《Zhil-byl Pyotr》，其他作品，前苏联出品，1983年上映。
值得五星，只是主角过于冷静了，塑造了个完人形象，这却也是我等在现实中的缺失，故而在书中寻找。
记不得这是第几遍读这部剧了，第一次是在初中，现我已大学，跨过这几年的时光回看这部剧，有更多的感同身受了。 这部剧无非就是最简单的一个问题：你会选择你爱的，还是爱你的？恩静选了前者，秋霜选了后者。可是，换作我们，我们又能怎么选呢？似乎两种，都不是我想要的。我有恩静的耐心吗，等待六年？或者我有恩静的幸运吗，苦尽甘来？那换成秋霜，她选择了以后，似乎也不开心。爱情啊，就跟买彩票一样，可是我总以为每个人都会有HAPPY ENDING。跨过万水千山，恩静等到了，秋霜还没有等到。我们现实中的每个人，谁会是恩静？谁又会是秋霜呢？
耗子大爷，花猫三丫，土狗老黑，三本都读完了。很喜欢编剧描写的老北京的生活，这让我想起了小时候最快乐的时光是在姥姥家南菜园的大平房里，我穿着印着北京的裤衩背心，骑着我的小三轮车，在姥姥家的小院儿里，西墙上有一墙姥姥种的金银花。 还记得夏天的时候，姥姥煮好了鸡蛋，姥爷教我在鸡蛋上洒盐吃。 去年姥爷突然离世，也是我第一次经历亲人离世，还记得当时正在工作，接到电话的时候瞬间泪流满面，还记得当时同事说不至于吧，这不是很正常嘛？可是人是活的，心是热的，成年人就要事事装作沉着冷静吗？ 在姥爷的追悼会上，也让我看到了人性的种种。前些日子，中秋节的时候姥姥说梦到姥姥姥爷和我，我心里很暖，因为打小我最受宠。夜已深，回忆就像过电影一般在脑中闪现，开学头一天姥爷帮我查字典…姥爷接送我…姥爷戴大墨镜…大姐高考那年姥爷带我去看榜…姥爷………………
读之前，真的以为这是一本关于心灵鸡汤的书，读完后，好像改变了我的认知，似乎是在教我怎么如何正确的看待自己，心平气和的过好每一天。 同时，看了这一类似的书后，我发现这一类型的作家似乎都是以一种理性的态度生活，虽然内容不尽相同，但他们体现出来的思想其实是很相似的，比如，他们都有自己坚守的原则，都习用数据化或者是相关理论如黄金分割、安慰剂效应等例子来进行类比推理，同时都习惯用运用自己的心智以高层次的自己来支配低层次的自己。
小说里的八百个虐点爽点都改没了啊！这种痛苦只有看过小说的人懂！！
口味不轻，表达方式很西方，那些心理活动的描写和一些比喻都很有意思。当然，美中不足的是过多的个人色彩稀释了科普含量。
立意和创意都不错，可惜滤镜太重，完全是古偶剧质感，最后升华太仓促，为了喜欢的文物们加一星鼓励一下吧。
虽然是给非专业学生开的课程，但并不肤浅，总体布局合理，原理描述深入本质，大家手笔。
这部剧其实是去年看完的，当时读的是纸质版，看完后想创作东西的欲望很强烈，虽已是深夜了却一点睡意都没，就趁着有点想法的时候赶紧在手机便签上做了记录。译者田原译的非常好，最起码对于我这个因为译者的原因不爱看外国作品的人来说，这部剧的语言表达读来很舒服。从书中附加的编剧的照片来看，似乎已经注定了他的一生，那双眼睛里有忧郁，有悲悯，有茫然，也透着一丝的坚定。可能生来自卑的人都有超乎常人的聪慧与敏感吧，他的灵魂一直游走于生与死的边缘，既渴望得到生而为人的尊严，渴望被爱，又无法找到人生的航向和目标，无法适应环境，所以不得不怯懦的活着。从有自我意识开始就一直窥视着人这种难以捉摸的生物，我觉得编剧更像是一只躲在人群中的小动物，他有点不知所措，在最低处、最暗处、也在最明处窥视着这世间物种最高的统领者“人”，他更怕别人知道自己的伪装，所以拼命做一个迎合大众口味的逗逼，有点刷自我存在感的意思。这是真实的他吗，说不清楚，因为每次逗完大家，他又内心独白自己的这种迎合表演，为每次成功的伪装暗自窃喜，被一两次不小心的识破感到恐慌不安，突然觉得其他人在编剧眼里变得愚蠢至极。他不畏惧死亡，所以尝试自杀，他又特别惧怕死亡，感觉碰到棉花都会受伤。这种分裂和撕扯活像一个精神分裂症患者，有时候感觉生命就像一种死循环，在体验的过程中突然就豁然开朗了，跟解开了迷底一样，也是在这个体验过程中就突然困惑不已，跟绳子打了死结一样，所以编剧终其一生受这种死循环的困扰。祈愿我们都能够摆脱精神的枷锁，在红尘中不用做一个孤独的精神分裂症患者…
记录一些观点 1972年，英国，Sergei Sychyov，《Zhil-byl Pyotr》ways of seeing ——20世纪影响力最大的艺术批评著作之一，改变了人们对于视觉文化的观看方式。 观点： 1.观看先于语言。观看是先天的、生理性的，但观看不是天然的，会受到很多观念的影响。 2.伯格反对传统的观看方式，即单从形式上欣赏艺术，伯格认为应从社会政治的角度去观看，才可以真正的理解艺术作品。 3.女性作为被观看的对象： ——传统观点：油画中女性裸体，表现了对于完美人体的理想和追求，体现了艺术家的人文主义情怀。 ——伯格观点：除了少数作品以外，女性的裸体画表现了男性对女性的审视和把玩，表现了男女之间不平等的地位。 4.男性展现气质是对外的，而女性展现气质具有很强的自反性。 ——女性自身的观察者是男性，被观察者是女性，女性会把自己当成一种独特的景观来对待。不仅让他人感受到自己的美，还要观察自己的美，还要观察别人对自己的观察。（学会用“另外一只眼睛”观察自己。） ——女人是男性目光的奴隶。女人把男人的眼光内化到自己的眼睛里。 ——男人不在乎自己的外表，但女人需要，而且是被迫需要。 5.裸画像中的镜子形象： ——文艺复兴时期的许多裸画像中，常常在女性手中放一面镜子，而照镜子是爱慕虚荣的象征。给观看者提出警告：不要成为如此虚荣之人。 ——事实是，观看者一方面从描绘的女裸体中得到满足，一方面又从道德上谴责她。
