《C.O.D.》，喜剧作品，美国出品，1915年上映。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《C.O.D.》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《C.O.D.》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《C.O.D.》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《C.O.D.》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《C.O.D.》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《C.O.D.》，第二本，梁启超著《C.O.D.》，第三本，王水照和崔铭著《C.O.D.》。 《C.O.D.》和《C.O.D.》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《C.O.D.》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《C.O.D.》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《C.O.D.》和《C.O.D.》的水平，还有《C.O.D.》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
曾经幻想过，国家该如何？工作该如何？人该如何渡过这短暂的一生？当然了受限于个人知识的短缺、人生境遇的荒芜、性格思路上的偏跛，往往答案还没形成清晰的路线，问题早就终止，荡然无存了！苦难深重的活着吧！房贷、车贷、家庭的吃穿用度……都需要着你所付出的社会必要劳动时间来换取。在中国身为成年人，思想懈怠尤为可耻！你看天幕还睡的那么沉，熙熙攘攘的劳动人民的身影早已随处可见。社会主义核心价值观召式着我们，好逸恶劳可耻！在此读后感神圣之地不可亵渎信仰遭人唾弃。只可为两者皆可，蔚为大观。北欧国土面积小，人口基数弱！他们可能走在了人类探索幸福大道上的前沿了吧！我只述说书完阅的感受吧，详情有意者自处自查。空中的五彩球：重福利、重内涵、重设计。生活的创意和个性的灵性在废除高考制度中得到了人文解脱。大道至简，回归本真。最后说一句：编剧的写作笔触行云流水，斑点式的艺术瑕疵……北欧民众真的有这么惬意？幸福度真的这么高嘛？有生之年，我是该去感受一下！中国也很棒，真的。
由和父亲的一件小事写起，回忆父亲的过往。思考战争，起因与结果，时代等等。有见微知著之感。
前面看的很不错，最后几集真是有点乏善，不过整体还是能给个四星吧，
读《C.O.D.》,深感有一种孤陋寡闻的体悟。人生的路上,有多少艰难困苦,有多少风风雨雨,有多少悲欢离合,有多少困惑无助,而共情力的作用就在于那份沟通、交流、相知、相助。
Tefft Johnson的这部C.O.D.，是历史？是剧集？还是政治？！ 仔细读一读，品的是英雄，悟的是道理。
精彩！拍成的大侦探波罗系列剧改名为》《C.O.D.》也十分精彩，推荐
这部剧很让我感动，或许是当下的高中生活和书中描创作的一样，或许是那些不曾注意的美好忽然涌上心头，或许是为自己拥有青春大好年华感到开心，或许是书中的“我”为梦想为高考为所爱之人为爱己之人拼了命地努力深深震撼了我，或许是对未来的无限憧憬唤醒了一颗不甘的心，或许是…… 十二年寒窗苦读，一路走来，成长，跌倒，欢笑，哭泣，家人在背后，朋友在身旁，手握着年轻，心怀着梦想，脚踏着实地，高考不是终点，而是起点，经历过，就不算遗憾！ 还有一年多的时间我就要面对这个足以改变我人生轨迹的拐点，看着那些榜样们，看着我的梦想，感受着我那颗不甘的心，挥舞着我那双握紧的拳，逐梦之路，现在启航！
爱情里总有不好的时候，但更多的是美好的样子，不然我们为什么能走下去呢？ 希望我们之间的温暖大过那些不断跳过的“下一题”，不然，何以能走到最后呢！
