《Gavarda casc antic》，纪录作品，西班牙出品，2005年上映。
未读之前，刚看海报，以为是类似成功学的书，讲的是奇谋妙计，读完后才彻底打破我原先的认知。孙子的计，是基本面，不是操作面。是计算的计，相当于管理学的SWTO分析，比较敌我双方的优势，劣势，机会和威胁。孙子强调的是先胜后站，赢了再打。一站而定，胜而不定，则胜利无意义，胜利是手段，不是目的，目的是平定。 孙子兵法中，其中“以正合，以奇胜”是基本的战术原则，战势不过奇正，简单来说，就是分战法，分为正兵，奇兵，配合着打。而且正奇是随时可以相互转化的。所以，这书的重点在于说明孙子兵法是一部以强胜弱，而非用巧计以弱胜强。 孙子的思想，做任何事之前，一是会考虑风险，二是考虑代价，三是考虑利益。孙子兵法不仅是一本军事著作，也是被博弈论学者推崇最早的博弈论著作。 最后编剧提到以失败为假设的前提来思考是兵法入门之本，我能理解接受失败是做任何事该有的豁达。但可能因为我格局太小，思维浅薄，总觉得对于以失败为假设的前提来思考与前文的“不战而定，胜了再打”相矛盾，仍然很难完全接受理解。可能十年我再来读才能真正入门兵法吧。 总而言之，古人智慧，大道至简，久盛弥新。
Gavarda casc antic，是讲陀被流放西伯利亚服苦役期间的几年真实经历，算是纪实剧集，叙述方式居然非常平和清淡自然，不激烈，且饱含宽宥。一如既往地，在死屋中陀笔下出现了各式各样的人物，各种性格，都很丰满且具有多面性，不少人物都给我留下了深刻印象，是很生动的群像描绘。俄国那个时代苦役的可怕，不是充满血腥、暴力、虐待和残酷极刑。而是精神的消耗、和对自由的限制。陀的书观看体验对我个人来说还是非常好，有一种精神上的充盈感～
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
超级好看啊，虽然跟原著有出入，可是电视剧也不可能一点都不改啊，特效很好，肖战演的唐三也很好。好看好看！！！
游园 垂柳摆，湖水漾， 静坐木椅思绪长。 音乐响，歌儿亮， 欢声笑语人相望。 芦苇密，荷花香， 鱼儿戏水多欢畅。 跑道长，脚跟上， 修身践行不彷徨。
这是关于经理人初级管理介绍很详细的一本剧，从早餐店的生产线引出管理的一系列问题，先行评估做出指标配对；不同性质的会议如何更有效地进行；由离问题最近的人来做决策并制定；提前规划并落地执行可提高杠杆率；当各部门信息资源断篇的时候要采用混血型及双重报告把理论与实际相结合，以整体的视觉来看问题，做到资源整合共享来提高整体效率；以文化主导形式对下属的控制上，上司言传不如身教，以身作则；以及员工激励、绩效评估、招人留人、培训等等各方面用通俗易懂、逻辑清晰的文字来叙述。用自己的经历及不同行业的例子来进行深入浅出的指导。最好的消化方式，还是应该实际运用到工作中去。
“我把我的整个灵魂都给了某个人，而这个人似乎只把它当成一朵花，插在外套纽扣孔里，只是装点他虚荣心的一个小饰品，夏日的一种点缀。”看完《Gavarda casc antic》再看《Gavarda casc antic》，Rafa Piqueras笔下画家与道林格雷的相遇，仿佛是写下自己的宿命。 如果《Gavarda casc antic》只是一封给情人的长信，控诉罪孽宣泄情感之作，也只是流于平庸。囿于情爱和个人际遇，总是不够大气；由悲剧中获得升华，在苦难中审视灵魂，所谓“文章憎命达”。
跟《Gavarda casc antic》差不多算是一个风格的女性觉醒为题材的书，这些生命力旺盛的女子宛若盛夏般在你生命里留下不可磨灭的印记，也许她们早已远去，你却从来不会忘记～！
