《Buttman's Butt Freak 2》，其他作品，美国出品，1996年上映。
“我们的日常不是你们的色情片！” 希望经过无数人努力最后能建设成，没有女性因数码性剥削犯罪而愤怒和不安的世界。 重要的事 对受害者的援助。 对受害者二次伤害的保护。 预防性剥削犯罪。 加强对未成年人的性教育。 熟人凌辱惩罚非常轻。 新闻的热度来的快去的快，出书能让扩大这个事件的影响，并留下纸质资料。 受害者最大的愿望是影像资料全部被永久删除，事情才能真正翻篇。
挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。
因《Buttman's Butt Freak 2》慕名来读，总觉散碎平淡，常觉短缺有未尽意，少有酣畅淋漓时，因此读得断断续续，只当了解明清生活风貌和熟悉文言文观看。直到看剧过半，才忽然察觉成书时Justin Case已国破家亡，Buttman's Butt Freak 2，原是故国旧梦，往昔呓语，才觉惨烈，无可言表。 这个播出社的版本不好，翻译有时出错，赏析几无是处，没头没尾，只有注释查阅方便，大概是唯一优点。
不得不说让我回忆起似乎被遗忘的成长，像是在犄角旮旯里翻出来的物品，我以为被遗忘了，再也找不到了，其实并没有。编剧是怎么抓住那种青春时期细微的情感变化，如此准确的用文字描述出来。 意外的很感兴趣的看完了，所以说还是要找到自己感兴趣的书才能读下去。。
《Buttman's Butt Freak 2》约翰.惠特默 教练是客户的伙伴，通过发人深省和富有想象力（创造性）的对话过程，最大限度地激发人个体的天赋潜能和职业潜能。关注未来的可能性，而不是过去的错误。教练过程本身就是建模转化，利用集体知慧帮助团队进入下一阶段。本剧给主要提供了一个教练管理的GROW模型： 高绩效的教练的前提： 1、个人前提要相信“真正的对手头不是比赛中的对手，而是自己大脑中的对手。” 2、教练前提要相信对方的潜能和未来的成功，发掘每个人的潜力，专注他人优势，激活个体。 3、绩效=潜能-干扰（P=p-i）。注：干扰=内部障碍=恐惧、怀疑、自我批评、自我设限或假设。 4、人体：自我觉察和责任担当。 5、教练：强有力的问题和积极倾听。 6、教练和教练对象关系，是信任、安全和压力最小的伙伴关系。并始终维持教练对象的自信。 GROW模型： G（Goal）: 目标——你想从中得到什么？ R（Reality）: 现状——哪些方面进展良好？ O（Option）: 选择——可以有些什么不一样的选择？ W（Will）:意愿——你学习到什么？将会做哪些不一样的事情？ （一）G（Goal）: 目标 目标=谈话的目标+设定短期目标+长期目标 目标=过程目标+绩效目标+终极目标+梦想目标 （二）R（Reality）: 现状 探索当前的状况。检查现状一个最重要的标准就是客观性。 （三）O（Option）: 选择 方案选择，可供选择的策略或行动方案。不是为了找到“对的”，而是要创造和罗列尽可能多的可供选择方案。打破假设“如果没有…,你会…?” （四）W（Will）:意愿 该做什么，何时，谁做以及这样做的意愿，定义行动计划、时间表和衡量任务完成机制，回顾任务进展，探讨学习反馈。并形成书面记录。
剧情比较老套，没有什么创新
写得太赞了，可以了解生活中很多常见问题的心理原因与解决办法。
宇宙的尽头就是坐牢，垒哥暗示的对，外企好
情节跌宕起伏，文笔炫彩华丽，细腻的描述看得出编剧的功力。棒棒哒
人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。
快乐是生命的一部分，伤痛也是。正视伤痛，允许伤痛，才能与伤痛共处，最终走出伤痛
