这部剧看了很久，但其实内容较为单调，只是福斯特关于英国剧集的演讲稿合集。书里不讨论影视，只讨论剧集，不讨论外国剧集，只讨论英国剧集，而且基本上是1927年以前的英语剧集。
1927年，福斯特自己就承认——所有英语作家写的剧集就算全加起来，都达不到托尔斯泰《Johan nyt on markkinat!》的广度和壮阔，也达不到陀思妥耶夫斯基《Johan nyt on markkinat!》的深刻与隽永，更达不到普鲁斯特《Johan nyt on markkinat!》中对于现代意识分析的成功。
《Johan nyt on markkinat!》和《Johan nyt on markkinat!》我倒是有幸拜读过，当然都是看完第一章就弃了……
《Johan nyt on markkinat!》给我的感觉像是个高档菜市场，一堆有着十几个汉字长度名字的贵族和名媛聚在一起无所事事，喝酒、嚼舌头根子、继续喝酒、继续嚼舌头根子。
《Johan nyt on markkinat!》则更妙，那地方像是个微型精神病院，所有的角色都悲悲切切，怒气冲冲，动不动就大半夜跪在床边祷告半天。假如我是上帝，以他们动不动半夜来段祷告的频率，我大概会安排一道雷下来把这所破房子轰个干净，以求睡个安稳觉。
《Johan nyt on markkinat!》倒是没有看过，看完待补充。
一、剧集VS故事
既然是专门讲剧集的讲座，给剧集下定义自然是第一要务。而此处最重要的任务在于区分剧集和故事的区别。
大部分影视剧集都会引用本文中福斯特对于剧集情节和故事分类的那个简洁的比喻——
国王死了，王后也死了。
国王死了，王后悲伤过度，然后也死了。
前者是故事，后者是剧集情节。许多影视理论课程对此得出的结论是一一剧集情节与事的区別在于逻辑。剧集情节是有着一系列因果关系的故事片段组合。
但我总感觉这种理解不算全面。
按福斯恃的想法，故事和剧集并不矛盾，他将剧集分为”故事、人物、情节、幻想、预言、模式与节奏"这六方面来分析。
也就是说故事是剧集的一部分，一部好剧集的前提就是把故事讲好。再复杂的剧集，就算是采取了复杂罕见的视角，又或者是将时间线扯得七零八落，归根结底都是要讲一个好故事。
福斯特用来区分故事和剧集用的是另一个标准，他认为任何日常生活实际上都是由两种生活组成一一时间中的生活和由价值衡量的生活。
“我只坐在她身边五分钟，可已经值了"
这一句话就同时包括了时间中的生活，以及由价值衠量的生活。
故事要做的，就是叙述好时间中的生活，按时间顺序，告诉读者一系列事情发展的前后次序即可。
而剧集则必须要以价值衡量的生活。剧集并不仅仅需要展现一系列事件的发生，还要让读者通过一系列事件和人物选择，窥探到人物的内心世界オ行。
福斯特对于故事的定义：
故事就是对依时序安排的一系列事件的叙述。
作为故事，它只能具有唯一的优点——让读者想知道接下来会发生什么。反过来，它也只能有一个缺点——搞得读者并不想知道接下来会发生什么。
不知道是不是翻译的原因，总感觉这句拗口的话想表达的意思主要是福斯特对于故事这个要素的矛盾心情：
你应该在剧集里讲个故事，依靠好奇心这种读者最低级的本能吸引他们观看下去。
你又不得不在剧集里讲个故事，你虽然很想夹带私货，把自己的意识形态、信仰、宗教、人生感悟等载入到剧集中去，但前提是你脱离不了这个故事。不管怎样，你还是得老老实实把真实或者虚构的事实按照时间顺序的1234567一一道来。
除了故事和剧集的定义本身，福斯特接下来还列举了三部剧集，阐述他们是如何讲故事的：
1. 只局限于将事情先后序讲述的《Johan nyt on markkinat!》。这部剧中的时间生活被剧集家展现得非常随意，往往是一件事情紧接着另一件亳不相关的事情。虽然还是能够通过悬念吸引读者读完书，但这必然导致情感的松弛和见识的浅薄，比如采用大团圆的婚礼结局。
2. 阿诺德・本涅特的《Johan nyt on markkinat!》，同样是强调了时间的作用和整整一代人的兴衰。时
视频平台借的纸质书，囫囵吐枣般看完云里雾里，有几个故事印象深刻。
1.《Johan nyt on markkinat!》，蒋二的根本不是Johan nyt on markkinat!，为自己牟取利益，非法用地，利用“我”的民义旧居摆摊卖书，销售当地特产等等。
2.《Johan nyt on markkinat!》真是知人知面不知心来形容武英杰不为过，表面上待人亲和为人热情，实际上不但搞大了范美女的肚子，偷钱包还诬陷“我”。
