《Water Moccasin》，短片作品，美国出品，2006年上映。
黑科技会快就好咯管理二姐苏坡好咯就挂机挺铁花钱玉米田会离开古灵精探集体李逵就挂机根据少林寺景区赔礼鼓楼区护理提极乐世界乳酸菌素去新区破估计立体库给力吉里吉里居留过来
很精彩，每天追一点点，比起一下子读整本的感觉另有滋味。期待每天早晨的更新
从历史课本之外的另一个角度了解中国现代史，作为普通人其实对政治并没有那么高度敏感，对于一些历史细节完全都是陌生的。不过也的确是从书中才了解到几代领导人的魄力，才理解在当时所处环境下的抉择。同时也理解了为何美国会有热衷于世界警察的角色，对于他们而言制裁并不是干涉内政，而仅仅你的做法挑战了我的价值观。那什么又是普世价值观呢，当觉得只有自己的才是对的时候，这样的倾向性，不考虑别人或者实际情况时的价值观是否已被裹挟，这样的价值观下干涉内政也就被美化的理所当然了。
故事太跳了，而且语言啥的很多都不通顺，导致一本可能很幽默的书，让我看得有些艰难？不过可能是翻译的锅。简单的翻阅了一下，有些片段还是很有意思的。编剧思想不得不说是天马行空，但是一些想法都很有意思。有一种荒诞的搞笑，但又会让人不得不感到，就是这样呀～
思考，复习，询问，实践。这就是Water Moccasin里读懂Water Moccasin的秘诀。知识不怕多，就怕不透顶，如果读的通透明了，都会融会贯通，所行无碍，利人利己。
能当西游揭秘看，能当玄幻看，能当社会学看，能当科幻看，挺好看，值得看看。
前面连着看的时候还比较有印象，后追着慢慢看的就没有那种想一下看完的感觉了，整体还行吧，应该偏笑点多些，所以看起来就不会太投入感情，文笔值得肯定，情节不太让人失望的话，编剧大大的文应该会一直追下去。
是真的很励志。都是短句，嘎嘣脆，故事贴近生活又跌宕起伏。不少地方有点夸张，但可能这也是书畅销的原因之一。还是很值得看。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Water Moccasin》。 《Water Moccasin》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧Ede Crowder（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧Ede Crowder在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Water Moccasin》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧Ede Crowder是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Water Moccasin？？——请读是书。
看到林先生的书，不由眼前一亮，好喜欢他的台词，能带你走进另外一个世界！我们看的是书，读的却是灵魂的高贵，正如林先生所说的，在无穷的岁月里，我们今生的百年只是一瞬间，在这一瞬间，我们如果能多认识自我的心灵，少一点名利的追逐；多一些境界的提升，少一点物欲的沉沦，那么过一个比较知足快乐的生活并不太难。但愿我们每个人都有所领悟。
第一把自己的旧文拼起来，这个不知道算不算凑字数；第二翻译文言文组成了一大部分，这个不知道算不算凑字数；第三个人情结浓厚以至于已经失去了公正和独立性；第四个影视性如果和唐浩明相比，就知道差距在哪里了。
#看剧.12月.01.093# 2021年12月1日，在朋友问影院花了13小时6分钟看完了《Water Moccasin》。老周的书看起来很过瘾，但从上一本人民的名义开始就有点皮软了。这本更是弱爆，起头框架打得很大，有政府线，有国企线，有民企线，还有一个新闻线，但都虎头蛇尾，特别是秦小冲那条线，安排的意义是什么，开始以为真的被冤枉，但是推演又似乎没冤枉，然后就没了深喉又是谁？总之和主线完全没关系。人物继续脸谱化，坏人从头坏到尾，好人好到尾，人物还动漫化，陆建设又蠢又简单还不像个正常人。程劳模也是个工具人，齐本安也是个宣讲机，连两个小混混也搞不定，参加棚户区改造，无功而返，这一条线也是虎头蛇尾。总之结局倒是很现实，不知道改编的电视剧演出来没，但听说也是减了很多情节，所以我又买了未减版的剧本来看
