Arthur Stuart Hull《Going Up》：
“有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。
“对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。
“在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。
“马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《Going Up》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？
人们说技术是中性的，但似乎并不如此。并不能因为一项技术既可以用于犯罪又可以不用于犯罪就认为它是中性的。书中电视的发展带来了信息膨胀，压缩了过去无处不在的观看文化。娱乐大行其道，观众喜闻乐见。不知不觉中，电视成为理所应当的娱乐工具，取代了书本的地位。接受信息与思考问题的方法改变了，过去书本中需要的逻辑、判断与连贯的思维模式过于乏味。人们喜欢“接地气”的文化，而电视节目制作人投其所好，获得观众认可。这是一个正反馈，观众被“惯”坏了，社会朝着娱乐化的方向高歌猛进，无法逆行。 媒介都有偏向性。我们用尽所有方法描述一件事物，和这个事物本身还是有差别的，不会面面俱到。也就是形式会影响内容的表达，进而影响人的思维习惯。比如钟表用来描述时间，使人们得以更加精确地按时劳作，但也出现了许多拘役于时间的人。而且，原始的日出日落分辨时间的方式不再权威，人们对日出日落的印象近乎于一种不太重要的仪式。二三十分钟讲电影说经典剧集也存在需求，但总会因为形式的不同而对原来的作品有内涵损耗，不过不影响“我了解了”的安慰的获得。 编剧的时代电视产业蒸蒸日上，如今互联网时代更使获得信息的自由度极大提高。信息如洪水般涌向手中的“半亩方塘”，其中大多是对自己没有意义的，挖掘有用数据就像沙中淘金。某个明星的生活与我没有交集，不会成为今日出行的参考。这些小道消息是短暂而无联系的，可以让人不觉时间流逝，其乐无穷。而另一些现象也出现在我自己身上，没有耐心梳理一件事的来龙去脉，读文章只想翻到最后看结果，不能忍受长篇大论。我觉得这就是一种对自己觉得没有用处的信息而采取的节约时间的回避措施。但是前面的小道消息，短暂视频，少量图片，会给人一种能马上看完的印象，但这些东西从来都是“以量服人”的。可能其中有些闪光的教育意义，但这就像观看柯南可以获得类似于太阳加手表可以确定方位的小技巧一样，知识密度不够，不能深入了解。如果是以学习为目的，查阅专业资料才是上策。 娱乐性和严肃性此消彼长。不能为了引人注目就不择手段地添加娱乐成分，书中列举的宣扬宗教的手段就是反例。古人说学海无涯苦作舟，苦中作乐才是正途。不能迁就学习者，降低标准，一味讨好。有趣，本应是达到目的的方法，不能成为目的本身，也不能成为改变内容的理由。 虽然编剧同样喜欢电视，但编剧用词尖锐，个人感情强烈。对于书中“伪语境”的部分，醍醐灌顶。但也不是完全认同，对自己没用的信息是知识储备，还是虚荣的无用功？仔细想想，我在互联网文化的浸淫中麻木多久了？
