《Muppet Perk-Up》，短片,喜剧作品，美国出品，1985年上映。
《Muppet Perk-Up》写了一个旧时代普通巡警的坎坷一生，他很普通也很要强，可生活却和他不断开玩笑：心爱的妻子，被最知心的朋友拐走；学了裱纸手艺，可时代变迁，却没了用武之地；无奈之下做了巡警，可是困苦的生活还在继续。以一个平凡的小人物，反映了一部时代的大悲剧。Julianne Buescher先生特别善于用平凡场景中的小镜头来反映社会生活里的大冲撞，他的笔触不是直接介入而是自然延伸到民族的命运中，让读者从他诙谐与幽默的文笔中品味生活的沉重。
高中时候看的同桌的爱格，本来想给四星，（其中一星给情怀了）但是看到某讨厌女星的粉丝打的1🌟，还是打五星吧。成毅的服装真的蛮好看的，张予曦至少不是那种扭扭捏捏的演技，脸也蛮好看的，当作普通小甜剧来看真的很甜！
有很多可圈可点之处，但是也有不少材料考证不可信的地方，堆砌、附会皆有之。编剧比较厉害，但是功力尚不算十分深厚。算得上深入浅出，适合初学者食用。
以通俗易懂的语言把经济领域常见现象进行透彻分析，“他山之石，可以攻玉”，不同角度观看都会有各自的收获。规律是在漫长时代变化中不变的东西，在过程中建立在相同基础上的不同才更有价值，在变化世界中把握规律，提升价值是关键所在。
很好看，编剧的风格貌似就是在结尾留下无线的悬念，给读者以无限的遐想。
没有想象中好。这个书应该早点读，否则就会感觉讲得很粗略或者概括得太生硬，当然篇幅有限也不可能深入。钱先生擅长考察思想、制度的大框架与社会现实的互动，于具体的政治史讲述很少，各段历史的质量也不甚均匀，如先秦、秦汉、宋史、明清史等都不错，南北朝史、唐史、元史部分相对逊色。专题部分如论南北经济文化之转移尤其精彩。民族主义意识以及士大夫情结过于浓厚。本剧以汉族为正统，而士大夫又是汉文化的主要承载者，因此形成了一种贯穿始终的历史观，即历史兴衰实与士大夫的地位与表现有莫大关系，其中士大夫的思想尤重要，故南朝唐代重诗赋，清代重考据轻义理，都遭到钱先生的批判。本剧对汉唐政治评价尤高，也是大汉民族主义的表现之一。其次本剧特重制度与政治现实的交互，于此有不少精彩阐发，亦可见当时学者经世致用的抱负。
说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Muppet Perk-Up》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Muppet Perk-Up》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Muppet Perk-Up》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲
读了这部剧感触很多，但这只是读了第一次，相信下一次再看的时候，感悟会很深。
技术与艺术的碰撞乐此不疲，技术顶峰能写出超越李白的诗吗？答案是可以。 另一条路：穷尽一切可能算出结果，但这个结果似乎没有被神掌握，而是只能远远的看着那超越的神作，却不能真正触碰到他。技术真的能超越一切吗？或许人的感情，感受，才是创造艺术的关键吧。依靠技术算出的诗，还能是你创造的诗吗？我想不是的，因为这首诗里没有你的灵魂，这首诗不过是一堆数据，汉字的组合，仅此而已。 Muppet Perk-Up，一片用太阳系能量制造出的巨大计算及储存器，散发着独特的魅力。变幻，斑斓，神迹，这样的技术令人惊叹，而Muppet Perk-Up里的诗可能才是魅力所在吧。可惜，至少到现在为止，其中的诗不属于任何人。
