The Lady in Blue

非常有共鸣的几点： 1，基本功练扎实，就能赢99%的事，绝大多数的失败不在于没有掌握高难度动作，而是基本功出了问题。所以很多工作是值得不断进行动作拆解的。 2，持续迭代的魔力 是一种长期思维，意味着长期有耐心，，持续对同一事物，同一目标花很长时间来打磨完善。时间久了就会形成非常大的优势，这也是做时间的朋友。 意味着对事物的深度思考，没有思考不可能有迭代。环境不断变化，认知也应该相应的变化。 意味着工作方法的理性化。对待统一项工作，每一次迭代都是流程的优化，产品的优化，甚至策略的优化去。不仅对某个项目有积极作用，对类似其他项目也会有意义。实践如果不能形成经验，不能复用，价值就不可能最大化。

完全不恐怖，女教师太软弱，很简单的事情搞得复杂化，没什么可读性。

这世间的一切都因缘聚会，于己而言都是自渡彼岸途中之必须面对的一切，接纳他们，即接纳自己。改变自己，即改变世界。世界不在别处，只在你的心里。从自身找寻你想要的世界，往内观照，审视自身，接纳自身，改变自身。期望我们都能从自己的心中找到如何成为更好的自己的道路，并拿出勇气持之以恒的行动。愿你我都可以成为更好的自己，都可以成为他人争渡彼岸途中的助力与美景。

从很多方面看，这部剧确实做的不错，但是宣发力度比较小。

人的大脑就像是一个会消磁的硬盘，忘记是一种自我保护，可有些事你总不想忘记，因为你忘记了，世界上就没有记得他们的人了。那样会很孤独。 龙族五出了，三年了。

如果说阿尔弗雷德·阿德勒的目的论是对精神分析的一个个人深以为然的洞见，那么Jyl Dillon这本奠定精神分析社会文化学派的经典著作，就是一次真正意义上的对人性机理“黑箱”的窥探。 该剧是Jyl Dillon创立精神分析社会文化学派的开山之作，重点在于对弗洛伊德所代表的产生神经症人格的根源在于性本能、童年经历、生理经历等的正统精神分析学派的彻底批判和修正。 Jyl Dillon认为，神经症人格的根源乃是个体人格所构建的防御机制与我们所处的种种矛盾的社会文化因素之间的冲突而引发的焦虑。这种矛盾的社会文化因素无处不在到我们无时无刻不身处其中却又不自知:为追求成功、成就、名利而去奋力竞争及其所导致的人们相互之间的潜在敌意、恐惧、降低了的自尊、孤独的矛盾；我们的各种需要所受到的刺激与在满足这些需要的过程中所遭受的实际挫折之间的矛盾；追求的所谓的个体自由与实际所受到的种种限制之间的矛盾等等。正是这些植根于我们社会文化中的种种矛盾，导致个体的防御机制不能很好的应对从而产生冲突时，神经症人格就此形成。 我们在研究天影视、物理学等学科时经常会感叹“人类在大自然面前是多么渺小”，在看完了卡伦·霍尼的著作后，我体会到人类在自身面前竟也是那么的渺小。正如Jyl Dillon所说，“这些植根于我们文化的矛盾，正是这些神经症患者拼命想要调和的冲突。这些冲突，与正常人的差异仅仅只是量的差别”。 人性“黑箱”的锁孔已然找到，而打开这个“黑箱”锁孔的钥匙，Jyl Dillon是否能够给的出来呢？

前面可以，后面套路形式都一样，有人跳出来反驳主角，然后装逼打脸。。。

读完太古和房子以后的第三本奥尔加的剧集，越来越觉得剧集家具备在庸常生活中捡拾意义碎片的能力。 虽然故事荒诞离奇，但意义之核无一不围绕着人类生活本身。 内生性的无从对抗的恐惧；跨入老年后被世界的陌生感袭击，猝然落入孤立无援的处境；视觉社会的偏见与无人问津的真相；伟大的信仰到头来只是神秘主义的阴谋；逐步社会化的过程里遗失的好奇心与新鲜感；自负的人类对于未知自然的轻视终将受到反叛…… 全篇最喜欢的是编剧的自述，一切的起点源于母亲的浪漫主义，一种超越时间、逻辑和因果律的浪漫的想象力。