只是觉得，是时候读这部剧了。是时候了。在一个相对开放的空间里读这部剧，我几度哽咽，隔着几十年的光景同来自马里乌波尔的他们共情。 马里乌波尔，一切都被压缩着。 战争、死亡、尸横遍野。生存、人吃人、饿莩遍野。家暴、漫无尽头、苟延残喘。马里乌波尔只剩下了人类最原始的野蛮的本能。 纳粹不需要思想，纳粹需要傀儡。人们被迫做着与意志相悖的事，让他们成为与灵魂的净土上背道而驰的人，再无情地讥讽他们，错置他们沟通的语言，让他们自愿地标榜丑恶，由里到外毁了他们。男人加入内战，几天便了却了生命。训练孩童从小漠视生命，用食物把孩子引诱到家里残忍杀死，平静地拿来做肉馅。对女性采取纯功利主义的态度，「我根本不在乎一万个俄罗斯女人是不是在给德国挖反坦克壕沟时累倒，除非壕沟挖完」战争背景下的人们仿佛被遗落在世界之外的某个角落。 「那一夜之后，他们怀着对死亡的恐惧度日，也是在那一夜，莉迪娅失去了对上帝的信仰」 我的心也要跟着被撕成碎片了。只能嗟叹。 我是一个旁观者，浏览着那个时代经战争人间悲欢。却奢望不要再有战争、不要再有暴力。 生命好神圣，我永远不要轻易地放弃生命。但如果在某种狭隘意义上仿佛遭受了酷刑，实实在在地遭受着，那就放弃吧。也不要随意践踏一个人的生命，包括他的精神、信仰、兴趣、日常，连同他的反差。 苦难的残忍和悲痛是无法比较的。我一遍又一遍地告诫自己「你足够幸运了」，那种难过，在大灾大难面前，显得十分矫情，那些细碎的小事，说出来矫情，攒一起又难过，我早就确切地明白，无非成长需要打磨。我多讨厌这样的我，我开始原谅这样的自我。
呃……啊…抓狂！看一幕就想起老版，请问为啥要翻拍来毁经典？某些人是不是带资进组了啊，长相暂且不论，演技流于表面，眼神、表情、动作都不对，都不符合人物气质。还有这服化道、布景、配音、滤镜，过时了好吗，为什么还在用？！是不是拍出来洗money的啊？闹心。
大家也别急了。写一篇故事也不容易。每天更几篇，还两个故事分开来写。挺厉害了。大家慢慢等吧。别催的太急，会影响写作的。
Going Up就是一个无限的死循环，整个故事也是一个彻底的悲剧。战争真是罪恶！
非常感谢编剧的用心分享，读起来感觉就像老师在身边指导。好剧。
很平淡的剧集，却让你读起来津津有味，不想放下，想一口气读完。小人物也有精彩和复杂的人生，每个普普通通的人，写起来都可以是一部波澜壮阔的剧集。每个人的一生都比剧集还要精彩。
天才的一生是普通人难以复制的一生，应当学习天才追寻极致理想的行为，以及探求专业知识的精神！
很多错误对待孩子的事和后果都应证了老师的理论，后悔没有早看剧。以后加油
这不过年不过节的 整得挺突然的 舍不得看
Arthur Stuart Hull《Going Up》： “有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。 “对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。 “在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。 “马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《Going Up》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？
全书各篇文字极精短，所写文字真实地刻画了天津卫在晚清光绪年间所特有的社会风貌。天津卫本是水陆码头，居民五方杂居，性格迥然不同，风俗习惯强悍。产生出各种怪异人物，既在显赫上层，又在市井民间。
“一是对工作、对学问热爱、痴迷；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。”
那个时候好像外公还在，他总爱看这个。
即便是我的生活如同龙卷风肆虐的大西洋，在自我的中心地带，却始终一派沉静安然；当不曾稍减的灾难如沉闷的行星围绕着我旋转，我的内心深处依然沐浴在永恒欢乐的柔情之中。
