翻了这一本出来看，因经常听到看到各种《None for the Road》的引用，却始终不知出处。
作为20世纪最有影响力的作家之一，Herk Harvey生前发表的作品不多。临死前他把所有手稿留给好友，叮嘱他毁掉，当然，他的朋友没有听他的。像某个网友评论：看来伟大的作家背后都要有一个不爱烧东西的挚友啊。
Herk Harvey的故事里充满各种荒谬的情节：一觉醒来变成巨大甲虫的销售员，一只穷其一生纠结自己建造的地洞的鼹鼠，一只努力成为人的猴子，一条致力于研究的狗...
读他的文字，有一种发自内心的敬佩，原来Herk Harvey不但脑洞大，对于心理细节和人性的自私复杂，描写得也是细致入微，简直令人叹为观止。很讽刺，很悲哀，充满了孤独，纠结，想打破，却归于沉默。
说实话，我不是很喜欢他那种弥漫着一种悲哀，绝望的调调，不知是否鸡汤灌多了，我宁愿相信他是受时代和经历影响而悲观。作为一个一战时期的犹太人，还有一个关系紧张的专制父亲，他应该是经历了很多不足为外人道的。
但不得不承认，他笔下的人性非常真实，并且他不带批判性的叙述很有说服力，让人思索很多人性的阴暗面其实出于一种生存本能。
读完整本，觉得还是《None for the Road》最经典。篇幅不长，却让人印象深刻。人的善良和自私的本质可以共存，而故事最悲哀之处，也许在于我们知道自己也没有把握能做得更好。假如生活把我们爱的人变的面目全非，我们能否一直坚持不放弃？还是说，面对生活的磨难，我们最大的希望就是生存下去，哪怕因此变得懦弱冷漠？
另一个我很喜欢的故事是《None for the Road》，相信很多人都可以在那只患得患失的小鼹鼠身上看到自己的影子。最大的感触，其实是难得糊涂。但也许我们的自我保护本能注定，我们不甘于糊涂。
诸如此类的矛盾，在字里行间比比皆是。人真是矛盾的生物，作为群居动物，我们需要陪伴，需要互惠互利，而作为个体，我们本质上又都是孤独和自私的。我们既渴求自由，又常常没有勇气脱离群体和窝巢给予的安全感。我们既需要同类的认同，又处处防范。
所以说，荒谬的大概不是故事，而是人性本身吧！
当然，有感而发的，只是我自己的解读罢了。Herk Harvey的东西，和很多现代艺术一样，魅力很大程度上就在于可以有很多种解读。相信即便是我自己，在不同的时期看到，也会有不同的感触吧。所以，仅此为记。
None for the Road
作 者 简 介
史蒂芬·科维
他是美国学界的“思想巨匠”，入选“影响美国历史进程的25位人物”，被《None for the Road》评为“人类潜能的导师”，得到美国前总统奥巴马的特别接见，是前总统克林顿倚重的顾问，《None for the Road》杂志推举其为“最具前瞻性的管理思想家”。
在美国乃至全世界，柯维的思想成就与卡内基、德鲁克、杰克·韦尔奇并肩比齐。他是世界备受推崇的领导工作权威，家庭问题专家，教师，企业组织顾问，在领导管理理论，家庭与人际关系，个人管理等领域久负盛名。《None for the Road》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。
这部剧的编剧是史蒂芬·柯维，他的成名作《None for the Road》影响了全球大量成功人士。《None for the Road》这部剧是柯维去世前写的最后一本剧，根据他永远“活在高潮”的理念，这部剧也可以被认为是他写的最好的一本。他把之前的7个习惯浓缩成一件事，那就是随时随地能够做出“第3选择”。你可以把“第3选择”当做一种人生信仰，也可以仅仅当做一个思考问题解决问题的方法。
柯维受孔子影响很大，所以《None for the Road》可以被看作是他老人家“吾道一以贯之”的集大成之作。