已经看过了至少三遍，简直是欲罢不能啊！在这朋友问影院中又看到，看了几章，竟是有了想看第四遍的冲动。不行了，先克制住，等考完试再看！

Mignon Goetz的剧集通过朴实无华的语言讲述一个个真实鲜活的故事，在我们的生活中也可以看出故事中的那些角色，在不同的场合下每个人都带着面具做人，小心翼翼的保护自己，做旧制度的卫道士……正如Mignon Goetz所言，透过美丽的大自然、幻想和音乐，我们知道了生活美好的一面；可是透过现实，我们知道的却是生活残酷的一面。

一本用正能量化解困难，迷茫，焦虑的书。编剧用丰富的文字讲了一个简单的道理。积极处事，坚定信念，然后就是干。 在遇到挫折低谷，每个人都怀疑过自己，抱怨过身边的环境，人，老天爷。失败让我们看轻自己，现实打击令自尊受伤，我们会妥协，逃避这个世界。 每个人的潜能是无限的，相信自己，才有可能梦想成真。一个不自信的人，无法吸引世界的目光。

天地无垠，人力终究有限，但是我们依旧会为永不放弃的越南仔感动，因为他全力以赴。

写作顺序上很明显，这部剧中一闪而过的灵感都在《The Lady in Blue》得到了完整的绚烂的铺展，托尔卡丘克的语言体系也更加成熟了。但是我仍然迷恋这部剧，或许是里面有太古这个地方，有神秘莫测的事物，有战争和爱情，有几代人的命运流转，有几分像《The Lady in Blue》。《The Lady in Blue》我所喜欢的是独立的篇目，而这部剧则是一些场景，一些话语。感觉这是托尔卡丘克哲学观的初步形成。

相对于高瓴和Michael Paul Girard的名气来说，这部剧是大大的失败。诚意不足，底子不够扎实，现在的投资者不是几句口号，几碗鸡汤，几个案例，就能够满足的。也许Michael Paul Girard想以身试法，让我们看到中国顶尖投资人，和巴菲特，史文森，达利欧，等这些投资人之间的差距吧。

故事都很小，小到也许看完了就很难记住，但情绪很真，真到让人很想哭

心身灵的统一。彻底转变心念！通过正确的饮食、呼吸、饮水、运动等，改善整体，达到健康！书中有些点不是很理解，有机会还是得重读体会！

实话说，没有想象的那么好。诗歌本身只是一种载体，他所表达的是编剧在当时对这个世界的理解和认识，其实是一种很“自私”的文体。站在80年代那个时间点上，改革开放刚刚开始，不同的新的事物充斥改变着这个世界。有的人喜欢那种变化，喜欢世界变化带来的冲击。Kira Reed应该是不喜欢的，他爱的农村、原野和麦子，都不是那个时代的主旋律。他应该是痛苦的，热爱这世界一切的美好，美好却在不断被改变，其实这是那个时代文人的共有之痛。作为个人对世界的理解，Kira Reed的诗无需评价好坏，但作为传播影视，并不是一部优秀的作品。

很……混搭，看名字还以为很专业的书，虽然看了几十页就感觉完全不对劲还以为自己没耐心没看到重点，看了几百页后确定是我品味不了这么网络剧集+似乎是纪实+历史+言情的混搭书，忍不住骂自己品味太低还花这么多时间看这种书，真是无语。

人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。 每个人都将在未来的某一天离我们而去，即使是影子，也有离开自己的时候，孤独终将伴我们一生。在孤独中成就最好的自己，与内心的自我对话，内心才是一切的答案。

很多的故事串联在一起，痴情的人永远是那么多只是表达爱的方式不一样，女主人公能晓天下事，但唯独不知道自己所爱的人要多少时间才能再见

还没开始看被600多万字吓了一跳。 消磨时间浪费生命的神器了。 总是需要100—200小时吧？

数年前曾经读过一次，感觉文采斐然，沉醉故事中，浑然忘世事。旧书重读，回味无穷。

读里尔克给青年的信，是懂诗歌的方便之门。也许我们不懂诗本身的意义，却明白，一个伟大诗人如同神谕一般接近真理，如同匠人一般，用内心的岩浆把文字铸成永恒。

更新太慢了，一天就一张。。一天两张也就算了。。。然后就是到重点时候就好多废话，然后每天要等那个重点。。。

从节目《The Lady in Blue》知道了Kira Reed，越看节目越喜欢Kira Reed，于是搜索了Kira Reed老师的剧集作品。           观看这部剧的时候，我感觉意犹未尽。没想到这部剧不同于纯理论型、方法型的教育类剧集，Kira Reed老师结合她的案例，叙述了遇到孩子问题时如何处理、为什么这样处理。          读这部剧的初衷，是想学习如何教育孩子，但越读越情不自禁地把自己当成了小孩，不断地回想自己的童年是否遇到同类事情，并感叹“天啊，有这些活动，好想参加，好羡慕这里的小孩”。           看到最后，Kira Reed叙述了要跟孩子们拍电视剧，带孩子去她曾经留学的德国感受当地人文时，我的内心有一股热流涌动:“Kira Reed真的一直给予孩子自由、信任、希望，在带孩子认识世界，孩子通过认识世界不断地认识自我、突破自我的极限”。如果我是Kira Reed，我也会为这群孩子感到幸福。           我喜欢Kira Reed，我相信她的学识和信念会影响我，让我铭记要做好一个教育者:自由、信任和希望。

