贝多芬传Un grand amour de Beethoven

游记的很多段落写的太惟妙了。 关于芸娘的段落，看的时候都不自觉笑出来。芸娘是可爱的女人。 有些关于余的又看的着实生气。

每天忙碌的同时一定要活得非常明白才行，把自己的时间、精力和资源用在对自己的人生最重要的事情上面，把那些琐碎的事情想办法排除掉(利用身边资源尽快解决问题)。排除完琐碎的事情后，将重心转移到自己想要的东西上，这就需要有明确的目标，毕竟目标是前进/努力的动力与方向。所以需要定期为自己建立小目标，并为目标付诸实际行动。

在编剧看来，“乌合之众”就是聚集在一起丧失自觉的 个性、受集体精神支配的人群，他认为个体一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，许多人凑合在一起构成了一 个“心理群体”，他们并非简单的人数累加，而是永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去一切批判能力，本能自觉的使自己处于一个领袖的领导或者统治之下， 群体服从领袖“要比服从政府温顺的多”。因此，解读群体心理，关注群体生活对我们现实社会生活的稳定具有重要意 义。 本剧《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》有着对于群体心理学的系统分析，是开创性的，但本剧也受时代所限，历史具有的时效性，现在看来书里总会有一些过时的思想，这样我们便要用辩证眼光来看待本剧，如何用历史的眼光批判继承，一分为二地解读，开拓视野完善自我才是本剧在现今最重要的价值。 群体总是受无意识支配， “群体”一词在某些特定的条件下，并只有在这些条件下，人群才会表现出一些新的特征，它不同与组成这一群人的个人所具备的特征。聚集成群的人，他们的感情和思想全部都换到同一个方向，他们自觉的个性消失后形成了一种集体心 理，这种集体心理主要表现为从众心理，个体被群体所淹没， 群体的无意识占据主要地位。群体所形成的心理状态，并不 是像我们简单所理解的那样，有些不同的原因，对群体所表现出的特点起决定作用。 庞大的群体力量导致个人的责任意识降低，从群体数量上考虑，数量庞大的个体聚集，形成群体的个人也会感觉到一股势不可挡的力量，这使他敢于发泄出本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些力量加以控制的。群体是个无名氏，也就不需要承担责任。群体的“传染”是一种很容易确定其是否存在的现象，却不容易解释清楚。可以把它当作一种催眠方法。在群体中，每种感情和行动都具有传染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲其个人利益。这是一种与个体的天性极为对立的趋向，若不是成为群体的一员，个体很少具备这样的意愿和能力。 群体中个体很容易接受暗示进而表现，它也正是上面所说的相互传染所造成的结果。长时间融入群体行为的个人，不久就会发现，自己进入一种特殊状态，它类似于被催眠的人在催眠师的操控下进入迷幻状态。有意识人格的消失，无意识人格的占据上风。与此同时群体也有服从领袖的本能需要。编剧Annie Ducaux认为，只要有一些生物聚集在一起，无论是动物还是人，大多数个体普遍会本能的让自己处于一个头颅的领导统治之下。这里所提到的领袖，更有可能是个实干家而不是思想家。他们并没有头脑明锐深思熟虑的天赋，这类人的品质一般会让人忧心不已，在那些神经有毛病的、易兴奋的、半疯癫的即处于疯子边缘的人中间， 尤其容易产生这种人物。 不过值得注意的是群体并不具备“奴性”，很多时候是群体中的个体为了规避风险选择被支配，在现代社会更多时候是“领导者”被群体玩弄于股掌中。 如果想在短时间内激发起群体的热情，让他们采取任何实质的行动，例如掠夺宫殿、拼死守卫要塞或阵地，就必须让群体对暗示做出快速的反应，其中效果最大的就是榜样。当领袖们打算用观念和信念影响群 体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段 最为重要，即断言法、重复法、传染法。他们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。利用断言、重复以及传染进行普及的观念， 因环境而取得了强大的威力，这时他们就会具有一股神奇的力量，即所说的名望。名望是某个人、某本著作抑或某种观念对我们思维的支配力。名望概括起来可以分为两大类：先天的名望和个人名望。先天的名望来自称号、财政以及名誉。 它可以分离于个人的名望。个人的名望基本上为一个人所独有，