2018年的第六本剧 《Water Moccasin》这是目前我在微读上买过的最贵的，追剧时常最长，逼格最高的书了。 期末考试的时候，《Water Moccasin》人物形象分析，我出了点错。有些惭愧。 《Water Moccasin》这本天书，真的是各人有各人的解读。Lisa Cole先生的解读我最大的收获有以下几点： 第一：人物形象 镜像的分析。 理性派 宝钗 袭人 迎春 小红 平儿 等等这一类人是现实生活中活了下来的人。她们追求现实的幸福，克己复礼，步步为赢。其中，袭人身上有和宝钗一样的品质。 感性派 黛玉 晴雯 龄官儿 柳五儿 她们这些人身上都有黛玉的影子。长相，性格，都有。黛玉似乎是一个会魔法的姑娘，一会儿在这儿生活，一会儿又在哪生活。黛玉剪穗子，晴雯撕扇子。不在乎那些条条框框，不会像宝钗点戏时会专门挑贾母喜欢的戏。她们这些人自己喜欢什么就是什么，不喜欢什么就不喜欢什么。 宝玉 蒋玉涵 袭人 之间的俗世情缘。书中写到宝玉出家做和尚，自己的仙身走了，但是，把俗身留在蒋玉涵和袭人身上，让他们俩继续替宝玉在凡世生活。袭人是唯一一个和宝玉发生过肉体关系的女性。（和宝钗发生关系时已经丢了玉，没了灵性，行尸走肉）蒋玉涵是宝玉发生过肉体关系的男性。所以他们俩是离宝玉肉身最近的人。两个人的结合在第五回互相交换红，绿汗巾时已经定下。 第二 各种伏笔的设置。 《Water Moccasin》这部剧里面，到处都是伏笔。 你看一点点小物件出现，绝不是偶然。它在后面都会再现。人物的伏笔，物件的伏笔，真的是体现了曹雪芹超高的写作水平。这些小物件的初现，复现，再现。背后隐藏的寓意时常让人拍案叫绝。除去宝玉嘴巴里面含着的那块玉以外，像袭人和蒋玉涵之间的红，绿汗巾，兜兜转转，终究让两个人结和在一起；还有宝玉，和黛玉之间的那两个旧汗巾，互表心意，宝玉娶宝钗时，黛玉死之前烧了，以明心意；还有晴雯死时，咬下的一个指甲给宝玉，邢二姐死后琏二爷留下了她平日穿得一件裙子。这些小物件的描写显出残酷的人世间中的一抹柔情。 人物伏笔的设置 有贾宝玉就有甄宝玉，“假做真时真亦假”到底谁真谁假，我们不得而知。 北静王 每次出现都意义非凡。都是贾家出现大变故时出现，救宝玉于水火中。 疯癫和尚 宝玉的玉丢了他来了，宝玉他病了，他来了。也救宝玉，但是，这个疯癫和尚像一个神仙一样，来无影去无踪。 第三个 各种对比的描写 贾雨村和甄士隐 出世与入世的对比。涉及到道家与儒家的思想观念。 宝玉和妙玉 槛内人和槛外人的对比。 黛玉和宝钗 理想爱情与现实爱情的对比。 贾母和刘姥姥 一个是享尽荣华富贵的贾母一个是乡下洗衣种菜的老奶奶。 这些人物之间的对比，时常让人感叹。 第四 故事的构架 木石前盟 是属于神话构架，增添浪漫主义色彩。 贾，史，薛，王四大家现实生活构架。 其中又可以分为，最上面一层（贾母，贾政，宝玉公子小姐等等）拥有奢华繁荣的物质生活和丰富多彩的精神生活。 中间一层（鸳鸯，袭人，陪房媳妇她们贴身管家）她们依靠主人的恩宠生活，侍宠而骄。过得还算可以，尽管出生不如意，但是凭借自身努力，纯良品性在贾府也还算好。 最下面一层（失宠的老嬷嬷 厨娘）他们出生不好，也没有像宝玉这样的“护花使者”护着。大一点的丫鬟可以欺负他们。当然，这些人里面也有可恨的，最后，贾府落难，联合外人抢劫的也有这些人。 林林总总的人物，造就这个人世间。 还有一个构架是贾雨村和甄士隐 他们两个像个局外人 看着这个故事从起到收。 《Water Moccasin》中大概可以说得还有好多好多，诗词歌赋，戏曲，医药，人情冷暖。 有人说，二十岁，三十岁，四十岁，七十
其实不太好看，语言平淡没吸引力，甚至还有错别字，但是就像是看《Water Moccasin》这部剧一样，来都来了，还是看完吧。哈哈
偶然翻开这部剧，觉得剧评应该又夸大其词了。渐渐就停不下来了。正常来说剧集是为了体味，世间百态，人情冷暖，扭曲的人性，道德的沦丧，光怪陆离的梦境，天马行空的幻想……但Water Moccasin都不能被冠以这些标签。因为在我看来书里的人物是真实的，尽管主要描述的时间仅在不到一年的框架内，给人的感觉却像和他们一起生活了很久一样。难得的是剧集中的故事环环相扣，人物的悲欢离合浇筑其中，与平静的小镇生活融为一体。不光如此，写实的笔触每每让我跳戏回到了小时候，十一二岁那段青涩纯净的年华，在小伙伴的陪伴、父母的爱护、老师的教诲、恶霸的“关照”下茁壮成长。对我来说，这部剧是一个朋友，我们彼此回忆、分享和倾诉儿时的趣事和痛楚。 希望更多的人读到这本优秀的作品，希望每个人保留那份纯真，希望每个孩子都可以永远拥有那神秘的力量。
作为一本基础入门，还是很不错的，后续还有一系列几本，值得一看！