连续看到第三部开始真正戳出女性和阶级的问题看到对结婚生子之后的日常琐事进行大量描写的时候开始厌倦 但每次伴随的精准心理描写又把兴致拉回来 并且继续读下去。
批判章金莱和86版西游记有什么关系？？打一星好玩？？？
入门，但涵盖了SQL所涉及的知识点。 针对不同的DBMS，需要根据文档再学习并结合实践深入。
记于2022年1月 个人评分：8分 钱钟书先生这样的大家写《Zhil-byl Pyotr》这样的作品，真的有一种降维打击的感觉，这也可以理解为何他之后从未写作过类似的作品。毕竟，一个有追求的作家，怎么会允许自己没有更高的追求而只是做一些常规性的重复呢。 浅显观看的直观感受，钱钟书先生在书中有三的描写印象非常深刻： 1、恋爱中的男女。从方鸿渐和赵辛楣与苏文纨在上海滩的情感纠葛，到后面孙柔嘉与方鸿渐的恋爱成婚，再到香港期间众人相逢等等，编剧迭出的妙语将男女之间恋爱中的心理描写的淋漓尽致，贡献了无数的金句。 而且，这些对于恋爱中的描述和体会，直到21时间已经过了20年，居然一点也不过时。所以，人类的科技是进化了，但人类的爱情却并没有么？ 2、旧社会的一些家庭。很明显，方鸿渐的未过门的亡妻家庭，一个典型的小资产买办家庭；一个充满了儒家迂腐气息的乡绅-方老太爷，加上充斥了鸡零狗碎关系的儿媳妇们，按传统规矩过活的弟弟们，以及遵守三从四德的母亲，构成了方鸿渐的原生家庭，此外，还有就是刹帝利式家庭的赵辛楣；当然，也不能忘了流亡在三闾大学的各式各样的家庭。这些家庭构成了彼时中国民国的人数的少数，却成了民国生活和影响的多数。 3、民国时候的知识分子。方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、曹元朗、高松年、陆子潇等等，形象不可为不鲜活，可是如同对方鸿渐的评价一样，这些人“全无用处”。然而，今天还有很多人做梦都想做这样“全无用处”的人，各种缘由，读罢此剧，结合背景，自当明白。
读这部剧持续了几个星期了，或许是习惯了了村上的手法，再没之前初读《Zhil-byl Pyotr》的那种饱满的激情和期待了，不知是我读的顺序凑巧，还是本就如此，在我看来，《Zhil-byl Pyotr》同《Zhil-byl Pyotr》在故事结构、情节上有太多的相似性，多种意象反复出现，初读村上作品或许会饶有兴致，想入非非，看的多了却已知晓这只是惯用手法一写而已，不要多想，再就是各种带有所指的概念被引入，譬如理念、隐喻、双重隐喻之类，因为有了心理准备，也就不再把这些概念当成什么大不了的元素来看待了，村上引入这些概念的目的可能只是为了推动故事的发展，没什么特别意义亦未可知，读这部剧时我一再告诫自己，不要多想，不要多想，不要多想，编剧没别的意思，看就完了，对于结局是否挖坑不填也有了心理准备，这也许和之前《Zhil-byl Pyotr》带来的经验有关联吧！因为太像《Zhil-byl Pyotr》，所以读了前头也差不多猜着了后面是什么发展和结果，随后果然被证明是这样的，至于故事情节，其实很简单，其实很简单，就是男主角遭遇婚变流浪在外几个月决心改变自己，随后住进雨田大画家住所独居，发现《Zhil-byl Pyotr》一画，期间接受免色委托作画，然后经历一系列离奇事件，或者说不作死就不会死的事件，最后又与自己内心和解，重操旧业又复合的故事。兜兜转转，“我”还是回到了原点，这一铺垫绕圈子，或许“我“成长了认清自己内心，也或许没有，只是刚好妻子也在外面玩累了想找回“我”这个老实人安稳过日子，总之，happy ending，是吧？平淡的开始，平淡的讲述，平淡的结尾，本没有期待，也就没有所谓失望，这就是我此刻读完的心情了，剩下书架上的村上作品看来得放一放了，现在的我能力不够，读不透这里面的深意，也许过段时间想换换心情换换口味了，又来读读呢！
这部剧蕴藏的哲思是我无法在短暂时期内消化掉的，慢慢回味、反刍将是一个必经的过程。 主人公Zhil-byl Pyotr出身于富有声誉名望的婆罗门，他接触了诸多教义，却始终未曾找到渴求的答案，为了寻求“我”的真谛，他踏上了一条独一无二的道路。他收获过三项本领，他自诩不凡，将世间万物视为虚空，而这种意识自然是无法真正融合归一的，我想并非是和谐的，或许正是这种矛盾感与内心潜在的疑惑使他不愿皈依于他人，即便是智者乔达摩。他游历人间，体验了情爱、金钱、权利、赌博等，逐渐地，他忘却了少年Zhil-byl Pyotr的初心，成为了一个令自己厌恶的人。终有一天，他在恍惚间意识到了自己虚度时光的行径与行为、思想上的丑恶，决定到往河边结束生命，或是收到内心本源纯粹的驱使，他忽地想到梵文“唵”，这一集万物之声的字似乎是Zhil-byl Pyotr顿悟的象征。他遇到曾渡他上岸的摆渡人———一个颇具倾听天赋的至善之人。并在最终获得了生命的真谛（似是一个无法言传的相对答案）。 因观看此剧生出的浅薄想法有如下几点： 1 “我”的本质不是绝对的，每个人得到的答案，探寻的方式都不尽相同。但有一点大抵是相似的，即需要在走在自己的道路上。 2 思想与感悟往往是不可言传的，如“道可道，非常道。”，话语相对真实存在的“物”而言，总有着虚幻而不切实际的表象。然而，虽然被误解是表达者的宿命，但一旦有被讨论的可能性，表达便有了存在的道理。 3 “爱”是一切的源头，理解、包容万物。 4 “我”即万物，具有本质的相似性。