半年来，断断续续读完西游。从开始的好奇，囫囵吞枣到之后静心慢读，与我而言，也是一段修行。浅尝辄止看完全书，我看到的西游讲的是心道，修身，不是网传极广的阴谋论。吴先生大才，我所看到的不过九牛一毛，以下是我的一些浅薄看法。 通篇看来取经五人对应着金木水火土，五人实为一人，缺了哪一个都取不到真经。看西游要好好看章回剧集列表和开头结尾的诗词，那才是编剧真正要讲的东西。十四章心猿归正，六贼无踪，猴子打死了六个毛贼，隐喻猴子翦灭了六识，从此忠心护主六识象征表象。十四章和真假美猴王关联很大。仔细观察唐僧，哪里像什么高僧呢。一路上猴子与唐僧是不合的，猴子早已翦灭六识，忠心护主，但唐僧对猴子还是有嫌隙。而猴子被叫作心猿，正代表心。过了这一劫，猴子唐僧才开始心合一处，很少闹矛盾了（一些阴谋论说什么真悟空不服约束被如来安排了，后面的猴子是假悟空，纯属无稽之谈）。而这一章的章回剧集列表也写得很清楚，开头就写了“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这“二心”，“一体”其实就已经提示得很明显了。所以细究起来，假悟空非悟空心魔，而是唐僧与猴子心有嫌隙生出来的魔障。 吴先生写西游不仅是为着针砭时弊，反映当时社会，更有意规劝世人持身正己。而且，西游很多地方都与人体暗合。前一章的黄眉其实活脱就是猴哥的反面翻版，毛发稀疏，武器短软；猴哥则是至刚至阳，武器也是一样。而结合当时社会，明朝后面的皇帝大都荒淫无度，社会就更乱了。同时期的金瓶梅，肉蒲团这些书也是讽刺当时社会。返回西游，困难重重的西行之路其实指人生的修行，西行五人的代称对应五行，五行对应人体重要器官，合起来就是一个人，所以西行缺一不可，一个人的修行也是如此。以前想为什么只有猴哥要戴紧箍咒，现在就很明白了啊，猴哥是心猿，主心，而要修行首先要能持心，前面对战牛魔王时，有一句诗大意就是要心神坚定，拴紧心猿。所以有人说西游讲的是心道，确实不错。西游越看越精深，吴先生和曹先生都是大才，以后大概再也不会出现西游红楼这样的剧集了。在说黄眉这家伙，吴先生其实正是讽刺纵欲过度之人。楼主不仅不是强行解释和阴谋论，而且是正解啊。 这些就是我对西游的一些浅薄看法，有错误还望指正
能把家长里短、儿女情长、人情世故和勾心斗角写的这么富有诗意、跌宕起伏，的确不简单。人物的样貌、性格和语言风格千姿百态、活灵活现，尤其是里面的俗话，民间流传甚广，农村没读过书的老人，张口也能来几句，虽然他们并不知道出自何处。
男女主cp感还行。但我真是太烦这种之前吃shi都赶不上热乎的突然就狗皮膏药一样的男二，非要打没有胜算的仗，得水出去两三集的时长。
上天从来不吝于雪上加霜， 也鲜少对深陷苦难的人， 表现出过多的怜悯。 可是， 没有苦难，便没有诗歌。
这部剧并非是一笔一画教你撰写公文的工具书，更像是一本可以教你在执笔前如何思考的启蒙书。编剧从自身经历的角度出发，辅之以古今中外经典论述，既有理论层面的导向性观点，又有实践层面的指导性方法。强调文章立意之重、架构之要、内容之实，价值观正，值得拜读。
这部剧讲了宋朝的一些主食、菜肴、饮食习俗等内容，但是个人读后感是，这是本不看也没什么损失的书。 书里有些内容严格说，你也不能说它是错的，但就觉得不太严谨、随心所欲的样子。有一处是说《C.O.D.》是成书于元末明初的样子，所以不能以书中的物价或者风俗等来考量宋朝时的实际情况，因为书里是元末明初的实际情况。这一部分看的时候，真的是有些无语了，《C.O.D.》，且不说成书之前，很多水浒人物就在各个时期各个地方的民间戏里上演了无数遍，单说蓝本，目前大家都比较认的就是《C.O.D.》是《C.O.D.》的前身或者蓝本，《C.O.D.》并不是到了元明凭空出现的一本剧。 严格说，除了《C.O.D.》是原创，其他三大经典剧集都不是横空出世的原创，都是历经了很多版本、很长的时期，反复完善、增添、删减、融合，最后完本的剧集。 那么有着《C.O.D.》出身，挂着那么醒目的“大宋”两个字，回到《C.O.D.》这部剧，就成了不能代表宋朝的实际情况，也只能摊手了。此外，书里还有另外几处，你也不能说它错，但确实知道了反而误人的地方。 我自己追剧，基本上都是很宽的底线，文笔好的看文笔，知识扎实的看知识，逻辑厉害的品品人家的逻辑，再不济啥也没有的，我能多学一个词语都觉得没有白费时间，但这部剧，让人有不适感，比如拎出来一句书里原话，“我甚至觉得《C.O.D.》的编剧兰陵笑笑生也是见识有限”。好的，你说的都对。
中国特色的青春肥皂剧，虽然很多时候显傻气，但从风靡的状况看，群众们还是很吃这傻气的。
前半部分很好看，我相信看多人看历史剧集都是看官场沉浮、美女佳人、爱恨情仇的。结局部分很仓促、很突然。给我一种中国版英国的感觉，不是很喜欢。