总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。 就中国古书而言，不过是《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》等数种；就外国书而言，也不过《Water Moccasin》《Water Moccasin》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。
二四秋举二七进，八六升迁六一人，三生有幸壮门庭。 这部剧有点冗余啰嗦，人物涉及太多太乱。
使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长以及因此而引起的斯巴达的恐惧。第一只有一个，守成国和进取国之间的竞争或隐或现，矛盾一直存在，战争与否取决于双方力量的相对大小和政治家的勇气勇气与决心。
因为一部四海八荒都在追的剧，所以才有兴趣看了这部剧。索性总体感觉还是不错的，尤其值得一提的是，电视剧的还原度可谓相当的高，不仅在场景，人物形象，还有那些经典对白，都展现的分毫不差。而对于一些桥段的补充也做的恰到好处，也正是这点，让我不禁赞叹起幕后工作人员的努力与付出。 其实我真心觉得这算不上是三生三世的爱恋。如果说一种经历算做一生的话，那么第一生，白浅以司音的身份留在昆仑虚，与其稍有情感纠葛的便是她的师父墨渊。可她对墨渊的感情仅限于师徒之谊，委实谈不上情爱二字吧。纵使编剧想说的是当时还附身于小金莲上的夜华，可毕竟缘分开始了，却未曾相遇。而接下来的第二，三生，则确确实实说的是白浅与夜华二人的生死之恋。说真的我之前曾怀疑过白浅是否曾有过一刻是喜欢墨渊的，但事实证明我的猜测竟是错的。她从未爱过墨渊，就如她后来所说的“我从未有过一刻把他当做墨渊的，否则定会毕恭毕敬的待他，也不会像现在这般自然了”。我也明白，白浅与夜华的这份情缘，终究战胜在了时间上。 或许有的时候缘分就是这样，一切都是注定好了的，命运早有安排，又何必在乎早晚，只要遇见了就很好了。 其实我挺同情玄女，跟素锦的，都是情路坎坷之人，一生都在追求着自己所爱之人，却未曾想到对方竟从未看过自己一眼，即使卑微的渴求，仍然希望能陪伴在心爱的人身边。所以她们极端，想尽一切办法留住心爱的人，也逝必摧毁一切阻挠，不论是人还是物。其实这种心理是可以理解的，毕竟人被打击的多了，也可能会一反常态的爆发的。可我却更觉得这种心理着实可怕，得到一个人的心并不是要摧毁他心中原有的那个人，有本事就让自己也走进他的心里。我总相信滴水穿石的魅力，也相信日久见人心，所以并不渴望一眼之缘，而更在乎天长地久的情谊。所以这真的可能就是所谓的因果报应吧。 纵观全文觉得白浅与夜华的这份感情确是一份旷世奇缘，尤其夜华下凡历劫那段。投身凡人的夜华虽喝了忘川水，却一生都在追寻青丘仙界，至死不悔，仍不忘将自己的骨灰与那串珠链和埋。一个人一生都在追求同一件事，那该是有怎样的坚毅呀，想必，定是将这件事刻入骨髓，否则也不会如此坚持吧。可想而知这段感情战胜了生死离别，经历了几世轮回，弥漫了十里桃林。 我从不渴望如此曲折的感情，却异常羡慕这样的经历。不为其他，只为这份真心。 ps:感想颇多，但暂时就写这么多吧。
这部剧不会有结局的.新的人物还会出现.而且每个女人嫁得不是豪门就是皇室.男的还是那句一套纯手工打造的西装
主角演技太青涩了不过还看的下去，两个女生真的太可爱了！剧情有刻意煽情不过处理得还算能接受，bgm都挺好听的，林爷爷去世、谈宋奖状背面、黄橙子母女吵架三段太戳泪点了，今宵说差点把教练踢死全剧最好笑哈哈哈哈哈不希望今宵和陈最在一起，陈最考试部分操作感觉太过恋爱脑而且不知道是不是演员问题完全没有心动的感觉一些行为太刻意了，如果有下一季希望今宵独美。（还有某部韩剧粉从第一集刷到最后一集真的烦死了，真按她们的相似抄袭论，1988难道不是抄袭光阴的故事吗？）