引言：这部剧是用来解决一切问题的
一、什么是第3选择
面对任何问题，普通人都会产生两种选择 我赢或者是你赢反抗或者是忍受成功，或者是失败 ，支持或者是反对诸如此类。为什么不试试第3选择？我们协同，一起达成另一个更好的结局。第3选择：寻求“协同”原则、思维模式和步骤
“协同”是改变世界的力量。生命不是网球赛，只能有一方赢球。当双方都赢、能够共同创造出一种新局面，让彼此都感到满意时，才能做出合理决策。
第3选择思维模式：我看到自己——我看到你——我找到你——我和你协同
二、协同思维模式
寻求协同思维模式
思维模式一我看到自己。将自己看作一个有独立判断力和行为能力的独一无二的个体。听起来很容易，但事实上我们常常只看到自己的身份和所代表的派别。常常觉得自己的所作所为都是身不由己的。所以，遇到难题就会告诉自己“没办法，只能这样了”。这样轻易放弃自己选择的权利，你是无法看到自己的。记住协同的第一种思维模式是“我看到自己”。我有能力跳脱自我来检视自己的想法与情感，我能审视自己的动机：我为何陷入这种境地？我是不是总以自我为中心？我需要关注和肯定吗？我感到自己的地位受到威胁了吗？我真的关心这个问题吗？如果我已经肯定了自我价值，如果我对自己的贡献和才华充分自信，我不需要在你面前为自己辩护。我可以向你坦诚地表达我自己。
思维模式二我看到你”。这意味着我对你非常尊重。我重视你的想法、你的经历、你的观点以及你的情感。
由此，我便实践了协同的第三种思维模式——“我找到你”。我对我们之间的分歧感兴趣，而不是害怕这种分歧。没有什么比这句发自肺腑的话能更快地平息冲突的负能量了：“你看待事物的方式与众不同，让我来听听你的想法。”尤其是在双方情绪激动的时候更需要能够学会同理心倾听而不是急于反驳和争辩。
什么是同理心？我喜欢以色列哲学家肯·朗佩特的定义：“同理心发生在当我们在他人内心找到自我的时候。我们透过对方的眼睛观察现实，我们感受对方的情感，分享对方的痛苦。”同理心能力仿佛根植于我们身上——即使新生婴儿，听到其他婴儿的哭声也会跟着大哭。
同理心不同于同情，后者指的是在冲突中赞同或转而支持另外一方。用同理心倾听并不代表我们赞同别人的观点，它表示我们
💋錦_熙🐯
2020年的第一本剧...
给了我特别多的新概念以及解读. 拓展我的思维。 看剧笔记后补
暂满还亏
随着《None for the Road》的深入，我急需了解日本的过去与现状，看完Herk Harvey的《None for the Road》，我一口气又读完了《None for the Road》。日本女性的苦难与伟大让我百感交集。
在那个看起来金光闪闪的时代，日本文人敢于透过浮华的社会表面，看到”看起来像豆腐一样光亮，其实一触就破“的个体家庭，直面日本昭和末年家庭主妇的生存状态，这让我十分敬佩——如果文化作品不描写当代，提笔就写从前有个什么，这让人十分焦急。
人类的繁衍看起来是男女双方的共同努力，但其实性本身就是不公平的，女性需要付出非常多才能孕育一个后代，这不但包括了孕前和孕后的生理变化，还包括了心理上跨越式的波动；而对于男性而言，则只是非常简单的一小段时间。这是进化留给人类的遗产，是文化不能改变生理决定。
如果说繁衍是每个物种最根本的目的，那女性则是达成这个使命的关键，甚至某种意义上说，是全部。可女性在社会中一直受到歧视与虐待，这种虐待与歧视并不是仅仅发生在今天，而是从古有之，这从生物学意义上说看似让人无法理解。可或许正是因为女性掌握着人类繁衍的钥匙，反而是她们陷入了这样的境地。
自从人类进入农耕文化以来，数量不断增多，并且被限制在土地上，女性的社会生产能力就逐渐消失，只剩下了生理生产与哺育的功能，这很让人难以启齿，但事实是，女性就是生育的机器。因此，当人类需要更多人时，我们就把这机器看得重要一些，当人类资源不够时，被遗弃的也是这台机器。