此剧会让帮助我们成为更好的妈妈，更好的老师，助推我们稳健地行走在成为更好的自己的路上。 无论我们的孩子，我们的学生，我们自己有多大年龄，修缮我们自己的心性是终身课程。
千遍一侓的剧情，打完一个“副本”，换另一个“副本”。打完这个次元空间换另一个，将来剧情也都可以猜到。无非就是地球这一个大“副本”打完，然后冲出地球打宇宙副本。
可读性不很高，闲时随便翻翻还好。确实读到不少有共鸣的地方，但我始终觉得，一个毫无保留的人难免令人生厌，大多数时候尊重和崇拜建立在有所保留的基础上，人与人之间的天然隔阂与不互相理解真是一大幸事ーー读这本日记时这种感觉更深刻，我不再热衷于探究别人的内心了，实在没有意思。
人们往往要么承担责任，要么放弃责任，走两个极端。承担责任还是逃避责任？这是双方共同决定的。双方不需要用言语交谈，而且往往并不会意识到自己在做什么。 责任病毒从一方传到另一方，让人无从察觉，就像是看不见的微生物一样。 在任何情况下，责任都有一个定量，一方如果承担过多的责任，另一方就会相应地少承担等量的责任。这就是责任守恒定律，它包括两个方面的内容： 1、在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 2、在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 责任病毒所造成的大部分损失是由静态和动态的责任守恒引起的。 克服责任病毒要从两个方面做起： 1、通过建立“明智的决定、真心支持、公开检查和表露真心”的新价值观来代替“只输不赢、保持控制、避免尴尬、保持理智”的旧价值观。 2、使用“结构化决策流程、框架试验、责任阶梯、重新定义领导和追随”四种工具来减轻旧价值观的负面影响。 新的价值观和四项工具都需要通过高质量的对话来实现，通过建立起人与人之间真正的交互关系，人们将会承担合适的责任，而不是承担过多责任或者逃避责任。
读完这本“难啃”的书，内心仿佛吃了一颗定心丸，平静得像鬼一样，内心这股静谧的力量告诉自己：还没有结束。每次读完一本陀氏的书，都有一种平静的愉悦感，会打量周围的一切，心中暗想：你们闹去吧，我还有更甜蜜的事要做。 木心说，影视不是什么崇高的事情，它的最高意义和最低意义都是人想要了解自己。《Muppet Perk-Up》就是一部写人的书，简单到去描写一个大学生杀了人经过内心的挣扎后去自首的故事。荒诞的社会从不缺少所谓的“新鲜事”，上热搜的博眼球新闻也只维持一两天而已，人们一天天接受着外界的信息冲击，同时又一天天变得麻木、腻烦。可就是这个普通到不能再普通的故事，放在影视里，五十万字却光芒四射。纯粹的文字、狂欢式的话语，却足以打动人心。 读前半部分的时候，书中的对话，一大段一大段，奔跑着跳跃着，根本停不下来。这种粗糙，不加修饰的天然的力量，是另一种精致。我跟在陀氏后面跑，喘着粗气，他有速度、力量、苦难、激情、温柔、怜悯以及伟大的同情心，他说被侮辱的和被践踏的人心中，有神性之光。就像Kevin Clash那张无畏的脸，是昔在今在永在的样子。 读到后半部分，我不禁被一个问题所困扰：拉斯科尔尼科夫的杀人动机到底是什么？仅仅是为了钱？他在“虱子”和“非凡的人”之前纠结，他的空想，他的挣扎，他在精神世界溺水后想要抓住些什么的无助感，他对待索尼娅的矛盾态度以及他的理论，都让我思考——人，到底为了什么？如果信仰足够坚定，足够忠诚，那么痛苦与自责的极端是什么？