《Requisa, La》，纪录,短片作品，墨西哥出品，2004年上映。
最讨厌看着看着就没有了，结局不看都能猜到。以后不看这种等后续的书。
“根据过去几个世纪的人类记录，没有人敢肯定地说，始料未及的转折将不会出现。或许到那时，出生率可能与死亡率持平，人口和资源间的相对平衡也可能实现。但就目前和不久的将来而言，人类显然仍处于这个星球上最大规模和最不寻常的生态动荡之中。因此，在不久的将来，正如在不久的过去那样，从目前微寄生和巨寄生的动态平衡当中，可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡。 假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不能置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。” 永远不要妄自尊大，保持对自然的敬畏，即便没有人类，这个地球依然运转如常。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在书中寻找力量，在生活中感受温度。Better myself in every way.
Martín Boege的作品创作实，爱钱困于钱，太执着于某样人或事都会被控制。
对海岛风貌描写的画面感很强，还有朴实的岛民与HE的爱情故事，つまらないだけど，还是很适合拍成电影的
奇不能完全道出看完这部剧的感觉，强烈的窒息感，巨大的疑问，唯心主义的人会无法自拔的，但在精神面下，科学医学对人体奥秘的探索，隐含其中。
哈哈哈哈哈其实其实其实是过去ma ca ca bdedabababe(^ 这^_^^_^^_^^_^^_^^_^^_^_^ bdzwowmdww
世上本无圣人。只有真正做到修身养性，不断去反思和改造不足之处，方能有所进益。在这其中，还要看一个“韧”字。有韧性，能坚持每时每刻要求自己，难能可贵。故世间圣人少矣。
每个领域学科都有属于自己的经典之作，这部剧无疑就是文案领域的经典。虽然书中所讲的型录，邮购等广告形式在如今已经很少看到，但是其中的一些思想却一直影响到现在，比如客户体验，讲故事的能力，热点结合，参与感，人性等等。文案的交付形式和呈现形式可以随着技术的进步不断变化，但是核心的思想却是一成不变的，这可能就是读经典的价值和意义。
影像美学漂亮地呈现了那个世界宏伟的宇宙观以及“沙丘”暴利香料之下的波涛暗涌。屏蔽场被关闭的瞬间，巨物在火团中坠落，看似缓慢实则在触地瞬息几乎摧毁公爵的地面指挥。夺权之战的冷酷，古朴信仰的温存，地下世界的别有洞天……这一切的讨论似乎是想呈现超乎一般科幻所及的层面 — 神学？哲学？人类的延续？先看电影再追剧，能够在电影美学构造出的广阔空间基础上进行二次想象。 剧集则是步步为营逐渐展开。对于我来说，书最迷人的地方恰恰是那些被电影简化的家族势力、门派力量、特殊能力的描述以及由此引发出的背叛与忠诚，计算与预知，无助与自救。正是这些看似相互矛盾却巧妙结合的底层逻辑，让伟大尊敬的公爵一步步陷入显而易见却无法避免的陷阱，让这个家族深陷猜疑却能化险为夷，让保罗从公爵之子成为冥冥之中的领袖，让沙漠之主引领他们化沙丘力量为己用…… 这仅仅是第一部剧集的内容，而有趣的是，不论是编剧还是读者似乎都没有咄咄逼人想要迅速推动发展情节的意愿，至少我在顺着主线走的同时，时不时停下来思考，门泰特的人脑计算机和贝尼杰瑟里特的人眼扫描仪+读心术如何影响命运齿轮的运转，看他们先进强大的能力是如何左右他们及身边人的最终走向。回首过往，其实每个人都是茫茫沙丘中的一粒沙砾，也许至死也只是宇宙时间线上的一个刻度。 目前最有感触的两句话： “时间的界限是宽广的，但是当你穿过它时，时间就变成了一扇狭窄的小门”。 “人们只有在各尽其责时才能完美地生活，他们必须清楚自己在某个体系中的定位。毁掉了这个定位，就毁掉了这个人”
