Saints-Martyrs-des-Damnés

二零零一年冬春之际，我出生在倚山的江南之乡。房子是白白的墙、木制的大门和黑色的瓦片，而围绕在它身旁的除去错落无序的人家外，还有一条绵长狭窄的河流。 梅雨季节来的时候，河流里满是浑水。雨水总是绵绵而下,打湿了柳绿桃红,打湿了窗外芭蕉。雾霭重重的天气里，河水越来越高，傍河而居的我们少了几分一川烟草，满城风絮的感受，平添了许些因潮湿和风寒带来的伤忧。 很小的时候常常想，大海有没有我家的池塘大，故宫有没有我家的围墙高。我出去又回来，我带不来一点儿记忆，在我的心里永远惦记着一亩三分地里的欢喜。爷爷会用树木烧成烈火，好多人围在一起说着各自的故事，奶奶围在灶台上，用简单原始的材料制作着独一无二的美味佳肴。 后来搬家了，住在钢筋水泥土的楼房里。离开了那片叫人浮想联翩的土地。我读了当地的初中，进了重点高中，上了大学。 很久很久都没闻到过泥、风和那淅淅沥沥雨水的气息。我站在天台，心里知道所有的一切都已经远去。距当初的那个地方越来越远，我回头，却什么也瞧不见。如今房子的旁边围绕着的是一眼望不到头的马路，路上跑着陌生又熟悉的汽车。而在郁郁葱葱的颜色中间，在高低不齐的群山里边，以前住着我的爷爷，现在埋着我的爷爷。 我生的时候，他才四十多岁，我还在上初中爷爷就去世了，不到六十岁还算大半个中年人。爷爷去世后，他的猫死了，从那以后我成了一个怕猫的姑娘；石榴树也枯萎了，瘫在地上像从来没有得到过生长。如今他的池塘和院子也早已爬满蜘蛛，荆榛满目。他想把一切带去天堂，唯独忘记给我们留下念想。 行过很多路，见过很多人，依旧无法忘却的是那条弯曲瘦弱的河流。曾经无数次想离开，现在又无数次想回去。它奔腾不息却逃不掉干涸的命运，人都散了，花又开了，我也睡了，梦又醒了。                                        二零二二年冬                                       今天是个好天。

被朋友的剧评吸引，用了2-3天看完，情节引人入胜，人物刻画的很棒，不过结局有被我猜到我可真是个小机灵鬼。看到中途分享给闺蜜，因几年前我们探讨的关于薛定谔的猫和无限平行时空……涉及到剧透，言尽于此

40年后，曼纳庄园眼看他楼塌了；70年后，曾帮助隔壁建立起的柴纳庄园依然见在。他们也早已忘记了老少校的理想，几代拿破仑的统治手段有过之而无不及。只是在威权之下，他们的羊群更温顺了，Boxer和Clover们更麻木了，本杰明们也更犬儒了……