很棒的一本剧，看过之后感觉很遗憾，为什么我现在才看到这部剧，能知道自己的婚恋到底哪里出了问题，对我醍醐灌顶，希望那些还没有结婚的单身姐妹一定要看！
真心佩服编剧，只有做出大量考察访查后才能写出这么宏大的作品。 我都很奇怪那么众多的人物，他是怎么能一一记住，一一对应起来的？ 前两部的翻译和审核要好过第三部。 五颗星，绝对的五颗星！
动漫系列第一本读完的书。 很多时候为制作团队的脑洞折服，一些晦涩的名词简简单单两句就讲懂难得的事情。很多东西是了解透彻明白了才能讲得简单，所以这也侧面反应了金融市场上很多包装起来的产品，被做成纷繁复杂的样子，不过是为了利用肆无忌惮地割一波韭菜。 书后面的结论里提到“信心”，是的，当股市动荡，大家就败在不够团结和有信心，可是也是因为太有信心，所以才让泡沫越吹越大最终吹弹可破。 总结了那么多场危机，我们所得出的结论就是我们没有得到任何的结论。过去炒郁金香的那批人现在还在吗？过去把贷款合同包装成MBS. CDO. CDS的人难道就不在了吗？ 有一个名词叫理性人，就是说无论什么时候他都能做出最理性的选择，可是他只存在假设里不是吗？ 大空头里的巴里日夜在办公室里研读各大公司的财务报表，经过自己的分析才得出赚钱之道。赚钱哪是那么容易的事情呢？只要有人赚到就一定有人会亏损，不付出哪里来的收获呢？这么浅显的道理，总有人不懂。
读后感 #Zhil-byl Pyotr#，本剧从五个维度，结合当代生活的大问题，带读者领略50部哲学经典，分别如下： 一、从哪里来，到哪里去：我们对世界的终极追问。 1）亚里士多德《Zhil-byl Pyotr》：考察万物的本原。 2）托马斯•阿奎那《Zhil-byl Pyotr》：万物与上帝。 3）克尔凯郭尔《Zhil-byl Pyotr》：永恒的有效性。 4）奥古斯丁《Zhil-byl Pyotr》：我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。 5）斯宾诺莎《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》：止于至善。 6）莱布尼茨《Zhil-byl Pyotr》：人的自由意味着能够顺应自身发展的方向，无阻碍地实现自我。 二、认识自己，认识世界：我们看世界的不同方式。 7）笛卡尔《Zhil-byl Pyotr》：我思故我在。 8）贝克莱《Zhil-byl Pyotr》：存在就是被感知。 9）休谟《Zhil-byl Pyotr》：心灵是一个舞台。 10）康德《Zhil-byl Pyotr》：我们的对象必须符合我们的认知。 11）黑格尔《Zhil-byl Pyotr》：任何事物在发展过程中，由于自身内在的矛盾运动都要变成自己的对立面。 12）黑格尔《Zhil-byl Pyotr》：世界历史不过是自由意志的进步罢了。 13）罗素《Zhil-byl Pyotr》：一个命题只要是可理解的，就必须包含亲知的成分。 14）弗洛伊德《Zhil-byl Pyotr》：一个梦是一个被压迫的愿望之假装的满足。 15）维特根斯坦《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》：对可以说的，要说清楚；对不可说的，要保持沉默。 16）托马斯•库恩《Zhil-byl Pyotr》：在革命之后，科学家们所面对的是一个不同的世界。 17）约翰•赛尔《Zhil-byl Pyotr》：只有人才具有意向性，意向性是指意识所具有的某种指向性。 18）丹尼尔•丹尼特《Zhil-byl Pyotr》：不是你无法想象一个有意识的机器人，而是你无法想象一个机器人如何能有意识。 三、何为公平，何为幸福：我们理想中的幸福生活。 19）柏拉图《Zhil-byl Pyotr》：智慧的统治者、勇敢的辅助者和节制的生产者。 20）亚里士多德《Zhil-byl Pyotr》：人的善指灵魂的善，人的幸福指灵魂的一种活动。 21）马基雅维利《Zhil-byl Pyotr》：当多数人能够站得住脚的时候，少数人是没有活动余地的。 22）达尔文《Zhil-byl Pyotr》：物种是可变得，自然选择是形成新物种最重要的途径。 23）霍布斯《Zhil-byl Pyotr》：在没有一个共同权利使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。 24）洛克《Zhil-byl Pyotr》：权利与财产。 25）边沁《Zhil-byl Pyotr》：功利主义。 26）密尔《Zhil-byl Pyotr》：做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜。 27）卢梭《Zhil-byl Pyotr》：唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人。 28）汉娜•阿伦特《Zhil-byl Pyotr》：只有当他没有履行命令时，他才会感到良心不安。 29）卡尔•波普尔《Zhil-byl Pyotr》：事往往与愿违。 