Ora o mai più

怀本善之心，说无伤大雅的话，不需要见人说人话 见鬼说鬼话，没人没鬼说胡话。

多少章了还在搞暧昧，这唐夭夭才是女主吧  从第一章搞暧昧到现在

非常清晰的讲解了在“零摩擦”环境下的创业打法，最后关于创业者的使命，还升华到了新高度。 孙正义的“顶情略七胜”，其中的七，指的就是70%的把握能成，为什么不是90？因为那么大把握，轮不到你做，为什么不是50？因为只有一半胜率，成功成了掷色子，没有意义。

编剧很会讲故事，情节曲折，天马行空。叙事娓娓动听，温情脉脉，带着不经意的感动。很喜欢故事中的人物，生动形象，个性鲜明，令人不忍释卷

一直钦佩伍尔夫对于很多作品的精辟点评。而这本，更多像是女性对于女性的一些看法吧。其实很多观点，令我想起波伏娃，只是二者的角度不同。伍尔夫显然更敏感细腻和文字见长，波伏娃却是犀利睿智。

2021·96 《Ora o mai più》  薇奥兰特·普拉西多 40个笔记 作为经久不衰的童书经典，wind in the williows,可真是跨越东西方，横贯上百年。但是这部剧背后的故事却是很凄惨的，重读起来，心里的美好感觉就更值得珍惜。 编剧肯尼斯自己没有享受过多少父母之爱，母亲因为猩红热难产去世，父亲受打击后对子女置之不理，很小就迫于生活压力，而开始了在银行业的谋生。 所以，他在书里有这么多，对于乡下宁静生活的的笔触，恰恰因为自身的不自由而发出的向往；对于朋友之间的无私关爱，以及父辈对后代的荫护（蛤蟆先生的家财遗产，獾先生的父执形象），也是由于自身得不到父爱，甚至自己的叔叔断然拒绝支持他少年继续看剧的愿望。 而他自己的婚姻家庭生活，也是命运坎坷。大龄遇上了一个不解风情的伴侣，婚后几乎分居而活，唯一的孩子阿拉斯泰尔单目残疾，更悲惨的是正当青年，就因为精神错乱卧轨自杀了。 当然，如上是肯尼斯在老年时候发生的，写这书的时候，他正把他对美好事务的向往，以童话的方式，传颂给自己的幼子，但这个童话，和别的童话都不太一样。 首先，动物们处于一个很怪异的生活圈，他们和人类比邻而居，却又相食相残。 比如讲到蛤蟆在吉普赛人那里以马换食物的时候，锅里倒出来的是“炖菜”，里面有“山鹑，野鸡，家鸡，家兔，野兔，雌孔雀，珍珠鸡”，蛤蟆一个劲地吃啊，吃啊，狼吞虎咽，胡吃海塞。 比如说道鼹鼠和水鼠进入野树林，到处都有邪恶的小脸和眼睛目露凶光。 再比如劳役的马，强占蛤蟆故居的黄鼠狼和雪貂们，都是说明童话世界里，不只是美好，还有凶残丑恶。 第二就是动物们拟人化生活，如果不是借助这么多可谓精美的插画， 把鼹鼠，水鼠，蛤蟆和老獾理解为人类的绰号，所以这些动物像人类一样出游，飙车，入狱，越狱，聚餐，虽然无趣了很多，但却可以理解了。 翻译的版本百年来应该不少了，哪一本都尊重，因为对照着看了一下英文原版，虽然说是童书，可真细琢磨还不好懂。是因为肯尼斯毕竟是百年前的散文家，用词与今大不同，但也是因为英文文笔凝练。 感觉看英文版和中文版的差别就好像面对风景旖旎，用高像素的手机拍下来欣赏，即时可得，但不容易留存脑海，这就是中文版的观看体验；试着读原版，好像是拿画笔，自己想练手写生，却常常手抖，知道自己功力不行。 但无论如何，风景是美的，书还是好的。

颛顼授命，重黎之后，绍职夏商，世序天地，失守于周，得氏司马，惠襄之间，去周适晋，氏分族散，剑聩论错，卬王于殷，卒归于汉，其后四世，名世乃降，既受父命，绪业先考，贰师出讨，正言李陵，枉被诬上，下系诏狱，身遭腐辱，情诉任安，非惧弃亲，惟功未成，涉足江淮，步履沅湘，探穴窥疑，讲业齐鲁，拾遗补缺，采旧撷新，略叙上古，详录时事，身湮当时，高闻千古，究际天人，通变古今，集成一家，厥成绝唱，功高志毅，感激困厄，小子实念，惶恐表述