大年三十，一边包饺子、一边听完了扶霞·邓普洛的《Saints-Martyrs-des-Damnés》。 扶霞·邓普洛是英国人，生于英国牛津、毕业于剑桥大学，1994年拿到奖学金来四川大学上学，其间爱上了Saints-Martyrs-des-Damnés并花三个月时间在四川烹饪高等专科学校学习Saints-Martyrs-des-Damnés烹饪技术，是该校第一个外国学生。 她有本评价不错的书《Saints-Martyrs-des-Damnés》，播出于2018年，原本想先看那本再看《Saints-Martyrs-des-Damnés》，无奈版权有限，不过这本大红海报的《Saints-Martyrs-des-Damnés》倒是更符合过节的氛围。扶霞不仅会做菜，还曾四次获得烹饪餐饮界“奥斯卡”之称的詹姆斯·比尔德奖（James Beard Award）烹饪写作大奖。 扶霞说写这部剧的初衷，是向西方读者提供中国菜谱，所以从厨房里的厨具、调料、食材等基础讲起，逐步加入烹饪技巧、调味等，最终才是能供人操作的菜谱。她对这些细致入微地讲解，让我作为一个中国人都很受益，因为不仅仅是技法上的，也是文化上的。 很多菜谱都是简单地告诉你这个东西有什么用，怎么操作能更好吃，但是显得很机械化、很冷漠，我们只能说这部剧“有用”，但这部剧让烹饪有了活色生香的温度，哪怕读完不去真的做菜，也能够体会Saints-Martyrs-des-Damnés的文化之美。很多时候，我都感叹这个外国人成“精”了，怎么能对中国美食有如此深入的了解。 “在中式厨房中，如果只需要一把不可或缺的刀，那就是菜刀。”“这刀可以用来切丝、剁肉、削皮、拍碎、捣泥、剖鱼、给禽类去骨，甚至可作为容器搬运食材。”我刚来美国买刀的时候，没找到国内用的菜刀，也没想到过菜刀的用途如此广泛，用惯了别的刀，也没觉得哪里不妥。看了扶霞的文字，做中餐的架势出来了，中国人的智慧也蕴于烹饪之中。 不仅每种东西各有妙用，饮食中的平衡也被细腻地捕捉。“清淡低调的口味在Saints-Martyrs-des-Damnés当中的重要性，绝不亚于火热辣椒与酥麻花椒对感官带来的喧嚣狂野的刺激。”隔着一层文化差异，很多人长久以来只能观察其形，但在这部剧中，我觉得这个外国人真正掌握了中餐的精神，还讲得头头是道。 在外国的中国人应该很少有不知道“美食作家王刚”的，一道道Saints-Martyrs-des-Damnés美食慰藉了很多人的心灵，虽然看“宽油”也就只过过眼瘾，但是看着屏幕上王刚老师做的美食，嘴里吃着泡面扒着白饭也是香的，别人就是有办法吊起你的食欲。而扶霞这部剧可以作为补充，从文字的方面勾起对Saints-Martyrs-des-Damnés的欲望，让你未进蜀地，也能被川味捕获。 王刚老师是一种文化输出，但那毕竟是中国人自己对中华美食的输出，扶霞作为一个英国人，写出这样的内容，传播中国的美味佳肴，撰写菜谱、使其具有可操作性，是输出的输出，我作为中国人觉得非常自豪。 以前别有所思君带着我做的中国菜去参加圣诞聚餐，会有外国人凑上来问这个菜是谁做的，觉得很好吃。我听了后就很开心，希望更多的外国人能够认识中国菜，喜欢中国菜。 这部剧让我长见识，但因为是听书，大量配图没有一一细看，是为遗憾，许多细节也没记住，我还想着哪天心血来潮想试试里面的菜，就再查一查菜谱。书中还提到了《Saints-Martyrs-des-Damnés》，没想到编剧连这都看过，如非热爱是写不出这样一本剧的！ “尝到Saints-Martyrs-des-Damnés，也就尝到了生活。”——如非对生活的热爱，也是写不出这样一本剧的。

非常值得推荐的一本剧，建议男女都能看看，有时候精神上的痛苦比物质上的痛苦更能摧毁一个人。唯一值得商榷的是，编剧基本都从原生家庭这一原因来分析夫妻俩的异常行为，不可否认原生家庭会带来不可磨灭的影响，但我个人觉得造成这些悲剧的原因不止这一个，可以进行更深入的剖析。最后，希望中国能够早日出现记录当代中国世相的好作家、好记者。

这是一本描写知青在北大荒生活的书，读完内心充满激动与感动。知青是特殊历史时期把青春奉献给祖国山野乡间的一代伟大的人。在那段激情燃烧的岁月里，他们有激情，有梦想，有困惑也有无奈。有的人回到城市，有的人留在北大荒继续建设开拓，而有的人把生命永远留给了北大荒的黑土地上！在暴风雪中，我们感受到的除了复杂的人心，却也有人性的珍贵。特别喜欢 其中的几个短篇小故事《Saints-Martyrs-des-Damnés》《Saints-Martyrs-des-Damnés》……，感动于那个年代人与人之间简单纯粹的感情，理解了身边古稀之年知青大叔把插队的地方当做家乡隔几年回来看看的情结。感谢编剧。

“我没有忘记塞巴斯蒂安。他在朱莉娅的身体里，每天和我在一起。又或者应该说，在那些遥远的如世外桃源般的日子里，我在他的身上认识了朱莉娅。 ”

因为是活着，每个人都面对的话题，所以想写点感悟。 这部剧的人物实在太悲惨太悲惨！每个人的死都让人心痛，不仅心痛还感荒诞没有尊严，当然这也是时代造就的。最后只留下福贵一人活着，坚强地活着。我想这部剧表面上是写福贵坎坷的一生，实则是教我们读懂福贵这个人，读懂了福贵，就读懂了人应该怎样活着。福贵年轻时家中富足，却吃喝嫖赌，玩世不恭。败光家产后懂得了珍惜家人，懂得了生活的不易。之后一家人相依为命，却感到温暖踏实。以至亲人都死光后，也能仅存着心中对他们的念想，坚强地活下去。是有这个家的存在，让福贵再苦也有活下去的勇气。生活虽然苦难，但福贵却感受过幸福和快乐，我想这就是他活着的意义所在。 生活在新时代的我们，不至于活下去都难。但我们却面临着另一种苦难，我们应该怎样幸福地活着。每个时代的人都如此，只要有欲望，就会有苦难。而我想说苦难与美好是并存的。只有经历了苦难，才会读懂生活，才能感受到爱，珍惜爱，才能体会到生命的希望，活着就会有意义！

