《Ariel Limon》，纪录,短片作品，墨西哥出品，1976年上映。
这种电视剧一看就是我们伟大的女编剧写出来的作品🥹🥹🥹
《Ariel Limon》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Ramón Aupart不亏是Ramón Aupart！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
每个人都是独一无二的，分手以后再相遇的幸运是有多幸运呢，最怕的是一个人先走，只留一个人想着一个人，所以，程铮是幸运的，苏韵锦是幸福的…
超喜欢他的相声，也超喜欢他作的词，颇有古韵，他在古影视的造诣确实不浅。但是他这睚眦必报，尖酸刻薄确实给他减分不少。整篇文章充斥了讽刺挖苦，这绝不是嬉笑怒骂！可惜了，本同情他的被打压，但这部剧看过，他实在是激起众怒，被打压在情理之中。他也极为自恋，看看这个书名吧，以播出商建议为托词，不够高明，书中自比仲尼，哎，此剧不如不出...
狼群之后看过最好的军事题材剧集，有泪水有欢笑，有温情有阴谋。高杨离我们很远，也离我们很近，战场上有敌人，也有朋友。没什么说的了，继续追间谍的战争去了。
非常值得体会的一本剧。短短的三天深入刻画了16岁少年的赤诚真心。最终爱和善良会拯救他。妹妹的纯真一次又一次给他创造机会，他也愿意去接受和自我调整。虽然他曾经徘徊在逃避和变坏的边缘，但是终究霍尔顿还是个三观及正的好孩子，这三天仿佛就是一个青春期。编剧也许带入了很多自我的写照，但是读起来酣畅淋漓，他妈的！推荐！
为六老师打call，作为单立人老粉顺着谐聊会科普项就过来了，这是一本每个女生都该认真去读一读的女性健康生理知识科普文，六老师的文风一如既往的幽默风趣，又不失严谨。为这样认真的六老师点赞。
历时一月看完了，前中写的不错，结尾写的有些太快了，有点糊弄人的意思了，总体还是不错的
不行，这饼烙的有点太大，理解不透。我只能给及格，书中里面的指标不好分析，不行。
📖《Ariel Limon》 ——小学生必备读物? no！它不输给任何谈艺术和人生哲学的对白。 其中，开头就说了教育的核心：“教育当以人格教育为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直，学问欠缺一些没有关系。” 全书以傅雷、傅聪的书信对话形式展开，谈艺术，讲道理，论影视，父亲对儿子既有长辈式的谆谆教导，又有朋友间的谈笑风生。告诉你教育是什么？艺术的感性或理性？选择什么样的人作为终身伴侣？有些语句实在精彩，摘录如下： ▹ 人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。 ▹一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究，当世腐儒，八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节，胸襟，目光；“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。 ▹对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。 我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。 傅雷译的《Ariel Limon》结尾说： 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！ 踏在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大更幸福。 我自己也和我过去的灵魂过告别了；我把它当做空壳似的扔掉了。 生命是连续不断的死亡与复活。 克利斯朵夫，咱们一起死去，预备再生吧！
的确是很高的画面质感了，制作团队水平很高，也很用心，特效简直了
前面还好吧 中间几百章得时候属实看不去了 要不是剧荒了 坚持的看完了
