《Zolotye ruki》，纪录,短片作品，前苏联出品，1957年上映。
在退缩、害怕、纠结中好像也走了一些时日，也度过了一些痛苦、悲伤和绝望的黑色时刻，也在心碎的早晨起来继续去工作生活，就这么走到现在，不知还能走多久。
易先生的视角很特别，虽然简单，但使人联想多多。特别是对文化的描述，令人叹服。
神话版的上下5000年，这玩意儿看起来贼啦有意思。看似在写降妖伏魔，除恶济道，确是苍茫历史，人间真情。这玩意儿还老骗人眼泪。 总而言之，相当好看。
5G时代，想获得成功，需要具备三项核心竞争力。 第一项，拥有产品人的核心竞争力；第二项，拥有营销人的核心竞争力；第三项，拥有运营人的核心竞争力
这部剧的人简直是全员讨喜，最喜欢小景啦...她证明了傻白甜也可以很讨喜，也可以很可爱，期待第二部。
不存在中间性的东西的地方也不存在中间。国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。回忆汹涌，悔恨疮痍，现实与虚幻交融，现实难过孤独，在虚幻中寻找慰籍，徘徊，虽有不舍，终归回归现实，生活所造就的一切晰晰在目，不容自己驶离最初轨道，纵有不舍，不甘。
体百姓之所苦，哀天下之所哀。这个被历史争议最多，继位驾崩成谜的胤禛，是我最敬佩的皇帝。这个最勤政的皇帝，以冷血铁面治理天下，为百姓国家求福，上接康熙的烂摊子，下留乾隆五千万库银（乾隆的盛世其实就应该是雍正的）。怜之，惜之，为十三爷流泪，为雍亲王悲鸣，无惧权贵爱惜将才，古今不复…
《Zolotye ruki》 ――爱国，爱家，爱你们 前言：杨女士，谢谢您在百忙之中接受我们的采访，关于您所作之书《Zolotye ruki》，那是一本关于您、先生和圆圆三人的人生回忆录，现在围绕读者的一些代表性疑问来开展本次的采访。请问，您准备好了吗？ “我准备好了，可以开始。” Q :有些读者这部剧感觉很奇妙，玄而幻却虚而实，特别是前几章，似梦非梦，梦中梦，水中月，镜中花，虚实的构像描写手法，结合的完美无瑕，这是为什么呢？ A :文章的开始就说了“这是一个"万里长梦"。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦究竟是梦，彻头彻尾完全是梦。” Q :此剧读来语言简洁而伴有深重之感，思念于您而言总是让人无比沉重之事吗？ A :“人间没有纯真的快乐。快乐总夹带着懊恼和忧虑。人间也没有永远。” （后言：我认为杨女士对她先生和女儿的思念也是没有永远的，世间万物终将有终结的那天，什么是永远、永恒的？都说是感情永存，但走到最后只有自己与自己的灵魂是孤独而永存的。） Q ：您和钱先生一生携手并进，经历艰难困苦，晚年才得以安居乐业，祝愿你们白头偕老。那么对于死亡，你们是怎么看待的？ A :他对我发愿说“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”，然而他真的先于我与我死别了，把我一人留在人间，安静地思念曾经的美好。 Q :在解放前，很多知识份子都跑国外去了，对当时满目疮痍的中华民国失望至极，您怎么不随之而外逃？ A :“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。” (后言：神圣且伟大的祖国大地孕育了我们芸芸众生，国难当前，岂能一逃而置之不理？众志成城，守护中华！) Q :此剧中无处不在的爱，特别是对圆圆的爱，让我们不得不感叹母亲的随性而伟大。 A ：“阿瑗是我生平杰作，锺书认为“可造之材”，我公公心目中的“看剧种子”。少年时期经历种种坎坷，做父母的，心上不能舒坦。” （后言：所谓“养儿一百岁，长忧九十九。”希望我们真的懂得父母的各种不易，多去理解他们，陪伴他们。） Q :对于圆圆，你们的教育理念是什么？ A : “圆圆的身体一直不太健强，时常休学在家修养，但是我记得在她一九五五年秋季中学毕业，考取北京师范大学俄语系。她的志愿是“当教师的尖兵”。我学我爸爸的榜样：孩子自己决定的事，不予干涉。钱瑗毕业后留校当教师。她一辈子是教师队伍里的一名尖兵。后来她真的兢兢业业实现了她的愿望。我由衷地为她欣悦。” 结束语： 这部剧读得很慢，书中很多民国时期的历史事件，我也没去深究。本来想说些煽情的话语，看到后面的书信番外，我默默流泪了，千言万语如鲠在喉，却蕴藏于心中。 有一封圆圆给杨女士的贺年信里写了一首打油诗：“牛儿不吃草，想把娘恩报； 愿采忘憂花，借此谢娘生。” 然而，最后选择了一些印象较为深刻的语录作此剧评，也算是把干货提炼出来了吧！这些文字只能证明我已匆匆掠过，静静地留下过痕罢了，实质之处有待进一步深入观看。 此刻星空璀璨，让我们共享这个宇宙给我们带来的幸福吧！此刻，便是永恒！
这部剧通过大量的实验案例，解释了很多的心理学效应，了解了这些效应能帮助我们在以后的生活中做出正确的决策。 卡尼曼告诉我们，在我们的大脑中存在着两个思维系统，系统1（快思考）和系统2（慢思考）。 系统1就像大脑的自动反应模式，会根据生活经验总结无数下意识反应的套路，使生活简化，让我们不必每天早上起来都思考一遍如何套上衣服、扣纽扣、拧开牙膏盖、挤牙膏……把生活中的很多事情都变成可一键执行的自动程序，节省我们日常生活中的脑力损耗。 它可以快速反应出“2+7=9”，但是遇到“27×56=？”这类复杂的问题就会立地蒙圈儿，无法给出答案，而所有令它蒙圈儿的事情，就会移交给系统2处理。 系统2接到系统1的求助后，就将大脑的注意力分配到系统1碰到的难题上，集中精神处理该问题。值得注意的是，系统2的所有运作都需要集中注意力，一旦注意力分散，运作也会随之中断。 因为人的注意力是有限的，系统2会将它们优先使用在当前遇到的难题之上，同样的道理，假如你以极快的步速散步，你也会发现因为需要更快辨别更多眼前转换的景物，你就无法同时在脑中盘算事情。系统2十分谨慎，具有推理能力，它也可以处理多重任务，这就决定了通过系统2运作得出的结论往往更靠谱。 因为系统1是全天候24小时在线，且无法关闭的。这就决定了我们在处理事情的时候，总是系统1先出面，而不能绕过系统1直接面对系统2。因此当系统1认为自己可以处理问题并给出答案时，就没有系统2什么事了。 这种配合模式使它们的协作非常高效，能花最少力气解决问题的绝不多费一分脑力。根据心理学家的多项实验证明，当系统2在忙着处理某些难题时，系统1更容易把控人的行为。 这些就导致我们做出的很多决策其实都是依赖系统1的直觉反应，而不是经过系统2的理性分析与计算的——但对于这点，我们甚至都一无所知。 由此卡尼曼解释了7个心理学效应： §曝光反应 §启动效应 §常态理论 §因果关系错觉 §确认偏误 §光环效应 §框架效应。 下面谈谈对我感触最深的几个： 1）光环效应：指当喜爱或厌恶某个人就会喜爱或厌恶这个人的全部。用我们中国的一个成语“爱屋及乌”可以非常形象地描述光环效应最贴切了。 这是典型的系统1在进行工作，没有运用系统2来做谨慎的分析。过去的我会受光环效应的影响，因为喜欢一个人就喜爱这个人的全部，认为这个人的所有都是美好的优秀的。而了解了光环效应后就再也不会再出现这样的偏误，将会运用系统2来对每一件具体的事情或人做出理性的分析，最终再做出结论。 2）锚定效应：人们对未知量的特殊价值进行评估之前，总会事先对这个量进行一番考量，此时锚定效应就产生了。 这在生活中特别常见。比如，商家为了提高销量，会用“限量购买”这种营销策略，因为限量的这个量就会在消费者心里产生锚定效应，以这个量作为锚定值，消费者购买的量就在这个量附近的一个数值，于是商家的锚定效应就为商家带来了巨大的利益。 