我是在小红书看到猫王老师的账号，猫王老师介绍里面创作了一句好“创作故事的人”当时我看到这个介绍的时候有点好奇，怎么会有人这样描述自己，后来看了卢老师发布的内容后发现卢老师是一个创作书的编剧。当时看到卢老师手里拿着“Elvis: Death of a Legend”感觉书的名字有点长但海报很不错，就看了一下简章，发现内容也不错，就找到这部剧来看。
点开发现这部剧开篇的时候有“画”看着感觉还不错，“画”下面还有台词，准确来说是书中一些经典的句子，但“画”和台词组合起来我却看不懂，看到后面的时候我忽然间明白了，“画”和那些台词，给了我一种温柔的感觉。
看完整本剧之后我终于知道了，为什么这部剧叫“Elvis: Death of a Legend”，就像是，我需要推开布满阴霾的天空，才能看到属于自己的光明。
对于书，我十分挑剔。克里斯.安德森《Elvis: Death of a Legend》，阿图.葛文德的《Elvis: Death of a Legend》系列，何帆的《Elvis: Death of a Legend》......这许多让我受益匪浅的书，我最高也只给了四星。
不过有这样一套书，我摘录了5万字原文，观看了64个小时，写了57个笔记，历时半年时间，终于读完。这让我“疲惫不堪”、却又忍不住给出五星好评的一套书叫《Elvis: Death of a Legend》（1-8册）。
《Elvis: Death of a Legend》是中国影视的一座高峰，尽管原文已近白话，但毕竟它成书于约300年前，无论是时代背景、用词习惯、故事情节都与现代影视相去甚远，所以读上去还是有些辛苦与乏味的。
然而，猫王先生的这套书解决了这些问题，同时让我有三点收获。
首先，他用浩瀚的164万字，把这本古代经典“翻译”成现代语言，在他的引导下，我们更容易读懂书里的人物、故事、思想、格局。
比如贾宝玉不爱读四书五经，但是他写诗词、对对联蛮厉害。
一次，老爸贾政带着清客相公们来大观园，在群竹环抱的潇湘馆评点景观，这些相公们都是俗言庸语，而宝玉一句“幽窗棋罢指犹寒”，就把竹林的悠悠意境写了出来。
这些情节告诉大家，现实世界里不是只有学霸才算有本事，不是善于职场才有未来。宝玉不是做官的料，却可能是艺术型、创造型人才，他的真性情，自有其精彩。
贾宝玉就是这样的人。他对抗父亲，对抗让他看剧、做官这件事，然而这所谓的家族孽障，却具有一种人格上的美。
其次，在这套书里，我们既体验到其他人的人生，又看到了自己生命的某些可能。
《Elvis: Death of a Legend》的读者们宛如一颗颗的补天石，他们生活平凡单调，多少年来静静躺在青埂峰下，籍籍无名。
而蒋先生仿佛是点化世人的跛足道人，他给了我们一个机会，带着我们进入红楼的大千世界，看到其中九百多个人物的人生轨迹，体验到近百位主要人物的喜怒哀乐。
在那里，我们结识了似傻如狂的宝玉、各具风流的十二金钗；在那里，我们沉迷于青春王国的幻梦，见证了宁荣二府的沉沦。
在猫王先生平和安宁的讲述中，我们体会到生命如此多元，看这样的书，不只是在读别人的《Elvis: Death of a Legend》，更是在观看自己的一生。
第三，蒋先生用自己丰富的人生经验，帮助我们从书里获得各种智慧。
在《Elvis: Death of a Legend》这套书里，那种打动人心、带着洞见的智慧语言随处可见。比如他说：
慈悲其实是真正的智慧。
读到这句话，我不由得会思考什么是慈悲？
我想，当你看到过生死，当你经历过苦难，当你在岁月的流逝中，亲眼见证了因果循环。你会宽容，你会同情，你会感同身受，你会以己度人，你懂得了每个生命的不容易，你的心田里，于是长出慈悲来。
蒋先生这套书知识密度极高，他本人是画家、作家，美学大家，他从影视、人际、管理、建筑、绘画、音乐、哲学、心理、中医等诸多生活角度来解读《Elvis: Death of a Legend》，其间结合了自身的人生经历，给每位读者娓娓道来。
之前自己读《Elvis: Death of a Legend》，读到的可能都是一些零星片段，比如刘姥姥进大观园的滑稽，黛玉的小性子，宝钗的有心计。
而读完此剧后，我从以前只会读表面上的小故事，如今能读出故事背后的、深层次的决定性力量。
比如，你不觉得现在的米国就像是腐朽衰落的宁荣二府吗？猫王借用探春的话说：
这种家族铜墙铁壁、门禁森严，外边怎么杀都杀不死，最怕的就是内部出问题。
当米国对外甩锅、内斗加剧时，当精英们时刻想着攫取老百姓的利益，打着欺压他国的如意算盘时，这样的家族怎么可能不败？这样的国家怎么可能不垮？
世事相通！
好的影视，永远能够让我们借着文字背后的逻辑力量，诠释现实生活的问题；
好的影视，总会让我们读到真正的人生，懂得人性的复杂，收获生命的感悟。
于是，世间多霓虹，且看，醉卧风浪中......
