《3 Easy Pieces》，其他作品，美国出品，2000年上映。
如果你还在这个世界上存在着,那么这个世界无论怎么样,对我都是有意义的;但是如果你不在了,无论这个世界多美好,他在我眼里也只是一片荒漠,而我就象一个孤魂野鬼
内容不论，文笔细腻干净、文字深远优美，胜出其他网络古言剧集90%。读着很舒服
了解了传统手艺人的困境，理解到对手艺的坚持和心血以及传承和坚守，这让我觉得特别有意义。
曲终意难平，万艳同悲。 看到白凤的结局心里百味杂陈，震痛万分，她无法洗去自己的罪恶，但是若她只是纯粹的狠毒，纯粹的心机手段，也好让我纯粹的厌弃这个蛇蝎女人，可偏偏人性总是这样玲珑，为了她的詹二爷，赌上了性命，可于她而言性命有什么重要，重要的是他的二爷，是他给她的希望。 不禁让人陷入沉思，这样的人为何不能在编剧笔下换来一个命运转变的机会，为何在将要完满的时候，践踏她入尘埃，难道真是应了一句善恶终有报吗？那现实呢，我们每个人的命运是自己选择还是如巫女所说，一切兜兜转转终是注定的。
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
历经艰险，发现自我的童话旅程，有《3 Easy Pieces》的影子。只是每次通关都太偶然太容易了。
蒋经国对台湾的改造与李光耀有相似之处，即借助强权推动，可惜民主的台湾并没能一直带给台湾发展的福祉，这个试验在华人社会还会继续下去
真正的中国人，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而3 Easy Pieces是灵魂和智慧的完美结合。温顺的中国人！
爱情，亲情，到末了还不如一个孩子陪在身边。文章前边确实有点毁三观，末了还有些人物也没交代清楚，不喜欢这样的结局，并不能引人思考。最喜欢的只是每个人物在没犯错误之前那颗纯洁的心吧。这篇文章给我印象不深，仅此而已，做些感想罢了。
还是这句话，一本很棒的书！因为想要改变，所以迫切的观看它，还没看完第一遍就有了要再看几遍的想法。这部剧内容并不多，总共三百多页近四百页，所以还是比较不消耗耐心的。在看的过程中不断地思考，想要推荐给别人，推荐给那些像我一样缺乏自我认同感的同学。 令我印象深刻的第一个点就是，悲观的性格和选择悲观的价值观，性格是很难改变的，而价值观是可选择的。如果转换想法将悲观的性格＝选择了悲观的价值观，这样确实换了一种思路，让我们这些一直苦恼于自己性格的人有了希望。 接着，哲人说了，人的烦恼皆来源于人际关系，细细一想，还真的很有道理，毕竟我现在最苦恼的就是人际关系的处理了，经常被谴责情商低，讨厌上学并不是讨厌学习，而是那些难以处理的人际关系。 而且有时候以偏概全，明明只是那么一个人让我苦恼，却总是产生一种被全世界抛弃的感觉。这其实是我主观上的选择，让别人控制了我的情绪，我的人生。这样就显得我好蠢。 觉得自卑是因为不愿接纳真实的自我，不接纳真实自我，就是不信任自己，也就很难信任别人，也是过多的关注于自身，选择了一个小的世界。应该跳出来，选择一个更广阔的天地，接纳自己，接纳他人。 还有阿德勒的目的论，感觉相对于弗洛伊德的原因论，阿德勒心理学或许更给人希望吧。所做任何事情都是有目的的，将原因归结在别人身上只是为了依附别人，这是一种不对自己负责的行为，让别人掌控自己的人生，会变得不自由。 还有认清自己的课题，搞清楚哪些是自己的课题，他人的课题就无需关心。总要有一个人先改变，所以先从自己开始。信赖别人，拥有勇气，他人贡献，认真把握现在等等，真的是收获很大。 所以现在要做的就是，内化于心，外化于行，要在脑子里不断地强化，然后实施在行动上，加油吧(ง •̀_•́)ง
