The residents of a New York apartment building are shocked when one of them is shot during a burgula
这部剧使用受益最大的一句话是“名之所在,当与人同分,利之所在,当与人共享”。
如饥似渴地读完了马文的路,这是我观看最快的一本剧。马文的教育智慧和奉献精神深深感染着我,人生遇到这样的老师万幸,遇到这样的父母万幸!马文用他的切身实践告诉我们一个可能的事实,没有教不好的孩子,只有不会教的老师。 人的潜能是很大的,尤其是青少年时期。人的内心深处都是渴望成功,渴望卓越,渴望被看见,每个孩子都是一座活火山,一颗种子,需要被点燃,需要阳光,雨露的滋养,才能焕发光彩,茁壮成长。教育就是给人希望,唤起他们追求卓越,仰望星空的勇气。作为孩子最重要的引路人教师和父母,要用我们的爱心,耐心为孩子这颗种子植入自信,自尊,自强的阳光雨露,为学生搭好登天的梯子。 马文教给我们最重要的方法就是给予孩子积极的引导和评价,让孩子们爱上学习,爱上观看,通过观看建立正确的人生观和价值观,通过观看催化孩子们对知识的甘之如饴,教会孩子自己打开了解世界地大门。一旦孩子被伟大的思想蛊惑(洗脑)奇迹就一定会发生。 这部剧是一本非常棒的教育剧集,希望每一位父母,教育工编剧能够认真观看,细细体会,学以致用,从中受益。
编剧通过旅行所见揭示了一个沉稳大气的国度,一个安静和谐的社会,一群朴实爱书的民众,羡慕之余,我们需要反思自己。不积跬步,无以至千里,期待中国在经济发展之余也能在经历几代的积淀后发展出一点气质。
内容非常扎实,编剧眼界宽广,古今中外出世入世的学问相互应证探讨的很是到位妥帖!尤其难得的是,通篇述而不论,如珠走盘隐而不发,引人回味无穷。
全靠两段打戏撑排面,现在只要打戏做的好就能吹国动之光了么
男主造型真的有点太现代了,受不了
无聊,听些闲书,无非玄幻传奇之类,因为不用去用心读,随喜听一听当乐子挺好。忘了怎么翻到这部剧,听了几句一知无解,翻找来去,再难有所得,都提不起兴趣。变便耐着性子回来细心读了起来,大为吸引,无法放手。好剧。
看了热评区竟然有好多一星,出乎意料,这部剧只要稍微耐心点,剧情展开的很快。我个人是两集看完就被完全吸引住了,如果是本身不接受农村题材的真的大可不必……记得一定要看原声版!
一个神仙打架的年代,感觉编剧身边一大推牛人。没想到自己和编剧在“荣誉感”这件事情上竟然有类似的经历。
就像一位睿智的长者,坐在冬日暖和的玻璃房中,一边啜着咖啡一边告诉你他的人生经验,没有繁杂琐碎的絮叨,每一句都真知灼见,很是受用,适合经常翻看。
历史剧集夹带私货,凭编剧喜好增删集数,这么大一个看剧平台,竟然找不到一部干净的The Guardian!
看到第36章,基本就看不下去了。讲故事的能力基本上就跟一个神经病一样,絮絮叨叨,神神呼呼的。一会儿狼群,一会儿阴城,一会儿什么打狼的老绝户。故事基本没有主线,编剧想到哪儿,就写到哪儿。情节进展缓慢,以三十年后失踪的舅舅即将返世为开篇引语,到后面的故事越来越无聊。里面一些虚构的民间吓人的俚语,编剧也不想办法写写看能不能押韵,基本上还不如hip hop歌手写歌词用心。至于这部剧是什么南派三叔推荐,呵呵,同期的写《The Guardian》的天下霸唱的文笔是不是要更高一筹呢?给2星,因为后面的都没看。不推荐!