可能是吃了糖再吃水果，感觉不到甜味了吧😊，读完牧神记在看本剧，感觉乏味的很，特别是后期，另外女主跟配角戏份太少，不知所谓
国民党失败的一个自身的根本原因就是既不想去破，又想立。但是考虑当时国民党的地位，要也选择推翻重来也不理性。这种大环境下真正的革命党反而在第一步成功后更容易处理接下来的问题。
我们的命运和这个时代息息相连，感谢这个时代，感谢自己的努力，感谢编剧！
漫漫长路，太不易。坚挺萧生，这才是值得一赞。这恒心，加油，加油。也很庆幸能遇Gavarda casc antic能遇萧生
曾国藩并非王阳明或者朱熹那样的圣人可望而不可即，相反，他是一个中人，却通过“自我教育”成为了“立德、立功、立言”三不朽的儒将。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。” 一、修身 自省： 戒烟后写“日课十二条; 箴言：真正的自省不仅是一种自我提醒和自我要求，而且是一种生活方式； 1.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法：逆来顺受不是一味忍让，而是四两拨千斤的智慧。 2.曾三戒: 戒多言（矛盾冲突时） 不纠缠 少争论（避免意气之争和利益之争） 3.不与人争利益之长短，专与己争品行之长短。 郦波：最大的教育就是自我教育，曾国藩凭借自我教育实现了华丽的转身，而自我教育则是通过深刻反思和以及对儒家美德信仰的毕生坚持实现的，这一点是大多数人做不到的。 4.无一日不看剧，不可一日不看剧——他平生最得意的一点 5.做官最大新得：要守得贫穷： 无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。 养活一团春意思，撑起两根穷骨头！受不得穷，立不得品 孩子要穷养! 6.傲和惰是最败人的两个字 懒：无所事事；惰：做无聊的事 早起的好处： 学习时间多了； 思路清晰； 养成一个人优良的品格 勤劳的意义： 1）勤在个人：养生、养品 2）勤在家庭：万事兴 3）勤在团队：形成良好的团队风气 7.个人感悟：一旦世之事不顺，因个人刚强而难以柔顺内外时，不妨读一读黄老之术 8.先晓事，后办事 9.主静：静可改恶习 能甘淡泊，便有几分真学问； 养得胸中一种恬静； 郦波：安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。把简单做到纯粹，自然有人生的成就。 10.《Gavarda casc antic》——刚的智慧 临事之刚；自胜之刚；克难之刚，克惰之刚 临事之刚，入局之刚不是性格上的刚烈； 克傲克惰； 11.内断于心，自为主持： 心中有定见： 1）遇事有主见； 2）对一个大原则、大趋势的把握； 3）源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持 12.五到五勤： 身到 心到 手到 口到 眼到 身勤 眼勤 手勤 口勤 心勤 13.自强：真正的倔强，真正的明强挺经就是永远跟自己比 吾辈在自强处求强则可，在胜人处求强则不可 14.困而知，勉而行 规模远大：长期目标；综理密微：注重细节； 15.修身要把握最精要的道理——底线； 16.倚天照海花无数（苏东坡），流水高山心自知（王安石）：属于集联，不是曾国藩所说 倚靠着蓝天，阳光照在海面上，浪花等诱惑无数，但境界高的人却不为所动，因为站在了更高的高度上； 17.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘 二、齐家 1.郦波：修身和平天下不是断然割裂的，中间最重要也最现实的桥梁就是“齐家” 2.