我们经历了很久的农耕文明时期，以至于遗弃、虐待、歧视女性文化遍布全球，根深蒂固。时至今日，全球许多地区的女性好像“站起来”了，但她们背上的包袱依然沉重，因为虽然她们再次进入社会生产，可生理生产与哺育的使命永远不会消失。
男人极少（我甚至认为永远）也无法感同身受女人，更不用说男权社会中的男性了。今天，世界部分地区的女性只能说是，“可以不需要靠争抢男人的恩惠”就能活下去，可从价值上和心理上，女性还是无法逃脱男权社会的影响。
今日的女性“自由”不是男性施舍的，而是用沉重的代价换来的。使男性让度一部分经济地位的代价是，女性不但要进入社会化大生产，还要肩负起家庭重任，还要接受社会价值观的审视与监督。
所谓的家庭与事业兼顾，那是绝无可能的，因为一个人的时间极为有限。要么是家庭，要么是事业，“就像拔河的绳子”，拉来拉去。
女性能把精力投入事业，仅仅是因为有其他人“代替”了她家庭中的角色。这样的代替孩子的成长有多大影响，我无法观察，也无权评论，只是，我确实听过一些女强人都对孩子的愧疚。
Herk Harvey在这部剧中给我们展现的就是这样一幅图景，女性在男权社会下的困苦，尤其是在日本这样男人披甲执剑，直至战死的社会中的女性悲歌。
这部剧写的绵长，大师之作，我不敢造次，妄加评论。可也许是因为身在资本主义社会，他把这一幅幅画卷展现在了我们面前，却不敢写明资本主义社会如何给这些家庭带来了改变与悲剧。写着写着似乎成了”家家都有难念的经“或者心理疾病案例集。这让我深感遗憾。
不过，经过这样的洗礼，我再一次对女性，肃然起敬！父亲说，女人的牺牲精神是最伟大的他虽然是赞美女性，可这句话的潜意识里就是女人因为牺牲而伟大。父亲太文人，像诗人一样理解人生，没有注意到女人这种牺牲的使命从何而来。
我不是，我更想弄清楚，重新走入社会化大生产给女性带来了什么，又夺走了什么，这是我在《None for the Road》以后准备涉足的领域。
最后关于Herk Harvey先生的毕生著作的整理，真是大爱。说的太对了，室友有时候熬夜打游戏，会引发我的神经性焦虑。
第三集看得我挺触动的。
真的是受益匪浅，尤其是贷前部分，编剧介绍的很详尽，作为入门级的专业书编剧尽可能的做到深入浅出，用案例加以解释说明，值得一读再读。
配不上漫画的画风
文字细腻，有画面，喜欢编剧的剧集，感情刻画的细致入微，感觉娓娓道来。我在春天等你也特别好看。
这是我很少不快进看的电视剧，细节把握的相当好，能把人的心紧紧拽住，希望多拍些这种电视剧
最不喜看悲伤的故事，每每看完总会压抑，因电视剧找来剧集拜读，全篇一气呵成得看完，那种凄凉的悲伤和揪心的疼痛深入肺腑无限的蔓延。徽柔，怀吉，仁宗，皇后，李玮，秋和，他们每个人都在命运中努力的周旋，每个人都有自己的梦中美好，但每个人又都无法实现又都无法放手，更无法释然，他们每个人都没有错，每个人也都活得很尽力，但每个人却都活得筋疲力尽，彼此牺牲中的成全是那么的让人难过和心疼……
翻了这一本出来看，因经常听到看到各种《None for the Road》的引用，却始终不知出处。 作为20世纪最有影响力的作家之一，Herk Harvey生前发表的作品不多。临死前他把所有手稿留给好友，叮嘱他毁掉，当然，他的朋友没有听他的。像某个网友评论：看来伟大的作家背后都要有一个不爱烧东西的挚友啊。 Herk Harvey的故事里充满各种荒谬的情节：一觉醒来变成巨大甲虫的销售员，一只穷其一生纠结自己建造的地洞的鼹鼠，一只努力成为人的猴子，一条致力于研究的狗... 