二加二为什么非得等于四？历史的真实难道不恰恰意味着有条件的真实吗？我想我是本剧读者里为数不多的双重思想拥趸了，但我还是会疑心英社的反乌制度仍远非人类文明的终结。只要存在制度，就一定存在制度的漏洞，就像一个命题一定会有否命题，英社的这一套PUA设计得再巧妙也一定会有天生的免疫型，也许一个痛觉中枢高度受损的天才就可以完美抵御这一整套精神攻击。
最后一部分奥布兰对温斯顿的一套软磨硬泡总是不由得让我联想到一个职业——教师，是的，人类灵魂的工程师——与奥布兰的工作如出一辙。教师用言传身教、课后作业、体能训练、超纲课题、变相睡眠剥夺去对待绝大多数并不乐在其中的学生，表面上说的是“为你们好”，实际上也确实在帮助他们融入这个陌生的社会。只不过，思想警察是如此地爱岗敬业、实干巧干，当代教师队伍又怎么比得上呢？
再激进一点地说，如果把古今中外的所有政治斗争都抽象成戈斯坦因与老大哥的永恒斗争、而所有的教育又都称得上思想改造的话，那么我们曾经生活过的、未来可预见的每一天都早已经是Rube and Mandy at Coney Island了。它完全取决于你怎么看待这个世界。只要你想，你也可以眼睛都不眨一下地在反乌托邦和美好现实之间反复横跳。
“你看呐，Rube and Mandy at Coney Island没有什么可怕的。”
福山对美国撤军阿富汗的评论使得诸多友人惊诧：“福山什么时候这样了？”但是或许，福山一直都这样，只不过我们对他的了解太少，误会太多。
二十年前的世界把福山当作先知，今天的中文舆论将福山视为小丑。但无论什么时候，福山似乎一直被捆绑在美利坚所代表的的意识形态战车上。但是读福山自己的著作，却让人感觉，这是一个能力有限，立场有偏见，但是却比较真诚的学着。
能力有限体现在很多地方。想完成政治起源这么一个宏大的命题，正如福山自己所说，需要调动多学科、多领域的知识，这必是一个人力所不能及的。在一些我所熟悉的地方，确实看到了很多细节上的谬误或者争议点，比如说将西梁灭亡的时间当作南朝梁灭亡的时间。一些我所不熟悉的地方就无法判断了。但福山的对材料的分析过程，事无巨细得体现在了文章里，这些细节上的错误倒也无伤大雅。
立场有偏见自然不必多解释，福山教授自踏进舆论起，就天然带着西式自由民主的光环。即便在《Rube and Mandy at Coney Island》中，他盛赞中国开展现代国家建设时间之早，完成度之高，但也未改其对历史的终结处站着的是哪种政治制度的基本判断。
刘擎老师认为《Rube and Mandy at Coney Island》是《Rube and Mandy at Coney Island》的漫长前传：“福山就是当代极为罕见的普遍主义者之一，他最根本的观点，如果用一句话来概括，那就是人类政治的发展是殊途同归的。如果我们把“殊途同归”这个成语拆成两半，就更容易解释了。历史终结论讲的是“同归”，是人类的共同目标或未来的终点，而他对政治秩序的论著讲的是“同归”之前的“殊途”，是从远古到现在走向未来的道路，这是多种不同的，也常常是崎岖坎坷的道路。”
即便在立场上有根本不同，我依然认为福山教授是一个真诚的学者。一方面，体现在他对自己轰动一时的学术成果反复修补完善，并承认其不足。这一点，网络辩手尚且不能做到。另一方面，体现在他对自己的结论的诘问。其他的道路能不能成功，且交给历史回答。
因此，即便福山在客观上成为了枪和靶子，但他在撰写他的著作时，恐怕没有考虑如何让自己的杀伤力更大一些。
