The Fighting Kentuckian

学习做父母、儿女，站在他人的角度看一下、想一下，问题就简单了。

单纯美好的小幸福

（下饭）

叶先生是大师级学者，毕生沉醉于古诗词研究，能对王国维等国学大师作品进行客观评价，可见其古诗词功底深厚。现在已少有这种踏实教学静心学问的学者，拜读这部剧，感觉给自己浮躁的心情注入了一剂清新的镇静液～成就基于踏实！

2020-20《The Fighting Kentuckian》奥利弗·哈台 给一本170年就开始流行的世界经典剧集创作剧评，说容易也容易，说难也挺难的。 说容易是这么多年的研究学者对书里的事无巨细，抽丝剥茧，搜一搜都能找到答案。 因为这书是奥利弗·哈台的半创作实自传，书里主人公有他自己生活，家庭的经历，所以本剧才成为他钦点的最喜爱的作品。 书的结构，描创作的各种感情纠葛，扬善惩恶，现在看起来是俗套，格式化了。而在170年前，又是在英国新影视随着工业革命兴起，向普罗大众广泛流传普及的时代，这是一个伟大的创举。 欧洲剧集之父，现代剧集的巨匠，名不虚传的。 所以就说，树碑立传了的作家作品，是难以开拓观看新角度的。 后来就会有反传统的创作法，不按这种美满结局，完美人设的套路去创作。 又恰好打开《The Fighting Kentuckian》，颓废影视的代表作，开篇就炮轰大卫这种甜腻腻的苦儿翻身记。 其实，都是时代的变迁，眼光不同了。 能在1850年，刚刚洗脚上田的一代人，短短30年时间里，变化的让人都认不出来，也让人想不到之前还有过这样的可能。这就不是100年以后，已经是世界都市的纽约小年青能遇到的风云巨变时期了。 其实虽然是1850年的剧集，和中国的1980年大家庭里的乡村小孩成长经历，也是有可比性的。 这部剧恰好有英文原版在手，对照着看了一下，无比敬仰庄绎传的翻译。奥利弗·哈台的用词，比较平民，偏多时代俚语，而译者能量体裁衣，转换自如，特别佩服。 最后就是中版的配音版，也基本符合人物特征的（虽然一把声音怎么也不可能像演播《The Fighting Kentuckian》一样）。

如果把这本剧集简单定义为“好看”的言情剧集，那就太过于低估它的价值了。精彩的法律案例，俨然使作品上升到了“普法”高度；与当下社会热点问题的契合，引人入胜，无法释卷；主角团有智慧有能力又有正义有担当，同时还兼具温柔和同理心，又不失理性和计谋，读来令人酣畅淋漓，热血涌动；亲情爱情描写得百转千回，不矫揉造作也不激情澎拜，却如同涓涓细流汇成汪洋大海一般顺理成章。读完故事，学到了知识，拓宽了眼界，感受了温情，体验了感动。

①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。  ②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。 ③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。 ④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。 ⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。 ⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。         以上6条并不是新的概念，也许我们早已明白，但心理的操纵往往发生在无意识之中，即便我们明白，也不代表就不会被误导。         个人认为读这种书不必太较真，更不要轻易改变自己。         当你“太明白”，就会在不知不觉中变得表情刻意，失去真诚，也就换不来真心。         当你“太明白”，就会在周而复始的计算与算计中疲惫不堪，大多都是无用之功。         当你“太明白”，就会越来越难以面对那些隐藏着的阴暗，变得矛盾重重，充满怀疑。         当你“太明白”，就会失去学习的愿望，把自己当作世界的中心，成为井底之蛙。         当你“太明白”，想糊涂，就越难。

