赤足天使The Barefoot Contessa

【书中摘要】 《赤足天使The Barefoot Contessa》写成的时候大约是春秋末期，到现在已经有2500多年了。全书一共三卷十三篇，共6千多字。编剧是春秋时期的将军孙武。这部剧自从成书以来，被历史上很多名人解读过。第一个系统性地给它做注释的就是三国时期的曹操，后来又被很多名家做注释、解读，流传到现在。得到历史认可的、公认有价值的有十一家，像曹操、杜牧、梅尧臣、张预等等。 一、《赤足天使The Barefoot Contessa》主要是讲以强胜弱，而不是讲以弱胜强； 《赤足天使The Barefoot Contessa》书中有这么一句话，这句话是这么说的“兵者，诡道也”，全句翻译过来就是，用兵之道在于千变万化，出其不意。 这句话一出，可是误了不少人。大部分人的理解是用兵在于计谋，要多使用诡诈之术。其实错了，编剧埃德蒙·奥布莱恩认为，《赤足天使The Barefoot Contessa》里的计并不是计谋的意思，而是通过客观分析提前计算出胜败的概率。也就是“计算”。 编剧埃德蒙·奥布莱恩认为，诸葛亮的计并不是《赤足天使The Barefoot Contessa》里强调的计，《赤足天使The Barefoot Contessa》里强调的计，叫五事七计，可不是诸葛亮的计谋之计。啥叫五事七计呢？这是《赤足天使The Barefoot Contessa》里提出的衡量自己和衡量对手的参考指标，五事是指“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。 七计，就是问自己七个问题，这次出兵是不是合乎道义，带兵的将军有没有本事，天气怎么样，地理环境怎么样，军队有没有规矩，武器和对方对比谁更强，士兵平时有没有经常操练，军队奖惩机制是不是很明确等。 说完了五事七计是什么意思，我们再回过头看诸葛亮的决策，就能理解为什么诸葛亮的计并不是最优之选了。比如，诸葛亮为了实现自己的梦想，六出祁山北伐曹魏，掏空蜀国的国力，可最后并没有取得实质性的战果，反倒加速了蜀国的灭亡进程。冒了这么大的风险去打仗，这在兵法上就是对战争没有敬畏心的表现。 那你要问：“诸葛亮是个赌徒吗？”也不是，他又是一个非常谨慎的人，不打无把握之仗，一看不行了就撤军，所以埃德蒙·奥布莱恩认为，既然如此，那你当初又何必要发兵呢。所以，诸葛亮的计，是计得糊涂。 本剧编剧埃德蒙·奥布莱恩认为，《赤足天使The Barefoot Contessa》讲究的是不战，他主张战斗应该以强胜弱，在开战前就决定胜负，而不是那种用奇谋诡计，玩以弱胜强的戏剧性游戏。对自己的决策保有敬畏心，确定自己处在绝对优势下再行动，这是《赤足天使The Barefoot Contessa》教给我们的道理。 二、孙子认为很多时候等待都是最好的策略； 古代欧洲著名的军事统帅汉尼拔曾经说过一句名言：进攻就是最好的防守。意思是说要在进攻中寻找机会，让敌人没有喘息的时间。但是编剧认为，孙子兵法很多内容都体现了等待的重要性，很多时候，等待比进攻更重要。比如孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 这句话有点长，而且有点绕，其实意思很简单，就是古代善于打仗的人，都是先管好自己，把自己防守得严严实实的，摆出一个不可战胜的形，然后再等待时机，攻击敌人。你自己能不能被打败，那是你的事，别人能不能被打败，那得看他们有没有给你机会，有没有失误。如果别人是无懈可击的，那我们是没有办法取胜的，这时候能做什么呢?只有等。等什么呢？等对方失误，等待形势变化。那什么是形势呢？其实这两个字应该分开看。形，指的是在做事前就要看好这个事情能不能做；势，指的是开始做事之后，要观察态势，遇到问题随机应变。 很多人都接受不了这一点，认为等待就是不作为，是一种懦弱的表现，必须要不断地折腾，自己才能有一种心安的感觉。其实这是一种战略焦虑。实际上，不出手并不是不作为，这是积累、蓄力的过程。等待自己的力量慢慢壮大，等待对方出现失误，等待形势的变化，只要一有机会，果断出手，抓住就打，

重拾书本就是重新接受教育。万千剧集是最慈悲、最平等、最廉价的学校。看剧是留给每个人自我救赎的机会。

大川老师彩蛋里的小江不就是绘本《赤足天使The Barefoot Contessa》里的故事原型吗？ 日本有关爱每一个孩子的幼儿园，包括自闭症儿童；日本也有亲人在侵略战争中牺牲却从不祭拜神社的朋友，比如松居直先生；日本也有不承认历史，拒不道歉的极端分子…… 所以不能单一的看待日本。