30）罗尔斯《Zhil-byl Pyotr》：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。 31）诺齐克《Zhil-byl Pyotr》：对他做了某些事情，却是为了别人的缘故，谈论社会整体利益就把这个问题掩盖了。 四、正视矛盾，质疑常态：我们对现代生活的反思。 32）叔本华《Zhil-byl Pyotr》：在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。 33）尼采《Zhil-byl Pyotr》：人们为了不朽而付出了沉重的代价，不得不在活着的时候死上若干次。 34）马克斯•韦伯《Zhil-byl Pyotr》：凡是不能让人怀着热情去从事的事，就人作为人来说，都是不值得的事。 35）胡赛尔《Zhil-byl Pyotr》：只见事实的科学造成了只见事实的人。 36）马克思《Zhil-byl Pyotr》：劳动的异己性完全表现在——只要肉体的
既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，对于死应该坦然。
继《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》后读完秋雨老师的又一本剧。几度追完沉思，几度提笔搁下，还是忍不住粗浅地记录一下那直抵灵魂的几声叹息！ 一叹：年近半百，没读过几本像样的书！而编剧生于偏远的浙江余姚上林的小山村，长在动乱的文革时期，二十岁之前读了奉化一追剧记录室的全部古籍！唯有叹息！余生要补观看之课。观看与苦难造就了高贵和坚忍，成就了伟大与伟岸！ 二叹：作为教书人，几乎与文化脱节！一直在努力工作，一直在思考如何让学生做爱学习，成绩好的学生。品学兼优一直好像是一个教书育人的标杆，追随这样的标杆，是不是正确和全面，是否还应该有更多一点，更高一点的突破！一声长叹：高中教育的根和魂到底安放何处！ 三叹：普通民众生存状态！工作是为了生活，挣钱是为了更好的生活！更好的生活是什么？是少劳心劳力，却想米米多多？是吆五喝六，吃喝玩乐赌？是权色的迷恋，是无所事事的的虚空？又一声叹息：什么是好的生活！怎样好好生活！你若愿意，何不以悠悠之生，多立几技之长，而贞静自守！ 四叹：芸芸众生婚姻百态！秋雨老师对妻子马兰的爱浓情切，让人感叹！那么多成就，那么大名气的一个男人！就那么执着地深爱一个女人！再看看周边生活中的许多男男女女，还没有弄明白爱是什么，却早已在爱恨情仇中纠缠不清，提拎不清！假如你觉得自己的日常生活很贫乏，婚姻生活不如意，不要去指责生活和他人，而应该指责你自己！ 五叹：现代男孩的教育！物质生活越来越丰富，现代网络世界诱惑很多，垃圾信息，垃圾读物充斥，电竞游戏无孔不入，我一直战战兢兢，一直觉得无知无助，却一直在黑暗中摸索坚持！秋雨老师若有写孩子教育的书，该有多好！一声叹息，我的男孩哦，愿你顽强向上，生命不止，求学不止！愿你在充满难题的生活里，不畏惧，不懒惰，慢慢成长，渐渐活出写满答案的人生！ 谁此时没有房子，就不必建造， 谁此时孤独，就永远孤独， 就醒来，看剧，写长长的信， 在林荫路上不停地 徘徊，落叶纷飞。 熄灭往常误以为灿烂的浮火，静静地去体会人生的厚味！
排除中国，较为全面，对启发认识、梳理认知、拓宽结构框架很有帮助。
通读编剧的第一本剧。Natalya Sajko，鲜活灵动的笔触，丰富细腻的描写，直扺人内心深处。《Zhil-byl Pyotr》那段岁月的重创，影响了人的三观，可文中的每个女人又何尝不是劫后的心灵洗涤。尹小荃的孕育与死亡，是章妩见不得光却短暂欢愉的终结，却是唐菲，尹小跳，尹小帆的心结所在，开启人生之拷问。沐浴生活的百味，洗涤心灵。尹小跳与陈在真挚的深爱，就在这份爱可触可得时，小跳退出了，让人深憾这没有厮守的爱。但是小跳是美丽的由内而外，拒绝陈在让他到原本的生活，她不想让另一个女人因为执爱背井离乡。 良心之问，背负一生的折磨。“一个罪人摧毁了我心中的庙宇圣殿，这一切罪过也许只够挨三十鞭子的，但是我却成了狂人，我就是那个狂人。”
8.2 《Zhil-byl Pyotr》，编剧用自己的亲身经历教你每天花十分钟练习冥想，目的是放松身心、保持心态和身体健康。编剧是美国Vasili Korzun，11岁开始接触冥想，20多岁到各地寺庙探寻冥想的真谛，他的冥想方法，受到很多人接受并从中受益。 人生充满千奇百怪的压力，这些压力会带给我们很多负面情绪——焦虑、愤怒、恐惧、悲伤、厌恶……它们不仅让我们伤害到自己甚至伤害到他人，而且让我们错失很多美好。每个人都是蓝天，天空会飘来云朵，或大或小、或明或暗、或聚或散，姿态多种多样，有时还可能伴着电闪雷鸣。这些云代表我们的情绪，没办法驱散或压制，那就任它们来去。任其来去并非放纵不管，而是通过平时的冥想训练达到一个安静平稳的心态，对自己的心灵上和身体的感觉变得更加敏感——这正是编剧想要教授给大家的。关于这部剧的翻译，可以说是大体通顺流畅，书里有个地方的翻译兴许有点绕，我有划线给出自己的理解。 总的来说，这部剧具有一定的科学性和指导意义，对于提升心境有一定的帮辅作用，可以一读。
魏晋风华前无古人后无来者，心性自由浑然天成，虽居乱世而精神独绝，“我们追慕，是因为我们缺乏、我们迷失并准备在污浊中继续执迷”……
跟杨绛先生和钱钟书先生一生的苦难比起来，我们年轻人当前面临的困境实在不算啥，就像陈道明说的，“在钱先生面前，我们屁都不是”。没房、没车、没钱、没爱人，就不活了？太可笑。