家和的关键：孝悌 3.勤的意义：勤在家庭，万事兴 4.子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教 5.曾国藩 官宦之家，兴旺不过一代 商贾之家，兴旺不过三代 耕读之家，一般兴旺五代 孝友之家，一般兴旺十代。 7.曾国藩的家庭观： 1）家庭是人生的根据地 2）和以治家 3）勤以持家：家长要勤，家庭成员要勤劳 8.一个人的兴旺不是兴旺，一个家族的兴旺才是长久之计 三、治国做官 1.忍让：忍辱负重，让利于人 2.居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合 3.曾国藩的人事原则： 1）血诚：极度忠诚 2）讲究原则，也要讲究灵活性 3）摆正思想，摆正位置，摆正心态 四、领导与用人 1.合众人之私，以成一人之功（正视团队成员的私利） 2.扬善于公庭，规过于私室（用于团队内部，从善处看人） 3.至用人一节，实为万事根本 举例： 彭玉麟：三不要：
看完了历时最长的一部历史巨著，历史是现实的一面镜子，文字是编剧的，思考是自己的，共勉之！
作为18年藤条，藤萍能赚到钱，挺高兴的。抱着这觉悟，莲花楼前期套路赶集般，解决悬案，些许失落是能包容的。后期悬案往深入里讲，连路人的设定都开始饱满，渐渐的那个江湖的味道出来了，李莲花腻掉却无法放下的江湖侠义，久违的感觉到男人友谊魅力，庆幸没有改结局，才更决绝，坚定。三人组+狗狗的日常可以来100集。
通篇空洞无聊台词 画面运镜单调乏味 咋咋呼呼、误打误撞、基本没有看到探险者的冒险和勇敢精神 ，累计看了2集十分钟左右实在看不下去了
没有太大帮助，有些观念不太认同，例如给人生设定期限，为何薪资就变得不重要了？后文不是又在说，不是富二代就要实现自我价值创造财富？
这本卡夫卡的谈话录，并是不想象中的艺术类或者影视类对话集，是编剧年少时跟卡夫卡的对话记录。卡夫卡的影视形象是比较怪诞阴冷的，不管是“变形记”、“城堡”还是“审判”。基本一通读下来魔幻与怪诞是挥之不去的印象。且不说这本谈话录的真实性有多少，编剧凭借日记和回忆进行整理，卡卡的话语却如此精确和完整，但确实是认识卡夫卡真实形象不可缺少的史料。 如果卡夫卡日常生活的语言风格这么犀利与深刻，也难怪编剧把他视为生命中的灵魂导师。这本谈话录做记载的对话，堪称是哲学经典式的表达。这些表达背后除了他自身的生命体悟之外，很大一部分说来有点好笑，来自于他对工作的吐槽。他有自己的反叛精神，他反官僚，反枯燥，反工作，但是又在保险公司里面谦逊的工作，哈哈哈哈哈哈。他告诉自己“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子”，然后以自己最舒服的方式躺在椅子上摸鱼。他除严肃影视之外的另外一面其实还挺可爱，他对生活是热爱的，对工作是厌恶的，但对生命的经历又是可以隐忍的。 他看世界的方式和自己稳固的信念很感人，他一生的精神挣扎对他而言其实可以看得出来还是痛苦的。他觉得“白天是场盛大的魔法”，不因精彩而因荒诞。他的作品一直都有一种寒冷感，因为他自己认为他“从未得到过足够的温暖，所以我才会燃烧殆尽——因为寒冷”。他的文字信仰是荒诞但内心还是浪漫的。 这部剧的书名是最大的槽点。
一句话就可以说完，烂鸡汤遍地都是，韩国人也来说教英语学习，随便找一个海淀或魔都爸妈，学外语的方法都会比这个先进+可操作一百倍。
我愿称之为目前内娱的耽改之光
第一次给我外甥读的书。他听的很认真啊，第一次见他在学习上面这么认真。哈哈
民国剧集，人物刻画地入木三分，每个人物都有着鲜明的性格，有敢爱敢恨的、有情痴深种的，有多情薄义的，就是书中有几处小失误，但瑕不掩瑜，值得推荐。