终于听读完本剧了，写的非常好！有史实有态度，用文化说历史，用世界的视野说历史，用推理的方式看待历史。没有用简单的历史故事堆砌，也没有太多的戏虐和猎奇，很不错！ 隋唐盛世，是一种气象，更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵！ 历史让人唏嘘感叹，唯其留下的艺术瑰宝万古流芳！在此就不得不提唐诗了：诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗雄岑参、小李杜等等......他们的诗句展现的是真正的大唐景象！真可谓： 凿运河扬州梦冷， 踏骏马王侯逐鹿。 齐上阵三流九教， 共争鸣清浊雅俗。 抛开那刀光剑影， 远离这案牍劳形。 越千年繁华落尽， 成追忆盛世隋唐！

世纪谜团：有人不怎么运动，随便吃都不胖，有人低脂低糖，坚持运动勉强不太胖。 《赤足天使The Barefoot Contessa》解释了谜团：想要维持健康体脂率，除了坚持规律运动、合理饮食外，还需丰富饮食种类，用轻烹饪的方式最大限度保留食物中的微生物菌群。 这些肉眼看不到的微生物，随着我们出生植入身体，由每个人不同的饮食习惯，培养出截然不同的人体微生物菌群，最终形成不同的营养吸收体质：有人易胖，有人易瘦。 书中推荐大家摄入法国自然发酵的红酒和奶酪来培养新的微生物菌群，但我推荐大家尝试制作中国传统发酵美食：醪糟、米酒和酸奶。它们既富含微生物菌群，又符合中国人饮食习惯，全家人一起制作美食更能愉悦心情。

很有指导意义的一本剧，自我意识在本剧中占据重要的地位，拥有自我意识独角兽的管理者会更能直面事实真相，并分享给Team寻求可行的应对措施及有效解决方案。这是一种沟通的能力，突然让我想起去年参加的一场领导力沟通的培训课程，老师在培训中始终如一的在贯彻分享有用信息并及时反馈的影响力。在这个快速发展的经济时代，一个团队合作意识的觉醒，首要的也是不断分享和沟通，闭门造车的方式只会作茧自缚。

对于感情线的总结就是，如果当时我们能不那么倔强，现在会不会不那么遗憾。其他的感慨就是繁华过后，希望你不要忘了本来的样子。

在牽起那雙小手開始 我們就開始了一同成長的旅程 但願這一旅程充滿愛和喜悅

赤足天使The Barefoot Contessa是一套比较系统与专业（在西方的中国史研究者看来）的中国史史书，旨在为英文读者提供一部较为全面的中国通史。 而所谓“哈佛中国史”严格来讲并非史书，而是针对美国较好的大学里有志从事人文社科研究的学生而编写的中国史教材。

改变我对看剧的认知，看剧不仅是掌握知识，拓展视野，更是提升自己的生活和工作能力的捷径。拆书提供了很好的方法，三个便签主马搞定。

观看埃德蒙·奥布莱恩教授的书，思辨停不下来，也是一个不断扩展思维的过程。上半部分是荐追剧清单，下半部分对于公共事务的讨论发人深省，这种政哲随笔愿意天天读。

强推，内容浅显易懂。看得出来，编剧肚子里有货。风格明显，想象力丰富。

希望每个像路明非一样的衰小孩最后都能变得与众不同，会长的高大健硕或者美丽妖艳。前方会有等待你的光彩，因此你会无所畏惧，可以在一个地方大声歌唱，也可以肆意的挥洒悲伤。       欲折桂花同载酒，终不似，少年游。

2.卖鱼

读完了这部剧感觉真的醍醐灌顶，对我触动很大，很多观点表示赞同，语言尽量从读者接受方面考虑，尽管涉及到一些脑科学，人的生理构造，一些实验理论，也会用生动的例子解释说明，不枯燥，易于常人理解。 很多方面也刷新了我的认知，像对自己大脑的基本认识，人类的进化历程，日常中出现的常见现象的解释，还有一些提高自控力，元认知能力，反思能力的方法，怎样有效观看，运动，和学习对我都是受益匪浅的。 对我影响最深的几句话，用你的理智脑控制你的情绪脑做事，事半功倍。 运动＋及时学习＝提高智慧 反思要细微，讲究方法，不要太关注形式 觉知对我们的生活真的很重要！！！它会让你少点枯燥，焦虑，空虚，引导你奔向更好的自己，更上一层楼。 我觉得我还会反复读这部剧的，很推荐！