不仅值得深度观看，更适合直接作为行动准则的一本剧。 我是一个不擅长交际的人，希望以后可以变得更优秀一些

看了这个网剧之后，一口气读完了实体书，后面越看内心越是紧张，整个人都被情节牵动着。没有看这部剧之前我在想为啥要叫Ora o mai più呢，Ora o mai più就是天快亮了的时候，这部剧也是在写快要解放前资本家们所反映的社会经济情况，通过他们的活动反映人情冷暖，反映当时混乱的时局和人性。其实我目前的想法是但凡被视为经典的书实际都是在反映人性只是时间不同而也，也许这种想法之后会改变。之前读老舍的老张的哲学反应的是时局下小市民的生活反应社会，这是从不同的角度来书写。

长安和三国5分，其他两个故事无论情节还是文采只能算是随手涂抹吧

高鹗所做的后四十回，故事中的起承转折和人物的刻画描写，已经失了前八十回的风韵。说整本剧读起来有种虎头蛇尾的感觉似乎又太苛责，但总是觉得故事的结局哪里不对劲。不过还是要谢谢高鹗吧，给了我们一个结局。 整本Ora o mai più读下来，其实感悟启发良多，但又不知从何说起。希望自己能有一个好运气和善良的心，遇到更多善良的人吧！

网文，借虚假而可以畅想。此剧对于解读明史通俗易懂，徐元长的侍才之傲，一辈子蹉跎;诸大绶的守礼苦读，得状元及第，此二人同地，同样神童扬名，前者之才更甚后者，只因性格下场天地之别。不过此文有些想当然，三元及第本就难得，何况六元。而对于明史，应当看万历年代，此中精品当属（大明文魁）。而谈到三戒，其后一本（一品江山）才是其巅峰之作，无论是其上的（Ora o mai più）还是其后的（大官人）都比上。看宋史，总是为崖山之后无中华而痛惜，像赵祯此类帝皇，仁宗一朝当属空前绝后，只可惜无子嗣继承，养子赵宗实（赵曙）又辜负其曙光之望。回顾前后史，汉朝的当看（我要做皇帝），之前的楚汉当看（楚汉争鼎），而此君的（驻马太行侧），对于民国时期的战争描写也是难得的佳品，可知当时中华的水生火热。毛润之，蒋中正，周恩来，李宗仁，甚至夜壶杜月笙等，在民族大义之前，皆可谈上民族脊梁。不过民国时期的文化当看（民国之文豪崛起）。五代十国中的精品大司空的（逍遥侯），三国的写的太多，不过演义性质居多，三国演义本就七真三假，更何况后人演义所写。先秦的（阳光大秦）不错，至于隋唐的，写的多，但精品之文几乎没有，高月的书基本都是隋唐可以看看，其（天下枭雄）还是不错。元朝的，基本没人写，清朝的更是多日牛毛。

德治还是法治，现在还有人争论不休，仗义每是屠狗辈，负心多是看剧人。人们越愚昧的时候对未知满是敬畏，越愿意选择善良，善良是无知者的信仰。在古代人们大多大字不识当然可以德治，有文化的人更懂权衡利弊来管理善良的大多数。现在不一样了，生产力的提高需要全民普及基础教育，人们对于利弊有了更清晰的认识，这时候儒文化的德治显然有点行不通了，但是文化传统有着他的惯性，这种惯性恐怕要伴随很久甚至贯穿一个民族的始终。圣人不死，大盗不止，越是强调德，失德的人获利越丰，法治的地区反而不用那么劳神人际关系。未来最好是让人们有更自由的选择权，愿意生活在什么环境下，就去哪里生活，而不是出生决定命运。

很幸运地读过林语堂先生的巜苏东坡传》，又适逢Jacopo Bonvicini先生的巜Ora o mai più》，我觉得是一种冥冥之中的幸运与安排，读完此剧让自己的心境有了一种无以言说的豁达感和舒适感。

很应景的鸡汤。虽然都是通俗的道理，但是，落实到个人身上，却是很难的事情。 调整自己，调整习惯，调整心态。让自己适应新的生活。 依旧好奇，依旧要求自己。面对衰老，承认衰老，接受衰老，享受衰老。 最终，有尊严的让自己辞世。