一直都很喜欢树姐的书，真的很好看，没遇见前以为不过那样，但当我看到浮生的第一眼，就爱上了，从此以后，我追了树姐所有的书，超级喜欢树姐
看不进去，我很努力了，对不起
3 Easy Pieces在生活智慧，艺术修养，做人处事三个方面给了我们意义重大的指导！3 Easy Pieces，是一位中国君子教他的孩子如何做一名真正的正人君子。 1.关于对待艺术修养 艺术鉴赏--领悟力（跨文化，跨艺术形式）;不局限，不迂腐。 艺术表现--渗透与灌输两种方式;忘我与艺术作品合一。 先学会做人，再做艺术家。 2.关于如何做人 要有真诚，正直的品质。有人生眼界与格局，平淡看待人生得与失。放下虚荣心，坚持真理。正确认识自己，认识别人。 3.关于如何生活 正确处理恋爱与婚姻的关系。忠于学习，艺术，真理大于爱情。终身伴侣，知己要有共同的理想，喜欢包容忍让。劳逸结合，欣赏艺术，融入大自然。学会理财，做好计划。
有浓烈的全球高武、斗罗色彩，些许妖神记，剧情很慢给我的感觉就是一开始就在水字数，耐下心看还是很好看的
这部剧看到一半不到的时候我停止了，实在是看不下去了，有点压抑，甚至觉得有点变态似的疯狂。 过了一段时间继续拾起，可能是因为强迫症的原因，不习惯看了一半的书就丢在那里，于是继续去读。 看到后面我为久木和凛子感到悲哀，死真的是爱的极致吗？相反我认为是逃避现实，逃避责任。 我说的仅代表我的观点。婚外情不可耻，婚外情中也有真爱。很多人认为既然结婚了就得从一而终，肩负责任，爱情变为亲情，婚姻的长久确实也需要双方去经营，生活需要仪式感。可是人是一个情感复杂而丰富的动物，生命中也许就有突然的人闯入，让其动心。当面临家庭，责任时，该如何选择？轰轰烈烈的去爱，还是将那份爱埋于心底？ 在处理好家庭与责任的前提下，想爱就去爱吧！人生短短数十载，又有多少人能遇到真爱，又有多少人可以和社会舆论抗衡去追求一份爱情呢？ 理性去爱，宽容去爱，世界很美，每个人都值得被深爱......
字里行间句句批判讽刺……可通过这部剧再看如今 有些事变了 有些事却好像没变 谁又能说得清楚呢
一、应对不确定性 如同我们在《3 Easy Pieces》中学到的一样，世界的“脆弱性”正在日渐增强，越来越多的不确定性正在发生。在充满变数的世界里，如何应对这种未知的挑战和风险？ 1.现实：“优势”变得不确定 说起不确定性，没有什么比战场更有代表性了。战场上风云突变，危险此起彼伏。号称强大的美国军队也在这样的环境中吃尽了苦头。 在伊拉克，美军很快击败了独裁者萨达姆，优势明显。但是，面对后萨达姆时代的乱局，面对恐怖分子，美军陷入了意想不到的被动处境。 原来美军的优势被瓦解了。他们之所以能够击败萨达姆的军队，是因为对方和他们一样，是现代体系下的战争机器，而美军的战争机器更为精良，自然可以获胜。恐怖分子则完全不同，他们没有严密的组织、纲领和行动模式，往往神出鬼没，让人难以招架。 这种不确定性带来的挑战，使得指挥官不得不反思他们的系统。 2.剖析：团队和组织关系 我们的系统是什么样的？美国军队的系统和恐怖分子的系统有哪些区别？ 最明显、也最严重的不同，就在于团队和组织关系的不同。