一旦我们理解了锚定效应后，就应该特别注意怎样不被它所影响。方法自然是刻意地启动我们的系统2来理性地分析这个事件，询问自己“我是否需要买这么多个？”“这个价格是否是真正的优惠而不是它表面上所显现出来的便宜？”“我是否真正需要这个东西？”等等。 另外一个例子是在商店购买物品时，商家往往会先拿一个很贵的给你看，让后再拿一个市场价格的同类物品给你看，你会因为锚定效应的影响而觉得后面这个很便宜，因此就很容易决定购买。其实在我们的生活中，受锚定效应影响的机会很多，我们只有需要启动我们的慢系统，理性地分析就很快能做出正确的决定。
荣格的朋友卫礼贤本身是一个汉文化研究者，翻译了许多中国著作，其中就包括了吕洞宾的《Zolotye ruki》。荣格观看了这本译作之后，结合他的心理学研究写下了《Zolotye ruki》。全书展现了许多基于原著的思考和发散的哲思。 编排顺序上原著在后，但最好先读。最后缀上的《Zolotye ruki》建议不看。
非常简单易懂的普法书，文风活泼有趣，降低了普通人了解法律的门槛，罗列的例子都比较有代表性，比如王者荣耀、北雁依云。作为科普读物挺不错的。
从从出了九维宇宙之后，就已经开始剧情崩塌。到现在为止，已经词穷末路。
是这样的。为了让孩子们对一些东西的感觉更迫切，你得表扬这些小家伙。你在跟孩子说些什么的时候，得明白自己在说些什么。你对孩子说的东西马上就会生效，你一定要超级小心，懂我意思吧？培养技能的关键是，树立信心。一旦信心点燃之后，它就能一直燃烧。” 从某个层面来说，安格布隆所做的算不上什么。他跟这个团队的沟通只有几句简单的话。有些是在关键时刻提出下一个非常具体的挑战（“别急，兄弟，你一点机会都没有”；“我听说谁谁上星期做了个那样的动作”）。还有些是激励他们努力练习（“干得不错，兄弟”，“漂亮”）。然而如果没有安格布隆，没有他那些具体的语言信号和指导，Z-男孩可能都不会存在，更谈不上成功。这些似乎是脱口而出的话，意义不大，却不知不觉间帮助他们获得了新的拼搏动力。 根据卡罗尔·德维克（Carol Dweck）博士得出的理论，尽管安格布隆的话朴实无华，却正好发出了正确的信号。德维克是斯坦福大学的社会心理学家，她在过去的三十年间研究人类动机，从动物到较复杂的动物——主要是中小学生。在她那些令人大开眼界的研究中，有一些涉及动机和语言的关系。“人类的左脑常以一种稳定的精神状态运行着，”她说，“但是一旦接收到一个明确的信号或消息，发出了一串火花，就会‘嘣’一下发生反应。”
很不错的设计入门读本，设计四大原则 实用且很好理解， 但字体 集数篇幅较大，英文字体 跟中文差别太大 不适合国内设计。
很棒的一本简笔画入门教程，值得用心跟着编剧一点一点画起来！从人物，动物，植物，食品等多角度去分析并附上绘画步骤，对于我这个小白来讲，收获颇多！
没什么情情爱爱的剧看着就是爽！！！
“相对于人生的荒谬与世界的冷酷，一种拒绝妥协、拒绝投降的顽固意识似乎潜藏于深底，眼光从那个深度看出来，人性的幽微处，人际关系的真假虚实复杂面，暴露出来，构成了剧集风景的实质内涵”
圣人不是让人效仿的，是让人敬仰的。王阳明為了推崇知行合一的思想，经历了九死一生，曹學芹、陶淵明可以低头換得富貴，但是他們却把精神的高度留給了历史，一生贫瘠。在現代社會，維护㡳线已是不易，谁也逃不过生活，逃不过生存的法則。文中的聂致远想安靜地做学問，但也逃不過現实的紛扰，他坚持了，认真了，也妥协了，顺从了，但始終保持了自己的㡳线，在內心保留了一份真誠和富有，這种文化精神是照進冰冷世界的一束陽光！