本剧是从一个美籍华人的角度创作的。编剧Lisa Cole是个创作态度非常严谨的人，从她创作《Water Moccasin》一书中可以看出，她极其追求创作的真实性，所以本剧客观真实性应该高一些。而且她的台词舒展细腻，有时又不乏澎湃的激情，给人以观看的享受。 叶永烈创作的《Water Moccasin》主要是钱学森在中国的事迹，而Lisa Cole是把在美国的阶段作为重点。实际上钱学森作为一个顶级科学家的成长经历，也主要是在美国求学研究这一重要时期。这一阶段对于中国多数人来说应该是鲜为人知的。 最让人叹服的是钱学森的治学态度，出类拔萃的智慧以及绝对严谨的作风，让人畏惧嫉妒而又最终臣服。有些高傲不是自大，而是能把自己所做的做到最好。钱学森就是这样一个人，他成为世界航空领域的顶级科学家似乎是理所当然。 但是，再出类拔萃的人，遇到政治也免不了成为无助的傀儡。正如亚里士多德一样，走到最高处，也逃不脱政治玩偶的布局。所以便有了他那句经典的话: “人永远是政治的奴隶”。 作为钱学森，在美国的那段经历也许是他终生难以解开的结。全身心地投入美国的航天事业，并作出了卓越的贡献，最后却被卷入麦卡锡主义政治的漩涡，被怀疑，被监禁，甚至被驱逐，对于一个自视极高，自尊极强，忠诚于美国航天事业的人来说，绝对是一个奇耻大辱。所以钱学森在美国的这段经历既辉煌又富有悲剧色彩，只能让人感叹。最后，对于美国来说，失去一个世界顶级科学家，永远是他们弥补不了的遗憾，以至于多年之后仍然为此事纠结不休，密切地关注钱学森在中国的动向。而对于中国来说，有了钱学森，中国的航天事业蓬勃发展，比预计的要超前很多年。 那么对于钱学森自己呢，如果一直在美国顺风顺水，他一定会有更高的走向。毕竟美国的科学环境最适于人才的发展。但是回国的钱学森克服了一切艰难，仍然在航天领域里让世界瞩目，其中的苦涩他是不会和任何人说的。也许一声冷笑，就是最好的表达吧。如果说人生悲喜参半，我却感觉他的悲哀更多一些。
很多都很幼稚,感觉就是随便写写,大量的洗脑内容,很多名人名言感觉就是随便写的,顺口溜一样
看前面觉得，哎，只有14集。
粗读了一遍就学到了不少关于房的知识，未来还得多读两遍才行。感谢徐律师。
中西方文化里，对女性都存在偏见。欧美对性的话题更开放，书中例子片面了，男权主义倾向较重。局限于当时的时代背景，对与时俱进的现代社会，很多思想落后了
不错，但是仍有斗破苍穹武动乾坤和大主宰的影子，装逼，扮猪吃老虎等等一系列，已经看烦了，希望改进一下思路
《Water Moccasin》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。 造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。 承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。 佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。 佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。 轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。 在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。 用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。 1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。 2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。 3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。 4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。 5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。 6、智慧。内心极度开放，清明、
黑科技会快就好咯管理二姐苏坡好咯就挂机挺铁花钱玉米田会离开古灵精探集体李逵就挂机根据少林寺景区赔礼鼓楼区护理提极乐世界乳酸菌素去新区破估计立体库给力吉里吉里居留过来
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故事太跳了，而且语言啥的很多都不通顺，导致一本可能很幽默的书，让我看得有些艰难？不过可能是翻译的锅。简单的翻阅了一下，有些片段还是很有意思的。编剧思想不得不说是天马行空，但是一些想法都很有意思。有一种荒诞的搞笑，但又会让人不得不感到，就是这样呀～
思考，复习，询问，实践。这就是Water Moccasin里读懂Water Moccasin的秘诀。知识不怕多，就怕不透顶，如果读的通透明了，都会融会贯通，所行无碍，利人利己。
能当西游揭秘看，能当玄幻看，能当社会学看，能当科幻看，挺好看，值得看看。