看喜剧的不二之选,韦小宝应该是金庸笔下读者最羡慕的主角了。
我就是来平衡下分数
以这部剧作为一段“关系”的终结!~ 始于发热门诊,终于夜班。此时,清晨第一道阳光倾泻而入急诊室,照着我的脸,眯着眼,笑着,坦然而平静,原来,放弃并没有那么难,一直都是自己太过踟蹰,陷入被掌控的圈子出不来。力量,来自于学习,心智坚定,来自于深究,信念,来自于痛苦的改变。 每一段经历,都不是平白无故的,蜕变的过程挺痛苦,但豁然开朗后的轻松也必然是畅快的! 送早饭的食堂阿姨满脸笑容,“今儿豆浆油条鸡蛋,热乎着呢”~ 欣然接过,豆香扑鼻,生活本就如此简单,再有一碗豆腐脑儿就更好了。 衷心,㊗️好!拜拜!~
看得挺吃力的,尤其第一节。文字总归还是好总结的,图画我真是完全不会读了,甚至编剧对于一幅图的论点是边界模糊的,不清楚真正要表达什么,哲学我真不太懂。
通过有特点的人物来解析明朝,从大的方面入手,细节落脚,再加上编剧的看法,很不错.不仅看历史而且学历史
关于李斯的故事,编剧写的非常成功,而且其中不乏其他各种故事穿插,着实有趣,让人了解的不仅是秦,更是一种野心的出现,李斯,千古绝唱
有学者评价林著《The Guardian》趣味有余,深度、严谨不足。不过非专业研究者要了解苏东坡,我以为这部剧刚刚好,有学术有情感,有生平大略有生活细节。在此摘编三联中读的剧评,分享书友。 法国世界报评公元一千年来的千年人物,选出十二位,苏东坡是唯一的国人。评语说,苏东坡的诗词文章和书画,是人类共同的文化遗产。苏东坡在政治上三起三落,晚年流放荒岛,在朝在野都能做到坚持原则,笑对人生。在今天这样一个物质富足的时代,当你感到不快乐不幸福的时候,苏东坡带来了如何自处的启发。评语赞曰,苏东坡是位秉性不移的乐天派,悲天悯人的悟道者,黎民百姓的好朋友。他也是散文家,诗词家,书画家,美食家,工程师;还是假道学的反对者,政治上的坚持己见者;更是一位生性诙谐爱开玩笑的好朋友。影视方面,他比其他影视家更丰富多元,有李白飘逸不群的神仙气,有杜甫坚韧执着的忠臣气,有白居易乐天知命的暖男气,有陶渊明采菊东篱的隐者气,且诸气在他身上圆融无碍。 苏东坡曾对弟弟苏辙说:我上可以陪玉皇大帝,下可以陪田院乞儿,在我眼中天下无一不好人。苏东坡会发怒却不会恨人,在他看来恨别人是自己无能,他那自我嘲笑的本领,总能把苦痛消解于无形。在自题金山画像诗中,苏东坡自嘲道:问汝平生功业,黄州惠州儋州。这是他流放的三个地方,一个比一个荒远。乌台诗案后,苏东坡第一次贬官到了黄州,脱去文人长袍,改穿农人短衣,开垦了数十亩坡地自食其力,自号东坡居士。苏东坡打扮成农人却难掩士人的风趣,他开惧内的朋友的玩笑,留下河东狮吼的典故。劳作之余夜游赤壁,吟得千古流传的一词二赋:念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋。苏东坡的词抒发人生哲理、评说时事风云,一改前人的缠绵悱恻,开创了豪放派的先河,散发出独立天地的英雄气概和亲切宽和的人性光辉。 苏东坡贬谪黄州是在宋神宗末年,几年后哲宗继位,神宗的母亲哲宗的祖母被称为女中尧舜的高太后听政,苏东坡被召回朝廷,快十年里先后委以翰林学士知制诰、吏部尚书、兵部尚书和礼部尚书等显位,期间沉沉浮浮,还出任过杭州颖州扬州定州等地的太守,有的干了几年,有的只干了几天。高太后去世后,他二次遭贬到了惠州。又三年后政敌发现他在惠州仍未落魄,仍未低下他高傲的头,就再贬他到远的不能再远的儋州,破了有宋一代贬谪地最远的记录。然而一路贬谪,却难扫苏东坡常开的笑颜,也不减苏东坡美食家的口味。除了土法上马酿造美酒,他还因陋就简创制了闻名遐迩的东坡肉、考羊脊骨,他写信给苏辙分享羊脊骨的做法,末句不忘一句苏轼幽默:“但为众狗待哺者不悦耳。”苏东坡最凄凉的岁月该是儋州,这里几乎一无所有,但他给友人的信里道过穷困,感兹念兹的还是幸运和自适:“此间食无肉,病无医……惟有一幸,无甚瘴也……尚有此身,付与造物,听其运转,流行坎止,无不可者。” 苏东坡终于笑到了最后,于宋徽宗即位初活着踏上了北归之途。他乐于北归却只愿归隐田园,无意奉诏朝廷,途中执意盘桓,一一〇一年病故于江南,终年六十五岁。 总而言之,作为一位影视家和政治家,政治的颠簸反而成就了他在文化上的高峰,苏东坡的思想和文字,既追前贤又启后进,既有超越又有开拓,所以Arthur Hill先生称他是具有现代精神的古人。