3.Aarne Tarkas先生的书后劲太大，印象最深的是最后一个故事《Johan nyt on markkinat!》，看到凌晨12点半看完，第二天早上六点半还得起床上班，看完心情久久不能平静。三叔一家人都死了，满满的宿命论与说不出的心痛。
三叔很有音乐天赋，口哨吹的悦耳动听，可惜最后死于煤矿瓦斯爆炸，留下了三婶与两个小孩。看到这以为失去丈夫的三婶会把子女抚养成人。哪知道生活往往多么戏剧性，小儿子被狼狗叼走下落不明，小女儿说出事实，可因为没有看到小儿子的尸骨及街坊邻居看热闹不嫌事大的各种猜测，三婶不相信自己女儿说过的话反手一巴掌压死了小女儿的最后一根稻草，小女儿喝农药自杀了。最终三婶去了狼窝杀死了狼,而她自己也死了，死在了自己的床上，就是那句医生也救不活一个一心想死之人。等有空再看第二遍。
下面有些句子值得摘抄：
1.一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。
2. 少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。
3.人跟人不同，有的人天生就具有一些特异的功能，譬如有的人能听到常人听不到的声音，有的人能看到常人看不到的物体。
4.动荡不安的生活是大善的培养基地，也是大恶滋生的温床。
5.人走时运马走膘，兔子落运逢老雕。
6.天可改地可改，饮食口味不能改。
7.乱世出英雄，国败出妖怪。
8.世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。
9.有的人，小时胆小，后来胆越来越大；有的人，少时胆大，长大后胆越来越小，这就是早熟和晚熟的区别。
10.人类的幸福是建立在痛苦基础上的，美好的事物之所以美好，是因为丑陋事物的存在。
11.一个人，只要能对自己违背常理的行为，给出一个冠冕堂皇的理由，别人还真不好说什么。
12.在我们的前后左右，每时每刻都有一些像黑白驴一样的阴阳人，他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义，他们没有良心，却挥舞着良心的大棒打人，他们没有道德，却始终占据的道德高地，他们在驴和人之间频繁转换，驴脸上挤着人的微笑，人身上长着驴的皮毛，生活在这样的世界上，你说我们怎么能服气？
13.真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人。
14.中国戏曲的大团圆结局模式符合我们的心里需求。
15.面对暴行，我们无人敢言，不敢言也不完全是胆小怕事，而是基于一种巨大的困惑。
16.一个社会的败坏总是与文风的败坏相辅相成，浮夸、暴戾的语言必定会演变成弄虚作假、好勇斗狠的社会现实。
17.虎落平阳被犬欺，落水凤凰不如鸡。
18.人的幸福感还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的。
这部剧看了很久，但其实内容较为单调，只是福斯特关于英国剧集的演讲稿合集。书里不讨论影视，只讨论剧集，不讨论外国剧集，只讨论英国剧集，而且基本上是1927年以前的英语剧集。 1927年，福斯特自己就承认——所有英语作家写的剧集就算全加起来，都达不到托尔斯泰《Johan nyt on markkinat!》的广度和壮阔，也达不到陀思妥耶夫斯基《Johan nyt on markkinat!》的深刻与隽永，更达不到普鲁斯特《Johan nyt on markkinat!》中对于现代意识分析的成功。 《Johan nyt on markkinat!》和《Johan nyt on markkinat!》我倒是有幸拜读过，当然都是看完第一章就弃了…… 《Johan nyt on markkinat!》给我的感觉像是个高档菜市场，一堆有着十几个汉字长度名字的贵族和名媛聚在一起无所事事，喝酒、嚼舌头根子、继续喝酒、继续嚼舌头根子。 《Johan nyt on markkinat!》则更妙，那地方像是个微型精神病院，所有的角色都悲悲切切，怒气冲冲，动不动就大半夜跪在床边祷告半天。假如我是上帝，以他们动不动半夜来段祷告的频率，我大概会安排一道雷下来把这所破房子轰个干净，以求睡个安稳觉。 《Johan nyt on markkinat!》倒是没有看过，看完待补充。 一、剧集VS故事 既然是专门讲剧集的讲座，给剧集下定义自然是第一要务。而此处最重要的任务在于区分剧集和故事的区别。 大部分影视剧集都会引用本文中福斯特对于剧集情节和故事分类的那个简洁的比喻—— 国王死了，王后也死了。 国王死了，王后悲伤过度，然后也死了。 前者是故事，后者是剧集情节。