因为这部剧认识了芬兰这个国家，确实能从编剧的文字中感受到芬兰的教育精神。平等二字贯穿全文，虽然一再说芬兰国小人少，承受不了教育不当的后果，但我却不认为这是什么退而求其次的备用方案。这个世界本来就是“大多数”决定的世界，精英或是与之相反的人占比都很少，真正发挥大作用的也确实是大多数。芬兰这样的教育理念在我看看才是捉住了主要动力，值得所有人数众多的国家进行学习，毕竟，大家好才是真的好，我相信马克思，恩格斯会喜欢书中芬兰这个国家。她清醒，务实，务本，自律，平等，温馨，在对抗苏联时又显得铁骨铮铮，宁死不屈，在自我成长中还体现了包容和谦逊。 书中的内容多是描写芬兰教育的表层，在我看来，即是表面也是核心，只是从核心到表面的种种措施没有被细讲。教育中不放弃任何一个孩子与让孩子尽可能成为他自己的理念被提现出来，也是我认同并期待的。中西部的教育资源确实跟东部沿海还有大都市没有办法比，尤其是西部。但众多的西部孩子还有中部孩子为什么早早就被放弃了？这是国家的损失，也是社会的损失。 希望越来越多的国家可以效仿芬兰，希望越来越多的孩子可以拥有芬兰孩子那样的教育条件，这样的话，同一个世界同一个家的愿景会早日实现的。
在退缩、害怕、纠结中好像也走了一些时日，也度过了一些痛苦、悲伤和绝望的黑色时刻，也在心碎的早晨起来继续去工作生活，就这么走到现在，不知还能走多久。
易先生的视角很特别，虽然简单，但使人联想多多。特别是对文化的描述，令人叹服。
神话版的上下5000年，这玩意儿看起来贼啦有意思。看似在写降妖伏魔，除恶济道，确是苍茫历史，人间真情。这玩意儿还老骗人眼泪。 总而言之，相当好看。
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不存在中间性的东西的地方也不存在中间。国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。回忆汹涌，悔恨疮痍，现实与虚幻交融，现实难过孤独，在虚幻中寻找慰籍，徘徊，虽有不舍，终归回归现实，生活所造就的一切晰晰在目，不容自己驶离最初轨道，纵有不舍，不甘。
体百姓之所苦，哀天下之所哀。这个被历史争议最多，继位驾崩成谜的胤禛，是我最敬佩的皇帝。这个最勤政的皇帝，以冷血铁面治理天下，为百姓国家求福，上接康熙的烂摊子，下留乾隆五千万库银（乾隆的盛世其实就应该是雍正的）。怜之，惜之，为十三爷流泪，为雍亲王悲鸣，无惧权贵爱惜将才，古今不复…
《Zolotye ruki》 ――爱国，爱家，爱你们 前言：杨女士，谢谢您在百忙之中接受我们的采访，关于您所作之书《Zolotye ruki》，那是一本关于您、先生和圆圆三人的人生回忆录，现在围绕读者的一些代表性疑问来开展本次的采访。请问，您准备好了吗？ “我准备好了，可以开始。” Q :有些读者这部剧感觉很奇妙，玄而幻却虚而实，特别是前几章，似梦非梦，梦中梦，水中月，镜中花，虚实的构像描写手法，结合的完美无瑕，这是为什么呢？ A :文章的开始就说了“这是一个"万里长梦"。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦究竟是梦，彻头彻尾完全是梦。” Q :此剧读来语言简洁而伴有深重之感，思念于您而言总是让人无比沉重之事吗？ A :“人间没有纯真的快乐。快乐总夹带着懊恼和忧虑。人间也没有永远。” （后言：我认为杨女士对她先生和女儿的思念也是没有永远的，世间万物终将有终结的那天，什么是永远、永恒的？都说是感情永存，但走到最后只有自己与自己的灵魂是孤独而永存的。） Q ：您和钱先生一生携手并进，经历艰难困苦，晚年才得以安居乐业，祝愿你们白头偕老。那么对于死亡，你们是怎么看待的？ A :他对我发愿说“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”，然而他真的先于我与我死别了，把我一人留在人间，安静地思念曾经的美好。 