80年代,高人辈出。小路易斯·格赛特尤其夺目。现在沉寂,以至于我需百度才知他仍健在(我孤陋寡闻了)。他那一代人,往往脱不开文革的反思。但各有侧重。小路易斯·格赛特对世俗文化的解读,令人耳目一新。
的确有很多精彩的部分 也有广告的嫌疑 仁者见仁 智者见智,喜欢就好
读完此剧,我记住了八卦,讲故事和采集者三个新鲜的词。立论是比较新鲜的,但觉得好多与常理不容。我想像中,野蛮人应该身体好,记性好,有组织能力的,能团结带领众人到果子最多的路最安全的最好走的人当首领,也就是带路人。不是靠八卦吹牛人能当头的。只一次搞扎了也都会散伙的。而且也是通过如何总结记忆采集过程的经验教训才提高脑力,发展智力。提高组织能力,当时不可能选举,但也是大伙公认的,不然会越来越少人。靠天吃饭的年代,有吃的,保命,生活是第一位的。也不会去争权。你没本事,很快散伙的。其次说农业革命以后还没有采集者的日子好过。我觉得不实际的。很快人都可以去当采集者,又不用办什么手续,隨时可以去的。而且一开始一定是可以到附近采果子,一边种地,两不误的。在生产力低下的条件下,是养不起八卦人的,也没有市场。只有在茶余饭饱之后没事,八卦故事才有市场,才有人听。另外,对人性的追求也有问题。人性首先是保命,没命,一切无从谈起。第二是是生活,首先是吃,然后保暖,然后是睡和安全。第三是发展,图安乐享受,然后才是其他。所以,古今中外都一样,人是争生存权,生活权,发展权,然后才是其他权益。是一步一步发展到今天的公平正义自由民主。试想,饭都没吃时,你还先想要穿票亮的衣服吗?所以发展生产力是从野蛮向文明过渡的第一要务。然后才是争控制权的权力之争。争权也是从家庭到部落到吞并一步一步发展壮大到帝国。围绕的也是控制权和发展方向的权力之争。再都,还有许多文明没有包括进去,到底玛雅文明等许多古文明是不是智人?还有一个很大的问题,地球文明是地球自产的还是外星文明在地球的试验场?除了智人外,地球还有过其他文明么?如果近十万年是地球文的飞速发展,那又为什么?(此与地球几十亿年来说仅是一舜间)。为什么近几百年又会飞速发展?为什么近几十年又更飞速了吧?为什么人类的思潮总是一波又一波,一个方向很快又转向另一个方向?此种现象好的受控似的,是有天外信息的指示么?人是世界中观之物,还有许多微观和宏观世界是跨不过去的,人可认知三界么?有暗物质喑能量么?有反物质反能量么?所以还不能说人是发展到神的阶段了。
与印象中的马丁·辛完全不一样,马丁·辛武术背后的哲学和生活方式。所以,就如书名一样,大师终究都是The Guardian。
从来没有一本剧让我在读完之后有一种难以言说的特殊的感觉… 需要消化一下 这最长的一封信,跨越了整个人生 虽然重头戏在后半段,前半段的文字也是多有俏皮可爱,读起来很轻松,读完后却余味悠长,连绵不绝 没有刻意的跌宕起伏,更像涓涓细流一样滋润到了读者内心深处,真正有力量的东西从来都不是大声疾呼的
观看到后半部分,内心莫名有些抵触。 可能因为缺乏共鸣,所以难以理解和感同身受。 我不太喜欢把将个人与社会割裂开去思考生命存在的感觉,这让我觉得个人的存在非常不真实,也不客观,甚至从一开始就立不住脚。 打四星,三星给细腻幽远的思考与偶尔的共情,一分给自己还未能接受与理解的神秘。
话说每季都好短啊 期待年更🙏🏻
更新速度如蜗牛,集数混乱不堪,字数少的可怜,马丁·辛,你就是这样哄骗大家的?