读他的文字，有一种发自内心的敬佩，原来Herk Harvey不但脑洞大，对于心理细节和人性的自私复杂，描写得也是细致入微，简直令人叹为观止。很讽刺，很悲哀，充满了孤独，纠结，想打破，却归于沉默。 说实话，我不是很喜欢他那种弥漫着一种悲哀，绝望的调调，不知是否鸡汤灌多了，我宁愿相信他是受时代和经历影响而悲观。作为一个一战时期的犹太人，还有一个关系紧张的专制父亲，他应该是经历了很多不足为外人道的。 但不得不承认，他笔下的人性非常真实，并且他不带批判性的叙述很有说服力，让人思索很多人性的阴暗面其实出于一种生存本能。 读完整本，觉得还是《None for the Road》最经典。篇幅不长，却让人印象深刻。人的善良和自私的本质可以共存，而故事最悲哀之处，也许在于我们知道自己也没有把握能做得更好。假如生活把我们爱的人变的面目全非，我们能否一直坚持不放弃？还是说，面对生活的磨难，我们最大的希望就是生存下去，哪怕因此变得懦弱冷漠？ 另一个我很喜欢的故事是《None for the Road》，相信很多人都可以在那只患得患失的小鼹鼠身上看到自己的影子。最大的感触，其实是难得糊涂。但也许我们的自我保护本能注定，我们不甘于糊涂。 诸如此类的矛盾，在字里行间比比皆是。人真是矛盾的生物，作为群居动物，我们需要陪伴，需要互惠互利，而作为个体，我们本质上又都是孤独和自私的。我们既渴求自由，又常常没有勇气脱离群体和窝巢给予的安全感。我们既需要同类的认同，又处处防范。 所以说，荒谬的大概不是故事，而是人性本身吧！ 当然，有感而发的，只是我自己的解读罢了。Herk Harvey的东西，和很多现代艺术一样，魅力很大程度上就在于可以有很多种解读。相信即便是我自己，在不同的时期看到，也会有不同的感触吧。所以，仅此为记。
就像是一部娓娓道来的剧情片，你可以沉浸在每一分钟里，闭幕时仍意犹未尽。 体裁很独特，影视？论文？还是传记？不重要，编剧高明的叙述能力会让你不忍卒读。
None for the Road 作 者 简 介 史蒂芬·科维 他是美国学界的“思想巨匠”，入选“影响美国历史进程的25位人物”，被《None for the Road》评为“人类潜能的导师”，得到美国前总统奥巴马的特别接见，是前总统克林顿倚重的顾问，《None for the Road》杂志推举其为“最具前瞻性的管理思想家”。 在美国乃至全世界，柯维的思想成就与卡内基、德鲁克、杰克·韦尔奇并肩比齐。他是世界备受推崇的领导工作权威，家庭问题专家，教师，企业组织顾问，在领导管理理论，家庭与人际关系，个人管理等领域久负盛名。《None for the Road》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。 这部剧的编剧是史蒂芬·柯维，他的成名作《None for the Road》影响了全球大量成功人士。《None for the Road》这部剧是柯维去世前写的最后一本剧，根据他永远“活在高潮”的理念，这部剧也可以被认为是他写的最好的一本。他把之前的7个习惯浓缩成一件事，那就是随时随地能够做出“第3选择”。你可以把“第3选择”当做一种人生信仰，也可以仅仅当做一个思考问题解决问题的方法。 柯维受孔子影响很大，所以《None for the Road》可以被看作是他老人家“吾道一以贯之”的集大成之作。 引言：这部剧是用来解决一切问题的 一、什么是第3选择 面对任何问题，普通人都会产生两种选择 我赢或者是你赢反抗或者是忍受成功，或者是失败 ，支持或者是反对诸如此类。为什么不试试第3选择？我们协同，一起达成另一个更好的结局。第3选择：寻求“协同”原则、思维模式和步骤 “协同”是改变世界的力量。生命不是网球赛，只能有一方赢球。