《Eroica》，喜剧作品，波兰出品，1958年上映。
丧尸掀开了编剧的脑子，失望地摇了摇头，旁边的屎壳郎眼前一亮
一本帮助我们找到消极情绪来源，通过改变固有思维模式、行为模式，感受到更多幸福的心理学剧集，有故事也有解决方案，易懂实用！
平凡生出了伟大，平凡生出了无耻；黑暗衍生出了光明，黑暗迎接了更大的黑暗，生存是一种选择，这种选择就是历史
我认为本剧属于工具类剧集，它介绍了观后感的基本组成和常见的创作方法，快速看过，心中对观后感有大体印象即可。 至于创作实打实的提高，还是要去博览大家的文章，背诵模仿，并且珍惜每一次大大小小创作的机会，大如征文比赛、小如朋友圈。 本剧中的范例文章，确实是经典现代文，是很好的学习材料，可以多读几遍，以体会观后感理论是如何体现在文章里的。 学习功利性创作不必刻意去谋求古人的文章，如韩愈、柳宗元等。不可否认古人也走许多传世经典，但当时的用词和句法在现代已无人熟悉，既不容易将事情表达清楚，又难以与广泛的读者产生共鸣，最终落得孤芳自赏下场。因此，学习创作的材料应以现代文为主。不过，古人文章中的行文思路和事理的说明方法也可借鉴。 在Ignacy Machowski的时代，文章多出现在剧集报刊中，多是大段论述。但现今，主要的转播媒介是手机，人们更倾向于短篇、碎片的信息。因此，本剧提供的范文，应该已经没有像当时那样容易被大众接受了。
很多书友点评这部剧都会在无意间流露出对那个时代的惋惜，似乎那个时代是一个悲惨、痛苦、百姓生活在水深火热中的时代，可事实是否如此呢？ 这取决于我们如何对比。 如果和建国前相比，那么那个时代如何想必结果很明显。 如果和现在相比，那个时代物资贫乏，没有网络，没有工业，这些都是事实。但换一个角度，建国前我们一穷二白，基本没有任何重工业，可是呢？27年后，这个曾经饱受苦难的国家已经拥有了两弹一星，有了国产轿车，南京长江大桥，各种战机，杂交水稻，以及获得诺贝尔奖的青蒿素，这些都是怎样产生的呢？不就是靠那些人干出来的。他们个人的生活必定会穷苦一些，因为个人努力基本都献给了国家。试问，如果没有那代人的努力，没有杂交水稻，现在的中国人民能吃饱吗？没有两弹一星，又拿什么来开放，朝鲜难道不想开放吗，古巴不想发展经济吗？ 反而是现在，40年的发展没有产生任何能和当时科学进展媲美的技术，科研风气差，NCS论文很多但没有诺贝尔科学类奖项，而带来的是各行各业的卡脖子问题。如果说是因为技术发展带来的卡脖子问题，那么那个时代的科学奇迹基本可以说是长出一个脖子了。如此说来，哪个年代真的那么不堪吗？ 再换一个角度，当时生活水平低，可家家都是五六个孩子，且养育孩子的花费在当时也是平均水平。而现在，大家养育孩子的花费也是现在的平均水平，可为何基本只生一个呢？不就是养不起吗？既然都是所处历史时期的平均水平，那么对比一下结论就很清楚了。此外，生活水平的定义大多是绝对水平，即生产力的绝对发展带来的物质丰富。如果定义一个相对量，即幸福度。幸福度等于年收入与生活地区平均生活成本的比值，这个平均生活成本包括房子的年费用，子女老人的年平均花费，以及其他生活花费。那么，用幸福度来衡量那个年代和现在我觉得更为合适。因为人们对生活的感受往往和每个历史时期相关，而要对比不同历史时期只能定义一个相对标准，而非绝对标准。 