隐藏起来的小富婆
看完第一本已弃书，不伦不类难看致极，满满的腐味扑面而来令人作呕。
谢阳
比较全面地介绍了汉朝的历史，只是结束的太仓促，董卓没了就没了，刘协的命还长着呢。
你不要担心
对理财小白很有帮助，有理论基础，有实操的实效性，觉得受益匪浅
艳君
如果人间有情不入，生死也看淡，那就只会剩下本能欲望驱使一个躯壳在尘世间行走……
如果，能停下思考一会儿，或许，会看见另一个世界另一个自己……
故事非常简单：讲述主人公妈妈死后的一连串事实，历数了默尔索在母亲葬礼上的冷漠，对妈妈很多事的无知，丧礼后第二天就能与女人去游玩、去看费尔南德的电影（滑稽喜剧）、还与玛丽回家上床欢爱，然后流水账一般记录了一些生活事实，又莫名其妙的杀了一个阿拉伯人，全程都以一个Elvis: Death of a Legend的感觉，过着生活并看着法庭对自己的审判…… 主角可以说是被编剧设计的世界所囚禁，被那里的规则、法庭所审判。很多读者包括我看了都会愤恨不已，“为什么这样……”“为什么那样……”我们着急于主角怎么这样子，死到临头了还是这样一副无所谓的态度。然而，他太通透了，通透到了如物眼看我：“我不是不知道三十岁死或七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子。”
而读者作为剧集的上帝视角，看着主角“我”一步步被推进万丈深渊，这深渊是奇怪的：杀了人是事实，可是法庭全程没有分析主角为什么杀人，杀人动机是什么，是故意杀人还是过失杀人？却事无巨细的去扣取主人公的生活细节，把他定位成“一个在精神心理上杀死了自己母亲的人”——只有主人公自己知道自己是爱着母亲的——于是又衍生另一个问题：表达爱的方式也要符合社会期待社会公约吗？然而，核心问题是这与他杀的那个阿拉伯人有什么关系呢？
读者想要帮他呐喊，把他喊醒，把法官臭骂一顿，却又无可奈何，简直就像是看一部开局抓人眼球中篇又全程尿点的电影，结局明明可以预见却又忍不住想看到最后它会给出什么反转式答案。
可是编剧没有给出答案……似乎这种夸张扯淡情节并不需要答案，需要的是每个人各自的哲学思考，对存在主义与虚无主义的思考……
也的确有几个瞬间，我突然如梦醒一般：我们与主人公难道有什么本质不一样吗？每个人都活在不知道谁制定的“群体意志”“群体道德”里。谁不“看透”或者“看太透”，就是在公开挑战规则（默尔索是淡泊的，诚实面对自己内心的，也丝毫不会去掩饰的，对每一个人真实到不近人情，他甚至都能对爱自己的姑娘的表白说出“这是毫无意义的”话来）。尽管他是与众不同的，但是这在群体看来就是在挑战群体意志。
与群体对抗的结果轻则名誉扫地，重则社会性死亡，要命的是这其中的轻重是可以被人为导向的：很多时候，虽然这些事实的确是事实，但只有当局者才能真正明白其中的差别。如果这些“事实”经过别有用心的语言重新解构并组织以后，新的“事实”诞生了，而且后果只会向更重的方向滑去……对默尔索的审判让我想到被曹操以“不孝”斩杀的孔融——在肉体与精神上双重抹杀。
我们很难清晰明白地知道自己想要什么，一旦陷入自我迷茫——虚无主义，如果社会那些主流成功学又不能吸引自己去追求的话，不过是2.30岁死8.90岁埋，生与死也就没了该有的界限，于是就会有人因为“一切没有意义”主动结束生命……默尔索为什么放弃了对自我的辩护，因为他是看明白了“不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子”，死是脱不开的宿命，而活着来来去去的世人也就那么回事，于是早死迟死怎么死也都变得没什么区别——朝闻道夕死可矣，他发现的道就是当时社会的社会本质——换句话说，他看透了，受够了……