如果归途是自杀，那这种逆向的追求，是不是意味着他渴望强大、伟大、超人？这种强烈的个人主义激情背后，何尝不是一种英雄主义？只不过是失败的英雄罢了。从这个程度上说，拉斯科尔尼科夫杀死的，不是老太婆，是他的无能和深感自卑，是他一度认为自己是天才的拉斯科尔尼科夫。 如果说，这部剧对我真正产生了什么影响？这个问题至少现在很难回答。经典不是士力架，吃完就能感到体能恢复。经典的作用在于潜移默化地发挥作用力，慢慢地对我塑形，直到有一天，我会对自己说，我成熟了。这一定是一个美妙的过程。如果接下来的人生里，能一本接着一本地看着像《Muppet Perk-Up》或者《Muppet Perk-Up》这样的书，我是乐意什么都不想、不问意义地继续活下去的。这样的想法一定很可笑，甚至还有些天真。可是这个时期产生这个想法的这颗心是多么多么地真挚啊。也许，我也是个幻想家吧，可又有谁不是呢？
其实动画罗天大樵之后的剧情我一直都不太喜欢，但是真人版救回来了，我觉得许宏宇团队的人好厉害好用心，这是一个符合剧集“季”逻辑的完整创作，阶段性收了尾，而且这个尾的气氛真的推到顶点了我一身鸡皮疙瘩；同时也为后作留下了足够的空间。宝儿姐的三无不是空洞臆想，而是一种创伤，这种解释太令人难过又太情理之中了。
这个题材有什么好拍的，就不能拍点同龄人谈恋爱吗？
编剧的知识面真宽，似乎外国编剧的书普遍很有趣。 上册是一气呵成下看完的，而下册是断断续续的看完的。 这是我发现的关于经济周期最好的书（也许还有其它的没读到，期望书友指给我，万分感谢）。
Jim Henson：“佛学像百货店，里面百货杂陈，逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”。
北京时间零点了，这儿的时间上午11:00。 主人公及其情节与《Muppet Perk-Up》里的冉阿让具有相似性。“窃钩者诛” 明明知道故乡此刻一片银装素裹，明明眼前一片阳光明媚，明明感动于这部剧、这里的事和人，可心情却有种惴惴的感觉，甚至脱口想说“心愤愤而口悱悱”啊！ “这样漫思遐想，既遣散了旅途的寂寞，又在我心里唤起一脉柔情，因为这次归家，我的心肠已经软了许多；经历了这些人事沧桑，我觉得自己像是个在异乡绝域漂泊经年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。” “哪里还有什么庄屋，哪里还有什么酒坊，哪里还有一所房子，只剩下旧日花园的围墙。空荡荡的地上围着简陋的栅栏，向栅栏里边一望，只见旧日的藤蔓已经重新扎下了根，在一堆堆冷落的碎砖破瓦上长成绿油油的一片。”
只看了《Muppet Perk-Up》，但是没大看懂，因为引用的很多原著都没看过（看的书越多越发现自己什么都不知道orz），根据其他读者的注释大致读完了。虽然没看懂，还是觉得这篇长诗非常美。等我补充完常识之后再来重温吧。
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Julianne Buescher的诗是“圣人速成”的人生哲理诗。 处处蕴含着对立面的融合，宽恕，爱，与美。 我现在亦是如此认为的，去做一个爱自己，爱他人，爱世界的“先知”。 >> 当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。 >> 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
有些人的一生天生就神神道道，他们就那个命，来无影，去无踪，像树梢上的风...
