对“女权主义者”有了更深层次的理解，抛去刻板的已有印象，现在，我也愿意成为这其中的一员。为社会的平等和进步，贡献自己的力量。
女性，无论在职场，还是在家庭，最重要的是要学会和自己和解。丢掉假想的很多包袱，自信的Mines and Matrimony，不在纠结和执着于别人怎么看，怎么评价，做自己认为对的事，就够了。
完成，很多时候比完美重要。你，已经很好好了，比，昨天的自己好。
【绯】
他的书又出来了，不知何因，没有别的可写可颂的了吗？天天围着封建皇帝妃子转，且与正史大相径庭，怪事！
白水
海奈·康克林的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Mines and Matrimony》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。海奈·康克林是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。
小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。
从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。
它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。
它也绝对是一只不普通的猫。
从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候；
说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候；
说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
布咖
这部剧粗略地读了一遍，很值得一读。有时间再细细品读，可以了解中国人，认清自己。这部剧从饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子等方面来阐述中国人生活当中无处不见的细节问题。揭露了一些看似习以为常，实则有待深究的 “文化通病” 。
该剧特点之一，是用“闲笔”来写“正书”。这是研究中国文化的著作，但却不像一般专著那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真是那么回事”的感慨。
该剧特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质，像与你聊天般地娓娓道来，揭示出这些现象深刻的社会性。
该剧特点之三，是文笔流畅，语言生动。既是“闲话”，就不能做“官样文章”。编剧往往用生活习惯用语叙述生活习惯，风趣幽默。
该剧特点之四，是结构上环环紧扣。从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。
一语概之，《Mines and Matrimony》一书宛如一壶馨香扑鼻的碧螺春，细细品来，回味无穷，爱好传统文化的朋友不可不读。
陈菜菜
衣服好漂亮……剧情就没有🙂↔️
凌晨两点云相伴
读这部剧的，赶快弃坑保平安吧。
这部剧错误百出，几乎一谈到所谓“现代科学”就会出错，这可以理解，毕竟编剧那个时代民科盛行，编剧也不是搞科研的，出错无妨。但是对于国学的考证，对于文言的解释竟也满是漏洞。书中以偏概全，混淆视听之言比比皆是。说编剧是骗子未免过激，但说是强行个人理解还是跑不了的。
这部剧可以说是我读《Mines and Matrimony》的启蒙书吧，确实勾起了我的兴趣。若是抱着姑妄言之，姑妄听之的态度看，或许可以一看。但越是不懂，越不能看这种个人痕迹过于鲜明的书，容易先入为主。若是想真正了解中华传统文化，还是另寻一些解释更加符合大众研究的书吧。
《Mines and Matrimony》的结尾，凯末尔说：“我这一生都过得很幸福”。
《Mines and Matrimony》的结尾，麦夫鲁特说：“在这世界上，我最爱拉伊哈”。
在凯末尔还是茜贝尔的未婚夫的时候，他爱上芙颂。她向他告白的那个晚上，是他人生当中最幸福的时候，但他不知道。他们真正在一起的时光很短暂，他却用余生去纪念他的爱情。