值得五星，只是主角过于冷静了，塑造了个完人形象，这却也是我等在现实中的缺失，故而在书中寻找。
记不得这是第几遍读这部剧了，第一次是在初中，现我已大学，跨过这几年的时光回看这部剧，有更多的感同身受了。 这部剧无非就是最简单的一个问题：你会选择你爱的，还是爱你的？恩静选了前者，秋霜选了后者。可是，换作我们，我们又能怎么选呢？似乎两种，都不是我想要的。我有恩静的耐心吗，等待六年？或者我有恩静的幸运吗，苦尽甘来？那换成秋霜，她选择了以后，似乎也不开心。爱情啊，就跟买彩票一样，可是我总以为每个人都会有HAPPY ENDING。跨过万水千山，恩静等到了，秋霜还没有等到。我们现实中的每个人，谁会是恩静？谁又会是秋霜呢？
耗子大爷，花猫三丫，土狗老黑，三本都读完了。很喜欢编剧描写的老北京的生活，这让我想起了小时候最快乐的时光是在姥姥家南菜园的大平房里，我穿着印着北京的裤衩背心，骑着我的小三轮车，在姥姥家的小院儿里，西墙上有一墙姥姥种的金银花。 还记得夏天的时候，姥姥煮好了鸡蛋，姥爷教我在鸡蛋上洒盐吃。 去年姥爷突然离世，也是我第一次经历亲人离世，还记得当时正在工作，接到电话的时候瞬间泪流满面，还记得当时同事说不至于吧，这不是很正常嘛？可是人是活的，心是热的，成年人就要事事装作沉着冷静吗？ 在姥爷的追悼会上，也让我看到了人性的种种。前些日子，中秋节的时候姥姥说梦到姥姥姥爷和我，我心里很暖，因为打小我最受宠。夜已深，回忆就像过电影一般在脑中闪现，开学头一天姥爷帮我查字典…姥爷接送我…姥爷戴大墨镜…大姐高考那年姥爷带我去看榜…姥爷………………
读之前，真的以为这是一本关于心灵鸡汤的书，读完后，好像改变了我的认知，似乎是在教我怎么如何正确的看待自己，心平气和的过好每一天。 同时，看了这一类似的书后，我发现这一类型的作家似乎都是以一种理性的态度生活，虽然内容不尽相同，但他们体现出来的思想其实是很相似的，比如，他们都有自己坚守的原则，都习用数据化或者是相关理论如黄金分割、安慰剂效应等例子来进行类比推理，同时都习惯用运用自己的心智以高层次的自己来支配低层次的自己。
小说里的八百个虐点爽点都改没了啊！这种痛苦只有看过小说的人懂！！
口味不轻，表达方式很西方，那些心理活动的描写和一些比喻都很有意思。当然，美中不足的是过多的个人色彩稀释了科普含量。
立意和创意都不错，可惜滤镜太重，完全是古偶剧质感，最后升华太仓促，为了喜欢的文物们加一星鼓励一下吧。
虽然是给非专业学生开的课程，但并不肤浅，总体布局合理，原理描述深入本质，大家手笔。
这部剧其实是去年看完的，当时读的是纸质版，看完后想创作东西的欲望很强烈，虽已是深夜了却一点睡意都没，就趁着有点想法的时候赶紧在手机便签上做了记录。译者田原译的非常好，最起码对于我这个因为译者的原因不爱看外国作品的人来说，这部剧的语言表达读来很舒服。从书中附加的编剧的照片来看，似乎已经注定了他的一生，那双眼睛里有忧郁，有悲悯，有茫然，也透着一丝的坚定。可能生来自卑的人都有超乎常人的聪慧与敏感吧，他的灵魂一直游走于生与死的边缘，既渴望得到生而为人的尊严，渴望被爱，又无法找到人生的航向和目标，无法适应环境，所以不得不怯懦的活着。从有自我意识开始就一直窥视着人这种难以捉摸的生物，我觉得编剧更像是一只躲在人群中的小动物，他有点不知所措，在最低处、最暗处、也在最明处窥视着这世间物种最高的统领者“人”，他更怕别人知道自己的伪装，所以拼命做一个迎合大众口味的逗逼，有点刷自我存在感的意思。这是真实的他吗，说不清楚，因为每次逗完大家，他又内心独白自己的这种迎合表演，为每次成功的伪装暗自窃喜，被一两次不小心的识破感到恐慌不安，突然觉得其他人在编剧眼里变得愚蠢至极。他不畏惧死亡，所以尝试自杀，他又特别惧怕死亡，感觉碰到棉花都会受伤。这种分裂和撕扯活像一个精神分裂症患者，有时候感觉生命就像一种死循环，在体验的过程中突然就豁然开朗了，跟解开了迷底一样，也是在这个体验过程中就突然困惑不已，跟绳子打了死结一样，所以编剧终其一生受这种死循环的困扰。祈愿我们都能够摆脱精神的枷锁，在红尘中不用做一个孤独的精神分裂症患者…
记录一些观点 1972年，英国，Sergei Sychyov，《Zhil-byl Pyotr》ways of seeing ——20世纪影响力最大的艺术批评著作之一，改变了人们对于视觉文化的观看方式。 观点： 1.观看先于语言。观看是先天的、生理性的，但观看不是天然的，会受到很多观念的影响。 2.伯格反对传统的观看方式，即单从形式上欣赏艺术，伯格认为应从社会政治的角度去观看，才可以真正的理解艺术作品。 3.女性作为被观看的对象： ——传统观点：油画中女性裸体，表现了对于完美人体的理想和追求，体现了艺术家的人文主义情怀。 ——伯格观点：除了少数作品以外，女性的裸体画表现了男性对女性的审视和把玩，表现了男女之间不平等的地位。 4.男性展现气质是对外的，而女性展现气质具有很强的自反性。 ——女性自身的观察者是男性，被观察者是女性，女性会把自己当成一种独特的景观来对待。不仅让他人感受到自己的美，还要观察自己的美，还要观察别人对自己的观察。（学会用“另外一只眼睛”观察自己。） ——女人是男性目光的奴隶。女人把男人的眼光内化到自己的眼睛里。 ——男人不在乎自己的外表，但女人需要，而且是被迫需要。 5.裸画像中的镜子形象： ——文艺复兴时期的许多裸画像中，常常在女性手中放一面镜子，而照镜子是爱慕虚荣的象征。给观看者提出警告：不要成为如此虚荣之人。 ——事实是，观看者一方面从描绘的女裸体中得到满足，一方面又从道德上谴责她。
