《Big Tit Brotha Lovers 5》，其他作品，美国出品，2005年上映。
用进化论的方法研究经济，被称之为复杂经济学，换一个视角看经济，开眼。
弃书了，这部剧比较适合专门研究历史的人看吧，反正我断断续续真看不下来。
书写的还行，有让人读下去的欲望，不过就是更新太慢，麻烦多更点
《Big Tit Brotha Lovers 5》和其他玄幻剧集剧集很不一样。它并不是简单的打怪升级，而是充满了时代改革的朝气。在我们这个时代，每个人都像牧天尊一样希望通过自己的努力改变生活，而每一个个小小家庭的改善不就是一个更好的天下！《Big Tit Brotha Lovers 5》通篇贯彻着“圣人之道在于百姓日用”。不论人神，这个社会的结构总是金字塔结构，站在顶端永远是这个社会的精英，但这个社会是否牢靠甚至是否幸福，完全取决于塔顶的人如何对待塔基的人！百姓之日用即应该是权力服务于人民。这看似简单，但有着极为困难的制度困境，否则也就不会称为圣人之道！中国历史上朝代更迭不断，300年为大限，中国清朝国祚276年，明朝276年。美国目前已建国243年，我很好奇美国是否能突破300年。中国因40年的改革开放迎来了一个盛世，但中国历史上盛世时间都不长，开国早期都有盛世，衰败后有中兴，最后就是回光返照。现在中国的改革大部分还是经济上的，如果能不构建基于“百姓之日用”，基于“为人民服务”的政治改革，如今的盛世能持续多久就很让人忧虑。
真实到看完之后无话可说。不敢对刑警这个职业太多溢美之词，因为就是骗别人去走一条既危险又得抛家舍业的坎坷路。很多人干了这一行都无法自拨，太上瘾了，可能其他职业对他们来说都太索然无味了。这终究是一个崇高的职业，刑警的存在虽然不能消灭犯罪，但是他们的努力能让受害人或家属得到该得到的真相和慰藉。向平凡而伟大的刑警致敬！
几乎抽干原著中关于伊斯坦布尔街头的描摹、社会背景的着墨，聚焦于男女Big Tit Brotha Lovers 5多年纠缠的虐恋，叙事体量不够抒情独白来凑，沉迷于深情人设的男主在近乎扭曲的心理挣扎中，以接近条件反射般的谎言去完成个人对情感的全面掌控、对物的过度迷恋和自我感动，唯独缺乏对爱人的尊重和体量；因而以纯爱角度去解析男主是一个努力表现善意的误会，悲剧发生前他们最后一次争吵（“我现在就可以杀了你”意味深长），他终于暴露出丑恶的一面，撕下以爱之名的旗帜，疯狂的嫉妒、暴怒的控制欲、居高临下的审判姿态，这才是“Big Tit Brotha Lovers 5”最核心的黑暗，死亡并未换取自由，而是死亡都无法解绑的记忆存储。
我曾也爱一个人如此，可并不如编剧这般，需要用死来探索自己活着和对爱探索的意义 因为本就没有“意义”的存在
感觉没有什么cp感
J. Monty是不是有人格分裂啊 怎么写出来的剧集 画风这么不同 是怎么做到的
人过了四十好像想的比以前多很多，读完这部剧，我在想当下的生活该如何选择。编剧在书中描述的两个家庭，一个遵守规则，一成不变的安稳和世俗的幸福；一个打破规则，动荡不安的自由并不断追寻内心的声音。似乎没有好坏，只是追求不同而已。当意识到生活出现问题，但又一味的坚持，那到底是别无选择，还是与生活妥协的结果呢？为什么没有勇气去选择另外一种生活，哪怕只是偶尔的神游和想象。为了拥有现在的生活，到底放弃了什么，到底失去了多少？面对人生，我们该如何做出选择，在选择的基础上坚守什么、放弃什么，值得深思。
由于是英文著作再翻译回来的，读之不免有一些半白半文的夹生感～总体能感觉到J. Monty老先生不厌其烦的试图以教会精神有关信条来解释儒家精神中的智慧，恭顺，孝悌，仁义，解释中华民族骨子里的温良恭俭让和中国妇女的妇人之德和服务家庭的属性。最后讲述儒家精神在那个时代的实用性，呼吁以中华传统文化的智慧去避免因乌合之众，群体恐慌带来的战争，也是在二十世纪初对中国精神的最早宣扬吧～ 不能接受的是老先生对纳妾的解释，认为是妇女以家庭为核心的牺牲精神。新时代女性不能苟同啊～
读完Krystal de Boor老师的这本《Big Tit Brotha Lovers 5》这部剧收益非浅！虽然人生的圆满是亲人、伴侣、孩子、朋友，但是谁也不会永远陪着你，所以我们不能依附于任何人，要有独立的人格，独立思想以及独立的生活能力，学会一生都要一个人去面对一切事情，本来人生就是一个孤独的旅程。就像Krystal de Boor老师说的一样“Big Tit Brotha Lovers 5——不是伤感，也不是执拗。我们的人生原本就是一个人。”