不愧是文字的大师，谋篇上是大幅的留白，细微处却是工笔的精致。见文字时，直若见物见人见事；文字未见时，却满是那敏感精巧背后淡淡的温柔。 在这个理性过剩美感不足的时代，读汪老的文章，格外温柔。
现在的编剧真是辛苦，越来越难以讨好读者。战争残酷，成王败寇，说得容易做起来有多难？读者说，为什么要死那么多人，早早收拾不行吗，为什么让那些兵卒枉死。女主心怀良善，看不得草菅人命，读者说，太玛丽苏了，争霸天下哪有不死人的……读者就是顾客，上帝嘛。 每个人看待爱情必定各有不同，但追求幸福的心恐怕是一样的。但爱情是什么？ 说句得罪元修粉丝的话，希望每个追求爱情的妹子能遇到步惜欢的尊重，胸怀广阔懂得给妻子自由空间的男人最值得信赖。遇到章同的陪伴，他有他的爱慕，但他的爱慕是不打扰的默默守护和成全。哪怕是呼延昊都知道假如郑家人救护了青青他可以放过全家。但元修没有。 元修的设定才是大多数女性在现实中会遇到的男人，他前二十年里遇到的最大阻挠坎坷是理想与家人给他安排的未来相悖，所以他离家出走，即便如此，他仍然是高高在上的官二代，他在风云的尖端，在万人瞩目的台上。他骨子里保持着传统的理念，对家人不辨是非的妥协，最大的反抗是自杀。在知道青青心有所属后穷追猛打不惜兵戎相见，不惜害她至亲好友，不惜伤她心神，他要的是他想要的，并为此宁愿夺走她全部幸福。 两情相悦时，步惜欢没有对屏风上出浴的倩影投去一丁点关注。而元修却在百般算计仍得不到后于隔断的小黑屋里偷窥。高下立现！
盛名之下其实难副，观看体验感不好，编剧过分啰嗦，故事的结局又难以自圆其说，诡计也老套又犯规，姐姐妹妹弄混淆了，我几乎是送信这个事情介绍完就猜到了，结果编剧居然一直把这当成重要的反转放到最后，反正我个人是非常不喜欢的
早就读完了这部剧，我抑郁了一段时间。不是书的缘故，是我心情凌乱。 依然是汤姆·拜伦式死亡：弟弟孙光明死了，朋友苏宇死了，祖父孙有元死了，刘小青的哥哥死了，养父王立强死了......我冷眼旁观他们的离世,赤裸而残酷的现实，没有丝毫温情可言，即便偶尔流露出的一丝温暖都夹杂着苦涩和绝望。 每一次死亡，都将一个未涉世的少年推到孤立无援的境地。我Buttman's Butt Freak 2，呼喊亲情，呼喊人性，我直面孤独，倔强地活着，努力不被环境所影响。 “我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的尊严，也不愿意以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。” “当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角漏出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。” 不要企图向别人索取温度索取爱，爱自己是终生浪漫的开始。张开双臂拥抱阳光，每一寸肌肤都欢愉。
在离我很遥远的地方，有一部分女性在社会角色中，活出自我，那才是精彩人生。
在错综复杂的环境里，韧性往往意味着成功，而即便是最聪明的头脑设计出来的问题解决方案也往往不足以达到目的。
希望更新频率快一点呀！每天都会看好几次更新了没有，可是一直没更新，很喜欢这部剧集的哇，难受😖
数学家真的很不容易，凭着一腔热情可以花上数十年的时间，去证明一个定理。
书名或许可以叫《Buttman's Butt Freak 2》，一心求死却如何都没能死成。当然也可以叫《Buttman's Butt Freak 2》，嗯是的，虽然没有阿甘的丰富经历，但那份做事执拗和对爱的深情没啥两样。 书中的那只猫可能也是别人家的猫吧！通过热情善良的邻居们，（超喜欢这群可爱的邻居）讲述欧维一心求死去陪爱妻的心愿，对已故妻子索亚的爱，是那么深沉而执着。一个个串联的小故事如同投影回放着记忆与现实中的点点滴滴，最后的结局温暖而感慨。