我觉得苏苏是不是忘了小落落是从哪儿来的了！经历了几块空间了！重复性太多太强！要走遍整个宇宙的架势！
有点意思，但是不能完全认同～ 心理分析、角度选择挺有意思～ 鸡汤？毒鸡汤？都不太喜欢 深入人心引起共鸣的才是好文章 能带来一些思考， 会转换一些角度去分析 但是越看越没劲…… 综上，三星吧
小妖，这部剧从开始大家给你的7.5评分，到前个月的5.4评分，你不该跟你的读者、粉丝说点什么吗？你更多的是给你的读者带来失望！你这叫自废武功，书写的在精彩有屁用！因为你失去了很多原来看好你的读者！想想吧，送你一颗星，学学如何留住你的读者吧！
比原著好像差了点细节？诸葛青对上王也时的绝望崩溃有点轻描淡写了啊！
2031 这本比春牧场要厚很多，我觉得写的东西也比春牧场要深刻一些。 和编剧之前的书一致的是，记录了哈萨克牧民在夏牧场冬库尔上的点点滴滴。我喜欢冬库尔的邻居们，互相串门借电话借锅借缝纫机，期间说着无尽的话喝着无尽的茶。我喜欢冬库尔的牛羊骆驼狗，娟姨总是可以从这些小动物的角度去描写这个世界，如果动物们会说话，他们的苦痛快乐，是不是也都无穷无尽呢。我也喜欢这里琐琐碎碎的事：关于牛奶，泡泡糖和松脂，馕，茶，进城和哈萨克土电话，小姑娘们，拖依和舞会，赛马，酒鬼... 那些日复一日的劳作里出现的一点惊喜和意外，都让人觉得有趣。 之所以觉得深刻，多半是因为后半本里写到“突然出现的我”和“苏乎拉传奇”。 “突然出现的我” 在之前的篇幅里，都不曾写过我来这个家的感受。我看娟姨和卡西/斯马胡立/扎克拜妈妈的相处，因为语言不通就闹出过很多令人啼笑皆非的故事。娟姨更是闻名整个牧场，人人都知道这个神奇的汉人也在游牧，都想看看她的风采。之前的故事都是从欢快的角度说的，显少露出孤独寂寞和无奈的情绪。可是人呐，就算通透乐观古灵精怪如娟姨，也会有这样负面的情绪吧。看这一篇的时候也想到自己，感觉这个动荡的年份里，面临的选择如此之多，又该何去何从，有时候觉得想家觉得孤独。可是看完之后觉得有些豁然，或许我们都是太热情/善感吧。娟姨看到那辽阔的草地，绵延的山野天地，自在的风，绕路给她展示瀑布的斯马胡立等等等，感叹“我那点孤独算是什么呢”。而我看到窗外触手可及的蓝天白云，叽叽喳喳的鸟鸣，周末的丛林徒步/河边青青草地上喝酒谈天，为我每周都要开上四次八十公里的M，会给我送巧克力的德国领居...“我那点孤独算是什么呢”。不过都是选择而已。 “苏乎拉传奇” 十六岁的苏乎拉，有着美丽的脸庞和不俗的气质，可是因为习俗出生便被生活在城里的父母送给了深山牧民的爷爷奶奶做女儿。她向往外面的世界，偷过家里的钱，与人私奔，尝试过学习电脑和汉语，最终她回到了深山夏牧场。娟姨开始觉得她不属于牧场，可是她可以熟练的借出绳扣，赶羊截马，“这分明就是深山的精灵”。苏乎拉的传奇传遍整个牧场，没有人知道她为何回来，甘心于在这深山里放牧。可是十六岁的年纪，她已经尝试过追逐个想要的生活，然后铅华洗尽，从容不迫的决定留归山野和牛羊。娟姨对她有独特的偏爱，这个小姑娘的美丽，闯荡的勇气，自己的孤独和倔强，都让人觉得可以原谅她的错吧。 据说哈萨克牧民是最后的游牧民族，他们平均每四天搬一次家。我看扎克拜妈妈一家搬家前也都是井井有条，不慌不忙的。我们都i喜欢安土重迁。可是其实，我心安处是吾乡。
最喜欢《Going Up》和《Going Up》两篇 文章不断堆砌出来的平淡细节和细碎感情带来的是巨大的抽离的无力。
学习此剧最大的收获：如何与他人进行沟通和解决自己的实际问题，非常感谢李老师，一路上有你的书伴着我度过一些黑暗时刻。
十分客观，从企业管理层面为读者厘清了保险业的发展历史和企业沉浮。
小镇少女罗琦琦承载了我整个少女时期的回忆，那个我学习的榜样终于得以相见了