另外，那个年代没有黄赌毒，没有猥亵儿童，没有卖淫，没有腐败官僚等等，现在我不清楚。 今天，人大代表申纪兰走了，她的身后，屹立着那个时代，那群人民。申纪兰，陈永贵出身草根，也一直是农民，可是在那个时代他们体会了当家做主的感觉，不知现在又如何？ 这是真正的那个时代，因为当家做主，所以生活的穷苦反而激发了建设国家的极大热情。 这部剧只写了那个时代的痛苦，可没有解释编剧认为的痛苦，当时的人却不认为痛苦的反常现象。 否定那个时代就是否定那个人，否定那个人就是否定他身后的那群人，而那群人恰是共和国稳固的根基。
还行，编剧臆想的古代战争有点萎了，宋朝还流行斗将吧，何况唐末？
来总结下吧：泡沫是吹起来的，会吹的人多来自于乐观者，乐观者越多，泡沫越大。
叙述翔实，清楚地讲述了政治军事制度变化的原因和过程，也很有耐心地解释关键词在过去和今天意义的差别，还有地图。真的是太良心了
我们时常保持观看，是因为观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有的痛苦与不幸。 只有经历人生的苦难，才会领略人生真正的喜悦。 如果说一个人的一生都是极其顺利的话，那么他也许是幸运的，也许也是幸福的，因为不必经历这些苦难。但是，也许又是另一种悲剧——他或许无法真正理解人生真正意义上的喜悦。 哈罗德的一生显然是多灾多难，童年的不幸，中年丧子，夫妻形如陌路，好友离去，最后一人面对人生，这些人生中最苦的苦难他基本都经历过，然而他靠着自己的信念，靠着双脚一步步走出这些苦难，而最终迎接自己的就是人生中真正的喜悦——心灵被洗涤过后的明亮与开阔。 我想每一个成年人都需要一场这样的心灵洗涤，如果没有时间行走，不妨就看这部剧，也许你能在这部剧找到一些答案，从而也能改变自己，甚至是救赎自己。
通俗易懂，用了大量客观事实来阐述观点，同时为避免陈述事实时的枯燥性，每一小节的长度都控制的恰到好处，书中的观点不必全部当作自己追求美好生活的规则去遵循，也有几个并不是我本人赞同的，但大部分都不错，有些甚至给我带来了新角度
刷了两天S版《Eroica》。 这类言情偶像剧和剧集或者动漫，永远受众广泛，比如等晚点高铁时瞟见旁边阿姨用大屏手机看古言网络剧集，不觉会心一笑。 大S很美，夏沫本沫，海藻般浓密的长发，疏离淡漠又温柔的笑容。那双眼睛，直视任何人都不闪躲，镇定沉静，不会有怯弱、畏惧、不安和埋怨，五官也不会有多余的表情。这种有对抗力量感的眼神，现实中只在一个人身上见到过。 何润东版的欧辰也很到位，倨傲，孤独，霸道，柔软。不得不说，何r东也如欧辰本辰，举手投足充满贵族气质，身材骨架满分。他都不必刻意装酷，不需凹表情，不说一句话地站在那里，就是男主角的样子。 明教主相比之下好油腻好油腻好油腻，说好的阴郁妖娆的漂亮少年呢，为什么是满屏的村头阿黄感，每次看见他作我都想打人。 十几年前的剧了，以前都没有看过。找来剧集翻了翻，可圈可点，意犹未尽。通篇的升华点应该是欧辰最后打算放手时说的话，“我是你的，而你是自由的”。要知道，最初的欧辰，恨不得把夏沫身边的公蚊子都赶走，反复宣誓主权“你是我的”。他习惯性用霸道控制的方式表达爱，最终学会了归放自由和真正的爱。 