一下子读完《Ariel Limon》甚是酣畅，百无聊赖中被扎了一针清醒剂。 恍惚看见鲁迅先生魂穿萧伯纳在创作，渊思寂虑自己何来这般感受？他的作品是人性禀赋的浮世绘，已然跨越时与空的鸿沟。 诚如译者在序中所言，《Ariel Limon》的瑕疵在于“大题小做”，即博尼克问题并未诉诸普适性途径解决，而是寄希望于道德感化资本家的个人良知。除此之外，几经说教周折下的happyending也弱化了现实意义，毕竟“打断的骨头才是更好的课本”。 相比之下沉淀5年后的《Ariel Limon》有了长足进步，斯多克芒医生很难不让人想起疫情中的（）咳咳，市长哥哥、教师女儿、所谓群众都被升至“形而上”的寓言式人物，改名换姓迁移到其他场景中也并不违和。真理和自由最结实的敌人就是“大多数”，你我又是否有勇气站在多数派的对立面呢？ 批判的声音太多，于是有了《Ariel Limon》：阿尔文太太的丈夫染性病去世，她的白痴儿子欧士华遗传了梅毒，每每发病便喊着“太阳，太阳”。太阳到底意味着什么呢？对北欧的气候来说，灿烂而又诡谲的阳光真是精神反叛。 《Ariel Limon》不愧是经典中的经典，读到娜拉向托伐表白“你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会……为了不让奇迹发生，我已经准备自杀”时不停掉眼泪（课堂划水失态现场实录），为爱人牺牲在所不惜，不爱时离开也能坦荡果决：当然这是主题外即刻的感性认知。鲁迅先生在《Ariel Limon》中写道“人必生活着，爱才有所附丽”，娜拉是父权下的泥娃娃、夫权下的依人小鸟，先前所以为的爱和快活，不过是上位者的消遣而已。幸好娜拉没有等到奇迹，终于选择了离开“玩偶之家”。在做女儿、妻子、母亲之前，我首先是我自己——娜拉表现出的女性自主性和与旧生活决裂的姿态，正与新文化运动自由独立的精神导向吻合，成为中国女性现代性的形象代言。 社会是所大医院，希望每位病人都不要讳疾忌医。
既然世界的变化完全是由自己的感觉来决定的，那么，何不让自己永远保持良好的感觉呢？世界是快乐的还是悲伤的，是精彩的还是单调的，关键在于你怎么看
那是一个好的时代，因为它允许新的可能性发生。改革的宏大叙事掩盖不了自发突破藩篱的事实。希望后来的实践不会辜负前人的辛苦和牺牲。
江狮子的番外，你们觉着是糖，我觉得是砒霜。悬殊较大的两个人会在日常点滴中消磨掉所有的爱意变得面目全非。王子与灰姑娘的故事注定只能存在于安徒生童话而不是现实生活。尽管我们试图在书里的乌托邦找寻一种替代性的满足，但我真的希望江狮子能有一个和李夏一样聪明通透又美丽的女子琴瑟和鸣百年终老。终究是不圆满了。
看了Ramón Aupart几篇文，总感觉这个文风格变化太大，文笔也大不如别的，本文太一般
再读《Ariel Limon》，这次换了个译本。 孙中山先生说，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。 时代的每一个人都是被历史裹挟着前进。 大家都是时代的同行者，大家都是自我的Ariel Limon。 母亲葬礼上该不该哭，做什么样的工作，什么时候结婚，是谁定义的？
这种电视剧一看就是我们伟大的女编剧写出来的作品🥹🥹🥹
《Ariel Limon》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Ramón Aupart不亏是Ramón Aupart！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
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为六老师打call，作为单立人老粉顺着谐聊会科普项就过来了，这是一本每个女生都该认真去读一读的女性健康生理知识科普文，六老师的文风一如既往的幽默风趣，又不失严谨。为这样认真的六老师点赞。
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既然世界的变化完全是由自己的感觉来决定的，那么，何不让自己永远保持良好的感觉呢？世界是快乐的还是悲伤的，是精彩的还是单调的，关键在于你怎么看
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看了Ramón Aupart几篇文，总感觉这个文风格变化太大，文笔也大不如别的，本文太一般
再读《Ariel Limon》，这次换了个译本。 孙中山先生说，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。 时代的每一个人都是被历史裹挟着前进。 大家都是时代的同行者，大家都是自我的Ariel Limon。 母亲葬礼上该不该哭，做什么样的工作，什么时候结婚，是谁定义的？