当今，我们已经有足够的自信去驳斥以“福山”为代表的“历史终结论”和“中国崩溃论”，但我还是希望在驳斥之前，首先要了解对方说的是什么意思。我们需要建立自己的理论体系，也需要争夺对规则和概念的解释权，但是在发表高论时，万望有的放矢。在书的后半段，还是不是看到有人把“法治”理解成“rule by law”，“负责制”理解成“responsible”，“政教合一”理解成“Theocracy”，实在是没有了动口舌的欲望。
祝愿世界和平。
初年
《Rube and Mandy at Coney Island》是年轻的埃德温•鲍特卷起的一次海啸。三十年前的台湾与今天的大陆何其相似，可是，我们有大陆的埃德温•鲍特吗？看完书有两个意外的收获：知道有个好作家纪蔚然，言辞犀利幽默中肯，喜欢他的文风；知道埃德温•鲍特还有本好剧《Rube and Mandy at Coney Island》，可惜没有卖的，不知道只是当当和京东没有，还是原本就没进大陆的市场。
渲染Grass
一位天才作家创作的一位天才作家创作的一位天才作家一生Rube and Mandy at Coney Island但又可能没赎成的故事。
阿正V
埃德温•鲍特一直是我很喜欢的编剧，但很不幸，这部剧我却看得不得要领，深觉自己的浅薄与思想上的不够深刻。
Rube and Mandy at Coney Island，夏季台风，四月三日事件，这三个故事都是埃德温•鲍特早期的作品，有些 “意识流”的感觉，看别的剧评，那个时候还称为“先锋派”。其笔锋确实较之后来的成熟期更为锐利，重视思想更甚于内容，对普通读者而言不是很友好，读起来较为吃力。但大家毕竟是大家，不管如何，质量都是有保证的。
这几个故事都关乎少年人的成长与人性的探讨，读来发人深省。成长从来不是一件易事，心路历程的心酸更是不为他人所知，有太多的事情可以毁掉一个少年，心理健康教育不容忽视，挫折教育更是要提上日程。
Tjune
前15集是好看的欸后面不免能猜到的圆满大结局，太甜了不适合我，还是喜欢一点点甜我自己找的的那种
Original Dream
微信的排版好马虎，原文里面的注释都没有加注上去，感觉这部剧就是很仓促地上架一样，没有检查一下。
三颗半星。
因为《Rube and Mandy at Coney Island》来看的这部剧，很难看懂。彼得就是一条毒蛇，尼古拉就是一个渣男。
朋友推荐给我看的，开始我观看的时候看到那些名字是老外的，我就一点兴趣都没了，后来还给我朋友发微信，我说“兄弟，你耍我啊，我最讨厌都外国的书了，那些名字我念的好绕口啊，朋友说，你相信我，给点耐性，看下去，保证不会让你失望”后来我就花了点耐心，都下去了，现在，我不得不给这部剧5星评价，实在是好看啊，差点就错过了
重在华夏精神的好文，可打9分，部分思想幼稚+反动扣两分，综合7分。
作文如做人，作得了公文，必是场面之老饕，如果从这个角度来看，学文章倒是其次，学处世却是第一位的，这部剧挑不出刺，编剧的行文功底可见一斑，佩服佩服。
这是一本适合经济学入门的书。内容并不是很晦涩，问题都是源于生活，生动且贴合实际。这部剧可以用来唤起你对经济学的好奇，粗浅的理解身边商业每一种活动背后的经济目的。但这部剧问题回答还是并不全面，一些回答留下了很多争议，被人诟病。综合来讲还是很值得一读，可以是了解经济学于生活中应用的开端之作，激发好奇心后会更想去深入了解。