Q :在解放前，很多知识份子都跑国外去了，对当时满目疮痍的中华民国失望至极，您怎么不随之而外逃？ A :“我们如要逃跑，不是无路可走。可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。” (后言：神圣且伟大的祖国大地孕育了我们芸芸众生，国难当前，岂能一逃而置之不理？众志成城，守护中华！) Q :此剧中无处不在的爱，特别是对圆圆的爱，让我们不得不感叹母亲的随性而伟大。 A ：“阿瑗是我生平杰作，锺书认为“可造之材”，我公公心目中的“看剧种子”。少年时期经历种种坎坷，做父母的，心上不能舒坦。” （后言：所谓“养儿一百岁，长忧九十九。”希望我们真的懂得父母的各种不易，多去理解他们，陪伴他们。） Q :对于圆圆，你们的教育理念是什么？ A : “圆圆的身体一直不太健强，时常休学在家修养，但是我记得在她一九五五年秋季中学毕业，考取北京师范大学俄语系。她的志愿是“当教师的尖兵”。我学我爸爸的榜样：孩子自己决定的事，不予干涉。钱瑗毕业后留校当教师。她一辈子是教师队伍里的一名尖兵。后来她真的兢兢业业实现了她的愿望。我由衷地为她欣悦。” 结束语： 这部剧读得很慢，书中很多民国时期的历史事件，我也没去深究。本来想说些煽情的话语，看到后面的书信番外，我默默流泪了，千言万语如鲠在喉，却蕴藏于心中。 有一封圆圆给杨女士的贺年信里写了一首打油诗：“牛儿不吃草，想把娘恩报； 愿采忘憂花，借此谢娘生。” 然而，最后选择了一些印象较为深刻的语录作此剧评，也算是把干货提炼出来了吧！这些文字只能证明我已匆匆掠过，静静地留下过痕罢了，实质之处有待进一步深入观看。 此刻星空璀璨，让我们共享这个宇宙给我们带来的幸福吧！此刻，便是永恒！
这部剧通过大量的实验案例，解释了很多的心理学效应，了解了这些效应能帮助我们在以后的生活中做出正确的决策。 卡尼曼告诉我们，在我们的大脑中存在着两个思维系统，系统1（快思考）和系统2（慢思考）。 系统1就像大脑的自动反应模式，会根据生活经验总结无数下意识反应的套路，使生活简化，让我们不必每天早上起来都思考一遍如何套上衣服、扣纽扣、拧开牙膏盖、挤牙膏……把生活中的很多事情都变成可一键执行的自动程序，节省我们日常生活中的脑力损耗。 它可以快速反应出“2+7=9”，但是遇到“27×56=？”这类复杂的问题就会立地蒙圈儿，无法给出答案，而所有令它蒙圈儿的事情，就会移交给系统2处理。 系统2接到系统1的求助后，就将大脑的注意力分配到系统1碰到的难题上，集中精神处理该问题。值得注意的是，系统2的所有运作都需要集中注意力，一旦注意力分散，运作也会随之中断。 因为人的注意力是有限的，系统2会将它们优先使用在当前遇到的难题之上，同样的道理，假如你以极快的步速散步，你也会发现因为需要更快辨别更多眼前转换的景物，你就无法同时在脑中盘算事情。系统2十分谨慎，具有推理能力，它也可以处理多重任务，这就决定了通过系统2运作得出的结论往往更靠谱。 因为系统1是全天候24小时在线，且无法关闭的。这就决定了我们在处理事情的时候，总是系统1先出面，而不能绕过系统1直接面对系统2。因此当系统1认为自己可以处理问题并给出答案时，就没有系统2什么事了。 这种配合模式使它们的协作非常高效，能花最少力气解决问题的绝不多费一分脑力。根据心理学家的多项实验证明，当系统2在忙着处理某些难题时，系统1更容易把控人的行为。 这些就导致我们做出的很多决策其实都是依赖系统1的直觉反应，而不是经过系统2的理性分析与计算的——但对于这点，我们甚至都一无所知。 由此卡尼曼解释了7个心理学效应： §曝光反应 §启动效应 §常态理论 §因果关系错觉 §确认偏误 §光环效应 §框架效应。 