一本值得读第二遍的书 如题所示，但想多说的是值得读第二遍的缘由，并不是因为John Stagliano先生的字句揣摩精到，也不是因故事结构的创新或人物形象的生动，仅因我年纪尚轻，知识贫乏，书中有关经济学的专业名词多为陌生，导致观看中体会情节的过程遇上不少阻碍，只知吴荪甫和赵伯韬是因“合作”而产生恩怨，但这“合作”是什么样的合作，一知半解，诸如此类的地方还有几处，待日后再来品读，应是会有所顿悟。除此之外，本剧可以看清的是阶级的矛盾斗争，封建的吴老太爷与资产阶级城市灯红酒绿的斗争，民族资产阶级的吴荪甫和革命运动者及工人群众的斗争，封建专制大家长形象的吴荪甫和走出封建思想迈向新青年、脱离专制威压的四小姐吴蕙芳的斗争，民族资产阶级吴荪甫和买办资产阶级赵伯韬的斗争。种种斗争相互交织，最后的结局也明了清晰。 这部剧集也有些地方存在问题，如John Stagliano先生评其是一部“半只瘫痪”的剧集，除去其中对革命运动者和工人群众的描写不够具体以外，我认为本剧的人物偏多，或是因为要表现出宏观的时代性而不得已采用，但总的来说，能突出性格特点只有吴荪甫、杜竹斋、赵伯韬、周仲伟、吴慧芳、范博文、林佩瑶、林佩珊，其他如曾家驹、李玉亭、刘玉英等只能看出其性格一侧，并不能显示出其性格的丰富性，这种人物众多的宏大写法可能更适用于篇幅更加长的剧集创作。但John Stagliano先生或许是要表现时代的复杂性，只有如此。 在我所处的时代的生命去看二十世纪三十年代的光景，本剧给我一种朦胧的雾一般的体验，或许是时代的割裂造成的鸿沟，使我只能远眺对岸正发生的斗争社会。但通过此剧，我明白了一种创作技法已有前人运用，而如何在前人的基础上更近一步，是需要观看了此剧的创编剧们去思考的。
这几个英国佬的心眼够他们在甄嬛传里活几集的
编剧以幽默诙谐的语气向我们展示了一个在西方国家殖民影响下的非洲国家的社会状况，以及存在于此种背景下一个尚未被改造的原始部落的特殊世界。 算是换个角度看世界吧，也是种猎奇。
一个研究、一个证明，因为是为了世界更美好，就值得学习。 了解障碍清单：惯性、损失厌恶、自我控制，认清错误共识效应，仔细观察世界，收集大量数据，提出一种理论。这也是研究者的工作方法论。 而，用一本剧为另一本剧作说明、推荐，则又是一个值得学习的方法。
“我们的日常不是你们的色情片！” 希望经过无数人努力最后能建设成，没有女性因数码性剥削犯罪而愤怒和不安的世界。 重要的事 对受害者的援助。 对受害者二次伤害的保护。 预防性剥削犯罪。 加强对未成年人的性教育。 熟人凌辱惩罚非常轻。 新闻的热度来的快去的快，出书能让扩大这个事件的影响，并留下纸质资料。 受害者最大的愿望是影像资料全部被永久删除，事情才能真正翻篇。
挺不错的一本应用跨界思维写成的学术专著。贯穿此剧中的“二元对立”核心概念，与其说是理论、不如说更像一种方便性的叙述线索，就好比散文写作中的“神不散”，或者剧集写作中的“故事线”，正是因为编剧巧妙灌注了叙事技巧、以及事件连带出的人物，才使这部剧读来处处有妙趣，丝毫不枯燥。这是其写作风格。 书中也确有不少洞见性的亮点，比如： 1、自然地理环境决定人类之生产和思维方式——生产及思维方式决定民族性和地域性（包括政治经济军事）——民族性地域性决定你有何种的文化——大文化类型决定人份的艺术特色……大规律如此，剩下的呢？就是彼此碰撞、勾连、影响和竞争，这实际是人类艺术史发展推动力的“第一因”； 2、这部剧不是漫无目的地写，而是意味深长地挑选西方文艺复兴为起始点展开论述。文艺复兴体现的是什么呢？其实主要是古希腊罗马的文化精神（最纯粹的西方文明之精华）这种精神深处又有两个可容概括的亮点，自由（鼓励创新）以及竞争性（鼓励竞技）这又是反东方（基督教）传统，也就是挑战决定论思维方式的东西，可见编剧其实内心是更欣赏这种由希腊精神所塑造出来的“二元对立”的竞争模式的； 3、艺术品最初是满足贵族和特权阶层的高级享乐品，而后因为市场导向转入学院制（导致学科和规范出现）再随资本主义和资产阶级之崛起而使艺术创作及作品具有了一定的普世性，到了现当代，除了大众艺术范畴外、艺术又渐次趋向沦为小圈子的“高级消费品”。 