美军有严密的层级组织，有指挥官、有执行人员、有后勤补给，行动时层层协调、层层传令，行动后再总结反思，做出进一步决策。 恐怖分子的组织则完全不同。他们的组织松散、精练，没有严密的架构和纲领，保持高度的灵活性。他们甚至不需要指挥官，三五成群的恐怖分子就能发动严重的恐怖袭击，让人措手不及。 这种区别，也不仅仅存在于军队和恐怖分子这对关系中间。我们的企业、组织，甚至社区和社会，都接近于美国军队的组织模式，而要面临着恐怖分子这样的新型组织的挑战。大企业往往在不起眼的创业者面前不堪一击，正是这个道理。 3.追根溯源：还原论的恶果 为什么军队，以及更多的企业和社会组织，都会信奉这样的严密组织架构，即便它可能带来危险？根源在“还原论”。 还原论发端于大科学家牛顿，成熟于近代管理学家泰勒，他创立了“科学管理”的理论体系，打造出一整套严密的管理系统，通过对系统的不断优化和改良，提高效率。 这种还原论指导下的科学管理在现代大行其道，逐渐深入到社会肌理之中，变成现代社会的守则。观察我们的公司、社会组织架构，就会发现它们都与泰勒的主张如出一辙，建立一种整洁而干净的等级制度，再由管理者统一发号施令，变成了一种“自然而然”。 但是，现实已经让人警醒，还原论的时代已经过去了。如同马其诺防线一样，“科学管理”已经不足以应对新一代的威胁，它能实现的效率无法满足新的现实需要。 4.还原论的极致表现：KPI和3F-E-A 在现代企业被广泛应用的KPI指标就是还原论的一大极致产物。KPI的原理就是把公司的任务量分配到个人，特定的岗位在特定的时间完成特定的工作，以此完成全公司的绩效目标。 在美国军队中，还原论方法的极致表现是一种叫做“3F-E-A”的行动标准流程。 3F代表的是Find（找到）、Fix（锁定）、Finish（终结），E代表的是Exploit（利用），A代表的是Analyze（分析）。这与著名的OODA流程类似：Observe（观察）-Oriented（定向）-Decide（决定）-Assess（评估），这一流程用于战斗机飞行员的操作流程。 5.蝴蝶效应：从复杂到错综复杂 还原论为什么无法应对当下？因为我们面临的局面，已经从“复杂”转换到了“错综复杂”。 复杂 复杂的事物或许有很多个部分，但是这些部分是以比较简单的方式彼此连接的：一个齿轮转动了，其他齿轮也会转动。即使是内燃机这样的复杂装置，也可以被分解成许多有着内在联系的小部件。一旦设备中的某一个部分被激活或改变，我们就能够比较确定地推测接下来会发生什么。 错综复杂 错综复杂
很多年前看过，重新翻了一遍，蛤蟆的确鬼才！情节构思巧妙，人物栩栩如生，文笔也堪生花，就是有些逻辑bug和水字数嫌疑，但是瑕不掩瑜，值得重复一遍的好剧！也许10年后还可能翻出来再读一遍，又自是一种新鲜和感悟！人生没有绝对完美，空余遗憾慰平生！
看哭了，最终的结局完全没有想到，全书以那个特殊年代为背景，记录下当时人们最真实的想法，生活的艰辛，痛并快乐着，珍惜现在所拥有的一切
编剧大概真在北京工作过，也如我一般图近蜗在旁边的老破小。
生亦何欢，死亦何哀。生来：受一世凄苦，半生劳碌，不知为何总是喜。死去：得清远宁静，永恒休憩，不知为何总是哀。生得喜悦，当是清晨的阳光一般，带着光明的使命，以价值体现为喜、为乐。死得哀伤，当是迟暮的落霞一般，带着一世的最后一次绽放，以永别山河为哀、为悲。生也过了，死也过了，快活也过了，悲痛也过了，这便是一次完整的人生了。 一撇一捺一个人。致敬，真性情的三毛。
