To Dream or Not to Dream

编剧把人写死的时候总是让我觉得他轻描淡写就完成了，感觉里面的人都死不足惜（除了路喜儿的死让我震撼并觉得可惜，如花似玉的生命就被人开肚致死）。这部剧让人深层次地了解动荡年代人民如草菅、穷山恶水出刁民、文化大革命那地狱般的思想制度。那个时代的人虽是悲哀，但没办法，经过那个时代后，人民有了反思，所以才有了我们这个民主富强的时代。我觉的读者应仍抱学习、理解的态度去看那个时代。

里面有很多小细节，无外乎情理之中 比如主角大婚，抓到了杀手老祖宗也是笑嘻嘻的，我当时还想主角在大婚当天一怒冲天呢，没想到啊，原来这才是正常的婚礼，什么事也大不过这个

情节跌宕起伏，但是不能深究，总感觉太多不符合情理的地方，而且男主女主光环太强大了，只是剧集而已

读完《To Dream or Not to Dream》后，如果你问我最大的收获是什么，我的答案或许是：“我还没有To Dream or Not to Dream，但我开始想要发问了。” 《To Dream or Not to Dream》这部剧读起来是痛苦的，虽然书名听起来给人一种读完就会的错觉，但实际则不然，书中的内容枯燥无趣，更多的是逻辑上兜兜绕绕，每读一次都感觉自己的思维被结结实实的捶打一次。只读这一本剧，你根本学不会提问，想要To Dream or Not to Dream需要你利用书中所给的提示，在实际中不断的练习实践。 《To Dream or Not to Dream》最大的作用在于它在你的心里种下了一颗名为“提问”的种子，当这颗种子发芽时，你忍不住想要对这个世界进行发问。 书中有着很典型的一个模板，那就是： 结论：..... 理由：...... 然后对理由进行逐步的分析、思考，检查结论得出的合理性。 这个分析的结构同样可以用在对《To Dream or Not to Dream》的这部剧分析上。 结论：To Dream or Not to Dream是一个想要拥有批判性思维独立思考的人所必须具备的能力。 理由： 第一部分：为什么要学习正确提问？ 1.正确提问的好处和方法（前言&第一章） 任何东西想要进入我们的头脑，首先就得接受我们信奉的一些特定标准的检验，也只有经过批判性问题层层考验后形成的决定和信念，才让我们觉得更加理直气壮。 第二部分：To Dream or Not to Dream的具体过程是什么？ 2.To Dream or Not to Dream的过程和过程中的阻碍 1）干扰批判性思维的障碍（第二章） 这个集数中编剧对批判性思维进行进一步的解释说明，并列举常见阻碍批判性思维进行的思维定式，如正确提问带给人不快、思考过快、刻板印象、确认性偏见等。 其中编剧有一句话给了我很大的触动：经常有人问我们一个问题，我们立刻不假思索地回答他们，往往怎么容易就怎么回答，也不管回答的对不对。也许我们根本就是答非所问。我们于无意中用自己的问题替代了别人的问题。 2）论题和结论是什么（第三章） 论题和结论的这章，拉开了批判性思维的第一步，无论是写作还是观看文章，我们都需要弄清楚编剧想要通过文字传达给我们什么，而对于结论是什么，结论如何寻找，编剧给出了清晰的定义和5点寻找的线索。 3）理由是什么（第四章） 找到了编剧想要传达给我们的信息，作为一个喜欢独立思考、善于运用淘金式思维的人，我们肯定会更关系编剧得出结论的理由，只有合理、逻辑严谨的论证才会让我们对结论更加信服。编剧在这章中介绍的几种证据类型，是第8/9章所书写的主要内容。 4）哪些词语意思不明确（第五章） 经过第三章与第四章对于结论和理由的确定，接下来是对结论与理由中的关键词语做出明确的定义。众所周知，段落由句子所构成，而句子则是由众多的词语所构成，词语却又因为自身的多意性与易混淆性复杂多变，为了将对话进行下去，对话双方对词语进行明确的定义是一件至关重要的事情。 5）价值观假设与描述性假设（第六章） 即便编剧在前5章中给出了那么多提问涉及的关键信息，但很多信息仍然是编剧在文字中没有说明的，那就是编剧所隐藏的价值观倾向，只看明面上的理由和结论，仍然串不起整条线。正如书中所说：一个理由能够证实结论，或者说是否与结论有关，主要取决于我们能否找到那些没有明说出来的想法，把理由和结论从逻辑上联系起来。 6）论证中有没有谬误（第七章） 确定了编剧的价值观、结论和理由，接下来需要对理由的有效性做出甄别判断。证据/理由的效力将会直接决定编剧论证质量的高低和真伪，对于那些靠不住的理由，我们没有必要花费太多的的精力在上面。 7）证据的效力如何（第八章、第九章） 支撑起编剧结论的理由有很多种，直觉、个人经历、典型案例、当事人证言和专家意见、个人观察、研究报告和类比，每一项都可以作为证据，想要验证编剧的证据是否可靠，就不可避免地要熟悉、了解这些证据。每一项证据