这部剧使用受益最大的一句话是“名之所在,当与人同分,利之所在,当与人共享”。
如饥似渴地读完了马文的路,这是我观看最快的一本剧。马文的教育智慧和奉献精神深深感染着我,人生遇到这样的老师万幸,遇到这样的父母万幸!马文用他的切身实践告诉我们一个可能的事实,没有教不好的孩子,只有不会教的老师。 人的潜能是很大的,尤其是青少年时期。人的内心深处都是渴望成功,渴望卓越,渴望被看见,每个孩子都是一座活火山,一颗种子,需要被点燃,需要阳光,雨露的滋养,才能焕发光彩,茁壮成长。教育就是给人希望,唤起他们追求卓越,仰望星空的勇气。作为孩子最重要的引路人教师和父母,要用我们的爱心,耐心为孩子这颗种子植入自信,自尊,自强的阳光雨露,为学生搭好登天的梯子。 马文教给我们最重要的方法就是给予孩子积极的引导和评价,让孩子们爱上学习,爱上观看,通过观看建立正确的人生观和价值观,通过观看催化孩子们对知识的甘之如饴,教会孩子自己打开了解世界地大门。一旦孩子被伟大的思想蛊惑(洗脑)奇迹就一定会发生。 这部剧是一本非常棒的教育剧集,希望每一位父母,教育工编剧能够认真观看,细细体会,学以致用,从中受益。
编剧通过旅行所见揭示了一个沉稳大气的国度,一个安静和谐的社会,一群朴实爱书的民众,羡慕之余,我们需要反思自己。不积跬步,无以至千里,期待中国在经济发展之余也能在经历几代的积淀后发展出一点气质。
内容非常扎实,编剧眼界宽广,古今中外出世入世的学问相互应证探讨的很是到位妥帖!尤其难得的是,通篇述而不论,如珠走盘隐而不发,引人回味无穷。
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男主造型真的有点太现代了,受不了
无聊,听些闲书,无非玄幻传奇之类,因为不用去用心读,随喜听一听当乐子挺好。忘了怎么翻到这部剧,听了几句一知无解,翻找来去,再难有所得,都提不起兴趣。变便耐着性子回来细心读了起来,大为吸引,无法放手。好剧。
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有学者评价林著《The Guardian》趣味有余,深度、严谨不足。不过非专业研究者要了解苏东坡,我以为这部剧刚刚好,有学术有情感,有生平大略有生活细节。在此摘编三联中读的剧评,分享书友。 法国世界报评公元一千年来的千年人物,选出十二位,苏东坡是唯一的国人。评语说,苏东坡的诗词文章和书画,是人类共同的文化遗产。苏东坡在政治上三起三落,晚年流放荒岛,在朝在野都能做到坚持原则,笑对人生。在今天这样一个物质富足的时代,当你感到不快乐不幸福的时候,苏东坡带来了如何自处的启发。评语赞曰,苏东坡是位秉性不移的乐天派,悲天悯人的悟道者,黎民百姓的好朋友。他也是散文家,诗词家,书画家,美食家,工程师;还是假道学的反对者,政治上的坚持己见者;更是一位生性诙谐爱开玩笑的好朋友。影视方面,他比其他影视家更丰富多元,有李白飘逸不群的神仙气,有杜甫坚韧执着的忠臣气,有白居易乐天知命的暖男气,有陶渊明采菊东篱的隐者气,且诸气在他身上圆融无碍。 苏东坡曾对弟弟苏辙说:我上可以陪玉皇大帝,下可以陪田院乞儿,在我眼中天下无一不好人。苏东坡会发怒却不会恨人,在他看来恨别人是自己无能,他那自我嘲笑的本领,总能把苦痛消解于无形。在自题金山画像诗中,苏东坡自嘲道:问汝平生功业,黄州惠州儋州。这是他流放的三个地方,一个比一个荒远。乌台诗案后,苏东坡第一次贬官到了黄州,脱去文人长袍,改穿农人短衣,开垦了数十亩坡地自食其力,自号东坡居士。苏东坡打扮成农人却难掩士人的风趣,他开惧内的朋友的玩笑,留下河东狮吼的典故。劳作之余夜游赤壁,吟得千古流传的一词二赋:念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋。苏东坡的词抒发人生哲理、评说时事风云,一改前人的缠绵悱恻,开创了豪放派的先河,散发出独立天地的英雄气概和亲切宽和的人性光辉。 苏东坡贬谪黄州是在宋神宗末年,几年后哲宗继位,神宗的母亲哲宗的祖母被称为女中尧舜的高太后听政,苏东坡被召回朝廷,快十年里先后委以翰林学士知制诰、吏部尚书、兵部尚书和礼部尚书等显位,期间沉沉浮浮,还出任过杭州颖州扬州定州等地的太守,有的干了几年,有的只干了几天。