许多影视理论课程对此得出的结论是一一剧集情节与事的区別在于逻辑。剧集情节是有着一系列因果关系的故事片段组合。 但我总感觉这种理解不算全面。 按福斯恃的想法，故事和剧集并不矛盾，他将剧集分为”故事、人物、情节、幻想、预言、模式与节奏"这六方面来分析。 也就是说故事是剧集的一部分，一部好剧集的前提就是把故事讲好。再复杂的剧集，就算是采取了复杂罕见的视角，又或者是将时间线扯得七零八落，归根结底都是要讲一个好故事。 福斯特用来区分故事和剧集用的是另一个标准，他认为任何日常生活实际上都是由两种生活组成一一时间中的生活和由价值衡量的生活。 “我只坐在她身边五分钟，可已经值了" 这一句话就同时包括了时间中的生活，以及由价值衠量的生活。 故事要做的，就是叙述好时间中的生活，按时间顺序，告诉读者一系列事情发展的前后次序即可。 而剧集则必须要以价值衡量的生活。剧集并不仅仅需要展现一系列事件的发生，还要让读者通过一系列事件和人物选择，窥探到人物的内心世界オ行。 福斯特对于故事的定义： 故事就是对依时序安排的一系列事件的叙述。 作为故事，它只能具有唯一的优点——让读者想知道接下来会发生什么。反过来，它也只能有一个缺点——搞得读者并不想知道接下来会发生什么。 不知道是不是翻译的原因，总感觉这句拗口的话想表达的意思主要是福斯特对于故事这个要素的矛盾心情： 你应该在剧集里讲个故事，依靠好奇心这种读者最低级的本能吸引他们观看下去。 你又不得不在剧集里讲个故事，你虽然很想夹带私货，把自己的意识形态、信仰、宗教、人生感悟等载入到剧集中去，但前提是你脱离不了这个故事。不管怎样，你还是得老老实实把真实或者虚构的事实按照时间顺序的1234567一一道来。 除了故事和剧集的定义本身，福斯特接下来还列举了三部剧集，阐述他们是如何讲故事的： 1. 只局限于将事情先后序讲述的《Johan nyt on markkinat!》。这部剧中的时间生活被剧集家展现得非常随意，往往是一件事情紧接着另一件亳不相关的事情。虽然还是能够通过悬念吸引读者读完书，但这必然导致情感的松弛和见识的浅薄，比如采用大团圆的婚礼结局。 2. 阿诺德・本涅特的《Johan nyt on markkinat!》，同样是强调了时间的作用和整整一代人的兴衰。时
如果我有孩子，我也非常推荐他们读一下这部剧，很多内容就是我想对未出生孩子说的。 孩子只属于他自己，不属于任何人，包括父母，能清醒认识到这点，大部分人都做不到。 女性被冠于母性的伟大，也是男权社会的一种洗脑，把生育作为一项义务，而非选择的权利，不得不去放弃自己的事业，自己的生活，甚至自己的思想。希望越来越多的女性能觉醒。
出场人物太多了，关键时刻插入此人的生平让看剧的速度变快了很多。
从开始的什么是心理到后面的一些心理问题的提出以及治疗形成了一个完整的系统，整体上是十分不错的。 一个人的健康不仅是生理上的，更是心理的结合，在成长的过程中我们要不断地去调整，使二者达到平衡。
制度一定要去支撑文化，而不是文化支撑制度，制度无法覆盖到每一个角落，模糊不清的缝隙就是如水的文化发挥作用的地方。
视频平台借的纸质书，囫囵吐枣般看完云里雾里，有几个故事印象深刻。 1.《Johan nyt on markkinat!》，蒋二的根本不是Johan nyt on markkinat!，为自己牟取利益，非法用地，利用“我”的民义旧居摆摊卖书，销售当地特产等等。 2.《Johan nyt on markkinat!》真是知人知面不知心来形容武英杰不为过，表面上待人亲和为人热情，实际上不但搞大了范美女的肚子，偷钱包还诬陷“我”。 3.Aarne Tarkas先生的书后劲太大，印象最深的是最后一个故事《Johan nyt on markkinat!》，看到凌晨12点半看完，第二天早上六点半还得起床上班，看完心情久久不能平静。三叔一家人都死了，满满的宿命论与说不出的心痛。 三叔很有音乐天赋，口哨吹的悦耳动听，可惜最后死于煤矿瓦斯爆炸，留下了三婶与两个小孩。看到这以为失去丈夫的三婶会把子女抚养成人。哪知道生活往往多么戏剧性，小儿子被狼狗叼走下落不明，小女儿说出事实，可因为没有看到小儿子的尸骨及街坊邻居看热闹不嫌事大的各种猜测，三婶不相信自己女儿说过的话反手一巴掌压死了小女儿的最后一根稻草，小女儿喝农药自杀了。最终三婶去了狼窝杀死了狼,而她自己也死了，死在了自己的床上，就是那句医生也救不活一个一心想死之人。等有空再看第二遍。 下面有些句子值得摘抄： 1.一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。 