Woman Warrior 看到这个标题时突然想到Woman Warrior，女勇士，不知道是不是因为中美文化难以逾越的隔阂，我会觉得歌苓的田苏菲要比汤婷婷的女勇士更像勇士。 从开始稀里糊涂去革命，到之后不顾他人目光挺着胸脯唱样板戏，最不可思议的是对于感情的态度：择我所爱，无怨无悔： 你说我没有娜拉的勇气，我偏让你看我怎么造旅长的反。你说中国四亿人都乐意让别人安排他们的命运，今天我就做第四亿零一个给你看看 这书写得是1947到1980，波伏娃《Big Tit Brotha Lovers 5》也不过是1949年的作品，比对来看歌苓塑造的女性角色田苏菲极具超越性。波伏娃批判当时西方少女“她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。女人就是睡美人，驴皮公主，灰姑娘，白雪公主，就是接受和忍受的那个人。”反观田苏菲，每一步无一不是自我认识自我抉择自我实现。莫说是在那个年代了，当今社会又有几个女子能做到这一点：既有负担所爱的能力，又有追逐所爱的勇气，集经济独立和人格独立于一体。 她后来知道，他什么都明白，从她为他偷偷拆洗被子，到给他“我想嫁给你”那白纸黑字的傻话，他始终明白。他不必去拆开包在书外面的报纸，去看那张字条，也明白她怎样向他冒死冲锋。 阿fa唱，望着是万马，千军都直冲。我没有温柔，唯独有这点孤勇。纵然孤勇向前冲了，也不过是自己的心事自己兜兜转转听，被爱的人该装傻装傻，该不爱不爱。 有很多人讲田苏菲和都汉在一起会不会过得更好？话由着旁观者去讲，日子是自己的——田苏菲就喜欢自己吃糠咽菜一掷千金买来鱼肉白糖给欧阳，就喜欢把红茶摆在欧阳每天习惯的位置把欧阳宠得像个不识愁滋味的孩子，就喜欢化成白饭粒粘在欧阳嘴角而不做都汉捧在掌心的白月光。 中国人不说爱情，讲恩情，所谓一日夫妻百日恩，所谓相濡以沫白头偕老，情深不过二字：共老。 小菲想：就这样，都别变，就挺好。让他和她每天一块穿过市区马路，两旁的店家没什么东西卖，他们也没什么钱去买，他们不计较，只要两人能同路回同一个家。 整理笔记，好像说得有点凌乱了。 感情之外，田苏菲还是用百分之一百二十的努力在经营事业的，哪怕出发点并不是单纯因为事业。她用尽全力充实自己，用力演好每个角色，甚至在刚生完孩子不久就重回舞台，她想变得内外兼修，有朝一日能够理解欧阳。但很多时候像女儿的那句话一样“喜欢的太笨了，” 可是那有怎么样？最后功成名就事业有成的是独立自主的田苏菲，最后和欧阳白头偕老吵吵闹闹过一辈子的也是腹有诗书气自华的田苏菲。 从两个角度看，她都无愧Womab Warrior这个称号。 冤家 四代人，四代女人，三组母女关系，微妙得要命。（歌苓不愧土生土长，比起谭恩美讲中国母女关系不知精确了多少！） 母亲原来有母亲的道理：你不能轻信任何人，什么都要有备在先，先发制人。 这话后半句不是重点，重点是母亲原来有母亲的道理，这在母女关系里就确立了由母亲主导的教育者地位。 波伏娃讲“造成母爱困难和崇高的是，它并不带来回应，”而在说到母女关系时，似乎也颇为无奈“她在女儿身上寻找自己的分身”。这往往只能以失败告终。 从外婆和母亲开始，这种没有硝烟的战争和无力调和的和谐便传承下来： 母亲不会跟自己娘家人和解，因为她从来没有和他们真正结过仇。 田苏菲和母亲更是如此，一面试图逃避着骨子里母亲的性情，却又一面难以控制得发现自己与母亲的相像： 小菲一边嘴巴痛快淋漓，一边心里直打警钟：又来了又来了，又像母亲那样，看破的东西都说破，说破了大家两败俱伤。 刀子嘴豆腐心，讲得就是这样典型的中国妈妈： 母亲是那么要强的女人，要她去向伍老板娘开口借钱，承认自己山穷水尽，是多痛苦的一件事。