怀着复杂的心情看完了这本立体的《To Dream or Not to Dream》，毛泽东是家喻户晓的人物，但是没有多少人了解他，我也一样，拜倒于他的魄力和勇气，崇拜于他的眼界和格局，他从一个小山村走出来，像海绵吸水一样吸取知识，白手起家的秋水起义，生死攸关的遵义会议，向死而生的长征，燎原之势的战后根据地，广场上的“中国人民从此站起来了”，所有的这一切都有毛泽东伟岸挺拔的身影，但是他也是凡人，像秦始皇追求永生，焚书坑儒，当他登上权力顶峰之后，这个像诗人的军人，这个理想化的政治家也像迷路的小羊驼一步错 步步错，他掀起文化风暴，把他曾经无比信奉的共产党放在他的对立面，似乎要达到一种平衡，他解放了中国也摧残了中国，不单是文化界断壁残垣，整个中国似乎都是病态的。 任何一个伟人或许都有其矛盾的一面吧，认识一个伟人也要切忌盲人摸象，不能因为他的过错就一棍子打死，也不能因为崇拜而抹掉他的过失。 当伟人成为历史，我们应该全面看待，客观评价，认识伟人的同时也审视自己，与其成为一个道德制高点的评论家，倒不如成为实干家借别人的错误为自己亮起红灯。

看了电影 看了电视剧 现在终于看完了剧集 不得不说高智商犯罪真的很让人佩服 最终孩子归正造福社会也是挺好的 不过，对于真正穷凶极恶的人 惩罚和死刑是必须的

实在是不太喜欢读这种文风的作品…本来想打两颗星多出来的一星打给《To Dream or Not to Dream》吧……

2021第13本，编剧的观点不是全部认同，但考虑到编剧的身份即自己提到的阶层，和所处的背景还是可以接受，其中很多观点在现场辈证实或推翻，中国的重新崛起表明中国人的群体并不是简单的To Dream or Not to Dream。这个版本翻译还不错。