项目策划从调研分析到头脑风暴，再到立案执行，这里蕴含了一个广告大咖的多年经验的精华，编剧毫不隐藏。案例是旧的，但是方法和经验一直在传承，为Harry Baur作为一个有着宽阔胸怀的广告人的真诚点赞。

虽然我不喜欢这样默默几十年才被家人无限感怀的故事，但还是写得相当动人。并是为了妈妈泪目，因为我的妈妈和外婆都不是这样隐忍的地母，只是为了这位叫朴小女的妈妈，真了不起啊，希望来世你能既当妈妈，又当自己。

确实是本好剧，突然就豁然开朗了很多，只是追剧的战线拉得太长了，现在看完只记得精神纪律法，下次再刷！

真正的贝多芬传Un grand amour de Beethoven源于自己的内心，接受并不完美的自己，不被他人的话语所影响，客观的认识自己，做自己能做的事，并告诉自己，你很不错。

编剧在古玩玉石方面的知识比较扎实，涉及到其他事物则多有“Jane Marken”。故事可读性较强，但节点设置过多，部分节点未能很好展开。

初中语文老师上课时总会提到我的团长我的团里的猪肉炖粉条子，一直到了高三才看了第一遍，终于知道了初中老师为什么忘不了这部剧。

断断续续看完了《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》，自以为这是一本完全可以不一口气看完的书——看到哪里便停在此处去思考，是全然适当的。 先说整体感受：要模拟这样一个世界末日，在小集体中反映人性乃至中国人的国民劣性等问题，固然不是一件轻松的差事，在创作的过程中专注将读者们沉浸在故事里，从而使故事有代入感，那么即使背景中有再多逻辑漏洞，读者们也会欣然忽略掉的。 非常喜欢Annie Ducaux一边讲述故事，一边大篇幅延伸出自己的思考的创作方式。说来这样的创作法在诸多作品中都有体现，同时有不少读者对此不感兴趣，但《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》这部剧里，Annie Ducaux的延伸是精准而辛辣，不会让人体会到“为感慨而感慨”的刻意。也正是由此，我认为本剧是瑕不掩瑜的。 分享几段体现“精准评论”的摘抄： “ 中国人很古怪，一方设宴，恭请另一方光临，不管因公因私，起码是互相抬举的事。但中国人的算计别人之心，常常在这方面也淋漓尽致地体现出来。以水代酒啦，偷杯换盏啦，明含暗吐啦，牛不喝水强按头，种种的狡诈奸邪，竟能运筹自如。为的什么呢？就为了把对方中的某一目标人物或对方全体灌倒而后快。那一种快感甚至经月不消经年不消。什么时候谈论起来什么时候眉飞色舞喜笑颜开。 ” “他们的口头禅是“懒得”怎样怎样。他们的精神状态是一切一切都“懒得”去想“懒得”去做。直至“懒得”恋爱，“懒得”结婚，“懒得”活着。他们之所以还一个个活得好好儿的，在数量上有增无减形成绝不容忽视的一类，乃是因为“懒得”自杀。他们对于自杀身亡或自杀未遂的他们的同龄人的评论是——“就当自己已经死了，不就等于死了么？何必死得那么郑重其事的！”他们轻蔑无论以什么理由什么方式结束生命的态度。正如他们轻蔑那些认认真真地活着的人。按照他们的逻辑，人的一切主动行为都是不自然的，都是理应受到轻蔑的。他们并不厌世，因为他们在“懒得”的状态之下其实活得都很怡然自得都很滋润。” “他们喊着嚷叫着互相怂恿着要打死他要把他吊死在电线杆上，依然不过是一种愤怒的情绪发泄而已。它距离行为还差着关键的半步。他的丝毫的怯懦和畏惧都会促使他们毫不犹豫地从情绪向行为跨出这关键的半步。” 对于几个主要角色的设置，倒是令人感到过于魔幻，不论是市长还是婉儿，两个描创作篇幅最长的角色也是铺垫不足，那么人物的行为便无法让人轻松接受了。是科幻吗？不知道。