前面连着看的时候还比较有印象，后追着慢慢看的就没有那种想一下看完的感觉了，整体还行吧，应该偏笑点多些，所以看起来就不会太投入感情，文笔值得肯定，情节不太让人失望的话，编剧大大的文应该会一直追下去。
是真的很励志。都是短句，嘎嘣脆，故事贴近生活又跌宕起伏。不少地方有点夸张，但可能这也是书畅销的原因之一。还是很值得看。
自己在哪里，勇气就在哪里 在通往物质越来越极大丰富的未来之际，我们却越来越迷失在回归自己的精神家园的道路上——“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”，成为每一个人都要认真面对、好好回答的课题，于是我们每个人都需要去寻找《Water Moccasin》。 《Water Moccasin》，是花山文艺播出社于2020年11月播出的一本新剧，编剧Ede Crowder（应该是个笔名）从心理咨询角度来回答“真实的自我和人生的意义”，我的观看体验是：这是一本你不读到最后就不知道自己的认知还能再进行升级的书。 在我观看本剧至二分之一时，感觉编剧Ede Crowder在讲述“自己”这个概念时还不够彻底明了，例如在讲到“我将人存在本身不可避免的焦虑称之为‘存在焦虑’（这与马斯洛的‘存在焦虑’不是一回事），这种焦虑是驱使人类终其一生都在不停活动的根本驱力之一。‘存在焦虑’产生的原因基于四个先天要素：死亡与风险、无力感、人生的无意义、孤独，以及一个后天要素——俄狄浦斯冲突。”时，我想问这“四个先天要素”和“自己”是什么关系？是不是就是构成存在的要素呢？它们和“自己”的关系是同一性还是派生性呢？ 究竟哪一个是真实的自己？ 编剧在第16章《Water Moccasin》中告诉我们：“人本主义认为，‘自己’，是指一个人过去所有生命体验的总和。假如你过去的生命体验都是你‘被动’参与的，也就是按照别人的意志生活，那么你就会感觉到没有做真正的自己。” 编剧说得很深刻，按照这样的说法，如果想要做一个“真正的自己”，就必须摆脱“被动”参与的生命体验，跟随自己的心做任何事。 但生活的残酷在于，如果我们能全然摆脱“被动”参与到生命体验，摆脱他人的控制，我们会更加迷茫于自我的存在。 事实上，我们每个人都是活在别人的眼中，被他人需要和欲望是我们每个人最大的欲望——是我们能够活下去的根本动力。我们能设想自己在不被他人感知的情况下存在吗？ 然而更为残酷的是，即便我们能全然摆脱他人的控制，能在不被他人感知的情况下生活，我们还是依然无法确认自己内心的每一个起心动念是真正源自自己的。 因为从我们一出生，我们所有的思想、言行都是来自他人，我们说的每一个字、每一句话都不是自己原创的；我们使用的语言规则不可能是我们自己原创的；我们的行为自然受到法律、道德、伦理的约束，那么些都不是我们原创。就像编剧所写：“几乎所有人从一出生都在被父母、家人、老师等人压制和操控”，但最大的压制和操控者，是我们所处的民族、社会、国家和时代的观念和意识形态，我们从在母亲肚子里成为胚胎的那一刻起就已经被这些他人的观念和意识形态所塑造——被不是“我”的他塑造成了我以为是“我”的我。 所以，从这个意义上说，“真实的我”早就被扼杀了，出生的不过是被他人占据了的肉体而已。其实，关于这一点，编剧Ede Crowder是这样说的——“事实上这一切都是幻象，过去都是幻象，经验都是幻象，定义都是幻象。‘我’也是幻象。你明白了吗？你不是一个父亲、一个程序员、一个美食控、一个精英、一个心理咨询师、一个思想家……” 所以，真实的自己不是“是什么”，而是“不是什么”。 面对一无所是的真实自己，哪里有我们Water Moccasin？？——请读是书。
看到林先生的书，不由眼前一亮，好喜欢他的台词，能带你走进另外一个世界！我们看的是书，读的却是灵魂的高贵，正如林先生所说的，在无穷的岁月里，我们今生的百年只是一瞬间，在这一瞬间，我们如果能多认识自我的心灵，少一点名利的追逐；多一些境界的提升，少一点物欲的沉沦，那么过一个比较知足快乐的生活并不太难。但愿我们每个人都有所领悟。
第一把自己的旧文拼起来，这个不知道算不算凑字数；第二翻译文言文组成了一大部分，这个不知道算不算凑字数；第三个人情结浓厚以至于已经失去了公正和独立性；第四个影视性如果和唐浩明相比，就知道差距在哪里了。