质感确实就跟买房一样 但贵在真实
有效地新增或刷新了很多认知，强烈推荐，就像书标题所说，现代人必须要懂的，建议每个人都看（有些地方看不懂没事）
Martín Boege早期的短篇还挺赏心悦目的，每一篇都风格迥异，愉快的观看体验～竟然已经是四十年前的作品了，而编剧依然活跃依然不定时出新剧，奇妙的感觉～
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。只有经历分别，爱过，痛过的人才能珍惜自己拥有的一切，不再去贪婪，不再去抱怨，不再去浑浑噩噩的生活。
天才往往孤独 《Requisa, La》中的主人公，在四十七岁为了自己的理想而抛弃一切去奋斗，这样的人生如果还能理解和参考，那么格雷诺耶无论如何都是我们无法模仿的天才。 传奇的一生，先看的书，然后去看电影，更为惊心动魄，更为传奇，也更为残忍。虽然轻描淡写，虽然没有过多的镜头凸现，回看原著，更加觉得他是传奇。 出生到死亡，自己掌握命运，从不怨天尤人，没有人比他更艰难，没有人比他更刻苦，天才都是汗水和天赋搭建的。没有爱情的剧集，巴尔扎克方式叙述的方式，没有激荡起伏的故事情节，每一个敢于向他索取的都会消失掉，在完成自己的传奇后，他用更加传奇的方式离开这个人间，他让所有人钦佩他的勤奋，欣赏他的天赋，他能模拟任何你想到的人的气味，让嫉妒的人爱慕他，让陌生人仰望他，让所有的人坦露自己的天性，公然尽情释放，让最为虔诚的修士褪下衣衫，让最为痛恨自己的人向他忏悔。传奇的一生，唯一的遗憾是没有找到更高的人生追求，而走上消失之路。 天才，是孤独，天才需要一个一个更高的人生目标来攀登！天才，更需要给自己不断寻找人生追求！ 我们当不了天才，但我们能够给自己人生追求定下更好更高的目标，因为每一个人都有与众不同的天赋！
本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Requisa, La》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”
这是一本可以反复读的书，其中关于批评性思考、批判性判断等概念，尤其是其中有关创作、演讲、思考的方法论，可以直接拿来用。同时还是一本播出了N次的书，很多读者已经证明了它是有价值的！
一本好剧 炜爵爷也讲的通透 虽不能至 心向往之 能在三十而立之年 切实细品 融入生活
最讨厌看着看着就没有了，结局不看都能猜到。以后不看这种等后续的书。
“根据过去几个世纪的人类记录，没有人敢肯定地说，始料未及的转折将不会出现。或许到那时，出生率可能与死亡率持平，人口和资源间的相对平衡也可能实现。但就目前和不久的将来而言，人类显然仍处于这个星球上最大规模和最不寻常的生态动荡之中。因此，在不久的将来，正如在不久的过去那样，从目前微寄生和巨寄生的动态平衡当中，可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡。 假如我们能像了解过去那样，努力地预测未来，那么，对传染病的影响就绝不能置之不理。技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。” 永远不要妄自尊大，保持对自然的敬畏，即便没有人类，这个地球依然运转如常。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在书中寻找力量，在生活中感受温度。Better myself in every way.