如果你还在这个世界上存在着,那么这个世界无论怎么样,对我都是有意义的;但是如果你不在了,无论这个世界多美好,他在我眼里也只是一片荒漠,而我就象一个孤魂野鬼
内容不论，文笔细腻干净、文字深远优美，胜出其他网络古言剧集90%。读着很舒服
了解了传统手艺人的困境，理解到对手艺的坚持和心血以及传承和坚守，这让我觉得特别有意义。
曲终意难平，万艳同悲。 看到白凤的结局心里百味杂陈，震痛万分，她无法洗去自己的罪恶，但是若她只是纯粹的狠毒，纯粹的心机手段，也好让我纯粹的厌弃这个蛇蝎女人，可偏偏人性总是这样玲珑，为了她的詹二爷，赌上了性命，可于她而言性命有什么重要，重要的是他的二爷，是他给她的希望。 不禁让人陷入沉思，这样的人为何不能在编剧笔下换来一个命运转变的机会，为何在将要完满的时候，践踏她入尘埃，难道真是应了一句善恶终有报吗？那现实呢，我们每个人的命运是自己选择还是如巫女所说，一切兜兜转转终是注定的。
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
历经艰险，发现自我的童话旅程，有《3 Easy Pieces》的影子。只是每次通关都太偶然太容易了。
蒋经国对台湾的改造与李光耀有相似之处，即借助强权推动，可惜民主的台湾并没能一直带给台湾发展的福祉，这个试验在华人社会还会继续下去
真正的中国人，是过着成人的理智生活，同时具有孩童般纯真心灵的人，而3 Easy Pieces是灵魂和智慧的完美结合。温顺的中国人！
爱情，亲情，到末了还不如一个孩子陪在身边。文章前边确实有点毁三观，末了还有些人物也没交代清楚，不喜欢这样的结局，并不能引人思考。最喜欢的只是每个人物在没犯错误之前那颗纯洁的心吧。这篇文章给我印象不深，仅此而已，做些感想罢了。
还是这句话，一本很棒的书！因为想要改变，所以迫切的观看它，还没看完第一遍就有了要再看几遍的想法。这部剧内容并不多，总共三百多页近四百页，所以还是比较不消耗耐心的。在看的过程中不断地思考，想要推荐给别人，推荐给那些像我一样缺乏自我认同感的同学。 令我印象深刻的第一个点就是，悲观的性格和选择悲观的价值观，性格是很难改变的，而价值观是可选择的。如果转换想法将悲观的性格＝选择了悲观的价值观，这样确实换了一种思路，让我们这些一直苦恼于自己性格的人有了希望。 接着，哲人说了，人的烦恼皆来源于人际关系，细细一想，还真的很有道理，毕竟我现在最苦恼的就是人际关系的处理了，经常被谴责情商低，讨厌上学并不是讨厌学习，而是那些难以处理的人际关系。 而且有时候以偏概全，明明只是那么一个人让我苦恼，却总是产生一种被全世界抛弃的感觉。这其实是我主观上的选择，让别人控制了我的情绪，我的人生。这样就显得我好蠢。 觉得自卑是因为不愿接纳真实的自我，不接纳真实自我，就是不信任自己，也就很难信任别人，也是过多的关注于自身，选择了一个小的世界。应该跳出来，选择一个更广阔的天地，接纳自己，接纳他人。 还有阿德勒的目的论，感觉相对于弗洛伊德的原因论，阿德勒心理学或许更给人希望吧。所做任何事情都是有目的的，将原因归结在别人身上只是为了依附别人，这是一种不对自己负责的行为，让别人掌控自己的人生，会变得不自由。 还有认清自己的课题，搞清楚哪些是自己的课题，他人的课题就无需关心。总要有一个人先改变，所以先从自己开始。信赖别人，拥有勇气，他人贡献，认真把握现在等等，真的是收获很大。 所以现在要做的就是，内化于心，外化于行，要在脑子里不断地强化，然后实施在行动上，加油吧(ง •̀_•́)ง