这也太能絮叨了吧！还不知道有多少，感觉无底洞了，追了这么久实在不想弃剧啊！！！
《Muppet Perk-Up》就如中国的《Muppet Perk-Up》一样。Jim Henson通过自己一生的经商经历总结出38条人生箴言用书信的方式告诉了儿子，在商场和做人上的道理。他告诉儿子在商场中要时刻保持警惕的心理，但不能失去恰如其分的善意。在面对逆境挫折时要直面困难，把压力转化为动力。通过自身的丰富的经验积累，写成了38封信。这本《Muppet Perk-Up》适合所有的人观看。
太烂了
我花了十四个小时证明我与弗兰克·奥兹八字真的不和。 我要揉揉太阳穴。。。
关于本剧，首先从翻译开始 优点嘛很明显，注释写得非常多，而且非常细，几乎光看注释，也能大概了解到当时的风土人情，算得是一个好科普了 缺点的话就是与语言翻译太通俗，印象深刻的话是有两个例子，首先是第一次见到达西先生，“大家都被他的态度恶心到了”，第二个就是伊丽莎白妈对大女儿的情人，一个社会地位较高的人评价“真是个贱人”，翻译讲究雅达意，但本剧的翻译实在不能说得上是优美，只能用通俗解释吧，类似的例子还有很多，我就不一一举例了。 令我最感到搞笑的缺点就是翻译者有个奇怪的癖好，他喜欢把书倍给弄成文言文的形式。在本剧的后期，达西先生给伊丽莎白写信承明原因，当时我看到的时候，人都要崩溃，不外乎别的，整封信全用文言文来进行叙述，我努力地观看，现在很愧疚的告诉大家，身为接受国家九年义务教育的人，或许我可以连蒙带猜知道写的是什么，但出场极多频率的生僻字却让我望而止却，我果断放弃。唉，身为一个中国人，不能看懂文言文，我真的太愧疚了。 其他的都还好，那么再由翻译进行到本剧内容。 我记得翻译者特意为本剧做了一个导读，其中有同《Muppet Perk-Up》的编剧进行对比，竭力维护《Muppet Perk-Up》名声，我倒不以为然，不比较编剧，我从影视价值角度出发，相比《Muppet Perk-Up》，我认为《Muppet Perk-Up》更胜一筹。 导读时，翻译者为了证实《Muppet Perk-Up》的价值引用了不少名人的评价并进行反驳，我不认可他的反驳，他将本作品的部分不足归纳于时代原因，并告诉读者，只要还有人看影视作品，《Muppet Perk-Up》就一定会有读者。但实际上，他所辩论的缺点确实存在，《Muppet Perk-Up》讲述的内容只是婚姻与幸福，它只是讲了达西与女主角伊丽莎白的爱情故事，类似的还有《Muppet Perk-Up》，并不能说它们就不是好剧了。相反，正因为它们都有着相同的共同点，我们才好能将它们进行比较。 在我观看《Muppet Perk-Up》的时候，读到后期，我开始感觉到疲惫，并不是身体上的原因，而是心理上的，这种心灵上的疲惫，准确来讲是来源于后期男女主的不平等。 什么不平等？ 什么都不平等：身份，财富，外貌，心理… 为什么？先不急，我们从《Muppet Perk-Up》开始进 我曾经看过一本剧，具体名字已经忘记了，但我还深深的记得一段话，或许已经有些模糊，但它是这样的“简爱之所以能获得一个巨大的成功，其根本就在于男女主的平等，在简爱和罗切斯特先生两情相悦并打算结婚时，编剧却巧妙的转笔，揭示了一场在幸福后面的阴谋，罗切斯特先生已经有了妻子了，这阻止了简爱与其相爱，简爱连夜逃离，摆脱罗切斯特先生，编剧为什么要这么做？她为什么要设计这个结果？因为身份的不平等，简爱只是一个卑微的家庭教师，而罗切斯特先生确实有着大笔财富的庄主，两者相爱那么注定有一方是不平等的，编剧或许可以这么做，在故事的结局，她让简爱与罗切斯特先生幸福的在一起了，但故事的后面呢？身份地位如此大的差距，生活理念的不同，世俗理论的看法，谁又能保证他们会能真正的幸福呢？ 