记录下观看。 是看着书目推荐进来的，以为是写给父母的书，很想推荐家长一本剧才看的。但是当看了之后才知道这是一位老师以自己教师的角度写的自己教过的关于很多小朋友的故事，还有自己作为宝妈视角写的跟孩子的故事。 教给我的很多，而且是跟我自己的观念合得来的。无论是家庭还是学校教育，大人要做的不是指手画脚，也不是不明缘由的论错对，而是蹲下身来同小朋友的一起解决问题，他们的世界很简单的，我们只需要帮他们拨开云雾就好，而路——他们自己会走。 很推荐给我们的老师们，做好教学的引导者。 其次，书里也有我并不认同的地方，书中大概是这么说的：不应该觉得孩子不是剥夺者，母亲也不是为孩子奉献一生和全部生活的牺牲者，而是收获陪伴孩子成长的收获者。这些话放在幸福的时刻毫无违和，但那些真正困在生活鸡零狗碎里的问题呢，却早被此刻的幸福掩藏的只剩星星点点。我承认，我反对这些话的时候，我是自私的，也当然，也许是、也许是我还尚未有资格讲这些话。再说吧。 最后，希望每位老师桃李满天下，希望每位母亲都过得快乐顺遂。
小波同学，我读你太晚了！这是我的损失。小波同学幽默而又深刻，个人觉得超过了鲁迅，鲁迅批判现实，而小波反思人性！另外，小波独立的个人主义思维深得我爱！我会继续观看Rafa Piqueras~
读完身心舒畅，能从书中的观点和见解中找到共鸣，也深受启发。自洽是在认知自我与接纳自我的基础上寻到自我相处的最舒心的方式，这样才可以做到内心与精神的平和与宽容。
Rafa Piqueras的建筑从来不迎合用户，而是教育用户，他的建筑像密室逃脱，总让人迷失，但他的教育观是——现在的人行色匆匆，到哪都像一个游客，没有心情停下来徜徉，甚至有一点迷失，不经意间体验到生活的有趣。建筑就是一个教育工具，迷失也是一种教育！
好有共鸣，看完这个书，希望自己以后的生活可以不骄不躁，温柔的对待这个世界，珍惜自己身边的每一个人，好好的爱自己，努力的让自己的生活可以过得更好
未读之前，刚看海报，以为是类似成功学的书，讲的是奇谋妙计，读完后才彻底打破我原先的认知。孙子的计，是基本面，不是操作面。是计算的计，相当于管理学的SWTO分析，比较敌我双方的优势，劣势，机会和威胁。孙子强调的是先胜后站，赢了再打。一站而定，胜而不定，则胜利无意义，胜利是手段，不是目的，目的是平定。 孙子兵法中，其中“以正合，以奇胜”是基本的战术原则，战势不过奇正，简单来说，就是分战法，分为正兵，奇兵，配合着打。而且正奇是随时可以相互转化的。所以，这书的重点在于说明孙子兵法是一部以强胜弱，而非用巧计以弱胜强。 孙子的思想，做任何事之前，一是会考虑风险，二是考虑代价，三是考虑利益。孙子兵法不仅是一本军事著作，也是被博弈论学者推崇最早的博弈论著作。 最后编剧提到以失败为假设的前提来思考是兵法入门之本，我能理解接受失败是做任何事该有的豁达。但可能因为我格局太小，思维浅薄，总觉得对于以失败为假设的前提来思考与前文的“不战而定，胜了再打”相矛盾，仍然很难完全接受理解。可能十年我再来读才能真正入门兵法吧。 总而言之，古人智慧，大道至简，久盛弥新。
Gavarda casc antic，是讲陀被流放西伯利亚服苦役期间的几年真实经历，算是纪实剧集，叙述方式居然非常平和清淡自然，不激烈，且饱含宽宥。一如既往地，在死屋中陀笔下出现了各式各样的人物，各种性格，都很丰满且具有多面性，不少人物都给我留下了深刻印象，是很生动的群像描绘。俄国那个时代苦役的可怕，不是充满血腥、暴力、虐待和残酷极刑。而是精神的消耗、和对自由的限制。陀的书观看体验对我个人来说还是非常好，有一种精神上的充盈感～