还有吗，感觉意犹未尽，感谢啊，内容以山海经中的精怪为主，写的也很吸引人，动漫做出来感觉集数之间链接不是很紧密，原文每章都有联系，看起来很容易就进入故事了。希望还会有3，4，5……

很有意思的一本剧，就是有点短，不够看的啊。编剧写的挺好的，最近剧荒，碰见这部剧真的是挺好的，给编剧点个赞

书中精句：爱人者，人恒爱之。心若在，一切就在。一定不要停止成长的脚步。

最后一章主讲英文语法大可不看。其他的集数都很实用，尤其是连贯之弧的概念提得非常棒。

公共设施、福利完备，严格有序的工作、生活、学习方式，良好的人文环境 ，都是建立在整体国民素质整体都高的基础上的，理念及信仰非常重要， 任重而道远呀！

喊得我冷汗涔涔，仿佛集子剧集人物皆是说我。迅哥文章真是随手一翻就让人不住往下看，魅力。

很早就听说过这部剧，刚看完。读晚了，对于一个公司管理人员来说，可能这是最应该读的必选书

就是为女主的女儿捏了把汗！没有妈妈的通透知事，也是断肠人的候补果一枚啊！

先说下译文，这部剧的翻译确实影响到了观看体验，好几次差点想放弃了，但又不舍书中的真谛。受限于原文的长句和繁复的定语 ，译者也很难在不损害原意的同时做到行文流畅简洁。 再说内容，我竟然对自己在这个年龄才读到这部剧而感到惭愧。这应该是寻求人格独立的人的必看剧目。

穿越时空，彻底跟着Isabelle Blais先生的文字在老北京城走上一遭。北海、护国寺街、唐人兔爷……特别是小羊圈胡同老北平人的善良民风、纯朴民俗……京味十足。 北平的彻底沦陷，这些美好的东西完全破碎了。Isabelle Blais先生淋漓尽致的细节描摹张驰有力，分明感到喉咙被紧紧扼住听不见呐喊的声音，但却真实地弥漫开，还带着味道，咸咸的，飘浮在旧中国的上空。 如同瑞宣一样，从始至终自我救赎的灵魂拷问——因国破带来的悲怆与因循苟安为保全小家无法舍身取义的痛苦混合的复杂情感如潮起，令人深思亦默言。

感受就是，自己好像好多东西都了解一点，但又说不清什么原因。 德鲁克果然厉害，很多道理举个例子就能明白了 其实创新=学习+观察+尝试，大部分是在规避风险而不是以前以为的冒险主义 只不过，成功的永远只是少数人。咸鱼的我好像在吃各类公司案例的瓜