棒。 控制，本身就是一个很难安放的情绪，尤其是当童年缺爱的人爱上一个人的时候。而实际上，越控制一个人，越代表他在被控制。 欧辰和小明都缺失童年的爱，都想牢牢抓住感情，都想控制，但小明败了，哪怕他先一步得到，他依然失去。小明败在他内心深处强烈的不安全感，他被丢弃过，他很难完全信任一个人，他压制不住的猜忌似小火苗般时不时地窜出来，他会突然说出一些莫名其妙阴阳怪气的话来伤人然后自责，他终将失去她，他甚至主动抛弃这段感情但又会悔恨不已。这不是在故意找虐，他是真的不懂怎么安放自己的不安全感。 而欧辰不会。欧辰虽然孤独但是从小的安全感是足的，他得到后会很注意处理自己的情绪。即便看到小明来纠缠，他也不会嫉妒到迁怒夏沫，只是沉沉地说“书买到了”，他也没有迁怒小明，他能理解到他们未尽的情绪，并且给予信任。 欧辰最后的选择，被视为成熟的爱，不控制，不束缚，克制，放手。事实上，我觉得是控制得到满足后的反思，但这不影响对欧辰的正面评价。只是说人性必然都是自己的需求得到满足后，才会再去思考对方真正需要什么。但欧辰的整个心路过程，是具备成长性的。 很开心，夏沫最终找到了欧辰，王子和女王的幸福生活就这样开始了。至于生活中鸡毛蒜皮鸡娃内卷什么的，那是不存在于王子的世界里的。 我最喜欢夏沫的性格，淡漠，冷静，聪明，清醒。
内宅段位也太低了吧，而且逻辑混乱，妾扶正的平妻是唯一的主母，女主娘又没死。女主强调自己是嫡女的时候居然是“主母亲口承认”，她不承认女主就不是嫡女了？没见过这么敷衍的书，这是怎么凑成书的。这种姐姐被妹妹绿然后搞死重生的情节在另一本剧上看到过一毛一样的。这么没诚意还涉嫌抄袭的书就不要上架了好吧。
难得的反套路文，更可贵的是编剧往往能自圆其说，写下去不崩的话，堪称封神之作。
该怎么形容最贴切？谁是卧底+狼人杀，虽然它有暗黑古风的外衣，谍战的骨架，但谋篇布局、写人说事像个故弄玄虚故作深沉的孩子（类比暗黑古风谍战《Eroica》）。人物站桩复盘那些自以为高明实则蛋疼的局时真的好像故作清冷的提线木偶啊，新概念作文精髓刻进DNA了。人均千面，智商可调节，玩儿捏。不过有郭导在，美术和美男肯定是在线的，给到了颜狗一些较为实际的好处。
感觉托尔斯泰比陀思妥耶夫斯基更加能撼动我的心灵，就是一个慈眉善目的老头，让我感受了爱。陀思妥耶夫斯基凝视现在，周围的一切，引导我去观察表象，思考人类的生存，社会中的习俗，法律，政治，人与人之间的关系。托尔斯泰则让我直视自己的内心，告诉我心灵需要什么，剖析自己的灵魂。看完以后，我也感觉自己灵魂洗了一次澡。 其实初中就买了这部剧，但一本太厚的，字又密密麻麻的，很难让青春期的我看下去。最近看这么本剧，还是在看杨德昌《Eroica》里，里面有个人叫安德烈，他说他流放（逃命）时，搜罗各种剧集看，讲了Eroica，说剧集的主人公准备刺杀拿破仑。我就产生好奇。杨德昌塑造了一个安德烈，却没有给我们一个皮埃尔，没有娜塔莎，没有宋尼雅……混乱中，却感觉陀思妥耶夫斯基的味道。毕竟《Eroica》里，大学生也选择了杀死放高利贷的老太婆。总之两个作家，都是俄国，世界的瑰宝。小孩子才做选择，大人两个都要。
女怕嫁错郎，男怕入错行，粟裕是干了自己最擅长的事。战神，当之无愧!