读《To Dream or Not to Dream》 下了一夜的雨，刮了一夜的风，雨停了，风还呼啸不止。呼啦啦，树叶被风摇荡的声音，依旧持续着。 因身体小恙，闭门蜗居，把几本久置而落有浮尘的书翻了一遍。从《To Dream or Not to Dream》里的几篇读起。上一次这样边边角角地读下来，已是高中时的事了，今又重读，恍如在高中课堂上重走了一遭。 这本中华书局播出的《To Dream or Not to Dream》是在县城的一家博学影视库买来的，布字舒朗，注解详实得当，海报是橘黄色的，现今，脊背上掉色严重，明显发白，色泽也无初买时鲜亮。 我们的村子是一个再普通不过的普通村庄了，这里有条一直伴随我童年时光的河流，无声地滋润着岸上的庄稼，哺育着这里的人们。汝水东逝，立于岸上，会想起小时候和小伙伴去游泳 ，扎猛子时潜在水底，仰看水面上盈盈动荡的天光，水下有清泠的水流的声音注满耳朵，这种情景，会生出“山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下······”洗罢澡后，岸边和放牛老头唠嗑，打“五十K”，现在想来脑中会冒出一句“快哉此风，寡人所与庶人共者耶？”此后每每想起此场景，就会有许多忧乐和独到处，那种清爽明丽的感觉，是无可比拟的。 其中，在《To Dream or Not to Dream》一文中，描述了天子、诸侯、卿大夫、庶人各自完成每天应尽的工作后，都会有一句“而后即安”。人人各尽其责，各司其职，世道就安稳，令人感动的一厢情愿。这种单纯的美好就如小时课本里所描绘的世界：小朋友背书包上学，农民伯伯田间劳作种蔬菜，警察叔叔捉坏人，花田里的小蜜蜂辛勤施粉采蜜，秋天蚂蚁辛勤屯粮，冬天到了，小松鼠和大狗熊准备冬眠了……以“而后即安”结束每句话，像一声舒缓的叹息。 这些描述秩序的文字，愿景是甜美的，语气都及静穆，且韵律感十足。 《To Dream or Not to Dream》温雅蕴藉、《To Dream or Not to Dream》落落高风、《To Dream or Not to Dream》醇厚舒畅，这些从古一代代传诵下来光洁莹润的经典都是可以拿来玩味的，对比我们今天若有鸡毛蒜皮的喜怒哀乐之外，还有那种高贵的精神和情操曾经存在过，每为一些小事心里烦闷时，就常抄《To Dream or Not to Dream》，以求止躁。 起初无论是唐诗还是宋词，抑或现代散文，我专挑山水美文来看，对议论文不太感冒。但是《To Dream or Not to Dream》里句句满口生香，它是用文字搭建了一座从未落成、永不熄灭的宫殿。其中“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”和“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”，用精炼简明的几句话铺陈，以快进的手法拖动历史进度条，极飒爽。 古文不行，我在文字里面慢速龟行了太多的夜晚和灯光，有时沉醉其中不能自拔。如今还不能好好作一篇文章，有负韶华呀！ 人年少时在哪里沉醉过，那里就是他蜗居的家了。 ——于2020年11月18日夜

斟酌再三，最终选择给本剧评为“好看”。虽然有堆砌理论之嫌，但仍不失是一本可以系统性了解原生家庭理论和促进自我认知的好剧。 所谓“家庭动力”，指的是原生家庭影响一个人成长与发展的各种因素。一个孩子出生，在其小时候是没有生存能力的，从进化论的角度，为了生存，孩子会无条件去适应父母组成的家庭系统。在成长过程中形成的家庭亲子关系，无论是爱、尊重、冷漠、溺爱、打压、俄狄浦斯期竞争关系、三角关系、平等、专制，等等，都会内化为孩子的潜意识，形成其性格特点，进而深刻影响其一生。所谓三岁看大七岁看老，不过是在七岁前，父母就通过给孩子打各种标签、通过自己的行为方式，固化了孩子成长的脚本。因此孩子有什么表现只是果，原生家庭环境是因。书中系统介绍了各种成长问题，可以让我们了解到目前社会常见现象背后的家庭动因。 通过观看，反思自己或者周围人的成长，以及自己带孩子的过程，从原生家庭理论去探究一些问题的成因，很多都能契合。反思不是为了追究什么，而是为了放下或者去弥补，更好的和解，轻装前行。

作为案件本身还是挺离奇的，作为剧集，就是有的没的描述太多，影响主题和立意。

我觉得销售分为成熟的人和不成熟的人，成熟的销售能够阅知一切，不成熟的销售只会夸大欺瞒。看这部剧，与其说是在学心理学，不如说是先对照自己，让自己成熟起来。

用心做细节，做产品要严谨和怀有敬畏之心。 质量的控制要至始至终。 从产品，产业和社会的角度去解决痛点。 高性价比的品质消费是未来的趋势。 感觉小米主打的是蚂蚁市场，竹林战术，不一定对，但是初创企业的原则方向，通过新商业模式，微创新和改进，效率提升，来切入市场。 全书逻辑结构有点乱，广告成分有点多。

书的内容跟我一开始的想象出入很大。应该说它的深度出乎我的意料。书中有大量编剧的独特观点是我还不能完全理解的。所以看的特别慢。我认为一本好剧应该是能引人深思，给人某方面的启迪的。感谢编剧和译者！