#看剧.12月.01.093# 2021年12月1日，在朋友问影院花了13小时6分钟看完了《Water Moccasin》。老周的书看起来很过瘾，但从上一本人民的名义开始就有点皮软了。这本更是弱爆，起头框架打得很大，有政府线，有国企线，有民企线，还有一个新闻线，但都虎头蛇尾，特别是秦小冲那条线，安排的意义是什么，开始以为真的被冤枉，但是推演又似乎没冤枉，然后就没了深喉又是谁？总之和主线完全没关系。人物继续脸谱化，坏人从头坏到尾，好人好到尾，人物还动漫化，陆建设又蠢又简单还不像个正常人。程劳模也是个工具人，齐本安也是个宣讲机，连两个小混混也搞不定，参加棚户区改造，无功而返，这一条线也是虎头蛇尾。总之结局倒是很现实，不知道改编的电视剧演出来没，但听说也是减了很多情节，所以我又买了未减版的剧本来看
2018年的第六本剧 《Water Moccasin》这是目前我在微读上买过的最贵的，追剧时常最长，逼格最高的书了。 期末考试的时候，《Water Moccasin》人物形象分析，我出了点错。有些惭愧。 《Water Moccasin》这本天书，真的是各人有各人的解读。Lisa Cole先生的解读我最大的收获有以下几点： 第一：人物形象 镜像的分析。 理性派 宝钗 袭人 迎春 小红 平儿 等等这一类人是现实生活中活了下来的人。她们追求现实的幸福，克己复礼，步步为赢。其中，袭人身上有和宝钗一样的品质。 感性派 黛玉 晴雯 龄官儿 柳五儿 她们这些人身上都有黛玉的影子。长相，性格，都有。黛玉似乎是一个会魔法的姑娘，一会儿在这儿生活，一会儿又在哪生活。黛玉剪穗子，晴雯撕扇子。不在乎那些条条框框，不会像宝钗点戏时会专门挑贾母喜欢的戏。她们这些人自己喜欢什么就是什么，不喜欢什么就不喜欢什么。 宝玉 蒋玉涵 袭人 之间的俗世情缘。书中写到宝玉出家做和尚，自己的仙身走了，但是，把俗身留在蒋玉涵和袭人身上，让他们俩继续替宝玉在凡世生活。袭人是唯一一个和宝玉发生过肉体关系的女性。（和宝钗发生关系时已经丢了玉，没了灵性，行尸走肉）蒋玉涵是宝玉发生过肉体关系的男性。所以他们俩是离宝玉肉身最近的人。两个人的结合在第五回互相交换红，绿汗巾时已经定下。 第二 各种伏笔的设置。 《Water Moccasin》这部剧里面，到处都是伏笔。 你看一点点小物件出现，绝不是偶然。它在后面都会再现。人物的伏笔，物件的伏笔，真的是体现了曹雪芹超高的写作水平。这些小物件的初现，复现，再现。背后隐藏的寓意时常让人拍案叫绝。除去宝玉嘴巴里面含着的那块玉以外，像袭人和蒋玉涵之间的红，绿汗巾，兜兜转转，终究让两个人结和在一起；还有宝玉，和黛玉之间的那两个旧汗巾，互表心意，宝玉娶宝钗时，黛玉死之前烧了，以明心意；还有晴雯死时，咬下的一个指甲给宝玉，邢二姐死后琏二爷留下了她平日穿得一件裙子。这些小物件的描写显出残酷的人世间中的一抹柔情。 人物伏笔的设置 有贾宝玉就有甄宝玉，“假做真时真亦假”到底谁真谁假，我们不得而知。 北静王 每次出现都意义非凡。都是贾家出现大变故时出现，救宝玉于水火中。 疯癫和尚 宝玉的玉丢了他来了，宝玉他病了，他来了。也救宝玉，但是，这个疯癫和尚像一个神仙一样，来无影去无踪。 第三个 各种对比的描写 贾雨村和甄士隐 出世与入世的对比。涉及到道家与儒家的思想观念。 宝玉和妙玉 槛内人和槛外人的对比。 黛玉和宝钗 理想爱情与现实爱情的对比。 贾母和刘姥姥 一个是享尽荣华富贵的贾母一个是乡下洗衣种菜的老奶奶。 这些人物之间的对比，时常让人感叹。 第四 故事的构架 木石前盟 是属于神话构架，增添浪漫主义色彩。 贾，史，薛，王四大家现实生活构架。 其中又可以分为，最上面一层（贾母，贾政，宝玉公子小姐等等）拥有奢华繁荣的物质生活和丰富多彩的精神生活。 中间一层（鸳鸯，袭人，陪房媳妇她们贴身管家）她们依靠主人的恩宠生活，侍宠而骄。过得还算可以，尽管出生不如意，但是凭借自身努力，纯良品性在贾府也还算好。 最下面一层（失宠的老嬷嬷 厨娘）他们出生不好，也没有像宝玉这样的“护花使者”护着。大一点的丫鬟可以欺负他们。当然，这些人里面也有可恨的，最后，贾府落难，联合外人抢劫的也有这些人。 林林总总的人物，造就这个人世间。 还有一个构架是贾雨村和甄士隐 他们两个像个局外人 看着这个故事从起到收。 《Water Moccasin》中大概可以说得还有好多好多，诗词歌赋，戏曲，医药，人情冷暖。 有人说，二十岁，三十岁，四十岁，七十
其实不太好看，语言平淡没吸引力，甚至还有错别字，但是就像是看《Water Moccasin》这部剧一样，来都来了，还是看完吧。哈哈