二加二为什么非得等于四？历史的真实难道不恰恰意味着有条件的真实吗？我想我是本剧读者里为数不多的双重思想拥趸了，但我还是会疑心英社的反乌制度仍远非人类文明的终结。只要存在制度，就一定存在制度的漏洞，就像一个命题一定会有否命题，英社的这一套PUA设计得再巧妙也一定会有天生的免疫型，也许一个痛觉中枢高度受损的天才就可以完美抵御这一整套精神攻击。 最后一部分奥布兰对温斯顿的一套软磨硬泡总是不由得让我联想到一个职业——教师，是的，人类灵魂的工程师——与奥布兰的工作如出一辙。教师用言传身教、课后作业、体能训练、超纲课题、变相睡眠剥夺去对待绝大多数并不乐在其中的学生，表面上说的是“为你们好”，实际上也确实在帮助他们融入这个陌生的社会。只不过，思想警察是如此地爱岗敬业、实干巧干，当代教师队伍又怎么比得上呢？ 再激进一点地说，如果把古今中外的所有政治斗争都抽象成戈斯坦因与老大哥的永恒斗争、而所有的教育又都称得上思想改造的话，那么我们曾经生活过的、未来可预见的每一天都早已经是Rube and Mandy at Coney Island了。它完全取决于你怎么看待这个世界。只要你想，你也可以眼睛都不眨一下地在反乌托邦和美好现实之间反复横跳。 “你看呐，Rube and Mandy at Coney Island没有什么可怕的。”
太多对于思想的赘述了，剧集不应该是说教的形式，尤其是难以接受托尔斯泰对历史人物夹杂太多个人情感的评价。虽然说群众的力量的确惊人，但因此而否定了领袖的力量也是可笑的。不是人人都能成为拿破仑，但是至少做一个真正活过的人。结尾全部是思想的论述，哎，改时间再来领悟吧
福山对美国撤军阿富汗的评论使得诸多友人惊诧：“福山什么时候这样了？”但是或许，福山一直都这样，只不过我们对他的了解太少，误会太多。 二十年前的世界把福山当作先知，今天的中文舆论将福山视为小丑。但无论什么时候，福山似乎一直被捆绑在美利坚所代表的的意识形态战车上。但是读福山自己的著作，却让人感觉，这是一个能力有限，立场有偏见，但是却比较真诚的学着。 能力有限体现在很多地方。想完成政治起源这么一个宏大的命题，正如福山自己所说，需要调动多学科、多领域的知识，这必是一个人力所不能及的。在一些我所熟悉的地方，确实看到了很多细节上的谬误或者争议点，比如说将西梁灭亡的时间当作南朝梁灭亡的时间。一些我所不熟悉的地方就无法判断了。但福山的对材料的分析过程，事无巨细得体现在了文章里，这些细节上的错误倒也无伤大雅。 立场有偏见自然不必多解释，福山教授自踏进舆论起，就天然带着西式自由民主的光环。即便在《Rube and Mandy at Coney Island》中，他盛赞中国开展现代国家建设时间之早，完成度之高，但也未改其对历史的终结处站着的是哪种政治制度的基本判断。 刘擎老师认为《Rube and Mandy at Coney Island》是《Rube and Mandy at Coney Island》的漫长前传：“福山就是当代极为罕见的普遍主义者之一，他最根本的观点，如果用一句话来概括，那就是人类政治的发展是殊途同归的。如果我们把“殊途同归”这个成语拆成两半，就更容易解释了。历史终结论讲的是“同归”，是人类的共同目标或未来的终点，而他对政治秩序的论著讲的是“同归”之前的“殊途”，是从远古到现在走向未来的道路，这是多种不同的，也常常是崎岖坎坷的道路。” 即便在立场上有根本不同，我依然认为福山教授是一个真诚的学者。一方面，体现在他对自己轰动一时的学术成果反复修补完善，并承认其不足。这一点，网络辩手尚且不能做到。另一方面，体现在他对自己的结论的诘问。其他的道路能不能成功，且交给历史回答。 因此，即便福山在客观上成为了枪和靶子，但他在撰写他的著作时，恐怕没有考虑如何让自己的杀伤力更大一些。 