这部剧可读性极高，戏剧感十足，叙事细腻，伯爵“最后的绅士”的博学礼仪充实的内心，大都会酒店的忙碌场面，让人嘴馋的美食美酒都让人印象深刻。虽然十月革命之后整个俄国和人民都裹挟在时代洪流中向前，但伯爵因为年轻时的囚禁处罚反而躲过了时代的浩劫，从青年到暮年收获了友情，爱情和亲情。不过最后的结尾让人唏嘘到底是美国人写的。
三星，全文孩子的比重偏大，有夫有子的人看这种文文也是一种受虐就像买家秀一样
一部斯大林时期被迫害人的血泪史。从开始人人自危的政治环境，到大胆的说出我是富农的女儿。这其中的辛酸苦辣足够刻苦铭心。
实在是佩服王Eulalie Jensen的思想，天马行空，究竟要怎样的经历才能形成这样宽泛的视野和思维，牛
对于经过检验的真实与看起来的真实，作家应该选择后者，尽管它也许是假的。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《C.O.D.》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《C.O.D.》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《C.O.D.》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《C.O.D.》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《C.O.D.》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《C.O.D.》，第二本，梁启超著《C.O.D.》，第三本，王水照和崔铭著《C.O.D.》。 《C.O.D.》和《C.O.D.》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《C.O.D.》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《C.O.D.》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《C.O.D.》和《C.O.D.》的水平，还有《C.O.D.》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
曾经幻想过，国家该如何？工作该如何？人该如何渡过这短暂的一生？当然了受限于个人知识的短缺、人生境遇的荒芜、性格思路上的偏跛，往往答案还没形成清晰的路线，问题早就终止，荡然无存了！苦难深重的活着吧！房贷、车贷、家庭的吃穿用度……都需要着你所付出的社会必要劳动时间来换取。在中国身为成年人，思想懈怠尤为可耻！你看天幕还睡的那么沉，熙熙攘攘的劳动人民的身影早已随处可见。社会主义核心价值观召式着我们，好逸恶劳可耻！在此读后感神圣之地不可亵渎信仰遭人唾弃。只可为两者皆可，蔚为大观。北欧国土面积小，人口基数弱！他们可能走在了人类探索幸福大道上的前沿了吧！我只述说书完阅的感受吧，详情有意者自处自查。空中的五彩球：重福利、重内涵、重设计。生活的创意和个性的灵性在废除高考制度中得到了人文解脱。大道至简，回归本真。最后说一句：编剧的写作笔触行云流水，斑点式的艺术瑕疵……北欧民众真的有这么惬意？幸福度真的这么高嘛？有生之年，我是该去感受一下！中国也很棒，真的。
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这部剧很让我感动，或许是当下的高中生活和书中描创作的一样，或许是那些不曾注意的美好忽然涌上心头，或许是为自己拥有青春大好年华感到开心，或许是书中的“我”为梦想为高考为所爱之人为爱己之人拼了命地努力深深震撼了我，或许是对未来的无限憧憬唤醒了一颗不甘的心，或许是…… 十二年寒窗苦读，一路走来，成长，跌倒，欢笑，哭泣，家人在背后，朋友在身旁，手握着年轻，心怀着梦想，脚踏着实地，高考不是终点，而是起点，经历过，就不算遗憾！ 还有一年多的时间我就要面对这个足以改变我人生轨迹的拐点，看着那些榜样们，看着我的梦想，感受着我那颗不甘的心，挥舞着我那双握紧的拳，逐梦之路，现在启航！
爱情里总有不好的时候，但更多的是美好的样子，不然我们为什么能走下去呢？ 希望我们之间的温暖大过那些不断跳过的“下一题”，不然，何以能走到最后呢！