偶然翻开这部剧，觉得剧评应该又夸大其词了。渐渐就停不下来了。正常来说剧集是为了体味，世间百态，人情冷暖，扭曲的人性，道德的沦丧，光怪陆离的梦境，天马行空的幻想……但Water Moccasin都不能被冠以这些标签。因为在我看来书里的人物是真实的，尽管主要描述的时间仅在不到一年的框架内，给人的感觉却像和他们一起生活了很久一样。难得的是剧集中的故事环环相扣，人物的悲欢离合浇筑其中，与平静的小镇生活融为一体。不光如此，写实的笔触每每让我跳戏回到了小时候，十一二岁那段青涩纯净的年华，在小伙伴的陪伴、父母的爱护、老师的教诲、恶霸的“关照”下茁壮成长。对我来说，这部剧是一个朋友，我们彼此回忆、分享和倾诉儿时的趣事和痛楚。 希望更多的人读到这本优秀的作品，希望每个人保留那份纯真，希望每个孩子都可以永远拥有那神秘的力量。
作为一本基础入门，还是很不错的，后续还有一系列几本，值得一看！
总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。 就中国古书而言，不过是《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》《Water Moccasin》等数种；就外国书而言，也不过《Water Moccasin》《Water Moccasin》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。
二四秋举二七进，八六升迁六一人，三生有幸壮门庭。 这部剧有点冗余啰嗦，人物涉及太多太乱。
使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长以及因此而引起的斯巴达的恐惧。第一只有一个，守成国和进取国之间的竞争或隐或现，矛盾一直存在，战争与否取决于双方力量的相对大小和政治家的勇气勇气与决心。
因为一部四海八荒都在追的剧，所以才有兴趣看了这部剧。索性总体感觉还是不错的，尤其值得一提的是，电视剧的还原度可谓相当的高，不仅在场景，人物形象，还有那些经典对白，都展现的分毫不差。而对于一些桥段的补充也做的恰到好处，也正是这点，让我不禁赞叹起幕后工作人员的努力与付出。 其实我真心觉得这算不上是三生三世的爱恋。如果说一种经历算做一生的话，那么第一生，白浅以司音的身份留在昆仑虚，与其稍有情感纠葛的便是她的师父墨渊。可她对墨渊的感情仅限于师徒之谊，委实谈不上情爱二字吧。纵使编剧想说的是当时还附身于小金莲上的夜华，可毕竟缘分开始了，却未曾相遇。而接下来的第二，三生，则确确实实说的是白浅与夜华二人的生死之恋。说真的我之前曾怀疑过白浅是否曾有过一刻是喜欢墨渊的，但事实证明我的猜测竟是错的。她从未爱过墨渊，就如她后来所说的“我从未有过一刻把他当做墨渊的，否则定会毕恭毕敬的待他，也不会像现在这般自然了”。我也明白，白浅与夜华的这份情缘，终究战胜在了时间上。 或许有的时候缘分就是这样，一切都是注定好了的，命运早有安排，又何必在乎早晚，只要遇见了就很好了。 其实我挺同情玄女，跟素锦的，都是情路坎坷之人，一生都在追求着自己所爱之人，却未曾想到对方竟从未看过自己一眼，即使卑微的渴求，仍然希望能陪伴在心爱的人身边。所以她们极端，想尽一切办法留住心爱的人，也逝必摧毁一切阻挠，不论是人还是物。其实这种心理是可以理解的，毕竟人被打击的多了，也可能会一反常态的爆发的。可我却更觉得这种心理着实可怕，得到一个人的心并不是要摧毁他心中原有的那个人，有本事就让自己也走进他的心里。我总相信滴水穿石的魅力，也相信日久见人心，所以并不渴望一眼之缘，而更在乎天长地久的情谊。所以这真的可能就是所谓的因果报应吧。 纵观全文觉得白浅与夜华的这份感情确是一份旷世奇缘，尤其夜华下凡历劫那段。投身凡人的夜华虽喝了忘川水，却一生都在追寻青丘仙界，至死不悔，仍不忘将自己的骨灰与那串珠链和埋。一个人一生都在追求同一件事，那该是有怎样的坚毅呀，想必，定是将这件事刻入骨髓，否则也不会如此坚持吧。可想而知这段感情战胜了生死离别，经历了几世轮回，弥漫了十里桃林。 我从不渴望如此曲折的感情，却异常羡慕这样的经历。不为其他，只为这份真心。 ps:感想颇多，但暂时就写这么多吧。
这部剧不会有结局的.新的人物还会出现.而且每个女人嫁得不是豪门就是皇室.男的还是那句一套纯手工打造的西装
主角演技太青涩了不过还看的下去，两个女生真的太可爱了！剧情有刻意煽情不过处理得还算能接受，bgm都挺好听的，林爷爷去世、谈宋奖状背面、黄橙子母女吵架三段太戳泪点了，今宵说差点把教练踢死全剧最好笑哈哈哈哈哈不希望今宵和陈最在一起，陈最考试部分操作感觉太过恋爱脑而且不知道是不是演员问题完全没有心动的感觉一些行为太刻意了，如果有下一季希望今宵独美。（还有某部韩剧粉从第一集刷到最后一集真的烦死了，真按她们的相似抄袭论，1988难道不是抄袭光阴的故事吗？）