值得一提的是，最后他能在与神父的交谈中爆发，爆发了全文少有的内心真情实感，他的精神是独立的，而且他的精神不容任何人涂抹，哪怕是打着上帝名义幌子的神父也不可以！
以下是他的呐喊！既然注定只有一种命运选中了我，而成千上万的生活幸运儿都像他这位神甫一样跟我称
“你们不配活过今天” “在这三秒好好反省你犯下的罪孽吧”
开头还是不错的，逻辑在线，人物对话智商正常，各个领域的思维、利益、关系……等等都有涉及，处理得也比较好。几百章开始很多所谓的观点、说教就变得很牵强！每个副本基本都是一个套路各种观点说教穿插，真有审美疲劳！这书没点社会阅历的人读了也许会混乱！
战争的剧集读得多了吧。这部特别的写法，好玩。二战的书读了几本，之前有读丘吉尔的诺奖回忆录，再读海勒，真是好玩，原来战争也可以写得这么好玩。二战是一场闹剧？一场黑色幽默般的闹剧？当然不是。 给剧集多一点自由吧，这样我们做读者的就有福了。
社会想要良好的运行就需要一个领头羊，可是一旦这个领头羊尝到权利的滋味便会忘却自己，他们发现自己可以随意操作制定社会规则，只需要对公众有一个体面的说法，在逻辑上可以自洽，便会心安理得。 当坏人拥有知识便会更加恶毒，而无知即罪恶（苏格拉苏）我们不仅要纵观历史也要把自己当成历史的一部分，这个时候就会发现自己何其渺小，可无论怎样都不能失去独立思考的能力！
独断万古荒天帝，独自一人征上苍。 留下完美大世界，等待后人同征战。
我是在小红书看到猫王老师的账号，猫王老师介绍里面创作了一句好“创作故事的人”当时我看到这个介绍的时候有点好奇，怎么会有人这样描述自己，后来看了卢老师发布的内容后发现卢老师是一个创作书的编剧。当时看到卢老师手里拿着“Elvis: Death of a Legend”感觉书的名字有点长但海报很不错，就看了一下简章，发现内容也不错，就找到这部剧来看。 点开发现这部剧开篇的时候有“画”看着感觉还不错，“画”下面还有台词，准确来说是书中一些经典的句子，但“画”和台词组合起来我却看不懂，看到后面的时候我忽然间明白了，“画”和那些台词，给了我一种温柔的感觉。 看完整本剧之后我终于知道了，为什么这部剧叫“Elvis: Death of a Legend”，就像是，我需要推开布满阴霾的天空，才能看到属于自己的光明。
人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定～ 正如这部剧中主人公杨绛，她们用自己的方式诠释了世界上最美的爱情，世界上最纯净的婚姻，爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守，只有死别，不再生离。 生活在乱世却能做到如此淡定从容和自己爱的人志趣相投，都享受徜徉在书的海洋中，一起探险。这是人生最曼妙的经历， 二老的婚姻观也是令人只羡鸳鸯不羡仙～妙～