有精华的部分，关于赚钱，正确的价值观，巧妙的处理方式，和关于孩子的家庭教育，还不错

权力争夺的内容写了太多章了，好久没有做菜的内容了，不要忘了本文的初衷啊

百年浮沉，当今年代。Harry Baur先生却依旧以一种不可名状的方式出现在人们眼中心中。我不愿用经典去简单形容呐喊与贝多芬传Un grand amour de Beethoven，观看的浪花在心中拍打，心里的礁石慢慢被驯化为恰当的模样，可回头看来，这个模样也是说不清楚的。或许Harry Baur先生的作品也是这样，观看下来总觉得获得了什么，却又没有办法轻易说出口，自知就好。

粗制滥造，只有男贝多芬传Un grand amour de Beethoven的眼神含情脉脉。

前四章很有南大写书的风格，可这第五章有些突兀了吧？芬格尔就这样说出路明非龙化了四次？(除了第二部，没有任何在场证明，且就芬狗一个看到，这不合理)凯撒问：他到目前为止有什么异常么？啊？这是我凯撒会说出的话吗？等等，我芬狗不应该为副校长鞍前马后的嘛？校长这命令的语气有些破坏在我心中的高大形象啊！

为了达成类型的速度与纯粹性几乎抛下一切，逻辑架构极其简单粗暴，且缺乏现实可信度，甚至连契诃夫之枪的设置都具备如此高的可预料性，自然也就毫无风格可言，甚至没觉得那些批判综艺/短视频的段落和它所批判的对象有什么区别，如果不是杨紫琼来完成这个角色，或许连情感都会变得虚假，但她的面孔最终激活了一切不是吗，表演实现度非常可观，苦难，战斗，欢笑，暴戾，乃至一点点身体恐怖的属性，以及所有文戏武拍的“动作”本身都是如此可信，这种力量超越类型本身的情绪煽动性，为童话片底色注入了驱动力，正如片中提出的概念：“你就是那个时空的原力”（很想吐槽的一点是，给刘旸教主这么多戏，还让他按自己在综艺里的招牌状态做反应有事吗？功能化反派就别这么多戏好吗）

最好的工具书，把“字”的起源、发展与演变讲得很清楚。 很多时候在想，以前中学学习文言文的时候，老师能这样跟我们讲该多好，至少觉得学习古文是一件有趣的事。悟已往之不谏，知来者之可追。如果未来有一天有幸站在讲台上，我也要像这样，把文字讲清楚。

毕业约莫三年有余了，扪心自问在大学期间许多方面的基本素养都没有养成：      ——通识的学习；      ——专业知识的掌握；      ——个人的看剧方法论；      ——关键的哲学和逻辑的品阅。 种种下来，都没有一个具体的定调。虽然人已不在校园内，但个人对于学习和观看的持续大体上从未中断。伴随着各方面到了一个全新的阶段，个人的学习方式和观看策略势必要作出相应的调整，而这部剧的概括范畴远远大于上述笔者所言。 首次于微读上速速浏览了一遍，笔者内心不为让老先生在工作上的严谨作风、一生都孜孜不倦的学习态度所折服。行文所透出的谆谆教导，对刚入学的青年学子的释惑和叮嘱，各方面都做到了事无巨细。同时书中旁征博引，对各类新闻材料、新闻专著和古典史料信手拈来，不得不让我感叹编剧的博学。（编剧一生的勤学苦读更是积累了三千多本笔记。）遇到如此稀罕的地图索引类剧集只读一遍怎么够呢？故立即下单购买了一本二手书目。 正所谓书卷在手，爱不释手。笔者闲暇时便对该剧进行拆解，前后大约耗时十二日。全书六个专辑摘录六页纸，另加看剧方法论两页纸，一共八页纸。其中所记录问题大致有下：      ——各个专辑有哪些书目？      ——大学生该如何观看专业书目？      ——观点冲突时该如何做？      ——成为“杂家”的先决条件？      ——如何构建自己的知识树？      ——学习计划的合理性？      ——一个人一天时间公式？      ——如何应本领恐慌感？      ——具体的看剧方法论？      …… 类似的问题还有很多，笔者不准备进行一一拆解，下面就看剧方法论进行适当的摘要。 看剧第一要义 宋朝理学家、教育家朱熹主张“少看熟读”“埋头理会”。他还说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。” 日常观看的材料 “看一本剧，是泛读还是精读？”为了回答这个问题，让我们共同品味中国近代思想家梁启超所著《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》中的一段话： “每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的；一类是浏览的。因为我们一面要养成看剧心细的习惯，一面要养成看剧眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。诸经、诸子、四史、通鉴等书，宜入精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣，注意细看，觉得无趣，便翻次页。” 苏东坡“八面受敌”，各个击破 苏东坡讲所谓的“八面受敌法”，就是把一部书按内容分成若干项，一个重点接一个重点地学习、研究，在此基础上进行综合，达到融会贯通的境界。这样看剧，即使“八面受敌”，也能从容应对。这种选择重点的方法可谓经验之谈。 主题观看 “是根据自己的兴趣看剧，还是根据书的实用程度看剧？”为了回答这个问题，让我们共同学习美学家朱光潜在《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》中说的两段话：  ——有些人看剧，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使看剧成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧……一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。 ——看剧必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选

