《The Tell-Tale Heart》，短片,犯罪,恐怖,惊悚作品，美国出品，1958年上映。
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《The Tell-Tale Heart》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Joseph Marzano比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《The Tell-Tale Heart》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《The Tell-Tale Heart》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Joseph Marzano在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《The Tell-Tale Heart》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《The Tell-Tale Heart》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“The Tell-Tale Heart”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜The Tell-Tale Heart的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《The Tell-Tale Heart》中小孩子是被上帝特别
真实的历史已发生，架空的史诗在创造。历史不让我们假设，穿越给了我们发泄的出口。如果后世注定生灵涂炭，何妨争霸天下，逐鹿中原。近卫军永不言败，登州军万胜，虎虎虎，绝不后退勇往直前。
个性突破共性，长尾对抗大众，新技术的发展颠覆传统商业经营模式，产品及行业的更迭周期越来越短，唯有适应变化、拥抱变化、主动变化，将把我横向暂时的不变与纵向恒久的变化，也许才是我们的一个出路。
编剧遗留了一个女，就是开篇导致猪脚想学武的女侠。没想到读到最后也没发现。还以为会是哪个国家的公主
这部剧我看到了200多章，实在是看不下去了。剧情还算可以，但是主角白小纯脑子不行，
靳东太帅，帅~~~
太沉重了！Joseph Marzano按照基督的形象来刻画冉阿让，让他背着良心的十字架负重前行。一路走来，蜿蜒崎岖，荆棘密布，只为后人能踩着他留下的血色脚印，获得幸福。
Lest we forget - 战争的残酷超乎想象，心情好沉重。千万不要去打听丧钟为谁而鸣……
心即理，知行合一、致良知。心之所向，身之所往，别人和你说再多也没用，关键是你自己心里怎么想的，只有心里真的想要的东西才能得到。之前对心学虽然有看过很多，但是没有真正理解，直到看了半小时动漫哲学史，里边说心学就是 北边开了一朵花，但你在南边你没看到，那朵花就什么都不是，直到有一天你看到了花，你才会觉得花很好看，很喜欢。所以说感受万事万物，并让我们做出行动的，是我们的内心。这就是所谓的心外无物，心外无理。 汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
一般般吧。。只能这么说
战争疾病和饥荒控制了人口数量，科技创造舒适的生活，也带来人口暴涨和生态灾难，原子弹提前结束了战争，挽救了很多生命，又让更多的生命处于毁灭的危险之中，历史的现实是由很多意外组成的，唯一能确定的是不确定性。
实践论，知行合一 矛盾论，阴阳变化，不绝于无穷 发现事物矛盾，认知实践循环中解决矛盾推动事物发展
Joseph Marzano的巨作，构思巧妙的复仇记。 同时，不单单只是写复仇。主人公堂泰斯在复仇的同时，也表现出他的善良。 例如在跟费尔南儿子说好决斗之时，他甚至做好了准备，牺牲自己，让费尔南儿子活下来。
亲子关系，人际关系健康建设，必看，真好，实例解释运用过程，可读性感人
Joseph Marzano老师是国内管理学和组织行为学的专家，一路从华南理工走到北大，作为女性能够成为国家智库的一员实属难能可贵，她勤奋、高产，常常在管理学季刊上看到她的文章，她的公众号“春暖花开”也更新很频繁，她还是三十多年前就开始到企业任职，是与企业改革发展齐头并进的弄潮儿。 这本《The Tell-Tale Heart》我很喜欢，尽管本科、研究生都是管理学一级学科，这部剧仍然读得很慢，因为信息太多，新的提法也很多，值得反复读，反复推敲。 书中不仅将传统的管理发展史进行了简单的提炼，更重要的是在原有的基础上尝试结合目前的管理发展对原有理论进行颠覆性的解读，对如何在数字化的大背景下管理者转变身份、转变思路激发新生代尤其是超个体给出了有效的思路，至于如何落地，我想这是留给所有人的话题。 顺带提一句：Joseph Marzano老师和叶嘉莹老师都写过一本剧《The Tell-Tale Heart》。