下面谈谈对我感触最深的几个： 1）光环效应：指当喜爱或厌恶某个人就会喜爱或厌恶这个人的全部。用我们中国的一个成语“爱屋及乌”可以非常形象地描述光环效应最贴切了。 这是典型的系统1在进行工作，没有运用系统2来做谨慎的分析。过去的我会受光环效应的影响，因为喜欢一个人就喜爱这个人的全部，认为这个人的所有都是美好的优秀的。而了解了光环效应后就再也不会再出现这样的偏误，将会运用系统2来对每一件具体的事情或人做出理性的分析，最终再做出结论。 2）锚定效应：人们对未知量的特殊价值进行评估之前，总会事先对这个量进行一番考量，此时锚定效应就产生了。 这在生活中特别常见。比如，商家为了提高销量，会用“限量购买”这种营销策略，因为限量的这个量就会在消费者心里产生锚定效应，以这个量作为锚定值，消费者购买的量就在这个量附近的一个数值，于是商家的锚定效应就为商家带来了巨大的利益。 一旦我们理解了锚定效应后，就应该特别注意怎样不被它所影响。方法自然是刻意地启动我们的系统2来理性地分析这个事件，询问自己“我是否需要买这么多个？”“这个价格是否是真正的优惠而不是它表面上所显现出来的便宜？”“我是否真正需要这个东西？”等等。 另外一个例子是在商店购买物品时，商家往往会先拿一个很贵的给你看，让后再拿一个市场价格的同类物品给你看，你会因为锚定效应的影响而觉得后面这个很便宜，因此就很容易决定购买。其实在我们的生活中，受锚定效应影响的机会很多，我们只有需要启动我们的慢系统，理性地分析就很快能做出正确的决定。
荣格的朋友卫礼贤本身是一个汉文化研究者，翻译了许多中国著作，其中就包括了吕洞宾的《Zolotye ruki》。荣格观看了这本译作之后，结合他的心理学研究写下了《Zolotye ruki》。全书展现了许多基于原著的思考和发散的哲思。 编排顺序上原著在后，但最好先读。最后缀上的《Zolotye ruki》建议不看。
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圣人不是让人效仿的，是让人敬仰的。王阳明為了推崇知行合一的思想，经历了九死一生，曹學芹、陶淵明可以低头換得富貴，但是他們却把精神的高度留給了历史，一生贫瘠。在現代社會，維护㡳线已是不易，谁也逃不过生活，逃不过生存的法則。文中的聂致远想安靜地做学問，但也逃不過現实的紛扰，他坚持了，认真了，也妥协了，顺从了，但始終保持了自己的㡳线，在內心保留了一份真誠和富有，這种文化精神是照進冰冷世界的一束陽光！
因为这部剧认识了芬兰这个国家，确实能从编剧的文字中感受到芬兰的教育精神。平等二字贯穿全文，虽然一再说芬兰国小人少，承受不了教育不当的后果，但我却不认为这是什么退而求其次的备用方案。这个世界本来就是“大多数”决定的世界，精英或是与之相反的人占比都很少，真正发挥大作用的也确实是大多数。芬兰这样的教育理念在我看看才是捉住了主要动力，值得所有人数众多的国家进行学习，毕竟，大家好才是真的好，我相信马克思，恩格斯会喜欢书中芬兰这个国家。她清醒，务实，务本，自律，平等，温馨，在对抗苏联时又显得铁骨铮铮，宁死不屈，在自我成长中还体现了包容和谦逊。 书中的内容多是描写芬兰教育的表层，在我看来，即是表面也是核心，只是从核心到表面的种种措施没有被细讲。教育中不放弃任何一个孩子与让孩子尽可能成为他自己的理念被提现出来，也是我认同并期待的。中西部的教育资源确实跟东部沿海还有大都市没有办法比，尤其是西部。但众多的西部孩子还有中部孩子为什么早早就被放弃了？这是国家的损失，也是社会的损失。 希望越来越多的国家可以效仿芬兰，希望越来越多的孩子可以拥有芬兰孩子那样的教育条件，这样的话，同一个世界同一个家的愿景会早日实现的。