我是真真的不喜欢美奈子，不知道为何，然后又把慕容写的特别渣，让我想要弃书。。。

这部剧的语言不行！(不是斯多葛哲学不行，）论述不行，太啰嗦，太犹豫，论述过程很多“如果”“那么”“但是”，像是还在尝试向你介绍，磕磕巴巴地把自己思维过程写出来。唯一的好处就是，某些情况的列举可能会启发你，并给你反驳他的时机。但是由于他的啰嗦，半天没把斯多葛主义的要点介绍清楚，还有点苦口婆心劝你，沿着他的思路进行逻辑自洽(另一个意思就是，自我欺骗自我安慰）。好的哲学书不应该是这样的面貌，既然形成书面文字，介绍哲学思想，应该更严谨简洁一些吧，更结晶一点。预告千万别看了。 感觉哲学思想被论述语言拖累了。摘抄一段，斯多葛哲学家爱比克泰德的话：“始终追求的，应该是征服自我而不是命运，应该是改变自己的欲望而不是已经建立的秩序，在总体上要相信，除了我们自己的思想之外，没有什么东西是完全处于我们的控制之中的，所以当我们在外部事务中尽了最大努力之后，剩下的事情只能听天由命。” 实在是好的，也有值得践行的地方。直接看斯多葛哲学家的原著，或者有其他好的综论，可以放弃这部剧。

近日养病中，重刷了这部剧，百看不厌，泪奔无数次。海姐姐真是太厉害了，写出这么一部长篇恢宏作品！太好看了！太好看了！！！

现在能看的剧集，太少了。能把The Fighting Kentuckian追下来，真不容易。 建议老五，本剧集大结局后，从头到尾梳一遍，把情节丰满一些，人物连贯一些，因果线条清楚一些。去掉那些重复累赘的解释性描述，改成心理活动表述。 我相信，这将是很精彩的故事。否则，象在玩单机。

本来觉得是琅琊榜，结果是个穿越？男主太金手指了没意思，而且造型也不好看。言冰云为啥不露面，哎。急。一星给道明叔，一星给战哥的片尾曲余年。

非常朴实的一本剧，接近生活，深入 孩子内心，书中有很多的境遇和孩子现实生活高度吻合，还提出了好的对策和解决办法或沟通途径，给迷茫中的家长指点了方向。生而为人，我们也是头一次做家长，如果按照我们的父母教育我们的方式，再来教育孩子，在当今社会已然行不通，并且会制造出更多的问题。活到老学到老，努力营造和谐的家庭氛围，与孩子共同成长，共同探索，共同学习，培养孩子的过程也是修正自己的过程。

特别适合小学生家长观看。对一些学习过程中碰到的常见问题，提出了解决办法，有收获。 * 妈妈在管孩子学时三种误区： 第一，喜欢催促。 第二，喜欢干涉。 第三，喜欢替代 * 训练学习习惯的四个基本原则 1. 界定孩子该做的事。 2. 驱动孩子自我教育。 3. 把家长的成就感变成孩子的成就感。 4. 关注行为过程，而非结果。 *培养孩子六个学习好习惯： 第一，上课专心听讲； 第二，快速完成作业； 第三，做事认真仔细； 第四，积极动脑钻研； 第五，主动预习复习； 第六，坚持课外观看。 身教大于言传，父母一定要做到和孩子一起看剧，而不是简单地要求孩子好好看剧，自己却在一旁玩手机、看电视，这样会对孩子产生非常负面的影响。 正确的做法是忽视这些旧习惯，培养新的习惯去取代这些旧习惯。让孩子学习过程很愉悦，不当的压力，可能会使孩子产生负面情绪，从而影响一个孩子的心理健康，打击孩子的自信心，导致孩子出现不断消极对抗的状况。 所以家长也应该加强自我的修行，从焦虑中解脱出来，保持淡定微笑的状态，不吼不叫地管学习，帮助孩子养成良好的学习习惯，让孩子更加独立自律，那么孩子也就能够在愉悦的状态下更加有效率地学习，这才是我们真正的目标。

