有着同龄人的好处，比如我们的很多困惑是一样的，而项飚这些年的求学治学经历也没白过，他提供了方法论。如果我们过滤掉他书中的一些关键词如乡绅、图景、边缘与中心、“盘根式”共同体等，光是读他的方法论，还是很精彩的。从我自己的几个收获来看: 1.在当下这个宏大而空泛的叙事和语言框架中，怎么解决“失语”的状态，或者不陷入套用外来学术大词忽悠自己和他人的另一种“失语”？究竟应该怎么做学术研究？项飚的答案是，踏踏实实从实际案例做起，做细致，把一件事情里外都说清楚，是学者的基本素养。学术和音乐舞蹈是一样的，都是对世界的认知和表达。 2.大学的功能更多是育人。“人”才是最好的产品。因此我们不要把学生的成就挂在嘴边，如果这成就只是为了给自己贴金。学生的成就是外在的评价，而非他这个人的真实存在状态。应该真诚地对待学生，关心他们的成长，不要去干扰他们的成长。 3.在急功近利、粗糙而又相对封闭的环境中，怎么去治学和做教育，根本在于思考自己与世界的真实关系是什么样子。自己是什么样的人，处于什么样的位置，自己与周围的世界应该是什么样的关系，应该用简单清晰的语言描述清楚。然后在这个层面上做事，就比较踏实，不急躁，不会被一些干扰带偏。 4.摘抄访谈者吴琦的一段话:“方法首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。”
这部剧终于要结尾了，非常遗憾仍然躲不开虎头蛇尾的窠臼，前中部分写人物成长、政治斗争、公孙文琪的英雄气非常出彩，公孙大娘的情节也很有趣。问题就是和所有开了作弊器的历史文一样，作弊器累积到最后，主角对npc的优势太大，情节已经不好设计了，以致草草结尾，不免乏味。这部剧最大的亮点，是如易中天将三国区分为历史、演义、民间传说，从史籍出发构建三国舞台，其中的经济、政治、文化以及历史人物的言行都较为符合史实（所以也为很多演义中遭贬低的人物平反了），给读者带来很强的历史代入感。
哇！我终于认识了河畔的小伙伴们！看着这些英国绅士水鼠、鼹鼠、獾还有蛤蟆们度过精彩的冬季和夏季，不得不说虽然这个故事业已百岁，但是这瑰丽的想象力带来的魔力真是永远也不会褪色的！
No Cum Spitting，像做了一场梦，看到了女性从最美好的时光一直到老，体验了不同的人生，也体会了各种难以言说的心酸。没错，不要想着结婚就代表开启了人生新篇章，你就完全成熟了，都会好起来的。其实不管处在哪个阶段，你也依旧是孤独的。在与人世相处间，能听从自己的本心，追寻自己生命的意义；在爱情中，能获得一份理解与关怀，又有多么难能可贵。
无论生活会是怎样，初夏秋冬都会如约而至，放下过去，珍惜当下，珍惜拥有！愿我们岁月静好，浅笑安然！
整本剧以生活中的例子映射出我们人性的特点，每一篇内容都不长，但每一篇文章都能体现出一面人性。“心计”不等于“心机”，心计是基于对人性规律的洞察和运用，是一个中性词。 Erin Sky先生从人性的善恶、人性的趋利避害、人性的欲望、人性的类聚群分、人性的护短、人性的中庸之道等各方面为我们阐述了人性的特点，使我们更了解自己和身边的人。熟练掌握这项技能，可以在今后的工作生活中少走弯路。
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。 山僧不识英雄主，只顾哓哓问其名。
不难想象为什么这部剧集会在历史上受到长期的诟病，“地下室人”在任何社会都不会是一个正面的形象，甚至也不会是一个讨人喜欢的反派人物。个人感觉，“地下室人”将看剧人心中的恶魔无限的放大了。译者言中说陀塑造的是当时多数俄国知识分子的典型，但实际上仅限于俄国吗？我并不这样认为。 书读多了，自然知道的信息、掌握的知识、懂得的道理也就多了，对自我、他人以及社会的美好和丑恶认识的也就更深刻了。而丑恶往往比美好更令人印象深刻，更令人绝望以致于无力反抗。以致于这些所谓的知识分子走向犬儒的道路，追求所谓的随心所欲，个性解放。但这真的是随心所欲吗？只不过是对于崇高理想探索道理的畏惧罢了。