一直都很喜欢树姐的书，真的很好看，没遇见前以为不过那样，但当我看到浮生的第一眼，就爱上了，从此以后，我追了树姐所有的书，超级喜欢树姐
看不进去，我很努力了，对不起
3 Easy Pieces在生活智慧，艺术修养，做人处事三个方面给了我们意义重大的指导！3 Easy Pieces，是一位中国君子教他的孩子如何做一名真正的正人君子。 1.关于对待艺术修养 艺术鉴赏--领悟力（跨文化，跨艺术形式）;不局限，不迂腐。 艺术表现--渗透与灌输两种方式;忘我与艺术作品合一。 先学会做人，再做艺术家。 2.关于如何做人 要有真诚，正直的品质。有人生眼界与格局，平淡看待人生得与失。放下虚荣心，坚持真理。正确认识自己，认识别人。 3.关于如何生活 正确处理恋爱与婚姻的关系。忠于学习，艺术，真理大于爱情。终身伴侣，知己要有共同的理想，喜欢包容忍让。劳逸结合，欣赏艺术，融入大自然。学会理财，做好计划。
有浓烈的全球高武、斗罗色彩，些许妖神记，剧情很慢给我的感觉就是一开始就在水字数，耐下心看还是很好看的
这部剧看到一半不到的时候我停止了，实在是看不下去了，有点压抑，甚至觉得有点变态似的疯狂。 过了一段时间继续拾起，可能是因为强迫症的原因，不习惯看了一半的书就丢在那里，于是继续去读。 看到后面我为久木和凛子感到悲哀，死真的是爱的极致吗？相反我认为是逃避现实，逃避责任。 我说的仅代表我的观点。婚外情不可耻，婚外情中也有真爱。很多人认为既然结婚了就得从一而终，肩负责任，爱情变为亲情，婚姻的长久确实也需要双方去经营，生活需要仪式感。可是人是一个情感复杂而丰富的动物，生命中也许就有突然的人闯入，让其动心。当面临家庭，责任时，该如何选择？轰轰烈烈的去爱，还是将那份爱埋于心底？ 在处理好家庭与责任的前提下，想爱就去爱吧！人生短短数十载，又有多少人能遇到真爱，又有多少人可以和社会舆论抗衡去追求一份爱情呢？ 理性去爱，宽容去爱，世界很美，每个人都值得被深爱......
字里行间句句批判讽刺……可通过这部剧再看如今 有些事变了 有些事却好像没变 谁又能说得清楚呢
一、应对不确定性 如同我们在《3 Easy Pieces》中学到的一样，世界的“脆弱性”正在日渐增强，越来越多的不确定性正在发生。在充满变数的世界里，如何应对这种未知的挑战和风险？ 1.现实：“优势”变得不确定 说起不确定性，没有什么比战场更有代表性了。战场上风云突变，危险此起彼伏。号称强大的美国军队也在这样的环境中吃尽了苦头。 在伊拉克，美军很快击败了独裁者萨达姆，优势明显。但是，面对后萨达姆时代的乱局，面对恐怖分子，美军陷入了意想不到的被动处境。 原来美军的优势被瓦解了。他们之所以能够击败萨达姆的军队，是因为对方和他们一样，是现代体系下的战争机器，而美军的战争机器更为精良，自然可以获胜。恐怖分子则完全不同，他们没有严密的组织、纲领和行动模式，往往神出鬼没，让人难以招架。 这种不确定性带来的挑战，使得指挥官不得不反思他们的系统。 2.剖析：团队和组织关系 我们的系统是什么样的？美国军队的系统和恐怖分子的系统有哪些区别？ 最明显、也最严重的不同，就在于团队和组织关系的不同。美军有严密的层级组织，有指挥官、有执行人员、有后勤补给，行动时层层协调、层层传令，行动后再总结反思，做出进一步决策。 