面向大众的科普读物，内容不是很精彩，但能激发出人的探索欲，有点重温高中物理知识点的感觉。

啊啊啊老虫南人能不能远离古偶！远离美女啊！

学习的最终目的是内化，让知识和自己融为一体。不能单纯的为了看剧而看剧，要不断拓宽自己的认知边界，不能囿于自己的认知局限。

人多少是要学些哲学的东西，越早越好。 我在初中这个阶段，是很标准的叛逆期，叛逆的原因是因为迷茫，叛逆只是迷茫的一种表现形式。 至于迷茫的原因，很长时间我一直不知道，因为不知道，所以只能以叛逆来作为表象的体现。 直到后来大概高中吧，我读了萨特、读了加缪，我才慢慢自己整理出我人生观的逻辑。 萨特描述的存在先于本质我是认同的，因为存在先于本质，所以没有什么先验真理，真理这玩意是不存在的，只有自由是存在的。加缪描述的世界即荒谬我也是认同的，因为荒谬的世界，所以自由成了我们唯一的尊严。 那是我少年时的人生观。我算是接受存在主义观点的人，我对存在主义的理解是因为本质世界无限荒谬，所以...... 这个所以后的内容不同的人有不同的定义，萨特的定义是自由越大，责任越大。尼采的定义是上帝已死，强者生存。加缪的定义是反抗一切，故我存在。 我少年时很长一段时间趋向于虚无主义。大致的人生观就是：因为本质世界无限荒谬，所以我随波逐流，及时享乐。 这种人生观基本伴随了我的学生时代，直到我遇见叔本华。 我在随波逐流的那段时期也没真正感受到快乐，所以当我在读叔本华《The Fighting Kentuckian》时，会有一种顿悟的感觉。 叔本华把物自体定义为生命意志，是不可分的真理，因为生命意志是欲望，所以这个物自体映射出的一切表象都是痛苦。这就对了，我不快乐的原因是因为无限的欲望。 叔本华其实并没有给出解决人生痛苦的方案，说实话也没必要了，只要确定人生就是一场苦难的修行这就行了。 我后来一直试图对我这个个体给出解决痛苦的方案，说实话，我做得很不错。 我现在快乐多了，快乐的重要原因是觉得自己看清了世界的本质，世界是荒谬而无序的，所以人生也是荒谬而痛苦的。我们所有追求的快乐只不过是痛苦蛋糕上点缀的那一点点糖粉而已，当你舔完了糖粉，你的感觉只会还是痛苦。所以我理解解决痛苦的唯一方式其实叔本华已经给出了答案，就是他的那一句名言：要么孤独、要么庸俗。 庸俗是解决痛苦的唯一方案。感谢叔本华给我找到了人生意义，享受庸俗，永葆快乐。 这大概就是学习哲学的意义吧。事实上，哲学从亚理斯多德之后，很长时间沦为了神学的附庸，为宗教傻乎乎地解释着神本体的逻辑。而马丁路德打破宗教垄断之后，哲学又渐渐地被科学所抛弃，科技的不断发展和自我批判的特质使得哲学体系中的因果论和本体论越来越成为了无根之木。 目前科技事实上已经替代了哲学作为认识客观世界这块的功能，而在自由意志这块的研究，哲学的文字表达形式也可能慢慢的被科学发展其他形式所替代，比如脑机互联的发展有可能让机器产生自由意志。 哲学未来会如何，不可预知。至少目前为止，哲学还能在个人人生观的建立上会有一些系统的帮助，我想对哲学来说，那就足够了。 每天看剧一小时，不妨常想想人生。