《Saints-Martyrs-des-Damnés》是美国女作家François Chénier一生唯一写的长篇剧集，这是一本关于我们该如何看待这个世界，如何看待这个世界上形形色色不同的人。剧集里有这么一句话：“你们可以把所有的知更鸟都打下来，但记住，打死知更鸟是一种罪恶。因为知更鸟除了唱歌供人们欣赏外，不干别的事情。”这句话听上去是一个很简单的道理，但做起来却太难。这个世界上总是充斥着种种偏见，无论在怎样的时代里，总有人把愚昧当成道德，把偏见当做真理。人们固守着自己的舒适区的位置拒绝去理解他人，宁愿去隔离和妖魔化那些处于弱势的人。《Saints-Martyrs-des-Damnés》告诉我们的其实就是该如何克服自己的不安和狭隘，学着去接纳和理解，因为，只有超越了各自立场的束缚，站在生命全局的角度去思考每一个个体，我们才能真正感受到这个世界的丰富和美丽。 ‌ 这部剧从一个小女孩斯库特的视角出发，小女孩和她的哥哥杰姆处在成长期，对这个世界有很强的猎奇心。她们家附近有一个奇怪的邻居拉德利，此人25年没有从房间里走出来过，周围的人们把他描述得穷凶恶极，视为妖魔化的存在，斯库特、杰姆和他们的小伙伴迪尔对怪人拉德利充满了好奇也夹杂着一些兴奋的敌对，他们会走到怪人家附近想要更看清楚里面到底是什么人？也会恶作剧地爬进怪人的房间，惊慌失措逃出来，但是奇怪的是怪人却从未露过面，古怪的邻居引起了她们强烈的好奇：斯库特和杰姆总能在放学路过怪人家旁边的树洞里发现一些小礼物，很显然是怪人送给他们的。就这样，兄妹俩和怪人保持着奇怪又微妙的关系，这也构成他们对这个世界的最初印象：有很多奇怪的地方，所以也有很多偏见，但这偏见里却蕴藏着很多种的可能，而真相，永远是从偏见到理解的一个过程，它永远在某一个角落里等着你，出来吓你一跳，让你惊喜或痛苦推翻之前对于世界的概念，这是思想的力量。而这一课是他们的父亲阿迪克斯给他们上的，他们的父亲阿迪克斯是一位律师，当时的美国南方种族歧视还很严重，但阿迪克斯却选择了为一个被指控强奸的黑人女性辩护，这在那个封闭的小镇掀起了巨大的波澜，激起了小镇上普遍的不满，斯库特和杰姆也在学校里受到敌对，斯库特本能去反对那些侮辱她爸爸的人，但她不理解爸爸为什么要做这样费力不讨好的事情，“当整个世界都说你是错的，你仍然要有自己的标准，知道什么是对，什么是错”，阿迪克斯是一个很有魅力的父亲，他对孩子们的教育不是单单口头上告诉他们善良和正义，而是引导他们去认识这个世界的复杂处，当他们被周围的人敌对，阿迪克斯教给孩子们的不是以其人之道还治其人之身，也不是隐忍克制忍气吞声而是试图让他们理解敌对产生的原因，并且学会辨别是非。这是一种中庸克制理性的人格。在这世界上一切恣意的谩骂和敌对，其实都是代表着一种心虚，他们只是借助某种话语权虚张声势，而阿迪克斯做出的为黑人辩护的选择却是真正发自内心的，他放下所有的偏见去了解事情的真相。这世界上根本不存在纯粹的坏人，大部分人越是狭隘就越不愿意承认自己的狭隘，但是，总有人站出来告诉大家什么是真相，别让大家稀里糊涂地就真的相信自己给自己编织的谎言，站出来的人必然遭到敌对，甚至付出代价，但是，真正的思想者最终一定会引领时代的潮流，而斯库特兄妹的成长也在这场辩护中悄然发生着变化。

影视史课的作业，我们讨论出的文本意义是文艺复兴时代对人性的肯定同时对人性的反思。其实后来我也想到一点，悲剧的由来永远是感情的冲动而非是理性的论辩。所以读剧本的时候，要永远保持一种热忱，敏感的情怀，去触摸戏剧世界中每个人内心的悸动。

终于看完了，开头和结尾精彩，中间一般。 这是看过的编剧的第二部书，还是这样。其实，可以写得更好，但有时更像是为了凑字数，有些情节过于累赘。

每篇的文字都不多，但把每个人都写活了。浓浓的天津话的味道，读起来很有意思

家族的血液滋养了每寸后辈的皮肤，选择和什么样的人结合，就是选了血脉，想起来赤壁赋，写须臾之间，石烂海竭，宇空的大境遇才是值得人赞叹，但是每个人认认真真，兢兢业业选择自己的结合，攀登自己的小高峰，感受足心里的悸动和体验，打造一簇簇的小天地，这也是每个可爱的人存在于世界的乐趣，放眼望去，朗空茂野，至于小，至于大，才这么有意思，附上赤壁赋 赤壁赋 宋 · 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

活色生香的一本剧，两条故事线交错出手艺人的精彩人生。 我一直都特别羡慕这种有一技之长的人，对我们生活在现代大分工流水线上的人来说，那些靠技艺吃饭的确是可以更自在潇洒的。但其实编剧告诉我们，真正的自在潇洒不是技艺给的，而是自己对这个世界的态度决定的。 如果你可以像牛肉刘一样，坦然面对和顺应逆境，不在乎一切从头；如果你可以像连翘一样，随性追逐自己的心，无所谓贫穷的打击或安逸生活的诱惑，那你自然就是自在潇洒的。 这两个人拼起来就是一句话: 人生在世，不妨任性，无非跌倒了重来而已。

Isabelle Blais作为一个读者，读出了自己的感受，但每个人读出来的东西不一样，没必要冷嘲热讽别人的见解，更何况，一边说考据派怎么样，一边自己又说作品是编剧的生平经历，如果没有考据，你怎么知道编剧生平经历了什么呢？严谨起来，Isabelle Blais的解读也只能当作点评，不能算作解说，配不上“说”这个词。 而且动不动说编剧讨厌儒家，但实际是儒家的实质都没搞清楚，儒家不仅劝人看剧考功名，也劝人遵守规则秩序，可以说如果编剧真的讨厌儒家的思想，那么里面什么等级秩序，什么尊卑都应该讽刺，毕竟道家讲究无为而治，佛家讲究众生平等。