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
超级好看啊，虽然跟原著有出入，可是电视剧也不可能一点都不改啊，特效很好，肖战演的唐三也很好。好看好看！！！
游园 垂柳摆，湖水漾， 静坐木椅思绪长。 音乐响，歌儿亮， 欢声笑语人相望。 芦苇密，荷花香， 鱼儿戏水多欢畅。 跑道长，脚跟上， 修身践行不彷徨。
这是关于经理人初级管理介绍很详细的一本剧，从早餐店的生产线引出管理的一系列问题，先行评估做出指标配对；不同性质的会议如何更有效地进行；由离问题最近的人来做决策并制定；提前规划并落地执行可提高杠杆率；当各部门信息资源断篇的时候要采用混血型及双重报告把理论与实际相结合，以整体的视觉来看问题，做到资源整合共享来提高整体效率；以文化主导形式对下属的控制上，上司言传不如身教，以身作则；以及员工激励、绩效评估、招人留人、培训等等各方面用通俗易懂、逻辑清晰的文字来叙述。用自己的经历及不同行业的例子来进行深入浅出的指导。最好的消化方式，还是应该实际运用到工作中去。
“我把我的整个灵魂都给了某个人，而这个人似乎只把它当成一朵花，插在外套纽扣孔里，只是装点他虚荣心的一个小饰品，夏日的一种点缀。”看完《Gavarda casc antic》再看《Gavarda casc antic》，Rafa Piqueras笔下画家与道林格雷的相遇，仿佛是写下自己的宿命。 如果《Gavarda casc antic》只是一封给情人的长信，控诉罪孽宣泄情感之作，也只是流于平庸。囿于情爱和个人际遇，总是不够大气；由悲剧中获得升华，在苦难中审视灵魂，所谓“文章憎命达”。
跟《Gavarda casc antic》差不多算是一个风格的女性觉醒为题材的书，这些生命力旺盛的女子宛若盛夏般在你生命里留下不可磨灭的印记，也许她们早已远去，你却从来不会忘记～！
可能是吃了糖再吃水果，感觉不到甜味了吧😊，读完牧神记在看本剧，感觉乏味的很，特别是后期，另外女主跟配角戏份太少，不知所谓
国民党失败的一个自身的根本原因就是既不想去破，又想立。但是考虑当时国民党的地位，要也选择推翻重来也不理性。这种大环境下真正的革命党反而在第一步成功后更容易处理接下来的问题。
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曾国藩并非王阳明或者朱熹那样的圣人可望而不可即，相反，他是一个中人，却通过“自我教育”成为了“立德、立功、立言”三不朽的儒将。 “身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。” 一、修身 自省： 戒烟后写“日课十二条; 箴言：真正的自省不仅是一种自我提醒和自我要求，而且是一种生活方式； 1.百端拂逆之时，只有逆来顺受之法：逆来顺受不是一味忍让，而是四两拨千斤的智慧。 2.曾三戒: 戒多言（矛盾冲突时） 不纠缠 少争论（避免意气之争和利益之争） 3.不与人争利益之长短，专与己争品行之长短。 郦波：最大的教育就是自我教育，曾国藩凭借自我教育实现了华丽的转身，而自我教育则是通过深刻反思和以及对儒家美德信仰的毕生坚持实现的，这一点是大多数人做不到的。 4.无一日不看剧，不可一日不看剧——他平生最得意的一点 5.做官最大新得：要守得贫穷： 无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。 养活一团春意思，撑起两根穷骨头！受不得穷，立不得品 孩子要穷养! 6.傲和惰是最败人的两个字 懒：无所事事；惰：做无聊的事 早起的好处： 学习时间多了； 思路清晰； 养成一个人优良的品格 勤劳的意义： 1）勤在个人：养生、养品 2）勤在家庭：万事兴 3）勤在团队：形成良好的团队风气 7.