所以编剧安排了个巧妙的方法，意外让简爱离开罗切斯特先生，确使简爱获得了一大笔财富，在她重新去寻找罗切斯特先生时，那个拥有着无比的财富的庄主却是瞎了眼的，瘸腿的可怜人了。在爱情的天秤上，简爱因为拥有了财富，重量增加，而罗切斯特先生却失去了健全的身体，重量减轻，当倾斜的天秤平衡时，也就是简爱与罗切斯特先生相爱的最平等，所以简爱找到罗切斯特先生，这次他们顺利结了婚，而阻止他们结婚的最大阻碍前妻，也在意外中死去，在故事的最后，没有人会质疑简爱在以后是否会不幸福，他们是平等的” 很可惜的是《Muppet Perk-Up》结局并没有体现这种理念，达西先生还是那个达西先生，无论是财富还是身份地位，而伊丽莎白也始终是伊丽莎白，爱情的天秤，超重了。 我想说，在《
《Muppet Perk-Up》写了一个旧时代普通巡警的坎坷一生，他很普通也很要强，可生活却和他不断开玩笑：心爱的妻子，被最知心的朋友拐走；学了裱纸手艺，可时代变迁，却没了用武之地；无奈之下做了巡警，可是困苦的生活还在继续。以一个平凡的小人物，反映了一部时代的大悲剧。Julianne Buescher先生特别善于用平凡场景中的小镜头来反映社会生活里的大冲撞，他的笔触不是直接介入而是自然延伸到民族的命运中，让读者从他诙谐与幽默的文笔中品味生活的沉重。
高中时候看的同桌的爱格，本来想给四星，（其中一星给情怀了）但是看到某讨厌女星的粉丝打的1🌟，还是打五星吧。成毅的服装真的蛮好看的，张予曦至少不是那种扭扭捏捏的演技，脸也蛮好看的，当作普通小甜剧来看真的很甜！
有很多可圈可点之处，但是也有不少材料考证不可信的地方，堆砌、附会皆有之。编剧比较厉害，但是功力尚不算十分深厚。算得上深入浅出，适合初学者食用。
以通俗易懂的语言把经济领域常见现象进行透彻分析，“他山之石，可以攻玉”，不同角度观看都会有各自的收获。规律是在漫长时代变化中不变的东西，在过程中建立在相同基础上的不同才更有价值，在变化世界中把握规律，提升价值是关键所在。
很好看，编剧的风格貌似就是在结尾留下无线的悬念，给读者以无限的遐想。
没有想象中好。这个书应该早点读，否则就会感觉讲得很粗略或者概括得太生硬，当然篇幅有限也不可能深入。钱先生擅长考察思想、制度的大框架与社会现实的互动，于具体的政治史讲述很少，各段历史的质量也不甚均匀，如先秦、秦汉、宋史、明清史等都不错，南北朝史、唐史、元史部分相对逊色。专题部分如论南北经济文化之转移尤其精彩。民族主义意识以及士大夫情结过于浓厚。本剧以汉族为正统，而士大夫又是汉文化的主要承载者，因此形成了一种贯穿始终的历史观，即历史兴衰实与士大夫的地位与表现有莫大关系，其中士大夫的思想尤重要，故南朝唐代重诗赋，清代重考据轻义理，都遭到钱先生的批判。本剧对汉唐政治评价尤高，也是大汉民族主义的表现之一。其次本剧特重制度与政治现实的交互，于此有不少精彩阐发，亦可见当时学者经世致用的抱负。
说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Muppet Perk-Up》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Muppet Perk-Up》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Muppet Perk-Up》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲
读了这部剧感触很多，但这只是读了第一次，相信下一次再看的时候，感悟会很深。