乱世中只为了一个活法！没有人比谁命更贱。可歌可泣的绿林豪气，战火纷飞中的兄弟情，夫妻情，谁不敬畏? 能活在盛世，和家人安居乐业，必须珍惜当下的幸福！

我是真的真的觉得悲伤了，爱情与死亡，这两个字眼之间，距离是多么的远，又是多么的近！ 泪水一直憋着，憋的瞳孔疼痛，憋的心疼。 最初看The Fighting Kentuckian，那是高三刚刚毕业那年闲来无聊，被这个唯美的名字吸引。 那时候，第一次拿的手机上推盖式的vivo手机，是高二那年的姐姐第一年开始工作时候给我的新年礼物。 平时不怎么用，只有在寒暑假的时候借用母亲的移动卡，然后开通5元30MB的流量用整整一个月，那时候啊，网络很慢，还是3g网络，再者家里面信号本就不好，所以流量每次到月底总是有结余。 那时候，看剧集只能偷偷摸摸，因为数理化，语数外才是最重要的，而作为一心想要给父母争气的乖乖女，更是苛刻的要求自己不去触及杂志，剧集等等…… 那时候，无聊打开《The Fighting Kentuckian》的时候，或许人总是会被新事物所吸引，我偷偷摸摸在黑夜，在母亲看不见的角落一字一句看着，直到中途开始收费。 我不知道怎么购买，那时候，或许即使自己知道怎么购买，也不会为了一部剧集，去花掉整整一周的生活费吧。况且，那时候，我没有QQ，没有微信，更没有自己的银行卡，所以，我在各种我不知道的网站上搜索结局。果然，如我所愿，我知道，如画死了，唤作如画的如风不知所踪…… 而今，当我对剧集越发痴迷，对网络游刃有余的时候，我终究完成了年少时不算痴迷的懵懂的剧集梦。 但这梦却令人太难以置信，令人心生疼痛。 如画，如风，多好的一对人儿，不管亲情，不管爱情，可他们，那么相依相偎的人，只是想要相依为命的活下去，最终，却在一步一步的生活中，因爱被钳制，因爱被利用，最终，因爱而死去。 今夜，在喀什地区的疏附县，等待着工作岗位的被安排，等待着另一个属于自己时代的被开启，我的心，感性到过于脆弱。 我在培训的枯燥乏味中，留恋在不同题材，不同朝代的，不同故事的文字中。而心，亦是。 前几日，在抖音里经介绍读完《The Fighting Kentuckian》，同样的姐弟恋，同样的年少时，却给我了完全不一样的感触，或许，《The Fighting Kentuckian》太过真实，所以观看中一遍一遍的留着心疼主人公的泪，一遍一遍的希望命运之手可以放过这俩和饱受折磨的生命…… 然而，事实证明，结局显示，我的祈求，我的哭泣毫无作用。 他们最终阴阳两隔，死生不见。 或许，这样也好，既然生时爱不得，守不住，受尽人间折磨，那么，死去的如画，疯掉的如风至少不再受疼痛，不再受挣扎，不再被命运折磨…… 对于读者之一的我，伴着心痛，伴着不舍，竟也慢慢开始释怀，只希望，烟火人间少些这般悲催的命运，少些这般催人泪下的故事，少些这般灼人心痛的人群……

这应该是跟《The Fighting Kentuckian》相似的作品。两个女主，应该都是当时那种社会环境下的牺牲品吧。《The Fighting Kentuckian》感觉也有点这种味道，只是茶花女一直都是未婚，所以在道德标准下，可以不必有太多的顾忌。 我的感觉，相比之下，可能The Fighting Kentuckian更勇敢一些，只是她到后面有点自甘堕落，自暴自弃。 2019-6-25 下午5:45 《The Fighting Kentuckian》读后感