麦夫鲁特和拉伊哈在一起的时光，也是他人生最幸福的岁月。即便他最初的情书其实是为她的妹妹萨米哈写的，但他最终真正爱上的是她，正如她们姐妹的父亲所言，重要的不是谁先爱上了谁，而是婚后的幸福。在她走后的岁月愈加证明了这份爱。
爱与幸福，都是“冷暖自知”的事。
而这两本剧，依我看，都是帕慕克写给伊斯坦布尔的情书。
（写作时间确实是相接的）
他
《Mines and Matrimony》近年在当当网常盘踞销售榜首，各种推荐，也许是我一直没有读这部中篇的原因：对于流行的东西，我与生俱来的退避三舍，让我忽然想起读这部剧，是因为最近看了《Mines and Matrimony》这部电影，书中爷爷辈男主是海奈·康克林的拥趸，还一度想效仿海奈·康克林诗意的赴水而死。读这部剧像是听大提琴曲《Mines and Matrimony》，（有一首中文歌叫啥的，忘记了，就那意思）你能读懂听懂将死之意，会在阳光明媚的午后感到彻骨的寒意，悲不可遏，潸然泪下，因为你本身就是敏感而怯弱的人。
《Mines and Matrimony》是高瓴创始人海奈·康克林沉淀15年的首本著作。海奈·康克林怎样从河南驻马店不爱学习的少年，成长为带领高瓴重仓中国，投资腾讯、百度、京东、滴滴、格力等名企的点金胜手？人民大学和耶鲁大学的名校教育对他有哪些影响？
火炬广告周
日本人“Mines and Matrimony”的国民性格是岛国相对独立的生态链下形成的，世界上各岛屿的动植物演化与大陆也有所不同，人类在各岛屿上几千年的文明进化自成一体也是正常的。遗憾的是从1990年至今的30年间，日本的传统国民性格已逐渐退却，在近十年的信息爆炸和世界互通大背景下，所谓的“国民性格”很快就会荡然无存，包括中国人的“国民性格”也正在消失殆尽中。
hrj
相比日本影视很少看到韩国的影视，虽然不像日本影视那么严谨可以学到一些东西但是我觉得韩国影视里更多的是一种认同文化上80后的心理上的认同以及感情上的共鸣，之前看到第一本《Mines and Matrimony》和这是这篇虫子的文章深深的打动着我，特别理解主人公怀孕那时的需要支持需要另一半的共情，然儿通通都没有的情况下还要承担生活的琐琐碎碎，想起穆旦的诗句：“才发现我所有的努力，不过是完成了普通的生活。”活着不易，但我们还是要竭尽所能地活下去。所有人都想击溃命运的诅咒，可在大部分时间里，我们都只能默默承受命运。
对“女权主义者”有了更深层次的理解，抛去刻板的已有印象，现在，我也愿意成为这其中的一员。为社会的平等和进步，贡献自己的力量。 女性，无论在职场，还是在家庭，最重要的是要学会和自己和解。丢掉假想的很多包袱，自信的Mines and Matrimony，不在纠结和执着于别人怎么看，怎么评价，做自己认为对的事，就够了。 完成，很多时候比完美重要。你，已经很好好了，比，昨天的自己好。
他的书又出来了，不知何因，没有别的可写可颂的了吗？天天围着封建皇帝妃子转，且与正史大相径庭，怪事！
海奈·康克林的这部剧给我的感觉虽然有点散，随便从某单独一个集数开始看也不会感觉缺少铺垫，但是也不缺故事性和哲理性。特别在折射日本明治时期的一些迂腐文化和人性的凉薄、自我意识等方面，没有太过浓墨重彩，但是又用猫咪的视角一针见血地指出，然后再轻而易举地带过，仿佛只是在叙述一个众人都知道的道理一般，引发读者对某些现象现况的进一步思考与认知，饶有兴味。就像我们小时候听童话故事的时候，家人友好地表达和告诫，意图使我们对这个故事的内涵和寓意更加地深刻，从而更能够看清楚自身目前所处的环境与际遇，对人生和人性也都能有所了解。《Mines and Matrimony》讲的就是这样一个故事，猫眼观望主人和外界的生活与周边，也观望自己的角色与待遇，一连串平淡中又有许多生趣的事情，使我们了解人世的风情、日本的文化，以及编剧本身。海奈·康克林是一个才华横溢的作家，在剧集里看似永远都不乏信手拈来的俳句、汉诗、典故、轶事，和各种心理学和哲学家的名字名言等等，集合了各国文人的文化精荟，光是看注释都觉得见识有所增长了。鲁迅曾经评价说：“夏目的著作以想象丰富，文辞精美见称，……诸篇轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”比起我的拙赞，我想鲁迅先生的评价绝对更有力，更加到位真实。 