个人感悟：一旦世之事不顺，因个人刚强而难以柔顺内外时，不妨读一读黄老之术 8.先晓事，后办事 9.主静：静可改恶习 能甘淡泊，便有几分真学问； 养得胸中一种恬静； 郦波：安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。把简单做到纯粹，自然有人生的成就。 10.《Gavarda casc antic》——刚的智慧 临事之刚；自胜之刚；克难之刚，克惰之刚 临事之刚，入局之刚不是性格上的刚烈； 克傲克惰； 11.内断于心，自为主持： 心中有定见： 1）遇事有主见； 2）对一个大原则、大趋势的把握； 3）源于对人生信仰的追求，源于对人生追求的坚持 12.五到五勤： 身到 心到 手到 口到 眼到 身勤 眼勤 手勤 口勤 心勤 13.自强：真正的倔强，真正的明强挺经就是永远跟自己比 吾辈在自强处求强则可，在胜人处求强则不可 14.困而知，勉而行 规模远大：长期目标；综理密微：注重细节； 15.修身要把握最精要的道理——底线； 16.倚天照海花无数（苏东坡），流水高山心自知（王安石）：属于集联，不是曾国藩所说 倚靠着蓝天，阳光照在海面上，浪花等诱惑无数，但境界高的人却不为所动，因为站在了更高的高度上； 17.不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘 二、齐家 1.郦波：修身和平天下不是断然割裂的，中间最重要也最现实的桥梁就是“齐家” 2.家和的关键：孝悌 3.勤的意义：勤在家庭，万事兴 4.子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教 5.曾国藩 官宦之家，兴旺不过一代 商贾之家，兴旺不过三代 耕读之家，一般兴旺五代 孝友之家，一般兴旺十代。 7.曾国藩的家庭观： 1）家庭是人生的根据地 2）和以治家 3）勤以持家：家长要勤，家庭成员要勤劳 8.一个人的兴旺不是兴旺，一个家族的兴旺才是长久之计 三、治国做官 1.忍让：忍辱负重，让利于人 2.居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略识世态，而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合 3.曾国藩的人事原则： 1）血诚：极度忠诚 2）讲究原则，也要讲究灵活性 3）摆正思想，摆正位置，摆正心态 四、领导与用人 1.合众人之私，以成一人之功（正视团队成员的私利） 2.扬善于公庭，规过于私室（用于团队内部，从善处看人） 3.至用人一节，实为万事根本 举例： 彭玉麟：三不要：
看完了历时最长的一部历史巨著，历史是现实的一面镜子，文字是编剧的，思考是自己的，共勉之！
作为18年藤条，藤萍能赚到钱，挺高兴的。抱着这觉悟，莲花楼前期套路赶集般，解决悬案，些许失落是能包容的。后期悬案往深入里讲，连路人的设定都开始饱满，渐渐的那个江湖的味道出来了，李莲花腻掉却无法放下的江湖侠义，久违的感觉到男人友谊魅力，庆幸没有改结局，才更决绝，坚定。三人组+狗狗的日常可以来100集。
通篇空洞无聊台词 画面运镜单调乏味 咋咋呼呼、误打误撞、基本没有看到探险者的冒险和勇敢精神 ，累计看了2集十分钟左右实在看不下去了
没有太大帮助，有些观念不太认同，例如给人生设定期限，为何薪资就变得不重要了？后文不是又在说，不是富二代就要实现自我价值创造财富？