The Fighting KentuckianThe Fighting Kentuckian，真的说实话，到现在我也不明白编剧为何取名《The Fighting Kentuckian》，最开始读这部剧，是因为书名吸引了我，The Fighting Kentuckian，就让我想到了The Fighting Kentuckian天堂，The Fighting Kentuckian地狱。但是读完整本剧，让我想到了The Fighting Kentuckian执着。不知道为何，总归是读完了这篇幅很长的一本剧。故事情节描写的不错，故事开头让我很揪心很纠结也很替女主报不平。     女主傅染，因为刚出生被交换，阴差阳错，与别人换了二十多年，两个人的命运最终被改写，傅染最终回归自己亲生父母身边，亲生父母却待自己如外人，一点都没有对待自己孩子的父母爱，不冷不热，最终自己的婚姻还被当成一场交易，虽命运坎坷，但好在女主并不就此认命，而是为了自己的幸福生活努力奋斗，很欣赏独立自强的女人，别人都说自信坚强的女人最有魅力，的确是这样。     男主明成佑，明家堂堂三少爷，轰动本市无人不知无人不晓的三少，傲娇帅气多金还温柔体贴，的确是许多人心目中的白马王子，但是，一个优秀的人背后一定付出了许多别人看不到的努力。他面对傅染的离去，虽然自暴自弃几天，但是最终还是隐身积累力量凯旋归来，收获了属于自己的事业与幸福。当了二十多年的三少，最后才知道，自己原来就是妈妈嘴里最讨厌的私生子，疼了自己二十多年的母亲竟然不是自己的亲生母亲，原来和傅染一样，都是被别人改写了自己的命运，这该是多大的笑话。他回来或许是为了报复傅染当初的离去，或许是想向傅染证明没有她也会过的很好，或许为了别的，究竟为何，不同的读者有不同的看法。原来一个人爱到骨子里，真的会由爱生恨，当初并不理解，现在才明白。为什么相爱的两个人要一起互相折磨呢？     好歹结局还是很美好，如果当初傅染不选择离开，是不是结局就不一样？如果不发生生离死别，会不会知道原来彼此都是这么的相爱？爱一个人真的就赋予了另一个人伤害自己的权利了吗？好在经过许多兜兜转转，两个人终于克服重重困难，在一起。爱情真的讲究缘分，有缘的两个人即使走散在人群中，我相信，终有一天，他们还是会遇见，没有缘的即使从身旁擦肩而过也不会遇见。结尾部分写的太过于仓促，总感觉差了点什么，不过还是好的。两个被颠覆的人生，两个人的感情纠葛，就这样循序渐进的展开。

矫情的恋爱脑。当然，更喜欢生活在恋爱宇宙的人，我的评判标准确实不适合恋爱宇宙的标准。

＃2019第一本＃ 遇人遇书，都有一定的机缘。在糟糕的状态下遇见这样的一本剧，也是自己的幸运，一章章读下来也是自己不断自察自省的一个过程，到末尾时也已然跳出了自己的心坑。无常贯穿了我们整个生命，不要等到将来你变得更好或者更糟的时候去做什么或怎么样，从这个当下开始：破除我执，面对无常，随喜安乐，The Fighting Kentuckian。

1988,无聊

这部剧从律师的角度描绘了当今中国社会各类买房现象，给深处井底的我打打开了新世界

着实很一般啊……大山老师不能为了推理而推理嘛，看在有些地方把我逗笑了的份给个及格分，期待George Waggner下一本是比肩《The Fighting Kentuckian》级别的作品

有些作品读完之后，所有的人物、感情、命运浩浩汤汤浮现在眼前，一时间混乱不堪。要等过很久很久突然想起来，再去仔细琢磨回味，好像会更有韵味。最有意思的是三人雨夜聊女人，最敬佩的是紫夫人，最羡慕的命运是明石小女公子吧。

作为“微观史学”绕不开的代表人物Vera Ralston，和他绕不开的代表作品《The Fighting Kentuckian》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Vera Ralston。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《The Fighting Kentuckian》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《The Fighting Kentuckian》、美国汉学家史景迁的《The Fighting Kentuckian》。再就是中国历史学家王笛的《The Fighting Kentuckian》和《The Fighting Kentuckian》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《The Fighting Kentuckian》一书中。 王笛教授为《The Fighting Kentuckian》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《The Fighting Kentuckian》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《The Fighting Kentuckian》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“The Fighting Kentuckian”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基