连续看到第三部开始真正戳出女性和阶级的问题看到对结婚生子之后的日常琐事进行大量描写的时候开始厌倦 但每次伴随的精准心理描写又把兴致拉回来 并且继续读下去。
批判章金莱和86版西游记有什么关系？？打一星好玩？？？
入门，但涵盖了SQL所涉及的知识点。 针对不同的DBMS，需要根据文档再学习并结合实践深入。
记于2022年1月 个人评分：8分 钱钟书先生这样的大家写《Zhil-byl Pyotr》这样的作品，真的有一种降维打击的感觉，这也可以理解为何他之后从未写作过类似的作品。毕竟，一个有追求的作家，怎么会允许自己没有更高的追求而只是做一些常规性的重复呢。 浅显观看的直观感受，钱钟书先生在书中有三的描写印象非常深刻： 1、恋爱中的男女。从方鸿渐和赵辛楣与苏文纨在上海滩的情感纠葛，到后面孙柔嘉与方鸿渐的恋爱成婚，再到香港期间众人相逢等等，编剧迭出的妙语将男女之间恋爱中的心理描写的淋漓尽致，贡献了无数的金句。 而且，这些对于恋爱中的描述和体会，直到21时间已经过了20年，居然一点也不过时。所以，人类的科技是进化了，但人类的爱情却并没有么？ 2、旧社会的一些家庭。很明显，方鸿渐的未过门的亡妻家庭，一个典型的小资产买办家庭；一个充满了儒家迂腐气息的乡绅-方老太爷，加上充斥了鸡零狗碎关系的儿媳妇们，按传统规矩过活的弟弟们，以及遵守三从四德的母亲，构成了方鸿渐的原生家庭，此外，还有就是刹帝利式家庭的赵辛楣；当然，也不能忘了流亡在三闾大学的各式各样的家庭。这些家庭构成了彼时中国民国的人数的少数，却成了民国生活和影响的多数。 3、民国时候的知识分子。方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、曹元朗、高松年、陆子潇等等，形象不可为不鲜活，可是如同对方鸿渐的评价一样，这些人“全无用处”。然而，今天还有很多人做梦都想做这样“全无用处”的人，各种缘由，读罢此剧，结合背景，自当明白。
读这部剧持续了几个星期了，或许是习惯了了村上的手法，再没之前初读《Zhil-byl Pyotr》的那种饱满的激情和期待了，不知是我读的顺序凑巧，还是本就如此，在我看来，《Zhil-byl Pyotr》同《Zhil-byl Pyotr》在故事结构、情节上有太多的相似性，多种意象反复出现，初读村上作品或许会饶有兴致，想入非非，看的多了却已知晓这只是惯用手法一写而已，不要多想，再就是各种带有所指的概念被引入，譬如理念、隐喻、双重隐喻之类，因为有了心理准备，也就不再把这些概念当成什么大不了的元素来看待了，村上引入这些概念的目的可能只是为了推动故事的发展，没什么特别意义亦未可知，读这部剧时我一再告诫自己，不要多想，不要多想，不要多想，编剧没别的意思，看就完了，对于结局是否挖坑不填也有了心理准备，这也许和之前《Zhil-byl Pyotr》带来的经验有关联吧！因为太像《Zhil-byl Pyotr》，所以读了前头也差不多猜着了后面是什么发展和结果，随后果然被证明是这样的，至于故事情节，其实很简单，其实很简单，就是男主角遭遇婚变流浪在外几个月决心改变自己，随后住进雨田大画家住所独居，发现《Zhil-byl Pyotr》一画，期间接受免色委托作画，然后经历一系列离奇事件，或者说不作死就不会死的事件，最后又与自己内心和解，重操旧业又复合的故事。兜兜转转，“我”还是回到了原点，这一铺垫绕圈子，或许“我“成长了认清自己内心，也或许没有，只是刚好妻子也在外面玩累了想找回“我”这个老实人安稳过日子，总之，happy ending，是吧？平淡的开始，平淡的讲述，平淡的结尾，本没有期待，也就没有所谓失望，这就是我此刻读完的心情了，剩下书架上的村上作品看来得放一放了，现在的我能力不够，读不透这里面的深意，也许过段时间想换换心情换换口味了，又来读读呢！
这部剧蕴藏的哲思是我无法在短暂时期内消化掉的，慢慢回味、反刍将是一个必经的过程。 主人公Zhil-byl Pyotr出身于富有声誉名望的婆罗门，他接触了诸多教义，却始终未曾找到渴求的答案，为了寻求“我”的真谛，他踏上了一条独一无二的道路。他收获过三项本领，他自诩不凡，将世间万物视为虚空，而这种意识自然是无法真正融合归一的，我想并非是和谐的，或许正是这种矛盾感与内心潜在的疑惑使他不愿皈依于他人，即便是智者乔达摩。他游历人间，体验了情爱、金钱、权利、赌博等，逐渐地，他忘却了少年Zhil-byl Pyotr的初心，成为了一个令自己厌恶的人。终有一天，他在恍惚间意识到了自己虚度时光的行径与行为、思想上的丑恶，决定到往河边结束生命，或是收到内心本源纯粹的驱使，他忽地想到梵文“唵”，这一集万物之声的字似乎是Zhil-byl Pyotr顿悟的象征。他遇到曾渡他上岸的摆渡人———一个颇具倾听天赋的至善之人。并在最终获得了生命的真谛（似是一个无法言传的相对答案）。 因观看此剧生出的浅薄想法有如下几点： 1 “我”的本质不是绝对的，每个人得到的答案，探寻的方式都不尽相同。但有一点大抵是相似的，即需要在走在自己的道路上。 2 思想与感悟往往是不可言传的，如“道可道，非常道。”，话语相对真实存在的“物”而言，总有着虚幻而不切实际的表象。然而，虽然被误解是表达者的宿命，但一旦有被讨论的可能性，表达便有了存在的道理。 3 “爱”是一切的源头，理解、包容万物。 4 “我”即万物，具有本质的相似性。