技术与艺术的碰撞乐此不疲，技术顶峰能写出超越李白的诗吗？答案是可以。 另一条路：穷尽一切可能算出结果，但这个结果似乎没有被神掌握，而是只能远远的看着那超越的神作，却不能真正触碰到他。技术真的能超越一切吗？或许人的感情，感受，才是创造艺术的关键吧。依靠技术算出的诗，还能是你创造的诗吗？我想不是的，因为这首诗里没有你的灵魂，这首诗不过是一堆数据，汉字的组合，仅此而已。 Muppet Perk-Up，一片用太阳系能量制造出的巨大计算及储存器，散发着独特的魅力。变幻，斑斓，神迹，这样的技术令人惊叹，而Muppet Perk-Up里的诗可能才是魅力所在吧。可惜，至少到现在为止，其中的诗不属于任何人。
此剧会让帮助我们成为更好的妈妈，更好的老师，助推我们稳健地行走在成为更好的自己的路上。 无论我们的孩子，我们的学生，我们自己有多大年龄，修缮我们自己的心性是终身课程。
千遍一侓的剧情，打完一个“副本”，换另一个“副本”。打完这个次元空间换另一个，将来剧情也都可以猜到。无非就是地球这一个大“副本”打完，然后冲出地球打宇宙副本。
可读性不很高，闲时随便翻翻还好。确实读到不少有共鸣的地方，但我始终觉得，一个毫无保留的人难免令人生厌，大多数时候尊重和崇拜建立在有所保留的基础上，人与人之间的天然隔阂与不互相理解真是一大幸事ーー读这本日记时这种感觉更深刻，我不再热衷于探究别人的内心了，实在没有意思。
人们往往要么承担责任，要么放弃责任，走两个极端。承担责任还是逃避责任？这是双方共同决定的。双方不需要用言语交谈，而且往往并不会意识到自己在做什么。 责任病毒从一方传到另一方，让人无从察觉，就像是看不见的微生物一样。 在任何情况下，责任都有一个定量，一方如果承担过多的责任，另一方就会相应地少承担等量的责任。这就是责任守恒定律，它包括两个方面的内容： 1、在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 2、在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 责任病毒所造成的大部分损失是由静态和动态的责任守恒引起的。 克服责任病毒要从两个方面做起： 1、通过建立“明智的决定、真心支持、公开检查和表露真心”的新价值观来代替“只输不赢、保持控制、避免尴尬、保持理智”的旧价值观。 2、使用“结构化决策流程、框架试验、责任阶梯、重新定义领导和追随”四种工具来减轻旧价值观的负面影响。 新的价值观和四项工具都需要通过高质量的对话来实现，通过建立起人与人之间真正的交互关系，人们将会承担合适的责任，而不是承担过多责任或者逃避责任。
读完这本“难啃”的书，内心仿佛吃了一颗定心丸，平静得像鬼一样，内心这股静谧的力量告诉自己：还没有结束。每次读完一本陀氏的书，都有一种平静的愉悦感，会打量周围的一切，心中暗想：你们闹去吧，我还有更甜蜜的事要做。 木心说，影视不是什么崇高的事情，它的最高意义和最低意义都是人想要了解自己。《Muppet Perk-Up》就是一部写人的书，简单到去描写一个大学生杀了人经过内心的挣扎后去自首的故事。荒诞的社会从不缺少所谓的“新鲜事”，上热搜的博眼球新闻也只维持一两天而已，人们一天天接受着外界的信息冲击，同时又一天天变得麻木、腻烦。可就是这个普通到不能再普通的故事，放在影视里，五十万字却光芒四射。纯粹的文字、狂欢式的话语，却足以打动人心。 读前半部分的时候，书中的对话，一大段一大段，奔跑着跳跃着，根本停不下来。这种粗糙，不加修饰的天然的力量，是另一种精致。我跟在陀氏后面跑，喘着粗气，他有速度、力量、苦难、激情、温柔、怜悯以及伟大的同情心，他说被侮辱的和被践踏的人心中，有神性之光。就像Kevin Clash那张无畏的脸，是昔在今在永在的样子。 读到后半部分，我不禁被一个问题所困扰：拉斯科尔尼科夫的杀人动机到底是什么？仅仅是为了钱？他在“虱子”和“非凡的人”之前纠结，他的空想，他的挣扎，他在精神世界溺水后想要抓住些什么的无助感，他对待索尼娅的矛盾态度以及他的理论，都让我思考——人，到底为了什么？如果信仰足够坚定，足够忠诚，那么痛苦与自责的极端是什么？