Savannah Smiles

这个世界，热闹只是暂时，安静才是永恒。人总是难于看清生命的真正需要，于是只好用不停的忙碌，不停的制造“热闹”，用表层的充实来掩盖自己对生命的无知。安静，不是外在无声的安静，而是一种内在充实的安静。这种安静，仿佛静静的大山，静到极致，然又却像通天彻地的声音。这种安静，是来自所有躁动平息后的内心，来自宇宙人生的最高真实。“致虚极，守静笃 ”，喧闹后的安静，你心中的世界，就像乌云散尽的虚空，澄澈明净，纤尘不染。

这是要把人搞成多思多虑，想的多多重神经大脑并发症吗？本剧已看完，我不要变成想的多的人

好到舍不得看完。20160607

有些生活琐碎，更期待一些对人物生平所言所行的故事，可能那时候记载太少了吧

孩子在成长时期，教育方法是至关重要的，教育不不光是教好，还要育好！

你执着于什么，什么就会伤害你，你执着于谁，谁就会让你伤心。一切都要看成梦幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好～

冥想克服恐惧的方法：僧侣在做开放冥想的时候，不是去主动控制以免受到惊吓，而是让自己像坐在一个很远的地方听到爆炸声一样，所以爆炸声似乎微弱很多……但是其间如果分神，爆炸声就会突然拉回到耳前，使你惊吓得跳起来。但是，在开放冥想的状态下，此时此刻你处于安宁之中，突然的巨响只不过是天空中飞过的一只小鸟，最多能引起你心头的一丝波动，仅此而已。”

看完电影，追剧集，追完剧集，再复盘电影……如此反复生生不息！ 《Savannah Smiles》搞起

历史、地理、人口迁徙、农村经济发展、二十多次访苏村不仅仅是因为出生江苏，而是苏南苏中苏北不同程度的发展有一定的代表性

几年前看过，重看一遍，仍然很感动，小夭吃尽苦，终于等回了璟，得到了幸福。可怜相柳的一往情深

我被编剧说的“60多岁时，早晚接送孙子上下学、白天工作、夜里照顾年迈父母，这样的生活可能真的会成为现实。”吓到了，不敢想象，过好当下吧，太累了。

空气中哪来那么多沙子 只不过平时都沉在心底。  耿耿X余淮 落花时节又逢君～

文艺Mark Miller，理性思维。文笔细腻，尤其是有关经济分析，工厂改造生产环节，分析好透。

《Savannah Smiles》 Mark Miller博士的自我探索心理课 在新生这个板块，有关于上面几句问句的解答。“我是一个容易焦虑的人” “我是一个闷闷不乐的人” “我是一个悲观的人” “我是一个自闭的人” “我是一个不合群的人” 这几句话其实都是给自己贴的标签。 比如还有常听到的“孩子很像妈妈”，“孩子像爸爸”这些话语，也都是标签。 如果你从小就总听别人说“你长得好像你爸，那么接下来你有可能在一举一动、走路说话的姿态上，都会和父亲变得更像。 这就让你的标签越贴越牢固。 当你渐渐长大，你会自己给自己贴标签。 许多少年到青春期，就会有追星和参加兴趣团体的行为。 你选择了哪个偶像，其实就表明你认同这个偶像的一些特质，这时你也在不知不觉中给自己贴了标签。 那要如何撕掉标签呢？ 书中告诉我们，可以先在自己的思想中探索：这些标签对你意味着什么？如果撕掉这些标签，你还剩下什么？这其实是一种精神层面的修炼。 如果你自己先修炼了自己，那等社会再修炼你时，你就胸有成竹了。 然后再由向外展示自己的个性，不再为标签而左右自己。勇敢面对真实的自我。 哲学家苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的” 如何审视自己？先向内观，会发现无穷大的自己。 有这样一句话被刻在希腊的德尔菲神庙里，因为在古希腊时代，这句话就是：认识你自己。 当你陷入烦恼时，若这个烦恼有解药，那唯一的解药便是：不断地认识你自己 认识自己的途径有很多，观察自己身边的人以及自己与人相处的模式就是很好的途径。 书中分别从突破关系束缚，卸下防御伪装，修通情绪困扰，找到自我价值四个板块来描述如何更加深入了解自己，然后去到新生。 你要相信，人最深处的本质，其实是想成全自己。 开始去认识自己成全自己吧！

周元突破的一瞬间，他感觉到恐怖的力量流转四肢百骸，体内的源气更加凝实和内敛，此刻的周元仿佛一个普通人，但在场的所有人都丝毫不怀疑这具看似普通的身体蕴含着多么强大的力量！周元一声怒喝：“莫欺少年穷！”威力竟恐怖如斯，虚空也微微颤抖！法域成，言出法随！ 一向高冷自傲的某某某，此刻也不得不承认这个家伙的恐怖天赋。以前高高在上的他，根本不会想到，居然被这个以前随时可以杀死的一只蝼蚁轻易超越……