读了这部剧更让我对男孩有了一定的了解。书中每个年龄段孩子有什么特点罗列的也很清楚，但是随着社会进步，人类也在不断的进化，有些特点可能已经提前了。 像我儿子三周岁，就已经知道要吸引爸爸的注意力了，这一点从我给他报的启蒙英语课程上就能看出来。他总喜欢在爸爸面前读英语，然后得到爸爸夸奖。 另外，现在也开始模仿爸爸的行为，好的不好的都学来了。跟他讲不可以这样，他就会说跟爸爸一样。可见，父亲的影响有多么大，而且就我的情况来说已经超过了母亲。 就本剧来讲，我得到的启发有如下几点：1.父母在孩子小的时候要学会陪伴，要拥抱自己的孩子；2.作为父亲，要深知自己的重要性，并不断学习，该如何教导自己的孩子，因为孩子会以父亲为榜样并不断模仿；3.当孩子13岁以后，要有一个德行兼备的男性做他的引路人；4.孩子好玩调皮捣蛋甚至追打，这是因为体内的睾丸激素引起的，我们不能强行压制孩子的天性，要让他通过活动来释放激素带来的影响；5：男孩喜欢数学物理，不太擅长表达，是因为左右半脑连接少，左半脑发育缓慢导致的。所以我们要让孩子从小学就开始大声观看朗诵文章，要用科学的方法引导；6.针对性，十三四岁就有了这种意识，现在说不定更早。我们应该用科学而又幽默的方法帮助孩子了解这方面的内容；7.孩子应该加强体育锻炼，不搞恶性竞争。 以上就是目前的认识了，孩子童年只有一次，希望越来越多的父母能够主动的去认识孩子每个阶段的发展特点，这样孩子能够最大程度的健康成长，而父母也不会觉得很累啦！
看得懂的地方，觉得说的很有道理🤔，看不懂的地方，，，，那就留着以后再看吧😓
我把本剧当科幻来读的，谁能说清楚未来呢？ 通常，我们把失去的时间叫做过去，能把握住的时间叫做当下，还没来到的时间叫做未来。 可时间是流动的，或者说根本不存在。当下更把握不住。概念一出口，当下就变成了过去，未来已到。 我们唯一能够理解的时间就是历史。而所谓的历史，不过是人类从自身生灭中截取的片段而已。茫茫宇宙，无边黑暗，人类却把用手电筒光所能照到的那一截区域称为历史。 人类渺小又强大。用宇宙眼光看，连尘埃都算不上，若发起疯来，能毁灭地球。或谓“天作孽，尤可违；自作孽，不可活”。 编剧或许出于学术需要，夸大了科技成果的影响，不如此不会引起关注。无非强调看事物的角度，提醒人类不要沉迷其中。所有生物都是算法，生命简化成了大数据，智能取代意识等等，片面了，只是现象并非本质。放宽视野，拓展想象力，惊醒麻木沉沦的世人，还算有益。 编剧说人类的思想和行动受限于意识形态和社会制度，很正确。许多群体历来缺少真正意义上的信仰，尤其受工业革命的影响，几乎所有政府强调与重视的是社会伦理与政治意义上的信仰，把人与社会理想联系起来，弱化了人类的终极追问。 如今理论与信仰纯属奢谈，恢复常识与良知都难。人类已经无法统一于信仰了，哪怕它是科学的。能统一于对基本人性的广泛尊重就不易了。此头一步，一步之遥，致死灭未必做到。 观看本剧，也患了“错过恐惧症”。 至于未来向何处去？从来处来，向去处去。或曰：无所从来，亦无所去。
这不是一本历史书，却比历史书更中立和冷静，它从一个个犹太人的生活出发，串联映射出整个以色列的历史。 编剧作为一个世俗犹太人，前几章依旧可以冷静的探讨以色列和阿拉伯的历史冲突根源，深度剖析犹太民族建国的必然性和所面临的‘不道德性’，又深深的对现在的以色列发展报以希望和焦虑。 这书让你从不同的角度认识以色列这个国家和犹太民族。他们坚韧团结，为了回到自己的应许之地，二千多年都未曾忘记。不论回到这里的手段如何，这种精神太值得学习和尊重！！ 收获颇多！
2、选角失败，演技用力过猛，剧情太弱智和特效超烂，剪辑和台词太差
人是最复杂的动物，有喜怒哀乐，有自私贪婪，有宽容慈爱，有道貌岸然，有正义凛然，试图用训练动物的方式操控人类，这想法真是荒谬，打着科学的头号为自己争名利，自己儿子教不好还试图改变全人类，最后终于死在儿子枪下
读得几篇小故事，荒诞幽默又讽刺。 所幸生在平安世，可叹过去人间疾。
我觉得编剧可以重新开一本了，另外嘉定和董妍我没有感受到任何cp感，导致嘉定的番外我一章也看不下去，姐姐带弟弟，真的没感觉，为什么强凑呢，能理解嘉定缺少母爱，所以编剧安排了一个大8岁的女主，可是cp感全无，其他读者说的对，把董妍配给晋行啊，他们两绝对有cp感，另外番外可以写江东的故事啊，他也算男配了吧，还有荣一京，晋行，这些男配的续集是不是可以出现在番外里，或者重开，真的不能理解正本的番外里开一个嘉定的姐弟恋，我默认为几位大佬结束，才到嘉定荣昊甚至丁叮，总有先来后到吧，几个大咖一点也没有，强配cp感，一点也看了