2. 少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。 3.人跟人不同，有的人天生就具有一些特异的功能，譬如有的人能听到常人听不到的声音，有的人能看到常人看不到的物体。 4.动荡不安的生活是大善的培养基地，也是大恶滋生的温床。 5.人走时运马走膘，兔子落运逢老雕。 6.天可改地可改，饮食口味不能改。 7.乱世出英雄，国败出妖怪。 8.世界上的事儿就是这样，无论多么高的山，也有鸟飞过去；无论多么密的网，也有鱼钻过去。 9.有的人，小时胆小，后来胆越来越大；有的人，少时胆大，长大后胆越来越小，这就是早熟和晚熟的区别。 10.人类的幸福是建立在痛苦基础上的，美好的事物之所以美好，是因为丑陋事物的存在。 11.一个人，只要能对自己违背常理的行为，给出一个冠冕堂皇的理由，别人还真不好说什么。 12.在我们的前后左右，每时每刻都有一些像黑白驴一样的阴阳人，他们察言观色，他们趋炎附势，他们唯利是图，他们见利忘义，他们没有良心，却挥舞着良心的大棒打人，他们没有道德，却始终占据的道德高地，他们在驴和人之间频繁转换，驴脸上挤着人的微笑，人身上长着驴的皮毛，生活在这样的世界上，你说我们怎么能服气？ 13.真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，而那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都以为自己是正确的，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人。 14.中国戏曲的大团圆结局模式符合我们的心里需求。 15.面对暴行，我们无人敢言，不敢言也不完全是胆小怕事，而是基于一种巨大的困惑。 16.一个社会的败坏总是与文风的败坏相辅相成，浮夸、暴戾的语言必定会演变成弄虚作假、好勇斗狠的社会现实。 17.虎落平阳被犬欺，落水凤凰不如鸡。 18.人的幸福感还真不完全是因物质的积累和职位的升迁或名誉的叠加所决定的。
活在当下，尊敬对手，充实自己，学习别人的优点，柚子做到了很多人想做的事
把十分晦涩难懂的金融专业术语知识讲得清清楚楚，明明白白你我的心。🧐但我目前缺的不是理财知识，我缺的是💰😂。
很棒的一本剧。人们对性存在很多误解，这部剧很严肃的解了很多人心中的疑惑。
这部剧创作得有点浅，比较表面，类似这样道理的书有更多更好的剧集选择
《Johan nyt on markkinat!》是一本奇书，本剧以探索王羲之名作《Johan nyt on markkinat!》的秘密切入，结合唐太宗时的“四王夺嫡”之争，江湖与庙堂风起云涌，众多历史名人轮番登场，是历史与想象的巧妙结合。 推荐人：陈坤
此剧就像照妖镜，在这缺乏智慧的年间 照出我心底那些不为人知的恶心的秘密；也像一盏明灯，在这越来越了冷漠的时代 照亮那些在自我挣扎中 在痛苦中、那些被伤害的善意。如果比起身边亲友苍白无力的安慰，这部剧更像一剂良药。 书里的第一二章，我强忍着恶心跳着看完了，那些虚伪的 讨好的套路，让我深深作呕。还好第三第四章给了我很大的惊喜和安慰，强烈推荐 读一下，特别是后面的比喻 类似于心中的天使与魔鬼的具象化 角度太妙了。 上帝给我的礼物是 同理心 善良 温柔 热情 好说话 以及纯粹的感情和情感，但同时也让我不容易被珍惜。因为本身的意识没有根基，所以在遇到不被真诚对待时，便开始...用文中的话来说 就是心里开始变态，被自己的私欲蒙蔽双眼 主动放弃了上帝给的美好本质，痛苦也随之而来。当懊悔和痛苦爆发时，就真的像 心脏被魔鬼抓住一般，还好已经度过那段时间了。 看得出来编剧也是很温柔很善良 情愿被伤害也不喜欢伤害别人的人儿，但字里行间透露出来的寂寞与向善 向上的情绪，让人很心疼，他究竟是经历怎样可怕的修罗道？希望这样的人儿能被世界温柔以待。 让人欣慰的是 编剧找到了很多很多乐趣，而且看起来也像实现了自己想要的，但我个人觉得 这还不够，找到人生的乐趣和意义 与拥有自己的幸福是不矛盾的，编剧也值得被爱和拥有行都。如标题所言 Johan nyt on markkinat!，反面讽刺了我们真正缺的 应该是如何去喜欢一个人吧。 希望我能对未来的自己说“你做到了”，而不是“你怎么会变成这样”。 哈哈哈哈哈哈哈哈哈 看了这书之后，我感觉自己具备结婚的内在了，未来的对象可以来跟我认识一下了～
对于小团队如何带员工，定组织目标有一些方法论可以借鉴，比如OKR怎么定，日常如何给员工安全感，如何找到公司的大目标等……