有点忧伤的故事。一个爱她到骨子里的初恋男友，一个亦师亦友一直默默支持她的“前夫”，却都是直接或间接害死她爸爸的人。虽然结局各自原谅，看似圆满，但是一切都无法挽回，爱情友情都只能彻底放下，女主让人心疼。

古往今来相对比之下，古人的智慧不可及，新时代思维青出于蓝而胜于蓝

Lucio Pellegrini教你好好跟自己谈一次恋爱，从知性修到心性，比任何心灵处方都有效。

从Ora o mai più到和平到犹太人，可以看出来爱因斯坦绝对是个热爱和平、追求自由，将人类幸福放在民族幸福之上的一个人。对哲学和经济学也颇有研究，是经历过经济危机么所以对自由放任的经济制度并不是很看好。 然后最后一章的感受简单一个字：懵。 这部剧看了两三周，说实话并不是很吸引人。把来往书信或者发表的演讲汇集成的一本剧，是可以看得出来爱因斯坦的整体世界观，但太过于平淡，缺乏打动人的细节，就像是一个完美但没有感情的艺术品。

评—《Ora o mai più》——2018.6.21 撰写耶路撒冷的编年史，真是一件令人钦佩的工作，从神话传说的时代，一直到以色列的建国，这其中既是犹太人悲惨历史的写照，也是人类历史的缩影。这座伟大的城市，凝结了几乎所有人类对于神圣的想象，也注定要承受人类所有的丑陋。 该剧资料性大于学术性，编剧搜罗和观看的文献是海量的。编剧精心剪裁，取舍得当，但并没有从文献材料里提升出何种学术性的观点，编剧最终只是在呼吁和平共处，寄希望于未来，正因为此，我读完这部剧，感到历史浩瀚无涯，却无法与历史中的人物对话，也没法与编剧对话。过于频繁的互相杀戮，让那些和睦相处的时光和个人都显得脆弱而黯淡，我不知道该为谁哀悼。 耶路撒冷被称为西方历史的中心，完全拜宗教所赐，这是一种荣幸，更是一种不幸。这样一个处于亚非欧中间地带的弹丸小城，成了各个时代各个强势王国竞相争夺的精神高地，巴比伦王国、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、土耳其帝国、英国以及沙皇俄国轮番上阵。它是亚伯拉罕系三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的圣地，是他们之间争斗的焦点。作为一个世俗者，我用最粗浅的方式说一下我对这三大宗教冲突根源的理解：这是一部由“末日审判”故事的不同演绎版本引发一系列冲突的宗教发展史和人类灾难史。 公元前1000多年，摩西说犹太人只要按照上帝要求的戒律生活，死后便可在“末日审判”复活——犹太教诞生了。 公元初年，耶稣说末日已临，上帝派我来拯救世人——基督教诞生了。 公元600年，穆罕默德说大卫王、所罗门、摩西、耶稣和他都是先知，但他得到的启示超越了之前所有的先知，他是最后一位先知——伊斯兰教诞生了。 犹太人不认同耶稣的说法，把耶稣视为异教徒并杀死了他；而伊斯兰教强调《Ora o mai più》和穆罕默德的绝对权威性，等同于对犹太教和基督教的否定。这便是矛盾的根源。在漫长的政教交合的西方历史中，这种矛盾被不断强化、放大，这便成了人类的灾难，疯狂、野蛮、残忍、阴谋充斥着整个西方历史。 读《Ora o mai più》，会让你觉得无论是对文明的发展还是破坏，宗教的力量都会超出绝大多数人的想象。

没有教不好的孩子，只有不用心的父母，父母的关键是在“用心”两字上，用心不只是严厉，不是宠爱，不是什么都管，而是想尽一切办法让孩子在快乐中成长，在快乐中成才!