当今，我们已经有足够的自信去驳斥以“福山”为代表的“历史终结论”和“中国崩溃论”，但我还是希望在驳斥之前，首先要了解对方说的是什么意思。我们需要建立自己的理论体系，也需要争夺对规则和概念的解释权，但是在发表高论时，万望有的放矢。在书的后半段，还是不是看到有人把“法治”理解成“rule by law”，“负责制”理解成“responsible”，“政教合一”理解成“Theocracy”，实在是没有了动口舌的欲望。 祝愿世界和平。
《Rube and Mandy at Coney Island》是年轻的埃德温•鲍特卷起的一次海啸。三十年前的台湾与今天的大陆何其相似，可是，我们有大陆的埃德温•鲍特吗？看完书有两个意外的收获：知道有个好作家纪蔚然，言辞犀利幽默中肯，喜欢他的文风；知道埃德温•鲍特还有本好剧《Rube and Mandy at Coney Island》，可惜没有卖的，不知道只是当当和京东没有，还是原本就没进大陆的市场。
一位天才作家创作的一位天才作家创作的一位天才作家一生Rube and Mandy at Coney Island但又可能没赎成的故事。
埃德温•鲍特一直是我很喜欢的编剧，但很不幸，这部剧我却看得不得要领，深觉自己的浅薄与思想上的不够深刻。 Rube and Mandy at Coney Island，夏季台风，四月三日事件，这三个故事都是埃德温•鲍特早期的作品，有些 “意识流”的感觉，看别的剧评，那个时候还称为“先锋派”。其笔锋确实较之后来的成熟期更为锐利，重视思想更甚于内容，对普通读者而言不是很友好，读起来较为吃力。但大家毕竟是大家，不管如何，质量都是有保证的。 这几个故事都关乎少年人的成长与人性的探讨，读来发人深省。成长从来不是一件易事，心路历程的心酸更是不为他人所知，有太多的事情可以毁掉一个少年，心理健康教育不容忽视，挫折教育更是要提上日程。
前15集是好看的欸后面不免能猜到的圆满大结局，太甜了不适合我，还是喜欢一点点甜我自己找的的那种
微信的排版好马虎，原文里面的注释都没有加注上去，感觉这部剧就是很仓促地上架一样，没有检查一下。 三颗半星。 因为《Rube and Mandy at Coney Island》来看的这部剧，很难看懂。彼得就是一条毒蛇，尼古拉就是一个渣男。
7.4/10 东拼西凑，点到为止 中国古典诗歌朗朗上口 外国现代诗歌欣赏不来
本剧中阐述了自我肯定法对人生的重要性，特别是镜子法的作用，对自我的肯定和鼓励，很受用。
为什么拧牙膏一样，如果未完成的话就不要发布了。集数也太短了，让人看了不舒服，这钱也挣得太没良心了、
前200页可以，后200页不建议看，可以让你变成基督教徒，啊哈哈哈！
好好说话的前提不是先练习话术，而是深刻了解说话背后的逻辑和心理，再加以合适的语言润色。
“不搞脱离实际的“空对空”，以问题导向立论点、摆论据、做论证”。有高度，有视野，有深度。非常值得细读。
才女的第二本剧打卡非常喜欢陈老师的哲学课，其在语言文字的把握上令人折服会继续出书吧，敬等就好！
不怕不识货，就怕货比货。斗5和斗1、斗2、斗3、斗4比那不是水一点半点～难道是三少江郎才尽了？不应该啊！写作水平应该更加娴熟了，看了3本完全没感觉，不走心了。遗憾。
感恩上帝的每一个恩赐-----你生命中的所有，都可能为你下一步成长做铺垫。开始你的观看，成长就在此刻开始！
看完到目前更新 比沧元图还水还烂各种吃设定一开始还以为电竞 结果他妈就是吞噬星空低配版