很棒的一本剧，看过之后感觉很遗憾，为什么我现在才看到这部剧，能知道自己的婚恋到底哪里出了问题，对我醍醐灌顶，希望那些还没有结婚的单身姐妹一定要看！
真心佩服编剧，只有做出大量考察访查后才能写出这么宏大的作品。 我都很奇怪那么众多的人物，他是怎么能一一记住，一一对应起来的？ 前两部的翻译和审核要好过第三部。 五颗星，绝对的五颗星！
动漫系列第一本读完的书。 很多时候为制作团队的脑洞折服，一些晦涩的名词简简单单两句就讲懂难得的事情。很多东西是了解透彻明白了才能讲得简单，所以这也侧面反应了金融市场上很多包装起来的产品，被做成纷繁复杂的样子，不过是为了利用肆无忌惮地割一波韭菜。 书后面的结论里提到“信心”，是的，当股市动荡，大家就败在不够团结和有信心，可是也是因为太有信心，所以才让泡沫越吹越大最终吹弹可破。 总结了那么多场危机，我们所得出的结论就是我们没有得到任何的结论。过去炒郁金香的那批人现在还在吗？过去把贷款合同包装成MBS. CDO. CDS的人难道就不在了吗？ 有一个名词叫理性人，就是说无论什么时候他都能做出最理性的选择，可是他只存在假设里不是吗？ 大空头里的巴里日夜在办公室里研读各大公司的财务报表，经过自己的分析才得出赚钱之道。赚钱哪是那么容易的事情呢？只要有人赚到就一定有人会亏损，不付出哪里来的收获呢？这么浅显的道理，总有人不懂。
读后感 #Zhil-byl Pyotr#，本剧从五个维度，结合当代生活的大问题，带读者领略50部哲学经典，分别如下： 一、从哪里来，到哪里去：我们对世界的终极追问。 1）亚里士多德《Zhil-byl Pyotr》：考察万物的本原。 2）托马斯•阿奎那《Zhil-byl Pyotr》：万物与上帝。 3）克尔凯郭尔《Zhil-byl Pyotr》：永恒的有效性。 4）奥古斯丁《Zhil-byl Pyotr》：我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。 5）斯宾诺莎《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》：止于至善。 6）莱布尼茨《Zhil-byl Pyotr》：人的自由意味着能够顺应自身发展的方向，无阻碍地实现自我。 二、认识自己，认识世界：我们看世界的不同方式。 7）笛卡尔《Zhil-byl Pyotr》：我思故我在。 8）贝克莱《Zhil-byl Pyotr》：存在就是被感知。 9）休谟《Zhil-byl Pyotr》：心灵是一个舞台。 10）康德《Zhil-byl Pyotr》：我们的对象必须符合我们的认知。 11）黑格尔《Zhil-byl Pyotr》：任何事物在发展过程中，由于自身内在的矛盾运动都要变成自己的对立面。 12）黑格尔《Zhil-byl Pyotr》：世界历史不过是自由意志的进步罢了。 13）罗素《Zhil-byl Pyotr》：一个命题只要是可理解的，就必须包含亲知的成分。 14）弗洛伊德《Zhil-byl Pyotr》：一个梦是一个被压迫的愿望之假装的满足。 15）维特根斯坦《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》：对可以说的，要说清楚；对不可说的，要保持沉默。 16）托马斯•库恩《Zhil-byl Pyotr》：在革命之后，科学家们所面对的是一个不同的世界。 17）约翰•赛尔《Zhil-byl Pyotr》：只有人才具有意向性，意向性是指意识所具有的某种指向性。 18）丹尼尔•丹尼特《Zhil-byl Pyotr》：不是你无法想象一个有意识的机器人，而是你无法想象一个机器人如何能有意识。 三、何为公平，何为幸福：我们理想中的幸福生活。 19）柏拉图《Zhil-byl Pyotr》：智慧的统治者、勇敢的辅助者和节制的生产者。 20）亚里士多德《Zhil-byl Pyotr》：人的善指灵魂的善，人的幸福指灵魂的一种活动。 21）马基雅维利《Zhil-byl Pyotr》：当多数人能够站得住脚的时候，少数人是没有活动余地的。 22）达尔文《Zhil-byl Pyotr》：物种是可变得，自然选择是形成新物种最重要的途径。 23）霍布斯《Zhil-byl Pyotr》：在没有一个共同权利使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。 24）洛克《Zhil-byl Pyotr》：权利与财产。 25）边沁《Zhil-byl Pyotr》：功利主义。 26）密尔《Zhil-byl Pyotr》：做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜。 27）卢梭《Zhil-byl Pyotr》：唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人。 28）汉娜•阿伦特《Zhil-byl Pyotr》：只有当他没有履行命令时，他才会感到良心不安。 29）卡尔•波普尔《Zhil-byl Pyotr》：事往往与愿违。 30）罗尔斯《Zhil-byl Pyotr》：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。 