和编剧持有相同观点，所以看下来虽然没有新收获，但依然会给好评，因为心情愉悦，感觉获得了赞同
看过伪装成独白的爱情，知道了这位作家。文字华美极了。如果我没有爱你，你怎么会有伤害我的机会。如果我们不是朋友，背叛又从何说起？
The Tell-Tale Heart就是为生活做减法，为思想做加法。欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、表达极简、工作极简、生活极简，深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。
对我来说，受用不大。就是把简单地列举例子，说明例子，加一些励志文字。最后只是把例子简单过了一遍
看了一集半，是在是看不下去了。怎么说呢？感觉弱智，塑料感，僵硬，太假。一句话：不好看！
梦境:看到一群醉汗虐死一匹马的情景，一个小孩的怜悯之心，父亲的无能为力，围观群众的一言一语，感觉挺讽刺的。 在这里插入这么一场梦意味着什么？ 他是想说他曾经也是多么的单纯善良么？（还是就为了一时贪念杀死房东埋下伏笔？） 不知道为什么，翻开这部剧时我一直都是以一颗沉重的心在观看着。 我一直对罗佳杀死房东感到莫名其妙，他本就没有那么坏，难道就鬼迷心翘，就为了一些钱财将房东给杀死么？ 当看到他母亲来信的心理活动中看到他对他妹妹的关心，对家人的愧疚。 以及对被马车撞死的醉汉一家的同情与出手相助。 最近自己心事重重，可能也是带着沉重的心情来看本剧的原因看得就更加的纠结。 我有种明白罗佳那种矛盾的内心，痛苦的游离状态。 最后，审判案情的种种举例确实证明了拉斯科尔尼科夫之前的种种善行。与梦境相呼应。 然后想到一个人，就是最后以自杀了结一生的斯维德里盖洛夫，（象征性的贵族）即使他干过再多坏事，但他也有一颗善心。 总结:人就是在善恶之间徘徊，只是最后会去怎么权衡，怎么选择罢了。
能在《The Tell-Tale Heart》回归遥遥无期的情况下，找到一个足够合适的“《The Tell-Tale Heart》类代餐”还是倍感欣慰；这三周猜想剧集、忍着不看微博热搜的参与感又多少有了点“追剧”的感觉；正午的开年，依然足够有底气。更多的意见与分析都在因为这部剧集开始思考有什么启示，要结尾怎样更“高能”，叙事如何铺排更精致与完美；却忘记了它到底输出了什么：1.对于短剧（或者是适配故事的合理长度）的坚持永远充满必要，拒绝任何注水，要不断地进行抗争 2.我们渴望、急切期待一个拥有体系与流程的“工业”能够产生，这样的成功才不会是千里挑一的偶然 3.每个平凡人在荧屏的声音与故事请不要淹没与遗忘。它做到的，比没有实现的，要多很多。
视角新颖，结构分明，语言诙谐，体系也比较完整，与现实衔接比较紧密，确实挺不错的剧集
看完了没来得及评价，繁忙的时候一直在思考，也许书名已经要表达编剧想表达的主题吧，回不去的时光，我们只能一直往前走，但是对于琦琦的这个人物的性格还是描述的不够，还有张公子也没那么懦弱吧，如果十八岁的青春没有那么睿智，28岁的他们总能面对面说声你好吧，不过，也许，谁又知道呢，匆匆太匆匆，再见能否红了脸？
大刘的科幻总能读出现世哲理和对未来的思考。赡养神仙表面上看是说对造物者的尊重，但是其实是在抨击社会对老人的不公和嫌弃，抨击人性的自私，督促我们反思老龄化问题和如何赡养老人。而赡养人类的脑洞是基于私有财产不可侵犯这个原则，当知识可以交易后，人与人之间的差距就变得更加明显，而知识又必然促进财富，由此循环下去，人与人都不是一个物种了。赡养人类讲的就是社会贫富差距这一问题，随着社会的发展，理想中的共产主义只是奢望，而硬币的另一端就是大刘说的所有财产集中在一个终产者手中。两篇赡养前后有逻辑有联系，看完后叹为观止。大刘不仅仅是一个科幻家，更是一个社会学家，总能借助科幻的视角去剖析社会的问题。这就是其伟大之处！
笔者通过高家的衰败暗示了旧社会人吃人的阴暗，从觉新，觉民，觉慧等后辈的觉醒反抗和出走，暗喻了中国转变中的方向和光亮。
刚开始因为健身才来看这部剧，看完之后发现这是一本人人都需要好好看的书。它警醒我照顾自己是世界上最重要的事，我需要体育锻炼，也需要书里提到的营养知识。这些营养知识让我重新思考人类发展而引起的食物发展，从而导致人类饮食结构的变化。我试着实践书中的方法，我获得了更有活力和力量的身体，让我的一天过得精力充沛，这种感觉好多年都不曾有了。我也开始学习如何与身体交流并找到了感觉。卡梅隆是一个爱自己的人，正是因为她爱自己，才会在这么多不同的领域学习这么多知识，以帮助自己全面地照顾自己。这些照顾带给她的不仅是健康的身体，还有积极向上的情绪和人生。她能一直坚持这样的人生来自于她的自律和责任感！这样的人是值得尊敬的，更是值得学习的！这部剧给我的影响足以让我一辈子都记得并且自律，照顾自己，让自己像这段时间的实践一样一直对自己负责且让自己快乐下去。谢谢所有让这部剧问世的人，谢谢卡梅隆迪亚茨！