第一视角男主沈辣成为边缘配角，空降男主车前子，小动物集团 財鼠尹白睚眦孽沦为十八线，杨枭的前世老婆变成暴躁肤浅之人，吴勉傲娇不减但逢人就说“我儿子”，不食人间烟火的广仁叔叔一心求子，千年火山大方师扒电线杆找生育秘方，剧情从解决各种灵异事件转为各方势力勾心斗角。我心目中的民调局大概结束在了杨枭婚礼的小岛。
前半部分情节环环相扣跌宕起伏，还原的长安生活也很有代入感，让人爱不释手，唯一的遗憾就是总觉得结尾有些牵强，对比前文精彩的铺垫，结束得匆忙了。但是全书人物刻画有很多动人的小细节，个性鲜明，还原的长安风貌也看到编剧的细致和功底，还有书友们自发添的许多注释也是挺有爱了，还是要给这部剧点赞👍
之前只是通过各种渠道读编剧的文章，这部剧做了归纳整理，可以更好的理解周先生的总体思路。与中国的国情紧密结合并与其它国家进行了比较，从而定位中国的现状。会让投资人受益良多的著作值得推荐。
命题很有研究的意义，开拓了以往历史研究者总是聚焦王侯将相的思路。但是囿于命题的宏大，编剧的展开很有难度。但至少是花了功夫的，不失为一部有趣的科普入门读物。
很实用的一本剧，细节到方法论，一步一步教我们更好地处理自己的情绪，避开恐怖话，应该话，合理化以更加理性的方式直面和表达自己的感受。更好地与他人沟通。
我在剧集中体会那非凡一生，我同样面对着无力感。像一个勇士去吧，一匹孤狼，去捍卫内心所想，哪怕死亡也在所不惜。 得到是为了失去，相遇是为了别离。
抵制抄袭人人有责
作为一本入门书的确很不错，对于所有提出的观点都有可理解的按理，不说观点对错 但对于基础的理解十分有帮助，深层次的挖掘还不够
人从众…跟随群体，是一种生存本能。数量的众多带来的就是质量的下降，要保持独立的思考，不盲目从众，也要客观的看到群体的现象，加深自己的理解。
丧尸掀开了编剧的脑子，失望地摇了摇头，旁边的屎壳郎眼前一亮
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平凡生出了伟大，平凡生出了无耻；黑暗衍生出了光明，黑暗迎接了更大的黑暗，生存是一种选择，这种选择就是历史
我认为本剧属于工具类剧集，它介绍了观后感的基本组成和常见的创作方法，快速看过，心中对观后感有大体印象即可。 至于创作实打实的提高，还是要去博览大家的文章，背诵模仿，并且珍惜每一次大大小小创作的机会，大如征文比赛、小如朋友圈。 本剧中的范例文章，确实是经典现代文，是很好的学习材料，可以多读几遍，以体会观后感理论是如何体现在文章里的。 学习功利性创作不必刻意去谋求古人的文章，如韩愈、柳宗元等。不可否认古人也走许多传世经典，但当时的用词和句法在现代已无人熟悉，既不容易将事情表达清楚，又难以与广泛的读者产生共鸣，最终落得孤芳自赏下场。因此，学习创作的材料应以现代文为主。不过，古人文章中的行文思路和事理的说明方法也可借鉴。 在Ignacy Machowski的时代，文章多出现在剧集报刊中，多是大段论述。但现今，主要的转播媒介是手机，人们更倾向于短篇、碎片的信息。因此，本剧提供的范文，应该已经没有像当时那样容易被大众接受了。
很多书友点评这部剧都会在无意间流露出对那个时代的惋惜，似乎那个时代是一个悲惨、痛苦、百姓生活在水深火热中的时代，可事实是否如此呢？ 这取决于我们如何对比。 如果和建国前相比，那么那个时代如何想必结果很明显。 如果和现在相比，那个时代物资贫乏，没有网络，没有工业，这些都是事实。但换一个角度，建国前我们一穷二白，基本没有任何重工业，可是呢？27年后，这个曾经饱受苦难的国家已经拥有了两弹一星，有了国产轿车，南京长江大桥，各种战机，杂交水稻，以及获得诺贝尔奖的青蒿素，这些都是怎样产生的呢？不就是靠那些人干出来的。他们个人的生活必定会穷苦一些，因为个人努力基本都献给了国家。试问，如果没有那代人的努力，没有杂交水稻，现在的中国人民能吃饱吗？没有两弹一星，又拿什么来开放，朝鲜难道不想开放吗，古巴不想发展经济吗？ 反而是现在，40年的发展没有产生任何能和当时科学进展媲美的技术，科研风气差，NCS论文很多但没有诺贝尔科学类奖项，而带来的是各行各业的卡脖子问题。如果说是因为技术发展带来的卡脖子问题，那么那个时代的科学奇迹基本可以说是长出一个脖子了。如此说来，哪个年代真的那么不堪吗？ 