31）诺齐克《Zhil-byl Pyotr》：对他做了某些事情，却是为了别人的缘故，谈论社会整体利益就把这个问题掩盖了。 四、正视矛盾，质疑常态：我们对现代生活的反思。 32）叔本华《Zhil-byl Pyotr》：在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。 33）尼采《Zhil-byl Pyotr》：人们为了不朽而付出了沉重的代价，不得不在活着的时候死上若干次。 34）马克斯•韦伯《Zhil-byl Pyotr》：凡是不能让人怀着热情去从事的事，就人作为人来说，都是不值得的事。 35）胡赛尔《Zhil-byl Pyotr》：只见事实的科学造成了只见事实的人。 36）马克思《Zhil-byl Pyotr》：劳动的异己性完全表现在——只要肉体的
既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，对于死应该坦然。
继《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》《Zhil-byl Pyotr》后读完秋雨老师的又一本剧。几度追完沉思，几度提笔搁下，还是忍不住粗浅地记录一下那直抵灵魂的几声叹息！ 一叹：年近半百，没读过几本像样的书！而编剧生于偏远的浙江余姚上林的小山村，长在动乱的文革时期，二十岁之前读了奉化一追剧记录室的全部古籍！唯有叹息！余生要补观看之课。观看与苦难造就了高贵和坚忍，成就了伟大与伟岸！ 二叹：作为教书人，几乎与文化脱节！一直在努力工作，一直在思考如何让学生做爱学习，成绩好的学生。品学兼优一直好像是一个教书育人的标杆，追随这样的标杆，是不是正确和全面，是否还应该有更多一点，更高一点的突破！一声长叹：高中教育的根和魂到底安放何处！ 三叹：普通民众生存状态！工作是为了生活，挣钱是为了更好的生活！更好的生活是什么？是少劳心劳力，却想米米多多？是吆五喝六，吃喝玩乐赌？是权色的迷恋，是无所事事的的虚空？又一声叹息：什么是好的生活！怎样好好生活！你若愿意，何不以悠悠之生，多立几技之长，而贞静自守！ 四叹：芸芸众生婚姻百态！秋雨老师对妻子马兰的爱浓情切，让人感叹！那么多成就，那么大名气的一个男人！就那么执着地深爱一个女人！再看看周边生活中的许多男男女女，还没有弄明白爱是什么，却早已在爱恨情仇中纠缠不清，提拎不清！假如你觉得自己的日常生活很贫乏，婚姻生活不如意，不要去指责生活和他人，而应该指责你自己！ 五叹：现代男孩的教育！物质生活越来越丰富，现代网络世界诱惑很多，垃圾信息，垃圾读物充斥，电竞游戏无孔不入，我一直战战兢兢，一直觉得无知无助，却一直在黑暗中摸索坚持！秋雨老师若有写孩子教育的书，该有多好！一声叹息，我的男孩哦，愿你顽强向上，生命不止，求学不止！愿你在充满难题的生活里，不畏惧，不懒惰，慢慢成长，渐渐活出写满答案的人生！ 谁此时没有房子，就不必建造， 谁此时孤独，就永远孤独， 就醒来，看剧，写长长的信， 在林荫路上不停地 徘徊，落叶纷飞。 熄灭往常误以为灿烂的浮火，静静地去体会人生的厚味！
排除中国，较为全面，对启发认识、梳理认知、拓宽结构框架很有帮助。
通读编剧的第一本剧。Natalya Sajko，鲜活灵动的笔触，丰富细腻的描写，直扺人内心深处。《Zhil-byl Pyotr》那段岁月的重创，影响了人的三观，可文中的每个女人又何尝不是劫后的心灵洗涤。尹小荃的孕育与死亡，是章妩见不得光却短暂欢愉的终结，却是唐菲，尹小跳，尹小帆的心结所在，开启人生之拷问。沐浴生活的百味，洗涤心灵。尹小跳与陈在真挚的深爱，就在这份爱可触可得时，小跳退出了，让人深憾这没有厮守的爱。但是小跳是美丽的由内而外，拒绝陈在让他到原本的生活，她不想让另一个女人因为执爱背井离乡。 良心之问，背负一生的折磨。“一个罪人摧毁了我心中的庙宇圣殿，这一切罪过也许只够挨三十鞭子的，但是我却成了狂人，我就是那个狂人。”
8.2 《Zhil-byl Pyotr》，编剧用自己的亲身经历教你每天花十分钟练习冥想，目的是放松身心、保持心态和身体健康。编剧是美国Vasili Korzun，11岁开始接触冥想，20多岁到各地寺庙探寻冥想的真谛，他的冥想方法，受到很多人接受并从中受益。 人生充满千奇百怪的压力，这些压力会带给我们很多负面情绪——焦虑、愤怒、恐惧、悲伤、厌恶……它们不仅让我们伤害到自己甚至伤害到他人，而且让我们错失很多美好。每个人都是蓝天，天空会飘来云朵，或大或小、或明或暗、或聚或散，姿态多种多样，有时还可能伴着电闪雷鸣。这些云代表我们的情绪，没办法驱散或压制，那就任它们来去。任其来去并非放纵不管，而是通过平时的冥想训练达到一个安静平稳的心态，对自己的心灵上和身体的感觉变得更加敏感——这正是编剧想要教授给大家的。关于这部剧的翻译，可以说是大体通顺流畅，书里有个地方的翻译兴许有点绕，我有划线给出自己的理解。 总的来说，这部剧具有一定的科学性和指导意义，对于提升心境有一定的帮辅作用，可以一读。
魏晋风华前无古人后无来者，心性自由浑然天成，虽居乱世而精神独绝，“我们追慕，是因为我们缺乏、我们迷失并准备在污浊中继续执迷”……
跟杨绛先生和钱钟书先生一生的苦难比起来，我们年轻人当前面临的困境实在不算啥，就像陈道明说的，“在钱先生面前，我们屁都不是”。没房、没车、没钱、没爱人，就不活了？太可笑。