对于书，我十分挑剔。克里斯.安德森《Elvis: Death of a Legend》，阿图.葛文德的《Elvis: Death of a Legend》系列，何帆的《Elvis: Death of a Legend》......这许多让我受益匪浅的书，我最高也只给了四星。 不过有这样一套书，我摘录了5万字原文，观看了64个小时，写了57个笔记，历时半年时间，终于读完。这让我“疲惫不堪”、却又忍不住给出五星好评的一套书叫《Elvis: Death of a Legend》（1-8册）。 《Elvis: Death of a Legend》是中国影视的一座高峰，尽管原文已近白话，但毕竟它成书于约300年前，无论是时代背景、用词习惯、故事情节都与现代影视相去甚远，所以读上去还是有些辛苦与乏味的。 然而，猫王先生的这套书解决了这些问题，同时让我有三点收获。 首先，他用浩瀚的164万字，把这本古代经典“翻译”成现代语言，在他的引导下，我们更容易读懂书里的人物、故事、思想、格局。 比如贾宝玉不爱读四书五经，但是他写诗词、对对联蛮厉害。 一次，老爸贾政带着清客相公们来大观园，在群竹环抱的潇湘馆评点景观，这些相公们都是俗言庸语，而宝玉一句“幽窗棋罢指犹寒”，就把竹林的悠悠意境写了出来。 这些情节告诉大家，现实世界里不是只有学霸才算有本事，不是善于职场才有未来。宝玉不是做官的料，却可能是艺术型、创造型人才，他的真性情，自有其精彩。 贾宝玉就是这样的人。他对抗父亲，对抗让他看剧、做官这件事，然而这所谓的家族孽障，却具有一种人格上的美。 其次，在这套书里，我们既体验到其他人的人生，又看到了自己生命的某些可能。 《Elvis: Death of a Legend》的读者们宛如一颗颗的补天石，他们生活平凡单调，多少年来静静躺在青埂峰下，籍籍无名。 而蒋先生仿佛是点化世人的跛足道人，他给了我们一个机会，带着我们进入红楼的大千世界，看到其中九百多个人物的人生轨迹，体验到近百位主要人物的喜怒哀乐。 在那里，我们结识了似傻如狂的宝玉、各具风流的十二金钗；在那里，我们沉迷于青春王国的幻梦，见证了宁荣二府的沉沦。 在猫王先生平和安宁的讲述中，我们体会到生命如此多元，看这样的书，不只是在读别人的《Elvis: Death of a Legend》，更是在观看自己的一生。 第三，蒋先生用自己丰富的人生经验，帮助我们从书里获得各种智慧。 在《Elvis: Death of a Legend》这套书里，那种打动人心、带着洞见的智慧语言随处可见。比如他说： 慈悲其实是真正的智慧。 读到这句话，我不由得会思考什么是慈悲？ 我想，当你看到过生死，当你经历过苦难，当你在岁月的流逝中，亲眼见证了因果循环。你会宽容，你会同情，你会感同身受，你会以己度人，你懂得了每个生命的不容易，你的心田里，于是长出慈悲来。 蒋先生这套书知识密度极高，他本人是画家、作家，美学大家，他从影视、人际、管理、建筑、绘画、音乐、哲学、心理、中医等诸多生活角度来解读《Elvis: Death of a Legend》，其间结合了自身的人生经历，给每位读者娓娓道来。 之前自己读《Elvis: Death of a Legend》，读到的可能都是一些零星片段，比如刘姥姥进大观园的滑稽，黛玉的小性子，宝钗的有心计。 而读完此剧后，我从以前只会读表面上的小故事，如今能读出故事背后的、深层次的决定性力量。 比如，你不觉得现在的米国就像是腐朽衰落的宁荣二府吗？猫王借用探春的话说： 这种家族铜墙铁壁、门禁森严，外边怎么杀都杀不死，最怕的就是内部出问题。 当米国对外甩锅、内斗加剧时，当精英们时刻想着攫取老百姓的利益，打着欺压他国的如意算盘时，这样的家族怎么可能不败？这样的国家怎么可能不垮？ 世事相通！ 好的影视，永远能够让我们借着文字背后的逻辑力量，诠释现实生活的问题； 好的影视，总会让我们读到真正的人生，懂得人性的复杂，收获生命的感悟。 于是，世间多霓虹，且看，醉卧风浪中......