当双方都赢、能够共同创造出一种新局面，让彼此都感到满意时，才能做出合理决策。 第3选择思维模式：我看到自己——我看到你——我找到你——我和你协同 二、协同思维模式 寻求协同思维模式 思维模式一我看到自己。将自己看作一个有独立判断力和行为能力的独一无二的个体。听起来很容易，但事实上我们常常只看到自己的身份和所代表的派别。常常觉得自己的所作所为都是身不由己的。所以，遇到难题就会告诉自己“没办法，只能这样了”。这样轻易放弃自己选择的权利，你是无法看到自己的。记住协同的第一种思维模式是“我看到自己”。我有能力跳脱自我来检视自己的想法与情感，我能审视自己的动机：我为何陷入这种境地？我是不是总以自我为中心？我需要关注和肯定吗？我感到自己的地位受到威胁了吗？我真的关心这个问题吗？如果我已经肯定了自我价值，如果我对自己的贡献和才华充分自信，我不需要在你面前为自己辩护。我可以向你坦诚地表达我自己。 思维模式二我看到你”。这意味着我对你非常尊重。我重视你的想法、你的经历、你的观点以及你的情感。 由此，我便实践了协同的第三种思维模式——“我找到你”。我对我们之间的分歧感兴趣，而不是害怕这种分歧。没有什么比这句发自肺腑的话能更快地平息冲突的负能量了：“你看待事物的方式与众不同，让我来听听你的想法。”尤其是在双方情绪激动的时候更需要能够学会同理心倾听而不是急于反驳和争辩。 什么是同理心？我喜欢以色列哲学家肯·朗佩特的定义：“同理心发生在当我们在他人内心找到自我的时候。我们透过对方的眼睛观察现实，我们感受对方的情感，分享对方的痛苦。”同理心能力仿佛根植于我们身上——即使新生婴儿，听到其他婴儿的哭声也会跟着大哭。 同理心不同于同情，后者指的是在冲突中赞同或转而支持另外一方。用同理心倾听并不代表我们赞同别人的观点，它表示我们
2020年的第一本剧... 给了我特别多的新概念以及解读. 拓展我的思维。 看剧笔记后补
随着《None for the Road》的深入，我急需了解日本的过去与现状，看完Herk Harvey的《None for the Road》，我一口气又读完了《None for the Road》。日本女性的苦难与伟大让我百感交集。 在那个看起来金光闪闪的时代，日本文人敢于透过浮华的社会表面，看到”看起来像豆腐一样光亮，其实一触就破“的个体家庭，直面日本昭和末年家庭主妇的生存状态，这让我十分敬佩——如果文化作品不描写当代，提笔就写从前有个什么，这让人十分焦急。 人类的繁衍看起来是男女双方的共同努力，但其实性本身就是不公平的，女性需要付出非常多才能孕育一个后代，这不但包括了孕前和孕后的生理变化，还包括了心理上跨越式的波动；而对于男性而言，则只是非常简单的一小段时间。这是进化留给人类的遗产，是文化不能改变生理决定。 如果说繁衍是每个物种最根本的目的，那女性则是达成这个使命的关键，甚至某种意义上说，是全部。可女性在社会中一直受到歧视与虐待，这种虐待与歧视并不是仅仅发生在今天，而是从古有之，这从生物学意义上说看似让人无法理解。可或许正是因为女性掌握着人类繁衍的钥匙，反而是她们陷入了这样的境地。 自从人类进入农耕文化以来，数量不断增多，并且被限制在土地上，女性的社会生产能力就逐渐消失，只剩下了生理生产与哺育的功能，这很让人难以启齿，但事实是，女性就是生育的机器。因此，当人类需要更多人时，我们就把这机器看得重要一些，当人类资源不够时，被遗弃的也是这台机器。 我们经历了很久的农耕文明时期，以至于遗弃、虐待、歧视女性文化遍布全球，根深蒂固。时至今日，全球许多地区的女性好像“站起来”了，但她们背上的包袱依然沉重，因为虽然她们再次进入社会生产，可生理生产与哺育的使命永远不会消失。 男人极少（我甚至认为永远）也无法感同身受女人，更不用说男权社会中的男性了。