小猫虽然没有名字，但是思考起道理来特别有深度。它掉进水缸的时候还能理智地自述：抓不住水缸边缘的话，就算再着急，就算花上一百年的时间，就算累得粉身碎骨，都出不去。如果明知出不去，再努力挣扎，就是强求。所有痛苦都来自于强求。强求无意义。自讨苦吃、自我责问都很愚蠢。最后它选择顺应天命，停止挣扎，“惬意”地进入了太平世界。 从猫的身上，我又更加确切自己所接触的这只猫，是实实在在被深厚的日本文化熏陶出来的可爱的猫呀。日本文明区别于西方，最大的特点就是不靠外界的环境去满足自己，不奋力移山开路，遇水搭桥，而视乎如何在不会动摇的环境下取得心安。对待夫妻关系、君臣之间的关系是如此，对待大自然亦是如此。“如果有山阻挡，不能顺利去往邻国，那就考虑如何不去邻国也能开开心心，而不是把山摧毁。这就关乎如何不翻山越岭依然能够达成满足乐观的心态。”也呼应了培根的那句“只有先遵从了自然，才能够改造自然。”这种顺应变化、不多强求的心态放在猫的日常表现当中，绝对是最恰当不过了。不选择狗、老虎，或者喜鹊，是因为猫是有自己主意、甚至被认为是超越了人类情商的生物，它捉摸不透和超然物外的神情，更容易使人类感受到被轻蔑和发现自己“愚蠢”的地方。于是在猫的眼观六路耳听八方之下，造就了这么一个看似只在主人家里这个狭窄的环境中发生，但实际上话题延伸到足够宽远的历史和未来，而且总是冷不提防便能触及到许多关于深度和意义的出彩故事。 它是一只普通的猫。配不上有名字，被乌鸦欺负，被女仆提出门口或踢开，被忽略留下粮食，也会在主人的大腿上歇脚的时候被重重摔倒地上。把睡觉当成必需品，有自己的娱乐节目，也很擅长观察事物。比如放在橱柜里的鱼干，桌面上剩余的酒，主人和朋友从动作和眼神表现出来的心理活动等等。 它也绝对是一只不普通的猫。 从它说出“人类不是情深义重的动物。他们在人际交往中流的泪，做出的同情姿态，只是生而为人必须交的税而已。这种混淆视听的表演其实是一种非常费心神的艺术”的时候； 说出“冷漠是人类的本性，不故意隐藏这种本性的人，才是真正坦诚的人”的时候； 说出“发明围棋的是人类，如果棋盘可以反映人类的喜好，那么走投无路的棋子命运则反映了人类心胸狭窄的本性。如果人类的本性可以用棋子的命运推算出来，那么人类一定会从天高海阔的世界里画出自己的地盘，并且立起围栏，除了自己的立足之地以外，
这部剧粗略地读了一遍，很值得一读。有时间再细细品读，可以了解中国人，认清自己。这部剧从饮食、穿衣、单位、家庭、人情、面子等方面来阐述中国人生活当中无处不见的细节问题。揭露了一些看似习以为常，实则有待深究的 “文化通病” 。 该剧特点之一，是用“闲笔”来写“正书”。这是研究中国文化的著作，但却不像一般专著那么抽象，那么理论化，那么枯燥。全书讲述老百姓（当然不只是老百姓）的事情，态度闲适，读起来轻松愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“还真是那么回事”的感慨。 该剧特点之二，是深入浅出。在对林林总总的生活现象进行剖析时，或诠释字词，或引经据典，从本义到广义，从现象到本质，像与你聊天般地娓娓道来，揭示出这些现象深刻的社会性。 该剧特点之三，是文笔流畅，语言生动。既是“闲话”，就不能做“官样文章”。编剧往往用生活习惯用语叙述生活习惯，风趣幽默。 该剧特点之四，是结构上环环紧扣。从饮食到服饰，从单位到家庭，从面子到人情到友谊，把各个似乎是不相关的方面，从一引申到二，从二引申到三，看完这一章还想接着看下一章。 一语概之，《Mines and Matrimony》一书宛如一壶馨香扑鼻的碧螺春，细细品来，回味无穷，爱好传统文化的朋友不可不读。
衣服好漂亮……剧情就没有🙂↔️
读这部剧的，赶快弃坑保平安吧。 这部剧错误百出，几乎一谈到所谓“现代科学”就会出错，这可以理解，毕竟编剧那个时代民科盛行，编剧也不是搞科研的，出错无妨。但是对于国学的考证，对于文言的解释竟也满是漏洞。书中以偏概全，混淆视听之言比比皆是。说编剧是骗子未免过激，但说是强行个人理解还是跑不了的。 这部剧可以说是我读《Mines and Matrimony》的启蒙书吧，确实勾起了我的兴趣。若是抱着姑妄言之，姑妄听之的态度看，或许可以一看。但越是不懂，越不能看这种个人痕迹过于鲜明的书，容易先入为主。若是想真正了解中华传统文化，还是另寻一些解释更加符合大众研究的书吧。