从一开始的读到后面的朗读，跨度一个月，断断续续啃完了《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》，书中有太多专业概念，对于互联网业门外汉来说晦涩难懂。 在《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》中凯文凯利总结了12种科技力量，编剧认为这将是未来发展的趋势，并运用实例和自己的想象进行阐述。12种科技力量分别是：形成、知化、流动、使用、屏读、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始。 虽然是对未来的预测，但编剧并没有过于具体的描绘未来大世界，而是从当下出发从12个视角总结发展的趋势，不得不说KK大叔十分高明。 全书中令我印象最深刻的是“知化(cognifying)”，这是编剧自创的词，意为赋予对象认知能力。编剧认为未来是万物互联的时代，人工智能将升级为人工智慧，今后，我们会看到知化的音乐、知化的洗衣、知化的房产......智能是模仿人类行为，而智慧是拥有独立的心智独立的思考方式（甚至可能诞生与人类完全不同的心智）。 一些新的心智包括： 一种心智与人类的心智相像，只是反应更快（我们最容易想到的人工智能）。 一种心智主要基于大容量存贮和记忆，有些愚钝但是信息面广博。 一种全球化超级心智，由数百万做着单调工作的智能体组成。 一种蜂巢型心智，由许多十分聪明的心智组成，但是自己却意识不到。一种博格型（borg）的心智，组成它的许多聪明心智意识到它们构成了一个整体。 一种心智被专门训练用来加强指定的人类个体，但是对其他人完全无效。 一种心智能够设想但不能制造比自身更强大的心智。 一种心智能够制造比自身更强大的心智，由于自我意识不足，无法设想自己制造的心智。 一种心智能够制造比自身更强大的心智。 一种心智能够创造比自身更强大的心智，而被创造出的心智能继续这么做。 一种心智拥有自身源代码的访问通道，因此可以修改自己的进程。一种心智逻辑能力超强并且没有情感。 一种心智能解决普遍问题，但没有自我意识。 一种心智具有自我意识，但不能解决普遍问题。 一种心智成长期很长，并且在它成熟前需要一个保护者。 一种很缓慢的心智，覆盖了很长的物理距离，因而在快速的心智看来，它是“隐形的”。 一种心智能够多次克隆自己。 一种心智能够克隆自己，并且与克隆体组成一个整体。 一种心智能从一个平台迁移到另一个平台从而保持永生。 一种快速、动态的心智，能够改变自己的认知进程。 一种纳米级的心智，它是所有可能的超级心智中（尺寸和能耗数据）最小的。 一种心智专门提出设想并做预测。 一种心智从不抹去或忘记任何事情，包括错误或虚假的信息。 一种半机器半动物的共生心智。 一种半人半机器的赛博格心智。 一种使用量子计算的心智，我们无法理解它的逻辑。 未来机器人更加智慧，甚至到人类难以理解的程度，编剧告诫道：未来不是人与机器的竞争，而是机器参与的竞争，人与机器竞争必输无疑。未来的薪水取决于与机器人配合的默契程度。我们需要寻找与机器人协作更加有趣有意义的工作。 互联网从业者或许可以在本剧中获得启发，圈外人更倾向于把本剧当做对未来美好而智慧生活的一次初探，不管未来发展如何，让我们拭目以待。

让人惊喜的本土哲学科普作品，在我心中这部剧可以超过罗素的《贝多芬传Un grand amour de Beethoven》成为哲学入门书最好的选择！安利给感兴趣的朋友们。

它是本让人可以豁然开朗的趣味书，不怎么用思考就可以获取到一些干货

从沈月vlog衍生出来的节目，友谊向度的综艺。