适合于初次接触mysql的读者，内容是基础中的基础，本剧从最基本的sql语句讲起来，并且结合实践让读者更深入理解，虽然是基础书，后面集数更需要反复推敲。**书本提供了配套数据库提供下载**，建议学习前先配置并且导入配套数据库，并且优先查看番外中对于每个表格的释义，当理解表格的框架后，学习起来会更容易。
又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《Big Tit Brotha Lovers 5》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，
和上一部相比跨出了温暖治愈的风格舒适区，打乱的时间线里，当下的人际关系和上一辈相比越发无常脆弱；原来模范父亲的荣誉是用红包买来的，而模范母亲只会给寡妇…
我有这部剧，但被表弟借走了，现在疫情了，在网上继续看😁😁😁😁
谁不曾带着Big Tit Brotha Lovers 5生活？谁又敢或者说是有勇气把自己的哪张面具摘下来呢？其实我们都不曾坦荡过，每个人的内心深处或多或少都有一些肮脏龌龊，粗浅和庸俗的东西，在生活中我遇到过很多人，有的像贾斯汀太太，有的像瓦尔特，也有的像查理，有的像院长，或者是这些人的混合体。我不得不承认现阶段的我庸俗至极，粗浅不堪，甚至一直以来所追求的都是低级趣味，我鄙视这样的自己，我没有勇气去揭开这习以为常的面具，我怕别人看到面具下丑陋的嘴脸，然后所有人都拒我于千里之外，我钦佩查理，他是那样的聪明，以至于把自己隐藏的很好，当下社会不正是这样的人居多吗？但相对而言我更钦佩瓦尔特的爱，他的爱是那样的深沉，无私无畏，当代青年也应当有可以让自己不计生命代价的理想，或家国，或信任，或是对于一份爱的忠贞，我钦佩凯蒂最后勇于告别过去的那份勇气和对查理的最后独白，我不知道也无从得知将来的我会是一个什么样的人？做着怎样的事？和什么样的人生活？而立之年马上迎来，可笑的是自己还没找到生命之归宿，爱情，事业，一路走来皆跌倒起伏，不知属于自己康庄大道会在哪里，但希望未来的我可以可以拥有一个独立的灵魂，可以有勇气摘下带了十几年的面具，谁知道呢？人性的丑恶和自私自利在Boz的笔下展现的淋漓尽致，当然，人性中光辉和无私奉献的精神也一样如此，
书法，是修身养性之道，是陶冶性情之举。从中学习直线的耿直，也学习曲线的婉转，学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。我深知欲成书法之气贵在坚持，但练字却总被各种杂事冲散，三天打鱼两天晒网，总在看到翰墨时兴起，却在握笔颤抖时嗟叹，看着蒋老的对于书法的感悟，又有了铺纸的冲动……
用进化论的方法研究经济，被称之为复杂经济学，换一个视角看经济，开眼。
弃书了，这部剧比较适合专门研究历史的人看吧，反正我断断续续真看不下来。
书写的还行，有让人读下去的欲望，不过就是更新太慢，麻烦多更点
《Big Tit Brotha Lovers 5》和其他玄幻剧集剧集很不一样。它并不是简单的打怪升级，而是充满了时代改革的朝气。在我们这个时代，每个人都像牧天尊一样希望通过自己的努力改变生活，而每一个个小小家庭的改善不就是一个更好的天下！《Big Tit Brotha Lovers 5》通篇贯彻着“圣人之道在于百姓日用”。不论人神，这个社会的结构总是金字塔结构，站在顶端永远是这个社会的精英，但这个社会是否牢靠甚至是否幸福，完全取决于塔顶的人如何对待塔基的人！百姓之日用即应该是权力服务于人民。这看似简单，但有着极为困难的制度困境，否则也就不会称为圣人之道！中国历史上朝代更迭不断，300年为大限，中国清朝国祚276年，明朝276年。美国目前已建国243年，我很好奇美国是否能突破300年。中国因40年的改革开放迎来了一个盛世，但中国历史上盛世时间都不长，开国早期都有盛世，衰败后有中兴，最后就是回光返照。现在中国的改革大部分还是经济上的，如果能不构建基于“百姓之日用”，基于“为人民服务”的政治改革，如今的盛世能持续多久就很让人忧虑。
真实到看完之后无话可说。不敢对刑警这个职业太多溢美之词，因为就是骗别人去走一条既危险又得抛家舍业的坎坷路。很多人干了这一行都无法自拨，太上瘾了，可能其他职业对他们来说都太索然无味了。这终究是一个崇高的职业，刑警的存在虽然不能消灭犯罪，但是他们的努力能让受害人或家属得到该得到的真相和慰藉。向平凡而伟大的刑警致敬！