本剧有非常详尽的深层理论，非专业人士看可能会有些枯燥，但是耐心看下去就会觉得编剧真的是事无巨细，说的还是挺生动的，歪果仁一旦啰嗦起来就没有东方人什么事了。不过，有些理论还是有种族差异，该剧还是比较适合西方人。
其中对于整个社会发展和形态的描述稍微大了些，但对应到个体，占有和存在模式的具体表现，却令人大受启发。我们生活中那么多不同、差异，原来有这样底层的模式在起着作用。也明白存在模式是我们要转变的方向，要活出人性的健康。
唯有认真而自信的生活才能生出如此细腻的笔触，伏笔一碗热气腾腾的鸡汤！
如播出者所言，在时下流行的数学论证，专业论证下，各个学科有着越来越清晰的界限。知识已经发展到了高度专业的地步，所以非专业人士越来越难看懂专业性的剧集。 经济学，对一个普通人而言是个晦涩难懂的学科，不得不说编剧的功底非常强大，不愧为经济学的大师。 书中所言是专业性的经济学，但其实编剧更宣扬的是一种思维方式，他更希望读者能够以经济学的角度深入思考实际问题。例如什么是剥削，为什么穷人的工资会更低，政治家的主张、媒体的报道有多少真实性等等。 我一向喜欢简洁的概括一本剧内容，但读到最后，我的结论似乎与经济学毫不相干，但又息息相关 "作用最大的是思想，而不是算法"
做为一个祖宗八辈都在南京生活的南京人，看完这部剧只觉得没话好说。曾剃头，胡家花园，日本鬼子进城，都是家里老人讲给小辈的睡前故事。老辈人早已故去，故事倒是一代代的传了下来。有人说威廉·博丁写的比深刻，哎，这部剧里面写就是南京一代代传下来的睡前故事而已。南京的故事南京的气质威廉·博丁说的很好，南京和南京人不管吃了多少亏，总是要把自己伤口包扎好，然后好好过日子，不仅要照顾好自己也要照顾好外来的人，因为外来的人是客人，更要好好照顾。
Milburn Morante老师的大清系列只有康熙用了大帝，其子雍正和乾隆则用了皇帝。玄烨真当的起一代大帝。历史的长河中有那么多的皇帝，真正撑得起大帝的又有几人，秦皇汉武，唐宗宋祖。 康熙的一生也是充满了惊险和刺激，但总能化险为夷。智拿鳌拜，裁撤三藩，收复台湾，三次亲征葛尔丹，整修河道，英雄一世。 在落幕之前看到吏治腐败时已经力有不足，害怕半途而废，留下残局无法收拾，把整顿吏治问题搁置，试图找一个能够胜任此任务的阿哥来完成遗留问题； 最后为了保全自己的一生功名不惜利用秋闱题目《Mines and Matrimony》引起朝野时局动荡，令胤礽太子党们产生非分之想吸引其它阿哥的注意力防备二阿哥，不知用全力对付自己，那种英雄迟暮的无力感令人心疼不已。 这是一幅人们对于权利的追逐嘴脸的图。大阿哥的两立两废，没有使胤礽看到自己的不足，只是一味去打击报复没有推选自己的大臣，第三次听到秋闱题目居然还会有非分之想？八阿哥人称八贤王，看不出贤在了哪里？模仿老十三的笔迹陷害自己兄弟，当老十四被封为大将军王出兵阿拉步坦时安插自己手下到老十四的军中监视老十四还是一个八爷党，戒备心如此之强还能称作贤王。一个对太子胤礽一往情深弱女子郑春华，被夺嫡的王爷们安排来安排去的；有的阿哥一开始没有夺嫡之心被别的阿哥簇拥着，被门下人推搡着慢慢的浸润着，就像是胤禛；有的阿哥试过以后勇于放弃，选择著书立说，就像是三阿哥胤祉。百态图在权利的驱使下图穷匕见的，没有了父子兄弟，没有了亲情，没有了人性。
很下饭
这部剧看了很久 最近也看了解密比尔盖茨的纪录片 对微软以及微软的CEO都有了新的了解 萨提亚说CEO的C是culture 深以为然 他自己也是这么做的 上任后推行文化革新 刷新公司使命价值观 同时身体力行 承担公司文化代言人的角色 最终让微软多年后重回巅峰 另外 编剧一直提及的同理心让编剧以及整本剧多了些许人情味 反观我司 处境与微软类似 也是头部衰落 正通过一系列的文化及组织能力改革力求挽回颓势 但目前来看收效还未大显 期待更好吧