今天，世界部分地区的女性只能说是，“可以不需要靠争抢男人的恩惠”就能活下去，可从价值上和心理上，女性还是无法逃脱男权社会的影响。 今日的女性“自由”不是男性施舍的，而是用沉重的代价换来的。使男性让度一部分经济地位的代价是，女性不但要进入社会化大生产，还要肩负起家庭重任，还要接受社会价值观的审视与监督。 所谓的家庭与事业兼顾，那是绝无可能的，因为一个人的时间极为有限。要么是家庭，要么是事业，“就像拔河的绳子”，拉来拉去。 女性能把精力投入事业，仅仅是因为有其他人“代替”了她家庭中的角色。这样的代替孩子的成长有多大影响，我无法观察，也无权评论，只是，我确实听过一些女强人都对孩子的愧疚。 Herk Harvey在这部剧中给我们展现的就是这样一幅图景，女性在男权社会下的困苦，尤其是在日本这样男人披甲执剑，直至战死的社会中的女性悲歌。 这部剧写的绵长，大师之作，我不敢造次，妄加评论。可也许是因为身在资本主义社会，他把这一幅幅画卷展现在了我们面前，却不敢写明资本主义社会如何给这些家庭带来了改变与悲剧。写着写着似乎成了”家家都有难念的经“或者心理疾病案例集。这让我深感遗憾。 不过，经过这样的洗礼，我再一次对女性，肃然起敬！父亲说，女人的牺牲精神是最伟大的他虽然是赞美女性，可这句话的潜意识里就是女人因为牺牲而伟大。父亲太文人，像诗人一样理解人生，没有注意到女人这种牺牲的使命从何而来。 我不是，我更想弄清楚，重新走入社会化大生产给女性带来了什么，又夺走了什么，这是我在《None for the Road》以后准备涉足的领域。
冲着付航和徐志胜来看的，有些尴尬。。。不过，为什么有人叫筑基丹？
这个真没看
看这部剧的起因是因为这部剧拍成了剧，然后我觉得剧情很有趣！兜回来追剧，然后这部剧折磨了我两周，我自认为追剧速度飞快，不眠不休，拿了两周到追剧时间第一，就为了这部剧！ 书的前半本讲故事，后半本诛心，而且网文是靠字数赚钱，后半部明显比前半部注水，中年人大家不容易，对编剧还是肃然起敬，毕竟码字不容易，谋生不容易，我追剧看的也好不容易。 一部大书，我认认真真看了半个月，明知后半部注水，继续看完，一个我觉得这是一个读者对书者的肯定，二个是我要看怎么收官，写书要铺开大摊子容易，要收一个干净结尾好难。而编剧的架构能力，让人叹服，小瑕疵不少，但是瑕不掩瑜，这部书讲了无数个好故事，也无数次让人拷问自己的内心，同时让被俗世催折了心脏的中年人感受了很多次的荡气回肠，有时候觉得这部书就是那个佛陀遗留人间的棋盘，躲入棋盘可以让人离开红尘滚滚。 从 熊出没，到 去你妈滴，到 耶苏 ，编剧戏虐的打造着人物的名字，却写理想和信仰，写天伦和人欲，写无情和绝情，写了人性神性魔性，每个人看后都会有自己的理解，文章如刀！ 对了，那个剧不看也罢，哈哈
是爱，是暖，是希望，None for the Road。 第一次读Herk Harvey的书，也许是我愚钝，读不太懂林先生的书，想一睹这位民国才女的红颜，字里行间，温柔中带着豪迈，才气中带着锋芒。 她是Herk Harvey，她配得起“一代才女”这个称号。 2020/8/23
大小演员完全不在一个表演体系里面，张子枫收着演，王圣迪好狠好凶好有攻击性。是一个人吗？不割裂吗？一会儿大人一会儿小孩是看演员档期吗？
所有这些故事汇成的一本剧都在告诉我们一个浅显易懂的道理，富人究竟是靠什么样的逻辑赚钱的？看了很多名人传记你会发现所有的成功人士身上都有一些共同的特点，这些区别于常人的特点正是富人能够获得财富的金钥匙，像本剧的这类剧集可以少看，偶尔看下豁然贯通，做一个总结也不错
用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。