几乎抽干原著中关于伊斯坦布尔街头的描摹、社会背景的着墨，聚焦于男女Big Tit Brotha Lovers 5多年纠缠的虐恋，叙事体量不够抒情独白来凑，沉迷于深情人设的男主在近乎扭曲的心理挣扎中，以接近条件反射般的谎言去完成个人对情感的全面掌控、对物的过度迷恋和自我感动，唯独缺乏对爱人的尊重和体量；因而以纯爱角度去解析男主是一个努力表现善意的误会，悲剧发生前他们最后一次争吵（“我现在就可以杀了你”意味深长），他终于暴露出丑恶的一面，撕下以爱之名的旗帜，疯狂的嫉妒、暴怒的控制欲、居高临下的审判姿态，这才是“Big Tit Brotha Lovers 5”最核心的黑暗，死亡并未换取自由，而是死亡都无法解绑的记忆存储。
我曾也爱一个人如此，可并不如编剧这般，需要用死来探索自己活着和对爱探索的意义 因为本就没有“意义”的存在
感觉没有什么cp感
J. Monty是不是有人格分裂啊 怎么写出来的剧集 画风这么不同 是怎么做到的
人过了四十好像想的比以前多很多，读完这部剧，我在想当下的生活该如何选择。编剧在书中描述的两个家庭，一个遵守规则，一成不变的安稳和世俗的幸福；一个打破规则，动荡不安的自由并不断追寻内心的声音。似乎没有好坏，只是追求不同而已。当意识到生活出现问题，但又一味的坚持，那到底是别无选择，还是与生活妥协的结果呢？为什么没有勇气去选择另外一种生活，哪怕只是偶尔的神游和想象。为了拥有现在的生活，到底放弃了什么，到底失去了多少？面对人生，我们该如何做出选择，在选择的基础上坚守什么、放弃什么，值得深思。
由于是英文著作再翻译回来的，读之不免有一些半白半文的夹生感～总体能感觉到J. Monty老先生不厌其烦的试图以教会精神有关信条来解释儒家精神中的智慧，恭顺，孝悌，仁义，解释中华民族骨子里的温良恭俭让和中国妇女的妇人之德和服务家庭的属性。最后讲述儒家精神在那个时代的实用性，呼吁以中华传统文化的智慧去避免因乌合之众，群体恐慌带来的战争，也是在二十世纪初对中国精神的最早宣扬吧～ 不能接受的是老先生对纳妾的解释，认为是妇女以家庭为核心的牺牲精神。新时代女性不能苟同啊～
读完Krystal de Boor老师的这本《Big Tit Brotha Lovers 5》这部剧收益非浅！虽然人生的圆满是亲人、伴侣、孩子、朋友，但是谁也不会永远陪着你，所以我们不能依附于任何人，要有独立的人格，独立思想以及独立的生活能力，学会一生都要一个人去面对一切事情，本来人生就是一个孤独的旅程。就像Krystal de Boor老师说的一样“Big Tit Brotha Lovers 5——不是伤感，也不是执拗。我们的人生原本就是一个人。”
Woman Warrior 看到这个标题时突然想到Woman Warrior，女勇士，不知道是不是因为中美文化难以逾越的隔阂，我会觉得歌苓的田苏菲要比汤婷婷的女勇士更像勇士。 从开始稀里糊涂去革命，到之后不顾他人目光挺着胸脯唱样板戏，最不可思议的是对于感情的态度：择我所爱，无怨无悔： 你说我没有娜拉的勇气，我偏让你看我怎么造旅长的反。你说中国四亿人都乐意让别人安排他们的命运，今天我就做第四亿零一个给你看看 这书写得是1947到1980，波伏娃《Big Tit Brotha Lovers 5》也不过是1949年的作品，比对来看歌苓塑造的女性角色田苏菲极具超越性。波伏娃批判当时西方少女“她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。女人就是睡美人，驴皮公主，灰姑娘，白雪公主，就是接受和忍受的那个人。”反观田苏菲，每一步无一不是自我认识自我抉择自我实现。莫说是在那个年代了，当今社会又有几个女子能做到这一点：既有负担所爱的能力，又有追逐所爱的勇气，集经济独立和人格独立于一体。 她后来知道，他什么都明白，从她为他偷偷拆洗被子，到给他“我想嫁给你”那白纸黑字的傻话，他始终明白。他不必去拆开包在书外面的报纸，去看那张字条，也明白她怎样向他冒死冲锋。 阿fa唱，望着是万马，千军都直冲。我没有温柔，唯独有这点孤勇。纵然孤勇向前冲了，也不过是自己的心事自己兜兜转转听，被爱的人该装傻装傻，该不爱不爱。 