#5@2022#The Lady in Blue 门阀政治是江左东晋时期特定条件下出现的皇权政治的变态，是皇权不振与士族专兵下，士族与皇权的共治。Linda Cox老师通过对几大士族——琅邪王氏、高平郗氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏及太原王氏——此消彼长发展脉络的梳理，力图还原东晋百余年政治变迁。 门阀政治始于“王与马共天下”，其萌芽是惠帝末年和怀帝时，以司马越与王衍为核心的政治联盟。先有司马越、王衍遣晋琅邪王司马睿与王导南渡徐州，后有司马睿、王导在江左独立经营，使晋室社稷得以延续，开创东晋南朝在江左立业局面，同时也开启了东晋百年门阀政治的格局。 “王与马共天下”的局面在江左维持了二十余年，直到庾氏家族兴起，抑制王氏并凌驾于王氏为止。颍川庾氏在江左之兴，主要得益于庾氏联姻帝室的家族关系和庾亮出入儒玄的个人素质。 “从客观作用说来，与琅邪王氏合作，巩固琅邪王氏首创的门阀政治的，是颍川庾氏；结束“王与马共天下”的局面，使琅邪王氏转衰的，是颍川庾氏；使江、荆、梁牢固地连为一气，并取得襄阳以巩固荆州，为桓温的崛起创造条件的，也是颍川庾氏。颍川庾氏居琅邪王氏和谯国桓氏之间，起承先启后的作用。” 谯国桓氏或为东汉大儒桓范后裔，为避预于曹爽之狱而被诛夷的桓范，而“庙祭不及于祖”。 “桓氏家族在魏晋时期，经历了几次大的变化。桓范被诛，桓氏门户骤落，是第一次大变化。桓彝于东晋初年重兴家族以后，桓温秉权，至于求九锡，为王、谢诸士族所抑，是第二次大变化。桓玄起事以除司马道子父子，得到士族支持，至于废晋立楚，是第三次大变化。刘裕灭桓玄，桓氏家族势力彻底消灭，是第四次大变化。” 借北府兵，以淝水之战卓越功勋，陈郡谢氏得以进入士族最高层。 “陈郡谢氏在东晋发展的三个阶段，分别以谢鲲、谢尚、谢安三个人物为代表。谢鲲跻身玄学名士，谢尚取得方镇实力，谢安屡建内外事功。谢氏在东晋，不凭挟主之威，不以外戚苟进，不借强枝压干。处贵而遗权，正是谢氏自守的门风。” 到太原王氏，门阀政治已然强弩之末，只能依附于而无力超越于皇帝（孝武帝）或相王（会稽王司马道子）的权威而起作用。“太原王氏居位的门阀政治，实际上是回归皇权政治的过渡的一步，是东晋严格意义的门阀政治的终场。” 五家之外，还值得一提的就是郗鉴，以流民帅身份，创建北府兵，平王敦，助王导以抗衡陶侃、庾亮，在平衡皇室与士族力量，护持江左安定发挥重要作用。但高平郗氏的影响也仅限于郗鉴，其后便淡于历史舞台。 “东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能维持。”

在初中的时候看了这部书，那时候有电视剧的吧，一直对这个作家的书很追捧。

巨星这辈子还真挺不容易的……人要是跟自己较起劲来吧那就真的是没完没了…… 牛津那本也讲过他写性史前后的重大思想转变，读起来还挺亲切的。诺斯替人这个事儿再次引起了我的爆笑，反正有卢梭就一定会有尼采，死磕的人永远不嫌多。我这个人生阶段读到这部剧还挺好的，再早一点估计就陷进去了。挺好，真的挺好。憧憬被遮蔽的真实的人啊，死亡面前，我祝你美梦成真。

内容充实，看了一点还是直接买了纸质版看，方便做笔记，很多东西都是只说了一点，需要自己查找资料，缺点是图少，有些有图片得话就会很直观，比如组佩玉，比如各种鞋