小龙的笔力又精进了，有一个不断进步的编剧，对读者来说真的是太幸运了

孤立地读一本作品，多半是凭个人的喜恶去判断，自己所喜则捧入云霄，自己所恶则弃如粪土。我对书的评价就是这样的 单从武志红书中的引用看了过来，就觉得这是本难得说真话的好剧了。孙用自己对中国深层文化的认识和直言不讳的语言，从心理上和思想上对中国文化深刻的剖析，看下去就能明白这为什么是本被禁了二十多年的禁书了。2333333…… 虽此剧写作的时日与此时相比相距稍远，但书中指出的现象在今日仍然比比皆是。儒家思想影响了人的思想意识和心理结构，中国文化对人的设计要求我们合乎道德礼义的规范，中国有特色的良知系统，中国人的身是必须由自己对别人的心去导向，也是必须由别人的心去组织，缺乏自我自主的意识。母胎化倾向，由领袖与团队定义自己，逆来顺受，他制他律的人格，把人当作工具，不尊重内在的自我，导致私人状态的不发达。中国人认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的——他说所有社会角色的总和，如果将这些社会关系都抽空“人”就被蒸发掉了。因此，中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。存天理灭人欲，难于维持人格的完整性。大多数成年人其实是精神上未断奶的巨婴。成人儿童化，少年的老年化，实际上是自我压缩的人格，弱化的个人的体现。中国文化要求每一个人做到的，是一种不生不死的状态。一个人不能太爱憎分明，因为，自己爱的东西得不到，自己憎的东西排不开，都会引起极大的痛苦，因此，唯一的麻醉剂，就是处于感觉不冷不热的中间灰色地带，以便对自己失去控制的外界达成一种绝缘体的效果。于是，逐渐地就使自己与自己真正的感觉失去联络，觉得好的与坏的都无所谓，反正生活就是那么一回事。事实上，一个连“自我”这个领域都没法确立，而且与自己的生命力失去接触的人，也的确只能如此。 追求自我的人难免会与此剧产生共鸣，个人偏爱一至四章，值得买下纸质版本

重温这部剧集～ 还是被结局虐哭了！ 可惜没有人生如若只初见～～

让人想起玛格丽特-米切尔的《Savannah Smiles》中的南方种植园经典：虽然我们有时候还会偶尔怀念经典时代，怀念那些因果关系一丝不苟，宇宙的本质简单易懂的日子，但这也已经更多的是一种怀旧情绪而已。 电影《Savannah Smiles》的开头不无深情地说：“曾经有一片属于骑士和棉花园的土地叫作老南方。在这个美丽的世界里，绅士们最后一次风度翩翩地行礼，骑士们最后一次和漂亮的女伴们同行，而如今这已经是一个只能从书本中去寻找的旧梦，一个随风飘逝的文明。”虽然有这样的伤感，但人们依然还是会歌颂北方扬基们最后的胜利，因为我们从他们那里得到更大的力量、更多的热情，还有对于未来更执着的信心。

难得一见的语言精品，故事平凡而有趣，写出了人性的缺陷与美好。

恋人往往思绪万千，语丝杂乱，种种意念稍纵即逝，迈克尔·帕克斯认为语言的特性正与恋人这种相处方式类似，很难有一个完整的体系，巴特的编剧已死以及从结构主义到解构主义的转变，都可以在书中设置的种种场景中看出端倪。巴特神往的就是“恋人心中掀起的语言波澜的湍流”（就像诗人叶芝从飞旋的舞姿中瞥见一种永恒的和谐一样）。 前言概括得极为精确：马克思、萨特思辨的印迹，布莱希特和索绪尔理论的折射，克莉斯特娃和索莱方法论的火花，德里达深沉隐晦的年轮，尼采的回声，弗洛伊德和拉康的变调在巴特笔端融合纷呈。

突然有点明白喜欢看剧的人都有一丝儒雅，因为喜欢看剧的人在书中学会了理解别人， 学会提起自己一知半解的事，也绝不张狂，就算是了如指掌的事，也是抱着谦虚的态度去交流，所以儒人总是很谦和。

对于柳叶的一日一更意见大了去了，刚入戏嘎嘣脆断了，对于温好的爱是大于号，明天只能继续，过节啥的柳叶能不能给个福利，譬如双更多更新一下，牙膏挤的稍快一点。

我们爱 在这个注定 悲剧的时代 我们怕 不管天翻地覆 也要 在岩石里造出一朵花儿 “我们所处的，根本是一个悲剧的时代，可是我们却不想绝望地来顺受这个悲剧。悲惨的结局，已经出现了，我们是在废墟之中了，我们却在开始经营着新的小小的建设，来抱着一点新的小小的希望。这原是艰难的工作，对于将来，哪里还有一条平直的大道；但是我们却在迂回地前进，或在障碍物上攀援而过。不管它天翻地覆，我们可不得生活。”

如果金钱可以买到快乐就好了，这样我就可以成为亿万富翁了哈哈哈

其他一些人没活到今天。而他活下来了。瞧，癌症也没能置他于死地。

​偶然翻到的一本剧，看编剧的生平，理解她为什么会写下这样的剧集。 Savannah Smiles是只有女性的完美国度。高度发达的文明，没有疾病，没有犯罪，每个人都擅长多个专业，团体意识极强，为了国家进步把教育孩子作为职业，却从不使用灌输的模式。她国里人人善良，谦和，智慧，充满理性，个个都是运动健将… 当三个不同性格的男人闯入编剧塑造的乌托邦国，他们的行为思想与之发生碰撞，将自己所在世界的女人跟她国女人不停地比较，男权当道的世界里男人如何看待女人，女人是何种表现？她国女人看似完美的背后，又有怎样的不足之处？当她们走向我们的世界，会遇到什么不可预料的事呢？一百多年前的女作家，用她独特的视角讲述了女性在当时社会上的地位。两性世界中的女性始终在觉醒，努力塑造属于自己的人格，而不是男人或是家庭的附属品。正跟剧中的情节不谋而合。 ​