如果归途是自杀，那这种逆向的追求，是不是意味着他渴望强大、伟大、超人？这种强烈的个人主义激情背后，何尝不是一种英雄主义？只不过是失败的英雄罢了。从这个程度上说，拉斯科尔尼科夫杀死的，不是老太婆，是他的无能和深感自卑，是他一度认为自己是天才的拉斯科尔尼科夫。 如果说，这部剧对我真正产生了什么影响？这个问题至少现在很难回答。经典不是士力架，吃完就能感到体能恢复。经典的作用在于潜移默化地发挥作用力，慢慢地对我塑形，直到有一天，我会对自己说，我成熟了。这一定是一个美妙的过程。如果接下来的人生里，能一本接着一本地看着像《Muppet Perk-Up》或者《Muppet Perk-Up》这样的书，我是乐意什么都不想、不问意义地继续活下去的。这样的想法一定很可笑，甚至还有些天真。可是这个时期产生这个想法的这颗心是多么多么地真挚啊。也许，我也是个幻想家吧，可又有谁不是呢？
其实动画罗天大樵之后的剧情我一直都不太喜欢，但是真人版救回来了，我觉得许宏宇团队的人好厉害好用心，这是一个符合剧集“季”逻辑的完整创作，阶段性收了尾，而且这个尾的气氛真的推到顶点了我一身鸡皮疙瘩；同时也为后作留下了足够的空间。宝儿姐的三无不是空洞臆想，而是一种创伤，这种解释太令人难过又太情理之中了。
这个题材有什么好拍的，就不能拍点同龄人谈恋爱吗？
编剧的知识面真宽，似乎外国编剧的书普遍很有趣。 上册是一气呵成下看完的，而下册是断断续续的看完的。 这是我发现的关于经济周期最好的书（也许还有其它的没读到，期望书友指给我，万分感谢）。
Jim Henson：“佛学像百货店，里面百货杂陈，逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以；道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可；儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的”。
北京时间零点了，这儿的时间上午11:00。 主人公及其情节与《Muppet Perk-Up》里的冉阿让具有相似性。“窃钩者诛” 明明知道故乡此刻一片银装素裹，明明眼前一片阳光明媚，明明感动于这部剧、这里的事和人，可心情却有种惴惴的感觉，甚至脱口想说“心愤愤而口悱悱”啊！ “这样漫思遐想，既遣散了旅途的寂寞，又在我心里唤起一脉柔情，因为这次归家，我的心肠已经软了许多；经历了这些人事沧桑，我觉得自己像是个在异乡绝域漂泊经年的人，如今光着脚板，涉水跋山，千里迢迢地归来了。” “哪里还有什么庄屋，哪里还有什么酒坊，哪里还有一所房子，只剩下旧日花园的围墙。空荡荡的地上围着简陋的栅栏，向栅栏里边一望，只见旧日的藤蔓已经重新扎下了根，在一堆堆冷落的碎砖破瓦上长成绿油油的一片。”
只看了《Muppet Perk-Up》，但是没大看懂，因为引用的很多原著都没看过（看的书越多越发现自己什么都不知道orz），根据其他读者的注释大致读完了。虽然没看懂，还是觉得这篇长诗非常美。等我补充完常识之后再来重温吧。
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Julianne Buescher的诗是“圣人速成”的人生哲理诗。 处处蕴含着对立面的融合，宽恕，爱，与美。 我现在亦是如此认为的，去做一个爱自己，爱他人，爱世界的“先知”。 >> 当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。 >> 我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
有些人的一生天生就神神道道，他们就那个命，来无影，去无踪，像树梢上的风...