两口气看完整本，很好读，案例让理论更容易被理解。 配合中国文化的深层结构来看，不得不说中华文化环境还是有很多好处的，比如多管闲事的大家会让你不太容易孤立无援，再比如父母出于支配欲催婚催子安排工作因为是一种社会现象会让你觉得更容易被理解。 当然，在中国文化成长起来的孩子们，个性会受到更多的压制，与母亲之间的依恋问题以及一些自体客体化关系似乎更容易发生，全社会的自我爱恋化、近些年越来越常见的抑郁症是趋势。 勇敢面对自己痛苦的根源，直面并解决。不要逃走，没什么大不了的。 还有啊，要及时就医。 最后感谢编剧让我认识了巴塔耶。

对于一些率性的人来说，这是一本动脑筋的指导书。男主女主太牛。不过，也确实从人本性出发揭露了太多。

读罢Jacopo Bonvicini《Ora o mai più》之乱谈： 读罢Ora o mai più心空荡，梦里几度回首。亦正亦邪机筹谋，重情义纵横五洲。江湖走马风雨浓，天下为棋云波手。几多豪强灰飞灭，修士圣尊湮荒丘。前世今生情缘浅，取次花丛忆清清。天下安定挥袖去，与卿共云淡风静。欲得之事尽力博，该舍之时尽洒脱。试问天下谁知我，拄杖漫吟定风波。

典型的无脑霸总言情剧集 狗血言情的桥段都没放过，女主唯唯诺诺，低三下四，毫无底线和原则，被男主反复折磨这么多年还能喜欢上只能说是斯德哥尔摩综合症晚期了，反正男女两个相互折磨！ 剧集里唯一可取之点就是一直长久陪伴在身边的好闺蜜，一直不离不弃的陪伴，没有任何狗血的姐妹成仇桥段，算是女主这悲剧人生里唯一的幸事。 真的讨厌极了剧集里这种懦弱的女主，被反复按在地上摩擦。 如果她也知晓自己的命运，知晓自己一生坎坷，不如早早死去，跳出这编剧笔下故事的束缚。

在所有的相遇与人际关系中，不断朝着“最佳分别”努力。人生很复杂，人生也很简单。活在当下，朝着幸福出发～冲鸭

2020.10.23第63本剧读完 用时16小时 书名：共情的力量 ：情商高的人，如何抚慰受伤的灵魂 编剧：亚瑟·乔拉米卡利 凯瑟琳·柯西 ⚠️⚠️⚠️共情与同情是不一样的概念！【同情】是为了【安慰】他人，而【共情】则是【理解】他人。共情可以加深个体对自己的感知，加强自己与他人的连接。学会如何表达共情，学习如何诚实、坦白、宽恕地对待自己和他人，是我们人生最重要的学习功课。这部剧值得我再多复盘几次！ 希望每次的观看带来不同的效果！更上一层楼！🤗🤗🤗 ·共情是我们与生俱来的能力，学会驾驭它，使用它 ·倾听并理解他人，共情力就是察觉他人的一个途径 ·通过共情了解他人想法，危机时刻可能还会救赎自己 🤓🤓🤓表达共情的7个关键步骤 学习表达共情——就是把你的想法和感受转化为能够直击他人内心和灵魂的言语——需要自我觉察、细心反思和大量实践。为了帮助人们学会用助人而不是害人的方式来表达自己的洞察，我整理出了以下工作指南。 1.使用开放式问题。 2.放缓节奏。 3.不要匆忙做出评判。 4.关注你的身体感受。 5.向过去学习。 6.让故事充分展开。 7.设定边界。 🤓🤓🤓共情式倾听需要我们做什么？ 1.停止以自我为中心看看待这个世界。 2.集中全部的注意力。 3.放下我们的倾向性。 4.学会与他人的情绪建立连接，并且要做到，能走进去，还能走出来。 5.与不确定性共存，允许自己没有能力给所有问题都找到答案和解决方案。

书中收录的是无数“苏联遗民”生活的常态。 编剧将文史中一笔带过的“历史转折期”用直白的笔触剥离开来，变成了直击心底的，渗透着血色的悲哀。 火箭专家变成了卖牛仔裤的售货员；战争英雄变成了街头地摊的小贩； 更多的普通人，一生的积蓄只够为自己买一个花圈... 太多事情，古今中外，对于国家只是一段弯路，对于时代不过一粒微尘；而落到普通人的命运里时，就是一座庞然大山，要用一辈子去逾越。

表面上在写人物传记，实则也从另一方面反映了时代更迭，人们的思想、生活与旧时代之间的碰撞，摩擦，冲突。从16世纪到20世纪，漫长的岁月里，一切都在发生着无声的变化，慢慢的渗透进人们的生活里，观念里，心里。是进步还是退后，这一切就留给后人去思考。

很有道理，说的知识现实也很适用，有些太高大上的饭局知识没见过也不知晓真假了