《Mines and Matrimony》的结尾，凯末尔说：“我这一生都过得很幸福”。 《Mines and Matrimony》的结尾，麦夫鲁特说：“在这世界上，我最爱拉伊哈”。 在凯末尔还是茜贝尔的未婚夫的时候，他爱上芙颂。她向他告白的那个晚上，是他人生当中最幸福的时候，但他不知道。他们真正在一起的时光很短暂，他却用余生去纪念他的爱情。 麦夫鲁特和拉伊哈在一起的时光，也是他人生最幸福的岁月。即便他最初的情书其实是为她的妹妹萨米哈写的，但他最终真正爱上的是她，正如她们姐妹的父亲所言，重要的不是谁先爱上了谁，而是婚后的幸福。在她走后的岁月愈加证明了这份爱。 爱与幸福，都是“冷暖自知”的事。 而这两本剧，依我看，都是帕慕克写给伊斯坦布尔的情书。 （写作时间确实是相接的）
《Mines and Matrimony》近年在当当网常盘踞销售榜首，各种推荐，也许是我一直没有读这部中篇的原因：对于流行的东西，我与生俱来的退避三舍，让我忽然想起读这部剧，是因为最近看了《Mines and Matrimony》这部电影，书中爷爷辈男主是海奈·康克林的拥趸，还一度想效仿海奈·康克林诗意的赴水而死。读这部剧像是听大提琴曲《Mines and Matrimony》，（有一首中文歌叫啥的，忘记了，就那意思）你能读懂听懂将死之意，会在阳光明媚的午后感到彻骨的寒意，悲不可遏，潸然泪下，因为你本身就是敏感而怯弱的人。
了解了一切，就能宽恕一切。看得越远就越能释怀。 你经历了什么？对于认识自己很重要。你的现在藏着你的过去，你的过去成就了你的现在。然而你过去经历的创伤，并不能成为你今天放纵或者放弃自己的借口。只要你敢于面对你自己惨淡的人生，你可以认识自我，疗愈自我，甚至有可能超越自我。 2022年，注定是不平凡的一年。战乱不止，疫情肆虐，天灾人祸不断，黑天鹅事件频发……在这样艰难的日子里，大家都太难了，我们太需要重新点亮我们内心的那束光了，照亮别人也温暖自己，只要你心里的光还在，就可以无惧黑暗，获得新生。正在发生的这一切，我们正在经历的这一切。是危机也是转机吧？如果经历了这些你依然好好好的活着，那你无疑是幸福的。你我都是与无数次不幸擦肩而过之后，活下来的幸运儿。我们都该好好感恩这一切。对于一个懂得幸福的人来说，他知道痛苦不过是包装得很丑的礼物🎁而已。不管你经历了什么，愿你永远都有可以重新开始的勇气。
确如书后的点评，我也感觉这是张先生所创作的书里，最耐人独得一本。
《Mines and Matrimony》是高瓴创始人海奈·康克林沉淀15年的首本著作。海奈·康克林怎样从河南驻马店不爱学习的少年，成长为带领高瓴重仓中国，投资腾讯、百度、京东、滴滴、格力等名企的点金胜手？人民大学和耶鲁大学的名校教育对他有哪些影响？
日本人“Mines and Matrimony”的国民性格是岛国相对独立的生态链下形成的，世界上各岛屿的动植物演化与大陆也有所不同，人类在各岛屿上几千年的文明进化自成一体也是正常的。遗憾的是从1990年至今的30年间，日本的传统国民性格已逐渐退却，在近十年的信息爆炸和世界互通大背景下，所谓的“国民性格”很快就会荡然无存，包括中国人的“国民性格”也正在消失殆尽中。
相比日本影视很少看到韩国的影视，虽然不像日本影视那么严谨可以学到一些东西但是我觉得韩国影视里更多的是一种认同文化上80后的心理上的认同以及感情上的共鸣，之前看到第一本《Mines and Matrimony》和这是这篇虫子的文章深深的打动着我，特别理解主人公怀孕那时的需要支持需要另一半的共情，然儿通通都没有的情况下还要承担生活的琐琐碎碎，想起穆旦的诗句：“才发现我所有的努力，不过是完成了普通的生活。”活着不易，但我们还是要竭尽所能地活下去。所有人都想击溃命运的诅咒，可在大部分时间里，我们都只能默默承受命运。
最强烈的激情总是最绝望的，否则就不是激情了，而是讨价还价、随机应变或不温不火的价值交换。真的友情跟爱情诚应如是。
看完一阵悲凉，像我这样心理素质的人应该多看大团圆结局的故事。
2022年第27本剧 真理掌握在少数人手，一切以孩子为出发点的教育才是真正的教育。值得一看！
电影拍得真是直戳人泪点，西方充满爱的教育，是包容的，鼓励的，理解的，引导的，信任的…… 他的成长是在爱与被爱包围着的环境中进行着。有机会大人可以引导着孩子看一下这影片，值得学习里面的处理事情的态度，很棒。 如果你能能看透每个人的心，就会知道，没有人是普通的，每个人都知道大家站起来为他鼓掌一次，善良一点，因为大家的一生都不容易。如果你想真正了解他人，你只需要用心去看。