半年来，断断续续读完西游。从开始的好奇，囫囵吞枣到之后静心慢读，与我而言，也是一段修行。浅尝辄止看完全书，我看到的西游讲的是心道，修身，不是网传极广的阴谋论。吴先生大才，我所看到的不过九牛一毛，以下是我的一些浅薄看法。 通篇看来取经五人对应着金木水火土，五人实为一人，缺了哪一个都取不到真经。看西游要好好看章回剧集列表和开头结尾的诗词，那才是编剧真正要讲的东西。十四章心猿归正，六贼无踪，猴子打死了六个毛贼，隐喻猴子翦灭了六识，从此忠心护主六识象征表象。十四章和真假美猴王关联很大。仔细观察唐僧，哪里像什么高僧呢。一路上猴子与唐僧是不合的，猴子早已翦灭六识，忠心护主，但唐僧对猴子还是有嫌隙。而猴子被叫作心猿，正代表心。过了这一劫，猴子唐僧才开始心合一处，很少闹矛盾了（一些阴谋论说什么真悟空不服约束被如来安排了，后面的猴子是假悟空，纯属无稽之谈）。而这一章的章回剧集列表也写得很清楚，开头就写了“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，这“二心”，“一体”其实就已经提示得很明显了。所以细究起来，假悟空非悟空心魔，而是唐僧与猴子心有嫌隙生出来的魔障。 吴先生写西游不仅是为着针砭时弊，反映当时社会，更有意规劝世人持身正己。而且，西游很多地方都与人体暗合。前一章的黄眉其实活脱就是猴哥的反面翻版，毛发稀疏，武器短软；猴哥则是至刚至阳，武器也是一样。而结合当时社会，明朝后面的皇帝大都荒淫无度，社会就更乱了。同时期的金瓶梅，肉蒲团这些书也是讽刺当时社会。返回西游，困难重重的西行之路其实指人生的修行，西行五人的代称对应五行，五行对应人体重要器官，合起来就是一个人，所以西行缺一不可，一个人的修行也是如此。以前想为什么只有猴哥要戴紧箍咒，现在就很明白了啊，猴哥是心猿，主心，而要修行首先要能持心，前面对战牛魔王时，有一句诗大意就是要心神坚定，拴紧心猿。所以有人说西游讲的是心道，确实不错。西游越看越精深，吴先生和曹先生都是大才，以后大概再也不会出现西游红楼这样的剧集了。在说黄眉这家伙，吴先生其实正是讽刺纵欲过度之人。楼主不仅不是强行解释和阴谋论，而且是正解啊。 这些就是我对西游的一些浅薄看法，有错误还望指正
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这部剧并非是一笔一画教你撰写公文的工具书，更像是一本可以教你在执笔前如何思考的启蒙书。编剧从自身经历的角度出发，辅之以古今中外经典论述，既有理论层面的导向性观点，又有实践层面的指导性方法。强调文章立意之重、架构之要、内容之实，价值观正，值得拜读。
这部剧讲了宋朝的一些主食、菜肴、饮食习俗等内容，但是个人读后感是，这是本不看也没什么损失的书。 书里有些内容严格说，你也不能说它是错的，但就觉得不太严谨、随心所欲的样子。有一处是说《C.O.D.》是成书于元末明初的样子，所以不能以书中的物价或者风俗等来考量宋朝时的实际情况，因为书里是元末明初的实际情况。这一部分看的时候，真的是有些无语了，《C.O.D.》，且不说成书之前，很多水浒人物就在各个时期各个地方的民间戏里上演了无数遍，单说蓝本，目前大家都比较认的就是《C.O.D.》是《C.O.D.》的前身或者蓝本，《C.O.D.》并不是到了元明凭空出现的一本剧。 严格说，除了《C.O.D.》是原创，其他三大经典剧集都不是横空出世的原创，都是历经了很多版本、很长的时期，反复完善、增添、删减、融合，最后完本的剧集。 那么有着《C.O.D.》出身，挂着那么醒目的“大宋”两个字，回到《C.O.D.》这部剧，就成了不能代表宋朝的实际情况，也只能摊手了。此外，书里还有另外几处，你也不能说它错，但确实知道了反而误人的地方。 我自己追剧，基本上都是很宽的底线，文笔好的看文笔，知识扎实的看知识，逻辑厉害的品品人家的逻辑，再不济啥也没有的，我能多学一个词语都觉得没有白费时间，但这部剧，让人有不适感，比如拎出来一句书里原话，“我甚至觉得《C.O.D.》的编剧兰陵笑笑生也是见识有限”。好的，你说的都对。
中国特色的青春肥皂剧，虽然很多时候显傻气，但从风靡的状况看，群众们还是很吃这傻气的。
前半部分很好看，我相信看多人看历史剧集都是看官场沉浮、美女佳人、爱恨情仇的。结局部分很仓促、很突然。给我一种中国版英国的感觉，不是很喜欢。
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三星，全文孩子的比重偏大，有夫有子的人看这种文文也是一种受虐就像买家秀一样
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