如果你想从年轻人的视角了解到台湾的许多日常生活中的人和事，非常推荐这部剧！
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《The Tell-Tale Heart》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Joseph Marzano比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《The Tell-Tale Heart》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《The Tell-Tale Heart》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Joseph Marzano在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《The Tell-Tale Heart》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《The Tell-Tale Heart》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“The Tell-Tale Heart”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜The Tell-Tale Heart的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《The Tell-Tale Heart》中小孩子是被上帝特别
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编剧遗留了一个女，就是开篇导致猪脚想学武的女侠。没想到读到最后也没发现。还以为会是哪个国家的公主
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靳东太帅，帅~~~
太沉重了！Joseph Marzano按照基督的形象来刻画冉阿让，让他背着良心的十字架负重前行。一路走来，蜿蜒崎岖，荆棘密布，只为后人能踩着他留下的血色脚印，获得幸福。
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心即理，知行合一、致良知。心之所向，身之所往，别人和你说再多也没用，关键是你自己心里怎么想的，只有心里真的想要的东西才能得到。之前对心学虽然有看过很多，但是没有真正理解，直到看了半小时动漫哲学史，里边说心学就是 北边开了一朵花，但你在南边你没看到，那朵花就什么都不是，直到有一天你看到了花，你才会觉得花很好看，很喜欢。所以说感受万事万物，并让我们做出行动的，是我们的内心。这就是所谓的心外无物，心外无理。 汝未来看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。
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战争疾病和饥荒控制了人口数量，科技创造舒适的生活，也带来人口暴涨和生态灾难，原子弹提前结束了战争，挽救了很多生命，又让更多的生命处于毁灭的危险之中，历史的现实是由很多意外组成的，唯一能确定的是不确定性。
实践论，知行合一 矛盾论，阴阳变化，不绝于无穷 发现事物矛盾，认知实践循环中解决矛盾推动事物发展
Joseph Marzano的巨作，构思巧妙的复仇记。 同时，不单单只是写复仇。主人公堂泰斯在复仇的同时，也表现出他的善良。 例如在跟费尔南儿子说好决斗之时，他甚至做好了准备，牺牲自己，让费尔南儿子活下来。
亲子关系，人际关系健康建设，必看，真好，实例解释运用过程，可读性感人
Joseph Marzano老师是国内管理学和组织行为学的专家，一路从华南理工走到北大，作为女性能够成为国家智库的一员实属难能可贵，她勤奋、高产，常常在管理学季刊上看到她的文章，她的公众号“春暖花开”也更新很频繁，她还是三十多年前就开始到企业任职，是与企业改革发展齐头并进的弄潮儿。 这本《The Tell-Tale Heart》我很喜欢，尽管本科、研究生都是管理学一级学科，这部剧仍然读得很慢，因为信息太多，新的提法也很多，值得反复读，反复推敲。 书中不仅将传统的管理发展史进行了简单的提炼，更重要的是在原有的基础上尝试结合目前的管理发展对原有理论进行颠覆性的解读，对如何在数字化的大背景下管理者转变身份、转变思路激发新生代尤其是超个体给出了有效的思路，至于如何落地，我想这是留给所有人的话题。 顺带提一句：Joseph Marzano老师和叶嘉莹老师都写过一本剧《The Tell-Tale Heart》。
和编剧持有相同观点，所以看下来虽然没有新收获，但依然会给好评，因为心情愉悦，感觉获得了赞同