这也太能絮叨了吧！还不知道有多少，感觉无底洞了，追了这么久实在不想弃剧啊！！！
《Muppet Perk-Up》就如中国的《Muppet Perk-Up》一样。Jim Henson通过自己一生的经商经历总结出38条人生箴言用书信的方式告诉了儿子，在商场和做人上的道理。他告诉儿子在商场中要时刻保持警惕的心理，但不能失去恰如其分的善意。在面对逆境挫折时要直面困难，把压力转化为动力。通过自身的丰富的经验积累，写成了38封信。这本《Muppet Perk-Up》适合所有的人观看。
太烂了
我花了十四个小时证明我与弗兰克·奥兹八字真的不和。 我要揉揉太阳穴。。。
关于本剧，首先从翻译开始 优点嘛很明显，注释写得非常多，而且非常细，几乎光看注释，也能大概了解到当时的风土人情，算得是一个好科普了 缺点的话就是与语言翻译太通俗，印象深刻的话是有两个例子，首先是第一次见到达西先生，“大家都被他的态度恶心到了”，第二个就是伊丽莎白妈对大女儿的情人，一个社会地位较高的人评价“真是个贱人”，翻译讲究雅达意，但本剧的翻译实在不能说得上是优美，只能用通俗解释吧，类似的例子还有很多，我就不一一举例了。 令我最感到搞笑的缺点就是翻译者有个奇怪的癖好，他喜欢把书倍给弄成文言文的形式。在本剧的后期，达西先生给伊丽莎白写信承明原因，当时我看到的时候，人都要崩溃，不外乎别的，整封信全用文言文来进行叙述，我努力地观看，现在很愧疚的告诉大家，身为接受国家九年义务教育的人，或许我可以连蒙带猜知道写的是什么，但出场极多频率的生僻字却让我望而止却，我果断放弃。唉，身为一个中国人，不能看懂文言文，我真的太愧疚了。 其他的都还好，那么再由翻译进行到本剧内容。 我记得翻译者特意为本剧做了一个导读，其中有同《Muppet Perk-Up》的编剧进行对比，竭力维护《Muppet Perk-Up》名声，我倒不以为然，不比较编剧，我从影视价值角度出发，相比《Muppet Perk-Up》，我认为《Muppet Perk-Up》更胜一筹。 导读时，翻译者为了证实《Muppet Perk-Up》的价值引用了不少名人的评价并进行反驳，我不认可他的反驳，他将本作品的部分不足归纳于时代原因，并告诉读者，只要还有人看影视作品，《Muppet Perk-Up》就一定会有读者。但实际上，他所辩论的缺点确实存在，《Muppet Perk-Up》讲述的内容只是婚姻与幸福，它只是讲了达西与女主角伊丽莎白的爱情故事，类似的还有《Muppet Perk-Up》，并不能说它们就不是好剧了。相反，正因为它们都有着相同的共同点，我们才好能将它们进行比较。 在我观看《Muppet Perk-Up》的时候，读到后期，我开始感觉到疲惫，并不是身体上的原因，而是心理上的，这种心灵上的疲惫，准确来讲是来源于后期男女主的不平等。 什么不平等？ 什么都不平等：身份，财富，外貌，心理… 为什么？先不急，我们从《Muppet Perk-Up》开始进 我曾经看过一本剧，具体名字已经忘记了，但我还深深的记得一段话，或许已经有些模糊，但它是这样的“简爱之所以能获得一个巨大的成功，其根本就在于男女主的平等，在简爱和罗切斯特先生两情相悦并打算结婚时，编剧却巧妙的转笔，揭示了一场在幸福后面的阴谋，罗切斯特先生已经有了妻子了，这阻止了简爱与其相爱，简爱连夜逃离，摆脱罗切斯特先生，编剧为什么要这么做？她为什么要设计这个结果？因为身份的不平等，简爱只是一个卑微的家庭教师，而罗切斯特先生确实有着大笔财富的庄主，两者相爱那么注定有一方是不平等的，编剧或许可以这么做，在故事的结局，她让简爱与罗切斯特先生幸福的在一起了，但故事的后面呢？身份地位如此大的差距，生活理念的不同，世俗理论的看法，谁又能保证他们会能真正的幸福呢？ 所以编剧安排了个巧妙的方法，意外让简爱离开罗切斯特先生，确使简爱获得了一大笔财富，在她重新去寻找罗切斯特先生时，那个拥有着无比的财富的庄主却是瞎了眼的，瘸腿的可怜人了。在爱情的天秤上，简爱因为拥有了财富，重量增加，而罗切斯特先生却失去了健全的身体，重量减轻，当倾斜的天秤平衡时，也就是简爱与罗切斯特先生相爱的最平等，所以简爱找到罗切斯特先生，这次他们顺利结了婚，而阻止他们结婚的最大阻碍前妻，也在意外中死去，在故事的最后，没有人会质疑简爱在以后是否会不幸福，他们是平等的” 很可惜的是《Muppet Perk-Up》结局并没有体现这种理念，达西先生还是那个达西先生，无论是财富还是身份地位，而伊丽莎白也始终是伊丽莎白，爱情的天秤，超重了。 我想说，在《