看到诸葛孔明死了以后一度看不下去，停了很久很久，原来三国都不存在了

“生命是有光的。 在我熄灭以前，能够照亮你一点，就是我所有能做的了。 我爱你，你要记得我。”

正午这次的拍法对于演出少年感这种要求是减分的，因为画面太清晰锐度高又不带柔光，虽然是大光圈，但其实会显得皮肤的纹路更明显，加上王凯本身又出名，大家都知道他的年纪，真的是加大了难度。王凯最终演出来的，不是说拍得他像一个少年，而是你哪怕知道演员的真实年纪，你依然愿意相信他里面装着一个少年的灵魂，他的年轻是从他的眼神，他举手投足，他走路的姿态，他的勇敢和青涩里透出来的，不是靠表象的，越看越像，我不是说非得让每个人都承认他看上去多么年轻，而是他的确演得非常出色。这还只是基础，他在演出了少年感之后，还要在每个情节时候在上面叠加不同的复杂情绪，少年才会开心到了觉得自己委屈的地步，大人可能已经不会了。他还要不停地成长，不停地转换状态，不停地叠加更多复杂的情绪，他是直接用演技在带剧情，我都想用了不起来形容他

可以看出受气贺泽保规的影响很深重。并没有小时候看Tony Bork品三国那种新奇的感觉了，不知道是好是坏。

大概是重制前的某一版吧，错别字满篇，但不影响我读下去的热情。什么是少年？这便是少年。

不管怎样的赞美之词放在于少保身上都不为过，民族英雄应该被后人铭记

看到后来不知道在讲什么。谁杀了雷队？

男主对女主的喜欢描创作的很明显，我也喜欢有趣的能逗我笑的人，能理解男主喜欢现在的女主，但情之所起是幼儿园的一个月，而且后面漫长的十五年并无铺垫，真会有这样的？ 女主的感情变化是可以预见的，但也很生硬，缺少铺垫，只能理解是见色起意，颜高就是占便宜啊。 总之，没有代入感。

席卷黑人社会新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任——因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关。