有很多人讲田苏菲和都汉在一起会不会过得更好？话由着旁观者去讲，日子是自己的——田苏菲就喜欢自己吃糠咽菜一掷千金买来鱼肉白糖给欧阳，就喜欢把红茶摆在欧阳每天习惯的位置把欧阳宠得像个不识愁滋味的孩子，就喜欢化成白饭粒粘在欧阳嘴角而不做都汉捧在掌心的白月光。 中国人不说爱情，讲恩情，所谓一日夫妻百日恩，所谓相濡以沫白头偕老，情深不过二字：共老。 小菲想：就这样，都别变，就挺好。让他和她每天一块穿过市区马路，两旁的店家没什么东西卖，他们也没什么钱去买，他们不计较，只要两人能同路回同一个家。 整理笔记，好像说得有点凌乱了。 感情之外，田苏菲还是用百分之一百二十的努力在经营事业的，哪怕出发点并不是单纯因为事业。她用尽全力充实自己，用力演好每个角色，甚至在刚生完孩子不久就重回舞台，她想变得内外兼修，有朝一日能够理解欧阳。但很多时候像女儿的那句话一样“喜欢的太笨了，” 可是那有怎么样？最后功成名就事业有成的是独立自主的田苏菲，最后和欧阳白头偕老吵吵闹闹过一辈子的也是腹有诗书气自华的田苏菲。 从两个角度看，她都无愧Womab Warrior这个称号。 冤家 四代人，四代女人，三组母女关系，微妙得要命。（歌苓不愧土生土长，比起谭恩美讲中国母女关系不知精确了多少！） 母亲原来有母亲的道理：你不能轻信任何人，什么都要有备在先，先发制人。 这话后半句不是重点，重点是母亲原来有母亲的道理，这在母女关系里就确立了由母亲主导的教育者地位。 波伏娃讲“造成母爱困难和崇高的是，它并不带来回应，”而在说到母女关系时，似乎也颇为无奈“她在女儿身上寻找自己的分身”。这往往只能以失败告终。 从外婆和母亲开始，这种没有硝烟的战争和无力调和的和谐便传承下来： 母亲不会跟自己娘家人和解，因为她从来没有和他们真正结过仇。 田苏菲和母亲更是如此，一面试图逃避着骨子里母亲的性情，却又一面难以控制得发现自己与母亲的相像： 小菲一边嘴巴痛快淋漓，一边心里直打警钟：又来了又来了，又像母亲那样，看破的东西都说破，说破了大家两败俱伤。 刀子嘴豆腐心，讲得就是这样典型的中国妈妈： 母亲是那么要强的女人，要她去向伍老板娘开口借钱，承认自己山穷水尽，是多痛苦的一件事。
读了这部剧更让我对男孩有了一定的了解。书中每个年龄段孩子有什么特点罗列的也很清楚，但是随着社会进步，人类也在不断的进化，有些特点可能已经提前了。 像我儿子三周岁，就已经知道要吸引爸爸的注意力了，这一点从我给他报的启蒙英语课程上就能看出来。他总喜欢在爸爸面前读英语，然后得到爸爸夸奖。 另外，现在也开始模仿爸爸的行为，好的不好的都学来了。跟他讲不可以这样，他就会说跟爸爸一样。可见，父亲的影响有多么大，而且就我的情况来说已经超过了母亲。 就本剧来讲，我得到的启发有如下几点：1.父母在孩子小的时候要学会陪伴，要拥抱自己的孩子；2.作为父亲，要深知自己的重要性，并不断学习，该如何教导自己的孩子，因为孩子会以父亲为榜样并不断模仿；3.当孩子13岁以后，要有一个德行兼备的男性做他的引路人；4.孩子好玩调皮捣蛋甚至追打，这是因为体内的睾丸激素引起的，我们不能强行压制孩子的天性，要让他通过活动来释放激素带来的影响；5：男孩喜欢数学物理，不太擅长表达，是因为左右半脑连接少，左半脑发育缓慢导致的。所以我们要让孩子从小学就开始大声观看朗诵文章，要用科学的方法引导；6.针对性，十三四岁就有了这种意识，现在说不定更早。我们应该用科学而又幽默的方法帮助孩子了解这方面的内容；7.孩子应该加强体育锻炼，不搞恶性竞争。 以上就是目前的认识了，孩子童年只有一次，希望越来越多的父母能够主动的去认识孩子每个阶段的发展特点，这样孩子能够最大程度的健康成长，而父母也不会觉得很累啦！
看得懂的地方，觉得说的很有道理🤔，看不懂的地方，，，，那就留着以后再看吧😓