实际是我禅修入门的第一本剧。 观呼吸，专注于呼吸之上。贪嗔痴，内观贪嗔痴，放下贪嗔痴。戒定慧，达到戒定慧。无常、苦、无我。因果。修慈修悲。内观与禅定的随缘法转换。 防止未生之恶法，断除已生之恶法，修习未生之善法，维持已生之善法。禅宗与阳明学，何其相似也！ 但是，当然也不可否认，佛家只适合修身炼心，而不可邀之而共治天下。此言信然。 最后，这部剧我终究只读了一遍，学了大概。后期随着对佛学禅宗的深入究竟，还是要回头再读。

陈晓帅惨了

六星！积极心理学的目标就是帮助人们找到幸福和意义。乔纳森.海特教授是该学派的新锐领袖。在书中，他以学贯中西的渊博知识将历史上关于人类心理的有影响力的论述及实证归纳为若干“观念”，并以科学范式剖析，汲取出可指导现代生活的有效元素。 第一部分，人象对峙。教授从剖析人类心理是如何运作入手。各类宗教哲学均验证了人类的自我分裂，这就是本剧的基本假设，既人类心理会分成若干部分，有时还会互相冲突，这就是书名的源起。“都是人的思想在作祟”，“诸法意先导，意主意造作。” 第二部分，人象和谐。教授以互惠切入与他人相处及连接在一起的有效策略，引出“黄金规则”：在知恩图报及有仇必报的群居社会中，互惠是相处最重要的准则。叠加易见他人过，自见则为难的人类天性，既先天具有道德虚伪性，人需要先看到象的本质。 第三部分，御象之道。教授在洋洋数千年的人类找寻幸福的徜徉中不断迭代，得出可持续幸福不只来自我们的内心，也来自外在。例如逆境就会让我们注意内心与外在的不匹配，思考自己真正想要的人生。人们只有在大象受到良好训练后，才能获得幸福。 第四部分，驭象而奔。我们的肉体藏着我们的心理，而社会及文化的形成则是心理的产物。当肉体、心理及社会文化三个层次连贯一致时，人就会找到人生的意义。我们是骑象人及大象的组合体，我们幸福就取决于两者的协调合作。幸福之道在平衡中庸。 本剧的精彩在于编剧博大横纵的视野与实证。上下数千年，以心理学为媒介，横跨哲学宗教、社会学、生物学、医学和信息学等，可以作为心理学的历史书观看。本剧可为《赤足天使The Barefoot Contessa》的后续，并导引至《赤足天使The Barefoot Contessa》作为实现幸福和人生意义的有效方式。

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的赤足天使The Barefoot Contessa处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “赤足天使The Barefoot Contessa”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的赤足天使The Barefoot Contessa地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于赤足天使The Barefoot Contessa地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《赤足天使The Barefoot Contessa》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

我也好希望我生命力有个赤足天使The Barefoot Contessa或者机器猫多来a梦…喜欢这部剧的创意。

终于看完了。。。感触还是蛮多的。季三哥的人设简直完美的没天理，跟嘘嘘也是默契配合天造地设，前面两人未确立关系时的相互试探和心理活动也非常有趣，某在观看过程中不止一次喷笑出声。再说到推理，这个就有点儿戏了，过于神化嘘嘘的推理能力和精准程度了。天知道现实生活中出了命案得花多少日月才能破案，且有更多仍是悬案。而嘘嘘仅凭数条似有似无的推理，就迅速锁定案犯且抓获。所以说，此文更多的还是作为言情剧集来看较为适宜，推理悬疑欠点火候，特别是到了后文，大篇幅的描写了男女主的生活，对于案件，很多交待不清且草草带过。 通篇气氛营造的很好，发生的案件描写的也足够吸引人，最后一个案件一环扣一环，螳螂捕蝉黄雀在后的设定也好。只可惜了姚檬，很多人看完后都觉得姚檬可怜。确实，编剧太偏心了，把最好的都给了女主，配角就被虐的体无完肤。好在最后有个好的归宿，也算苦尽甘来吧。 几个大案件中，噜哥和黄金蟒虽作恶多端，最后大难临头却相互依存，到底有打动人心之处；林清岩也是满手鲜血，但他自小受的苦导致性格畸形心理变态，只能说可恨之人也有可怜之处；倒是冯烨这个人，变态的有些莫名其妙。看正文还以为他对姚檬的感情至少是真的，结果至始至终都只是玩弄，此人已经完全不能算作人类了。始终觉得，一个人再坏，内心终有一处柔软干净之地，但冯烨没有，一点都没有。最后很好奇他被抓及临死之前一直想见姚檬，编剧是想暗示什么？是想死前告诉姚檬林清岩的十年密史来彻底逼疯她吗？…………

押一个会爆

原剧名“众神与英雄”。书中希腊人提到北上高加索南下埃塞俄比亚，很是活跃。不少观念具有现代性，无荒诞不经之感，这样读着就很顺畅。

这种书幽默风趣，内容贴近生活，非常适合休闲观看，增加不是知识！