高太后去世后,他二次遭贬到了惠州。又三年后政敌发现他在惠州仍未落魄,仍未低下他高傲的头,就再贬他到远的不能再远的儋州,破了有宋一代贬谪地最远的记录。然而一路贬谪,却难扫苏东坡常开的笑颜,也不减苏东坡美食家的口味。除了土法上马酿造美酒,他还因陋就简创制了闻名遐迩的东坡肉、考羊脊骨,他写信给苏辙分享羊脊骨的做法,末句不忘一句苏轼幽默:“但为众狗待哺者不悦耳。”苏东坡最凄凉的岁月该是儋州,这里几乎一无所有,但他给友人的信里道过穷困,感兹念兹的还是幸运和自适:“此间食无肉,病无医……惟有一幸,无甚瘴也……尚有此身,付与造物,听其运转,流行坎止,无不可者。” 苏东坡终于笑到了最后,于宋徽宗即位初活着踏上了北归之途。他乐于北归却只愿归隐田园,无意奉诏朝廷,途中执意盘桓,一一〇一年病故于江南,终年六十五岁。 总而言之,作为一位影视家和政治家,政治的颠簸反而成就了他在文化上的高峰,苏东坡的思想和文字,既追前贤又启后进,既有超越又有开拓,所以Arthur Hill先生称他是具有现代精神的古人。
80年代,高人辈出。小路易斯·格赛特尤其夺目。现在沉寂,以至于我需百度才知他仍健在(我孤陋寡闻了)。他那一代人,往往脱不开文革的反思。但各有侧重。小路易斯·格赛特对世俗文化的解读,令人耳目一新。
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读完此剧,我记住了八卦,讲故事和采集者三个新鲜的词。立论是比较新鲜的,但觉得好多与常理不容。我想像中,野蛮人应该身体好,记性好,有组织能力的,能团结带领众人到果子最多的路最安全的最好走的人当首领,也就是带路人。不是靠八卦吹牛人能当头的。只一次搞扎了也都会散伙的。而且也是通过如何总结记忆采集过程的经验教训才提高脑力,发展智力。提高组织能力,当时不可能选举,但也是大伙公认的,不然会越来越少人。靠天吃饭的年代,有吃的,保命,生活是第一位的。也不会去争权。你没本事,很快散伙的。其次说农业革命以后还没有采集者的日子好过。我觉得不实际的。很快人都可以去当采集者,又不用办什么手续,隨时可以去的。而且一开始一定是可以到附近采果子,一边种地,两不误的。在生产力低下的条件下,是养不起八卦人的,也没有市场。只有在茶余饭饱之后没事,八卦故事才有市场,才有人听。另外,对人性的追求也有问题。人性首先是保命,没命,一切无从谈起。第二是是生活,首先是吃,然后保暖,然后是睡和安全。第三是发展,图安乐享受,然后才是其他。所以,古今中外都一样,人是争生存权,生活权,发展权,然后才是其他权益。是一步一步发展到今天的公平正义自由民主。试想,饭都没吃时,你还先想要穿票亮的衣服吗?所以发展生产力是从野蛮向文明过渡的第一要务。然后才是争控制权的权力之争。争权也是从家庭到部落到吞并一步一步发展壮大到帝国。围绕的也是控制权和发展方向的权力之争。再都,还有许多文明没有包括进去,到底玛雅文明等许多古文明是不是智人?还有一个很大的问题,地球文明是地球自产的还是外星文明在地球的试验场?除了智人外,地球还有过其他文明么?如果近十万年是地球文的飞速发展,那又为什么?(此与地球几十亿年来说仅是一舜间)。为什么近几百年又会飞速发展?为什么近几十年又更飞速了吧?为什么人类的思潮总是一波又一波,一个方向很快又转向另一个方向?此种现象好的受控似的,是有天外信息的指示么?人是世界中观之物,还有许多微观和宏观世界是跨不过去的,人可认知三界么?有暗物质喑能量么?有反物质反能量么?所以还不能说人是发展到神的阶段了。
与印象中的马丁·辛完全不一样,马丁·辛武术背后的哲学和生活方式。所以,就如书名一样,大师终究都是The Guardian。
从来没有一本剧让我在读完之后有一种难以言说的特殊的感觉… 需要消化一下 这最长的一封信,跨越了整个人生 虽然重头戏在后半段,前半段的文字也是多有俏皮可爱,读起来很轻松,读完后却余味悠长,连绵不绝 没有刻意的跌宕起伏,更像涓涓细流一样滋润到了读者内心深处,真正有力量的东西从来都不是大声疾呼的
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