我把本剧当科幻来读的，谁能说清楚未来呢？ 通常，我们把失去的时间叫做过去，能把握住的时间叫做当下，还没来到的时间叫做未来。 可时间是流动的，或者说根本不存在。当下更把握不住。概念一出口，当下就变成了过去，未来已到。 我们唯一能够理解的时间就是历史。而所谓的历史，不过是人类从自身生灭中截取的片段而已。茫茫宇宙，无边黑暗，人类却把用手电筒光所能照到的那一截区域称为历史。 人类渺小又强大。用宇宙眼光看，连尘埃都算不上，若发起疯来，能毁灭地球。或谓“天作孽，尤可违；自作孽，不可活”。 编剧或许出于学术需要，夸大了科技成果的影响，不如此不会引起关注。无非强调看事物的角度，提醒人类不要沉迷其中。所有生物都是算法，生命简化成了大数据，智能取代意识等等，片面了，只是现象并非本质。放宽视野，拓展想象力，惊醒麻木沉沦的世人，还算有益。 编剧说人类的思想和行动受限于意识形态和社会制度，很正确。许多群体历来缺少真正意义上的信仰，尤其受工业革命的影响，几乎所有政府强调与重视的是社会伦理与政治意义上的信仰，把人与社会理想联系起来，弱化了人类的终极追问。 如今理论与信仰纯属奢谈，恢复常识与良知都难。人类已经无法统一于信仰了，哪怕它是科学的。能统一于对基本人性的广泛尊重就不易了。此头一步，一步之遥，致死灭未必做到。 观看本剧，也患了“错过恐惧症”。 至于未来向何处去？从来处来，向去处去。或曰：无所从来，亦无所去。
这不是一本历史书，却比历史书更中立和冷静，它从一个个犹太人的生活出发，串联映射出整个以色列的历史。 编剧作为一个世俗犹太人，前几章依旧可以冷静的探讨以色列和阿拉伯的历史冲突根源，深度剖析犹太民族建国的必然性和所面临的‘不道德性’，又深深的对现在的以色列发展报以希望和焦虑。 这书让你从不同的角度认识以色列这个国家和犹太民族。他们坚韧团结，为了回到自己的应许之地，二千多年都未曾忘记。不论回到这里的手段如何，这种精神太值得学习和尊重！！ 收获颇多！
2、选角失败，演技用力过猛，剧情太弱智和特效超烂，剪辑和台词太差
人是最复杂的动物，有喜怒哀乐，有自私贪婪，有宽容慈爱，有道貌岸然，有正义凛然，试图用训练动物的方式操控人类，这想法真是荒谬，打着科学的头号为自己争名利，自己儿子教不好还试图改变全人类，最后终于死在儿子枪下
读得几篇小故事，荒诞幽默又讽刺。 所幸生在平安世，可叹过去人间疾。
我觉得编剧可以重新开一本了，另外嘉定和董妍我没有感受到任何cp感，导致嘉定的番外我一章也看不下去，姐姐带弟弟，真的没感觉，为什么强凑呢，能理解嘉定缺少母爱，所以编剧安排了一个大8岁的女主，可是cp感全无，其他读者说的对，把董妍配给晋行啊，他们两绝对有cp感，另外番外可以写江东的故事啊，他也算男配了吧，还有荣一京，晋行，这些男配的续集是不是可以出现在番外里，或者重开，真的不能理解正本的番外里开一个嘉定的姐弟恋，我默认为几位大佬结束，才到嘉定荣昊甚至丁叮，总有先来后到吧，几个大咖一点也没有，强配cp感，一点也看了
适合于初次接触mysql的读者，内容是基础中的基础，本剧从最基本的sql语句讲起来，并且结合实践让读者更深入理解，虽然是基础书，后面集数更需要反复推敲。**书本提供了配套数据库提供下载**，建议学习前先配置并且导入配套数据库，并且优先查看番外中对于每个表格的释义，当理解表格的框架后，学习起来会更容易。
又是被陀翁那溢出书本的天才打动的一次观看体验，陀翁对拉斯柯尼科夫犯罪行动之前、之中、之后那精准的心理描写，几乎就像是他曾经杀过人一样，很难想象一个没有杀过人的人怎么会有如此摄人心魄的描写。不仅仅是对拉斯柯尼科夫，而是书中几乎所有角色心灵的独白，他们的纠结，他们的高尚与堕落，都可以看到真实的人性的展现，读者从中也能照出自己的某些方面，甚至我们某些时候都有过与这些人类似的想法。即便故事是魔幻的，你永远会相信陀翁描述的真实性。陀翁就像是魔鬼一样，他洞悉一切人性的阴暗面，借用一个书友的话，他几乎是从人性那脏污的臭水沟里面打捞出臭气熏天的腌臜之物，使之赤裸裸的展现在大家面前，并津津有味的仔细翻检，希望找到闪耀的人性珍珠。同时，他又是悲天悯人的仁慈上帝，即便见识了那么多人性的丑恶，对于人类整体，他始终是悲悯的，始终对人类抱有希望，对于书中很多的角色，他不仅仅是批判，而是把他们最真实的一面展示出来，既让角色立体化了，又展示了人性的复杂，他把评判权留给了读者。观看的过程中，我一直在想陀翁的主旨是什么，想要表达的是什么。跟《Big Tit Brotha Lovers 5》一样，我不敢说我理解了很多，仅从其中的几个方面试着解读一下： 1、被鞭打致死的小骒马。这个意象代表的是广大受苦受难的俄罗斯大众，代表的是人类社会古往今来受苦的底层。卡捷琳娜一家，就是被生活的苦难鞭打致死的小骒马呀，这也可以扩散到拉斯柯尼科夫一家，以及书里其他穷苦的家庭，男主也被生活的重负压得奄奄一息啊。