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The Tell-Tale Heart就是为生活做减法，为思想做加法。欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、表达极简、工作极简、生活极简，深入分析自己，首先了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大幸福。放弃不能带来效用的物品，控制徒增烦恼的精神活动，简单生活，从而获得最大的精神自由。
对我来说，受用不大。就是把简单地列举例子，说明例子，加一些励志文字。最后只是把例子简单过了一遍
看了一集半，是在是看不下去了。怎么说呢？感觉弱智，塑料感，僵硬，太假。一句话：不好看！
梦境:看到一群醉汗虐死一匹马的情景，一个小孩的怜悯之心，父亲的无能为力，围观群众的一言一语，感觉挺讽刺的。 在这里插入这么一场梦意味着什么？ 他是想说他曾经也是多么的单纯善良么？（还是就为了一时贪念杀死房东埋下伏笔？） 不知道为什么，翻开这部剧时我一直都是以一颗沉重的心在观看着。 我一直对罗佳杀死房东感到莫名其妙，他本就没有那么坏，难道就鬼迷心翘，就为了一些钱财将房东给杀死么？ 当看到他母亲来信的心理活动中看到他对他妹妹的关心，对家人的愧疚。 以及对被马车撞死的醉汉一家的同情与出手相助。 最近自己心事重重，可能也是带着沉重的心情来看本剧的原因看得就更加的纠结。 我有种明白罗佳那种矛盾的内心，痛苦的游离状态。 最后，审判案情的种种举例确实证明了拉斯科尔尼科夫之前的种种善行。与梦境相呼应。 然后想到一个人，就是最后以自杀了结一生的斯维德里盖洛夫，（象征性的贵族）即使他干过再多坏事，但他也有一颗善心。 总结:人就是在善恶之间徘徊，只是最后会去怎么权衡，怎么选择罢了。
能在《The Tell-Tale Heart》回归遥遥无期的情况下，找到一个足够合适的“《The Tell-Tale Heart》类代餐”还是倍感欣慰；这三周猜想剧集、忍着不看微博热搜的参与感又多少有了点“追剧”的感觉；正午的开年，依然足够有底气。更多的意见与分析都在因为这部剧集开始思考有什么启示，要结尾怎样更“高能”，叙事如何铺排更精致与完美；却忘记了它到底输出了什么：1.对于短剧（或者是适配故事的合理长度）的坚持永远充满必要，拒绝任何注水，要不断地进行抗争 2.我们渴望、急切期待一个拥有体系与流程的“工业”能够产生，这样的成功才不会是千里挑一的偶然 3.每个平凡人在荧屏的声音与故事请不要淹没与遗忘。它做到的，比没有实现的，要多很多。
视角新颖，结构分明，语言诙谐，体系也比较完整，与现实衔接比较紧密，确实挺不错的剧集
看完了没来得及评价，繁忙的时候一直在思考，也许书名已经要表达编剧想表达的主题吧，回不去的时光，我们只能一直往前走，但是对于琦琦的这个人物的性格还是描述的不够，还有张公子也没那么懦弱吧，如果十八岁的青春没有那么睿智，28岁的他们总能面对面说声你好吧，不过，也许，谁又知道呢，匆匆太匆匆，再见能否红了脸？
大刘的科幻总能读出现世哲理和对未来的思考。赡养神仙表面上看是说对造物者的尊重，但是其实是在抨击社会对老人的不公和嫌弃，抨击人性的自私，督促我们反思老龄化问题和如何赡养老人。而赡养人类的脑洞是基于私有财产不可侵犯这个原则，当知识可以交易后，人与人之间的差距就变得更加明显，而知识又必然促进财富，由此循环下去，人与人都不是一个物种了。赡养人类讲的就是社会贫富差距这一问题，随着社会的发展，理想中的共产主义只是奢望，而硬币的另一端就是大刘说的所有财产集中在一个终产者手中。两篇赡养前后有逻辑有联系，看完后叹为观止。大刘不仅仅是一个科幻家，更是一个社会学家，总能借助科幻的视角去剖析社会的问题。这就是其伟大之处！
笔者通过高家的衰败暗示了旧社会人吃人的阴暗，从觉新，觉民，觉慧等后辈的觉醒反抗和出走，暗喻了中国转变中的方向和光亮。
刚开始因为健身才来看这部剧，看完之后发现这是一本人人都需要好好看的书。它警醒我照顾自己是世界上最重要的事，我需要体育锻炼，也需要书里提到的营养知识。这些营养知识让我重新思考人类发展而引起的食物发展，从而导致人类饮食结构的变化。我试着实践书中的方法，我获得了更有活力和力量的身体，让我的一天过得精力充沛，这种感觉好多年都不曾有了。我也开始学习如何与身体交流并找到了感觉。卡梅隆是一个爱自己的人，正是因为她爱自己，才会在这么多不同的领域学习这么多知识，以帮助自己全面地照顾自己。这些照顾带给她的不仅是健康的身体，还有积极向上的情绪和人生。她能一直坚持这样的人生来自于她的自律和责任感！这样的人是值得尊敬的，更是值得学习的！这部剧给我的影响足以让我一辈子都记得并且自律，照顾自己，让自己像这段时间的实践一样一直对自己负责且让自己快乐下去。谢谢所有让这部剧问世的人，谢谢卡梅隆迪亚茨！
如果你想从年轻人的视角了解到台湾的许多日常生活中的人和事，非常推荐这部剧！