这本卡夫卡的谈话录，并是不想象中的艺术类或者影视类对话集，是编剧年少时跟卡夫卡的对话记录。卡夫卡的影视形象是比较怪诞阴冷的，不管是“变形记”、“城堡”还是“审判”。基本一通读下来魔幻与怪诞是挥之不去的印象。且不说这本谈话录的真实性有多少，编剧凭借日记和回忆进行整理，卡卡的话语却如此精确和完整，但确实是认识卡夫卡真实形象不可缺少的史料。 如果卡夫卡日常生活的语言风格这么犀利与深刻，也难怪编剧把他视为生命中的灵魂导师。这本谈话录做记载的对话，堪称是哲学经典式的表达。这些表达背后除了他自身的生命体悟之外，很大一部分说来有点好笑，来自于他对工作的吐槽。他有自己的反叛精神，他反官僚，反枯燥，反工作，但是又在保险公司里面谦逊的工作，哈哈哈哈哈哈。他告诉自己“抵抗自己的局限性与惰性，抵抗这张办公桌和这把椅子”，然后以自己最舒服的方式躺在椅子上摸鱼。他除严肃影视之外的另外一面其实还挺可爱，他对生活是热爱的，对工作是厌恶的，但对生命的经历又是可以隐忍的。 他看世界的方式和自己稳固的信念很感人，他一生的精神挣扎对他而言其实可以看得出来还是痛苦的。他觉得“白天是场盛大的魔法”，不因精彩而因荒诞。他的作品一直都有一种寒冷感，因为他自己认为他“从未得到过足够的温暖，所以我才会燃烧殆尽——因为寒冷”。他的文字信仰是荒诞但内心还是浪漫的。 这部剧的书名是最大的槽点。
一句话就可以说完，烂鸡汤遍地都是，韩国人也来说教英语学习，随便找一个海淀或魔都爸妈，学外语的方法都会比这个先进+可操作一百倍。
我愿称之为目前内娱的耽改之光
第一次给我外甥读的书。他听的很认真啊，第一次见他在学习上面这么认真。哈哈
民国剧集，人物刻画地入木三分，每个人物都有着鲜明的性格，有敢爱敢恨的、有情痴深种的，有多情薄义的，就是书中有几处小失误，但瑕不掩瑜，值得推荐。
记录下观看。 是看着书目推荐进来的，以为是写给父母的书，很想推荐家长一本剧才看的。但是当看了之后才知道这是一位老师以自己教师的角度写的自己教过的关于很多小朋友的故事，还有自己作为宝妈视角写的跟孩子的故事。 教给我的很多，而且是跟我自己的观念合得来的。无论是家庭还是学校教育，大人要做的不是指手画脚，也不是不明缘由的论错对，而是蹲下身来同小朋友的一起解决问题，他们的世界很简单的，我们只需要帮他们拨开云雾就好，而路——他们自己会走。 很推荐给我们的老师们，做好教学的引导者。 其次，书里也有我并不认同的地方，书中大概是这么说的：不应该觉得孩子不是剥夺者，母亲也不是为孩子奉献一生和全部生活的牺牲者，而是收获陪伴孩子成长的收获者。这些话放在幸福的时刻毫无违和，但那些真正困在生活鸡零狗碎里的问题呢，却早被此刻的幸福掩藏的只剩星星点点。我承认，我反对这些话的时候，我是自私的，也当然，也许是、也许是我还尚未有资格讲这些话。再说吧。 最后，希望每位老师桃李满天下，希望每位母亲都过得快乐顺遂。
小波同学，我读你太晚了！这是我的损失。小波同学幽默而又深刻，个人觉得超过了鲁迅，鲁迅批判现实，而小波反思人性！另外，小波独立的个人主义思维深得我爱！我会继续观看Rafa Piqueras~
读完身心舒畅，能从书中的观点和见解中找到共鸣，也深受启发。自洽是在认知自我与接纳自我的基础上寻到自我相处的最舒心的方式，这样才可以做到内心与精神的平和与宽容。
Rafa Piqueras的建筑从来不迎合用户，而是教育用户，他的建筑像密室逃脱，总让人迷失，但他的教育观是——现在的人行色匆匆，到哪都像一个游客，没有心情停下来徜徉，甚至有一点迷失，不经意间体验到生活的有趣。建筑就是一个教育工具，迷失也是一种教育！
好有共鸣，看完这个书，希望自己以后的生活可以不骄不躁，温柔的对待这个世界，珍惜自己身边的每一个人，好好的爱自己，努力的让自己的生活可以过得更好