比鞭打更触目惊心的是观众的冷漠，甚至是拉斯柯尼科夫印象中尊重的父亲，在拉斯柯尼科夫对小骒马表示同情的时候也让他别管，更不用说那些加入鞭打小骒马的围观者了。人民群众的苦难，沙俄上层不闻不问，表现出令人愤慨的冷漠，而且其他盲从的人们还会加入欺压百姓的行列。这个意象也是促使拉斯柯尼科夫走上杀人之路的因素之一，毕竟，他想除去的是趴在老百姓身上作威作福的吸血鬼。 2、丽莎维塔之死。我一直不明白为什么要安排拉斯柯尼科夫杀死丽莎维塔，而且长期以来男主都只认为自己杀死了放高利贷的老太婆，没有太想起丽莎维塔。直到快结束时我才醒悟，丽莎维塔就是那无辜的被牺牲者啊！当时的俄国社会已经处在一种高压锅里面，不管是革命者，不管是社会党人，不管是布尔什维克孟什维克，不管是社会主义者还是温和改革派，还是保守主义者，不管他们采取什么方法，推翻旧制度的过程总会伴随着无辜的流血牺牲，付出最大代价的还是老百姓。正所谓：兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 3、超人与虱子。人类是真的有超人和垃圾之分吗？超人不受法律和道德的制裁和约束，他们的主要职责是创造新秩序，指引新方向，而垃圾只是繁衍同类的材料，为天才的诞生创造土壤？如果现实没有这么残酷，那么怎么解释那些被捧上神坛的手上沾满鲜血的人呢？我们史书中说：帝王之怒，伏尸百万，流血千里。还有窃珠者贼，窃国者侯。还有“安拉下命令，‘战栗’的畜生都必须服从！”杀一人是罪犯，杀成千上万的人被奉上大帝的称号。只要这样的事情仍然存在，拉斯柯尼科夫的理论就有市场。他在流放西伯利亚的时候想到，那些人之所以被捧上神坛，是因为他们成功了，他之所以被流放或者去自首，仅仅只是由于他愚蠢的失败了。 4、为了高尚的结果可以采取卑鄙的手段吗？牛顿和爱因斯坦为了让自己的理论见诸于世，可以杀掉阻碍他们的人吗？亚历山大把战争从马其顿一直带到了印度，但也在某种程度上促进了希腊文化的传播；拿破仑一人定义了那么长时间的战争，他的那十几年征战被称作“拿破仑战争”，流了多少血呀？但是他也留下了一部法典，某种程度上传播了法国大革命的思想，动摇了欧洲王权的统治基础；我非常鄙视的哥伦布，
和上一部相比跨出了温暖治愈的风格舒适区，打乱的时间线里，当下的人际关系和上一辈相比越发无常脆弱；原来模范父亲的荣誉是用红包买来的，而模范母亲只会给寡妇…
我有这部剧，但被表弟借走了，现在疫情了，在网上继续看😁😁😁😁
谁不曾带着Big Tit Brotha Lovers 5生活？谁又敢或者说是有勇气把自己的哪张面具摘下来呢？其实我们都不曾坦荡过，每个人的内心深处或多或少都有一些肮脏龌龊，粗浅和庸俗的东西，在生活中我遇到过很多人，有的像贾斯汀太太，有的像瓦尔特，也有的像查理，有的像院长，或者是这些人的混合体。我不得不承认现阶段的我庸俗至极，粗浅不堪，甚至一直以来所追求的都是低级趣味，我鄙视这样的自己，我没有勇气去揭开这习以为常的面具，我怕别人看到面具下丑陋的嘴脸，然后所有人都拒我于千里之外，我钦佩查理，他是那样的聪明，以至于把自己隐藏的很好，当下社会不正是这样的人居多吗？但相对而言我更钦佩瓦尔特的爱，他的爱是那样的深沉，无私无畏，当代青年也应当有可以让自己不计生命代价的理想，或家国，或信任，或是对于一份爱的忠贞，我钦佩凯蒂最后勇于告别过去的那份勇气和对查理的最后独白，我不知道也无从得知将来的我会是一个什么样的人？做着怎样的事？和什么样的人生活？而立之年马上迎来，可笑的是自己还没找到生命之归宿，爱情，事业，一路走来皆跌倒起伏，不知属于自己康庄大道会在哪里，但希望未来的我可以可以拥有一个独立的灵魂，可以有勇气摘下带了十几年的面具，谁知道呢？人性的丑恶和自私自利在Boz的笔下展现的淋漓尽致，当然，人性中光辉和无私奉献的精神也一样如此，
书法，是修身养性之道，是陶冶性情之举。从中学习直线的耿直，也学习曲线的婉转，学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。我深知欲成书法之气贵在坚持，但练字却总被各种杂事冲散，三天打鱼两天晒网，总在看到翰墨时兴起，却在握笔颤抖时嗟叹，看着蒋老的对于书法的感悟，又有了铺纸的冲动……