Martín Boege的作品创作实，爱钱困于钱，太执着于某样人或事都会被控制。
对海岛风貌描写的画面感很强，还有朴实的岛民与HE的爱情故事，つまらないだけど，还是很适合拍成电影的
奇不能完全道出看完这部剧的感觉，强烈的窒息感，巨大的疑问，唯心主义的人会无法自拔的，但在精神面下，科学医学对人体奥秘的探索，隐含其中。
哈哈哈哈哈其实其实其实是过去ma ca ca bdedabababe(^ 这^_^^_^^_^^_^^_^^_^^_^_^ bdzwowmdww
世上本无圣人。只有真正做到修身养性，不断去反思和改造不足之处，方能有所进益。在这其中，还要看一个“韧”字。有韧性，能坚持每时每刻要求自己，难能可贵。故世间圣人少矣。
每个领域学科都有属于自己的经典之作，这部剧无疑就是文案领域的经典。虽然书中所讲的型录，邮购等广告形式在如今已经很少看到，但是其中的一些思想却一直影响到现在，比如客户体验，讲故事的能力，热点结合，参与感，人性等等。文案的交付形式和呈现形式可以随着技术的进步不断变化，但是核心的思想却是一成不变的，这可能就是读经典的价值和意义。
影像美学漂亮地呈现了那个世界宏伟的宇宙观以及“沙丘”暴利香料之下的波涛暗涌。屏蔽场被关闭的瞬间，巨物在火团中坠落，看似缓慢实则在触地瞬息几乎摧毁公爵的地面指挥。夺权之战的冷酷，古朴信仰的温存，地下世界的别有洞天……这一切的讨论似乎是想呈现超乎一般科幻所及的层面 — 神学？哲学？人类的延续？先看电影再追剧，能够在电影美学构造出的广阔空间基础上进行二次想象。 剧集则是步步为营逐渐展开。对于我来说，书最迷人的地方恰恰是那些被电影简化的家族势力、门派力量、特殊能力的描述以及由此引发出的背叛与忠诚，计算与预知，无助与自救。正是这些看似相互矛盾却巧妙结合的底层逻辑，让伟大尊敬的公爵一步步陷入显而易见却无法避免的陷阱，让这个家族深陷猜疑却能化险为夷，让保罗从公爵之子成为冥冥之中的领袖，让沙漠之主引领他们化沙丘力量为己用…… 这仅仅是第一部剧集的内容，而有趣的是，不论是编剧还是读者似乎都没有咄咄逼人想要迅速推动发展情节的意愿，至少我在顺着主线走的同时，时不时停下来思考，门泰特的人脑计算机和贝尼杰瑟里特的人眼扫描仪+读心术如何影响命运齿轮的运转，看他们先进强大的能力是如何左右他们及身边人的最终走向。回首过往，其实每个人都是茫茫沙丘中的一粒沙砾，也许至死也只是宇宙时间线上的一个刻度。 目前最有感触的两句话： “时间的界限是宽广的，但是当你穿过它时，时间就变成了一扇狭窄的小门”。 “人们只有在各尽其责时才能完美地生活，他们必须清楚自己在某个体系中的定位。毁掉了这个定位，就毁掉了这个人”
质感确实就跟买房一样 但贵在真实
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Martín Boege早期的短篇还挺赏心悦目的，每一篇都风格迥异，愉快的观看体验～竟然已经是四十年前的作品了，而编剧依然活跃依然不定时出新剧，奇妙的感觉～
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。只有经历分别，爱过，痛过的人才能珍惜自己拥有的一切，不再去贪婪，不再去抱怨，不再去浑浑噩噩的生活。
天才往往孤独 《Requisa, La》中的主人公，在四十七岁为了自己的理想而抛弃一切去奋斗，这样的人生如果还能理解和参考，那么格雷诺耶无论如何都是我们无法模仿的天才。 传奇的一生，先看的书，然后去看电影，更为惊心动魄，更为传奇，也更为残忍。虽然轻描淡写，虽然没有过多的镜头凸现，回看原著，更加觉得他是传奇。 出生到死亡，自己掌握命运，从不怨天尤人，没有人比他更艰难，没有人比他更刻苦，天才都是汗水和天赋搭建的。没有爱情的剧集，巴尔扎克方式叙述的方式，没有激荡起伏的故事情节，每一个敢于向他索取的都会消失掉，在完成自己的传奇后，他用更加传奇的方式离开这个人间，他让所有人钦佩他的勤奋，欣赏他的天赋，他能模拟任何你想到的人的气味，让嫉妒的人爱慕他，让陌生人仰望他，让所有的人坦露自己的天性，公然尽情释放，让最为虔诚的修士褪下衣衫，让最为痛恨自己的人向他忏悔。传奇的一生，唯一的遗憾是没有找到更高的人生追求，而走上消失之路。 天才，是孤独，天才需要一个一个更高的人生目标来攀登！天才，更需要给自己不断寻找人生追求！ 我们当不了天才，但我们能够给自己人生追求定下更好更高的目标，因为每一个人都有与众不同的天赋！
本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《Requisa, La》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”
这是一本可以反复读的书，其中关于批评性思考、批判性判断等概念，尤其是其中有关创作、演讲、思考的方法论，可以直接拿来用。同时还是一本播出了N次的书，很多读者已经证明了它是有价值的！
一本好剧 炜爵爷也讲的通透 虽不能至 心向往之 能在三十而立之年 切实细品 融入生活