再换一个角度，当时生活水平低，可家家都是五六个孩子，且养育孩子的花费在当时也是平均水平。而现在，大家养育孩子的花费也是现在的平均水平，可为何基本只生一个呢？不就是养不起吗？既然都是所处历史时期的平均水平，那么对比一下结论就很清楚了。此外，生活水平的定义大多是绝对水平，即生产力的绝对发展带来的物质丰富。如果定义一个相对量，即幸福度。幸福度等于年收入与生活地区平均生活成本的比值，这个平均生活成本包括房子的年费用，子女老人的年平均花费，以及其他生活花费。那么，用幸福度来衡量那个年代和现在我觉得更为合适。因为人们对生活的感受往往和每个历史时期相关，而要对比不同历史时期只能定义一个相对标准，而非绝对标准。 另外，那个年代没有黄赌毒，没有猥亵儿童，没有卖淫，没有腐败官僚等等，现在我不清楚。 今天，人大代表申纪兰走了，她的身后，屹立着那个时代，那群人民。申纪兰，陈永贵出身草根，也一直是农民，可是在那个时代他们体会了当家做主的感觉，不知现在又如何？ 这是真正的那个时代，因为当家做主，所以生活的穷苦反而激发了建设国家的极大热情。 这部剧只写了那个时代的痛苦，可没有解释编剧认为的痛苦，当时的人却不认为痛苦的反常现象。 否定那个时代就是否定那个人，否定那个人就是否定他身后的那群人，而那群人恰是共和国稳固的根基。
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通俗易懂，用了大量客观事实来阐述观点，同时为避免陈述事实时的枯燥性，每一小节的长度都控制的恰到好处，书中的观点不必全部当作自己追求美好生活的规则去遵循，也有几个并不是我本人赞同的，但大部分都不错，有些甚至给我带来了新角度
刷了两天S版《Eroica》。 这类言情偶像剧和剧集或者动漫，永远受众广泛，比如等晚点高铁时瞟见旁边阿姨用大屏手机看古言网络剧集，不觉会心一笑。 大S很美，夏沫本沫，海藻般浓密的长发，疏离淡漠又温柔的笑容。那双眼睛，直视任何人都不闪躲，镇定沉静，不会有怯弱、畏惧、不安和埋怨，五官也不会有多余的表情。这种有对抗力量感的眼神，现实中只在一个人身上见到过。 何润东版的欧辰也很到位，倨傲，孤独，霸道，柔软。不得不说，何r东也如欧辰本辰，举手投足充满贵族气质，身材骨架满分。他都不必刻意装酷，不需凹表情，不说一句话地站在那里，就是男主角的样子。 明教主相比之下好油腻好油腻好油腻，说好的阴郁妖娆的漂亮少年呢，为什么是满屏的村头阿黄感，每次看见他作我都想打人。 十几年前的剧了，以前都没有看过。找来剧集翻了翻，可圈可点，意犹未尽。通篇的升华点应该是欧辰最后打算放手时说的话，“我是你的，而你是自由的”。要知道，最初的欧辰，恨不得把夏沫身边的公蚊子都赶走，反复宣誓主权“你是我的”。他习惯性用霸道控制的方式表达爱，最终学会了归放自由和真正的爱。 棒。 控制，本身就是一个很难安放的情绪，尤其是当童年缺爱的人爱上一个人的时候。而实际上，越控制一个人，越代表他在被控制。 欧辰和小明都缺失童年的爱，都想牢牢抓住感情，都想控制，但小明败了，哪怕他先一步得到，他依然失去。小明败在他内心深处强烈的不安全感，他被丢弃过，他很难完全信任一个人，他压制不住的猜忌似小火苗般时不时地窜出来，他会突然说出一些莫名其妙阴阳怪气的话来伤人然后自责，他终将失去她，他甚至主动抛弃这段感情但又会悔恨不已。这不是在故意找虐，他是真的不懂怎么安放自己的不安全感。 而欧辰不会。欧辰虽然孤独但是从小的安全感是足的，他得到后会很注意处理自己的情绪。即便看到小明来纠缠，他也不会嫉妒到迁怒夏沫，只是沉沉地说“书买到了”，他也没有迁怒小明，他能理解到他们未尽的情绪，并且给予信任。 欧辰最后的选择，被视为成熟的爱，不控制，不束缚，克制，放手。事实上，我觉得是控制得到满足后的反思，但这不影响对欧辰的正面评价。只是说人性必然都是自己的需求得到满足后，才会再去思考对方真正需要什么。但欧辰的整个心路过程，是具备成长性的。 很开心，夏沫最终找到了欧辰，王子和女王的幸福生活就这样开始了。至于生活中鸡毛蒜皮鸡娃内卷什么的，那是不存在于王子的世界里的。 我最喜欢夏沫的性格，淡漠，冷静，聪明，清醒。
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