有一句话值得玩味：“尽管不知道上帝到底将人间天堂选址何处，但我们可以确定，他没有选这里。” 作为从广东来东北看剧的学生，我经常习惯性地将哈尔滨与广州比较。哈尔滨的道路宽敞，天空干净，秋天的傍晚，余晖落下，尽是暧昧的粉色。而广州，人潮拥挤，空气闷热，举头皆是高楼大厦，足够繁华，却时常觉得超出了某个限度。与哈尔滨的同学交谈，他们给我介绍关于东北的风土人情，纯朴不失世故，厚重又把握住了飞翔的高度。喜欢松花江边的水呀，我要舀一瓢洒向天际；喜欢冬季狂乱的暴风雪呀，我要狠抓一把大快朵颐。呆久了，便会油然而生一种心情，觉得自己生来便属于这方天地。 神没有选择的地方，生活在这里的人儿便成了主子。 东北的历史很短，直到清朝末年才得到大规模开发。繁华凋落不过一百年，从张作霖父子到共和国长子，遥遥望去，即便现在人口外流严重，也就这几十年的事情。如果把眼光再放长一点，就如《To Dream or Not to Dream》里东福米业的刘老板，生于荒地，考上清华又回来。他把眼光放到了未来二十年，跟随中央政策以及时代趋势。我们长一些，贯通过去和未来，这里的历史太短，还看不见什么，又有谁能断言，这里还会不会迎来一个刘易斯拐点？编剧迈克尔的家，在美国的乡镇，那里谈不上濒临衰退，但在他的描述中相当冷淡，如同一个荒地村，人们跑了出来，曾经就剩下弗朗西斯在那里看剧。最后，弗朗西斯走出东北，来了北京，去香港定居。他们和刘老板形成强烈的对比。   我询问东北同学，为什么你们都要走出去，留下来开创一片新天地不好吗？他们先是惊讶，然后触动，接着沉默。诚然，并非所有人都有能力，抑或有愿望留在这里。但当全民出走形成了一股似乎谈起便无可逆转的潮流时，个人的想法容易被迫随波逐流，丧失本该有的可能性。询问，成为一种多余。悲哀，无从谈起，剩下对生活的无奈。温铁军老师谈起三农问题时，总会带有激情，要推动乡贤回乡，要农村农业发生根本性的变革，从国际形势谈到稻田禾下梦，鼓励我们要勇敢接触这广袤的中国大地。实际上，总有人在逆势而行。那些选择留在哈尔滨的人，进了各行各业，支撑一方经济人文发展。有一些人出去了，也回来了。刘老板只是一个缩影，却在本剧中代表了中国很多很多人。   编剧貌似对此无法领会，他对荒地村的未来不抱希望，至少是冷淡。是的，如果把荒地周围土地流转进公司，农民过上城里日子似乎没有那么遥远，但为什么不直接让农民进城生活，而是要在农村建城？那样的农村还算是农村吗？如果城里人在城里就能享受现代化的生活，为什么还要来城市化的荒地旅游？我们陷入了怪圈，刘老板的梦想和中央支持的未来没有想象中那么美好。第三章《To Dream or Not to Dream》有一句话，“找得回来的就是过去，找不回来的，就当没做过罢了。”在过去几十年里，中国大量农村空心化，究其根源，是中国提出改革开放，同时为了满足城市早期产业发展的需要，让几亿农民进城。   根据南开大学中国政府发展联合研究中心的报告，“作为‘农业生产者’的农民现已少于2亿人，作为‘农村人口’的农民已减少到5.10亿人，而作为‘户籍人口’的农民仍有7.71亿人。”世界农业生产技术的大幅度提高，使得农村空心化成了时代趋势，大量农村再也无法复原，留下的土地要么流转出去发挥作用，要么收归集体或国家，有时，抛荒是必然的。找得回来的农村，肯定不是我们记忆中承载无忧童年的乡村，建筑、人情、土地，裹挟于时代中逐渐演化。那些找不回来的村子，只需要两代人就可以被完全遗忘掉了，权当不存在罢。 第八章《To Dream or Not to Dream》，编剧提到了一段历史。罗斯福在一封给朋友的信中，对俄国染指东北的赞赏之情溢于言表：“你应该了解，以破坏野蛮为代价，让文明的力量占据一席之地，我一向

名著在很多考试中都能用到

文字犀利，人物刻画丰富，有血色有浪漫。男主跃民活成了他自己想要的样子，活出了真性情。女主是特权的享受者，她拥有着特权内的待遇。无论在什么时代，公平是相对的，人的活法儿能做到真的完全遵从自己的内心实在不易。那段岁月更多的人是无奈，无望，普通百姓都低到尘埃里。石川村的村民年复一年的要饭，老汉的孙子吃烤老鼠，小小的阑尾炎就要了一个孩子的命，人命那么卑贱，让人泪奔。小浑蛋本来也是个老实孩子，谁什么让他变成了亡命徒。满囤的忠义憨厚最后选择成为祖国的烈士，家人的英雄。宁伟本来是本领过硬的战士，最后变成杀人狂魔，但又有人愿意陪他一起死。人们被命运的车轮无情碾扎，谁敢说自己掌握着自己的命运。

罗琦琦的班主任有点像我的老师，同样是小镇、小学校，面对叛逆的孩子又气又无奈，奈何青春期会把一切都当作敌人，现在长大了才明白老师的用心。

终于摒到看完最后一集来怒打五星！卢凌风的个人成长太讨喜了，双男主竟然不卖腐，有BG也不浪费时间恋爱脑全心投入搞事业！案子也起起伏伏有看头。想要第二季！以前想着清穿，现在看完好想唐穿当个小民体味一下盛唐的风情啊！

康福、康禄，两兄弟，这两个人物，在清史和太平天国史或都没有，但在这部书里，Luc Bernier老师却让他们贯穿了曾国藩的一生，是画龙点睛之笔。康福“死而复生”，再与曾国藩对弈一局的那段，恰恰反应了在临死之前对其一生中的很多无奈而感到的自我叹息。