恐怖分子的组织则完全不同。他们的组织松散、精练，没有严密的架构和纲领，保持高度的灵活性。他们甚至不需要指挥官，三五成群的恐怖分子就能发动严重的恐怖袭击，让人措手不及。 这种区别，也不仅仅存在于军队和恐怖分子这对关系中间。我们的企业、组织，甚至社区和社会，都接近于美国军队的组织模式，而要面临着恐怖分子这样的新型组织的挑战。大企业往往在不起眼的创业者面前不堪一击，正是这个道理。 3.追根溯源：还原论的恶果 为什么军队，以及更多的企业和社会组织，都会信奉这样的严密组织架构，即便它可能带来危险？根源在“还原论”。 还原论发端于大科学家牛顿，成熟于近代管理学家泰勒，他创立了“科学管理”的理论体系，打造出一整套严密的管理系统，通过对系统的不断优化和改良，提高效率。 这种还原论指导下的科学管理在现代大行其道，逐渐深入到社会肌理之中，变成现代社会的守则。观察我们的公司、社会组织架构，就会发现它们都与泰勒的主张如出一辙，建立一种整洁而干净的等级制度，再由管理者统一发号施令，变成了一种“自然而然”。 但是，现实已经让人警醒，还原论的时代已经过去了。如同马其诺防线一样，“科学管理”已经不足以应对新一代的威胁，它能实现的效率无法满足新的现实需要。 4.还原论的极致表现：KPI和3F-E-A 在现代企业被广泛应用的KPI指标就是还原论的一大极致产物。KPI的原理就是把公司的任务量分配到个人，特定的岗位在特定的时间完成特定的工作，以此完成全公司的绩效目标。 在美国军队中，还原论方法的极致表现是一种叫做“3F-E-A”的行动标准流程。 3F代表的是Find（找到）、Fix（锁定）、Finish（终结），E代表的是Exploit（利用），A代表的是Analyze（分析）。这与著名的OODA流程类似：Observe（观察）-Oriented（定向）-Decide（决定）-Assess（评估），这一流程用于战斗机飞行员的操作流程。 5.蝴蝶效应：从复杂到错综复杂 还原论为什么无法应对当下？因为我们面临的局面，已经从“复杂”转换到了“错综复杂”。 复杂 复杂的事物或许有很多个部分，但是这些部分是以比较简单的方式彼此连接的：一个齿轮转动了，其他齿轮也会转动。即使是内燃机这样的复杂装置，也可以被分解成许多有着内在联系的小部件。一旦设备中的某一个部分被激活或改变，我们就能够比较确定地推测接下来会发生什么。 错综复杂 错综复杂
很多年前看过，重新翻了一遍，蛤蟆的确鬼才！情节构思巧妙，人物栩栩如生，文笔也堪生花，就是有些逻辑bug和水字数嫌疑，但是瑕不掩瑜，值得重复一遍的好剧！也许10年后还可能翻出来再读一遍，又自是一种新鲜和感悟！人生没有绝对完美，空余遗憾慰平生！
看哭了，最终的结局完全没有想到，全书以那个特殊年代为背景，记录下当时人们最真实的想法，生活的艰辛，痛并快乐着，珍惜现在所拥有的一切
编剧大概真在北京工作过，也如我一般图近蜗在旁边的老破小。
生亦何欢，死亦何哀。生来：受一世凄苦，半生劳碌，不知为何总是喜。死去：得清远宁静，永恒休憩，不知为何总是哀。生得喜悦，当是清晨的阳光一般，带着光明的使命，以价值体现为喜、为乐。死得哀伤，当是迟暮的落霞一般，带着一世的最后一次绽放，以永别山河为哀、为悲。生也过了，死也过了，快活也过了，悲痛也过了，这便是一次完整的人生了。 一撇一捺一个人。致敬，真性情的三毛。