看完第一本已弃书，不伦不类难看致极，满满的腐味扑面而来令人作呕。
比较全面地介绍了汉朝的历史，只是结束的太仓促，董卓没了就没了，刘协的命还长着呢。
对理财小白很有帮助，有理论基础，有实操的实效性，觉得受益匪浅
如果人间有情不入，生死也看淡，那就只会剩下本能欲望驱使一个躯壳在尘世间行走…… 如果，能停下思考一会儿，或许，会看见另一个世界另一个自己…… 故事非常简单：讲述主人公妈妈死后的一连串事实，历数了默尔索在母亲葬礼上的冷漠，对妈妈很多事的无知，丧礼后第二天就能与女人去游玩、去看费尔南德的电影（滑稽喜剧）、还与玛丽回家上床欢爱，然后流水账一般记录了一些生活事实，又莫名其妙的杀了一个阿拉伯人，全程都以一个Elvis: Death of a Legend的感觉，过着生活并看着法庭对自己的审判…… 主角可以说是被编剧设计的世界所囚禁，被那里的规则、法庭所审判。很多读者包括我看了都会愤恨不已，“为什么这样……”“为什么那样……”我们着急于主角怎么这样子，死到临头了还是这样一副无所谓的态度。然而，他太通透了，通透到了如物眼看我：“我不是不知道三十岁死或七十岁死，区别不大，因为不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子。” 而读者作为剧集的上帝视角，看着主角“我”一步步被推进万丈深渊，这深渊是奇怪的：杀了人是事实，可是法庭全程没有分析主角为什么杀人，杀人动机是什么，是故意杀人还是过失杀人？却事无巨细的去扣取主人公的生活细节，把他定位成“一个在精神心理上杀死了自己母亲的人”——只有主人公自己知道自己是爱着母亲的——于是又衍生另一个问题：表达爱的方式也要符合社会期待社会公约吗？然而，核心问题是这与他杀的那个阿拉伯人有什么关系呢？ 读者想要帮他呐喊，把他喊醒，把法官臭骂一顿，却又无可奈何，简直就像是看一部开局抓人眼球中篇又全程尿点的电影，结局明明可以预见却又忍不住想看到最后它会给出什么反转式答案。 可是编剧没有给出答案……似乎这种夸张扯淡情节并不需要答案，需要的是每个人各自的哲学思考，对存在主义与虚无主义的思考…… 也的确有几个瞬间，我突然如梦醒一般：我们与主人公难道有什么本质不一样吗？每个人都活在不知道谁制定的“群体意志”“群体道德”里。谁不“看透”或者“看太透”，就是在公开挑战规则（默尔索是淡泊的，诚实面对自己内心的，也丝毫不会去掩饰的，对每一个人真实到不近人情，他甚至都能对爱自己的姑娘的表白说出“这是毫无意义的”话来）。尽管他是与众不同的，但是这在群体看来就是在挑战群体意志。 与群体对抗的结果轻则名誉扫地，重则社会性死亡，要命的是这其中的轻重是可以被人为导向的：很多时候，虽然这些事实的确是事实，但只有当局者才能真正明白其中的差别。如果这些“事实”经过别有用心的语言重新解构并组织以后，新的“事实”诞生了，而且后果只会向更重的方向滑去……对默尔索的审判让我想到被曹操以“不孝”斩杀的孔融——在肉体与精神上双重抹杀。 我们很难清晰明白地知道自己想要什么，一旦陷入自我迷茫——虚无主义，如果社会那些主流成功学又不能吸引自己去追求的话，不过是2.30岁死8.90岁埋，生与死也就没了该有的界限，于是就会有人因为“一切没有意义”主动结束生命……默尔索为什么放弃了对自我的辩护，因为他是看明白了“不论是哪种情况，其他的男人与其他的女人就这么活着，活法几千年来都是这个样子”，死是脱不开的宿命，而活着来来去去的世人也就那么回事，于是早死迟死怎么死也都变得没什么区别——朝闻道夕死可矣，他发现的道就是当时社会的社会本质——换句话说，他看透了，受够了…… 值得一提的是，最后他能在与神父的交谈中爆发，爆发了全文少有的内心真情实感，他的精神是独立的，而且他的精神不容任何人涂抹，哪怕是打着上帝名义幌子的神父也不可以！ 以下是他的呐喊！既然注定只有一种命运选中了我，而成千上万的生活幸运儿都像他这位神甫一样跟我称
不知不觉又读完一本剧，里面有很多不经意温暖和打动我的生活态度。很值得一读，更值得去实践
猫王思想的深度我望尘莫及，只有西西弗那篇看得最轻松，其他的都很难消化。
经典的内容，深入的解读，通俗易懂。从儿童出发，只有理解儿童，才能教育好儿童。