本剧是从一个美籍华人的角度创作的。编剧Lisa Cole是个创作态度非常严谨的人，从她创作《Water Moccasin》一书中可以看出，她极其追求创作的真实性，所以本剧客观真实性应该高一些。而且她的台词舒展细腻，有时又不乏澎湃的激情，给人以观看的享受。 叶永烈创作的《Water Moccasin》主要是钱学森在中国的事迹，而Lisa Cole是把在美国的阶段作为重点。实际上钱学森作为一个顶级科学家的成长经历，也主要是在美国求学研究这一重要时期。这一阶段对于中国多数人来说应该是鲜为人知的。 最让人叹服的是钱学森的治学态度，出类拔萃的智慧以及绝对严谨的作风，让人畏惧嫉妒而又最终臣服。有些高傲不是自大，而是能把自己所做的做到最好。钱学森就是这样一个人，他成为世界航空领域的顶级科学家似乎是理所当然。 但是，再出类拔萃的人，遇到政治也免不了成为无助的傀儡。正如亚里士多德一样，走到最高处，也逃不脱政治玩偶的布局。所以便有了他那句经典的话: “人永远是政治的奴隶”。 作为钱学森，在美国的那段经历也许是他终生难以解开的结。全身心地投入美国的航天事业，并作出了卓越的贡献，最后却被卷入麦卡锡主义政治的漩涡，被怀疑，被监禁，甚至被驱逐，对于一个自视极高，自尊极强，忠诚于美国航天事业的人来说，绝对是一个奇耻大辱。所以钱学森在美国的这段经历既辉煌又富有悲剧色彩，只能让人感叹。最后，对于美国来说，失去一个世界顶级科学家，永远是他们弥补不了的遗憾，以至于多年之后仍然为此事纠结不休，密切地关注钱学森在中国的动向。而对于中国来说，有了钱学森，中国的航天事业蓬勃发展，比预计的要超前很多年。 那么对于钱学森自己呢，如果一直在美国顺风顺水，他一定会有更高的走向。毕竟美国的科学环境最适于人才的发展。但是回国的钱学森克服了一切艰难，仍然在航天领域里让世界瞩目，其中的苦涩他是不会和任何人说的。也许一声冷笑，就是最好的表达吧。如果说人生悲喜参半，我却感觉他的悲哀更多一些。
很多都很幼稚,感觉就是随便写写,大量的洗脑内容,很多名人名言感觉就是随便写的,顺口溜一样
看前面觉得，哎，只有14集。
粗读了一遍就学到了不少关于房的知识，未来还得多读两遍才行。感谢徐律师。
中西方文化里，对女性都存在偏见。欧美对性的话题更开放，书中例子片面了，男权主义倾向较重。局限于当时的时代背景，对与时俱进的现代社会，很多思想落后了
不错，但是仍有斗破苍穹武动乾坤和大主宰的影子，装逼，扮猪吃老虎等等一系列，已经看烦了，希望改进一下思路
《Water Moccasin》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。 造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。 佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。 承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。 佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。 佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。 轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。 在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。 用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。 1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。 2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。 3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。 4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。 5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。 6、智慧。内心极度开放，清明、