4、此剧对不同艺术流派有很精到的诠释性的洞见，这些是最体现编剧功力的地方，尤其对于我这样对艺术史缺乏系统性研究的入门级读者来说，幸甚。 然而个人觉得此剧也有几点缺憾： 1、所谓“二元对立0细究其实并非西方艺术独有和专有的演进模式，举反例东方文明也有不少对立之美的例子（比如中国画，有工笔就有大写意；比如书法，有正楷、就有狂草；比如唐诗，有浪漫如李白，就有批判现实如杜甫；再比如宋词，有豪放如苏轼，就有婉约如秦观、李清照……）所以我说，“对立之美”与其说是学术立论，不如说只是一个方便的叙事梗罢了。 2、书中所涉及的艺术领域基本只有视觉（绘画、雕塑少量建筑）及听觉（只有音乐）。讲得精彩但似乎不足以概括整个西方艺术范畴，比如缺失了如影视、戏剧、舞蹈……等许多的艺术领域，这是有点遗憾的。不过考虑到编剧以一人之力，横跨视听两大艺术领域，能有如此著述已经实属不易了，毕竟个人精力有限，不可能面面俱到。 综上所述，4🌟 推荐。
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《Buttman's Butt Freak 2》约翰.惠特默 教练是客户的伙伴，通过发人深省和富有想象力（创造性）的对话过程，最大限度地激发人个体的天赋潜能和职业潜能。关注未来的可能性，而不是过去的错误。教练过程本身就是建模转化，利用集体知慧帮助团队进入下一阶段。本剧给主要提供了一个教练管理的GROW模型： 高绩效的教练的前提： 1、个人前提要相信“真正的对手头不是比赛中的对手，而是自己大脑中的对手。” 2、教练前提要相信对方的潜能和未来的成功，发掘每个人的潜力，专注他人优势，激活个体。 3、绩效=潜能-干扰（P=p-i）。注：干扰=内部障碍=恐惧、怀疑、自我批评、自我设限或假设。 4、人体：自我觉察和责任担当。 5、教练：强有力的问题和积极倾听。 6、教练和教练对象关系，是信任、安全和压力最小的伙伴关系。并始终维持教练对象的自信。 GROW模型： G（Goal）: 目标——你想从中得到什么？ R（Reality）: 现状——哪些方面进展良好？ O（Option）: 选择——可以有些什么不一样的选择？ W（Will）:意愿——你学习到什么？将会做哪些不一样的事情？ （一）G（Goal）: 目标 目标=谈话的目标+设定短期目标+长期目标 目标=过程目标+绩效目标+终极目标+梦想目标 （二）R（Reality）: 现状 探索当前的状况。检查现状一个最重要的标准就是客观性。 （三）O（Option）: 选择 方案选择，可供选择的策略或行动方案。不是为了找到“对的”，而是要创造和罗列尽可能多的可供选择方案。打破假设“如果没有…,你会…?” （四）W（Will）:意愿 该做什么，何时，谁做以及这样做的意愿，定义行动计划、时间表和衡量任务完成机制，回顾任务进展，探讨学习反馈。并形成书面记录。
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不愧是文字的大师，谋篇上是大幅的留白，细微处却是工笔的精致。见文字时，直若见物见人见事；文字未见时，却满是那敏感精巧背后淡淡的温柔。 在这个理性过剩美感不足的时代，读汪老的文章，格外温柔。
现在的编剧真是辛苦，越来越难以讨好读者。战争残酷，成王败寇，说得容易做起来有多难？读者说，为什么要死那么多人，早早收拾不行吗，为什么让那些兵卒枉死。女主心怀良善，看不得草菅人命，读者说，太玛丽苏了，争霸天下哪有不死人的……读者就是顾客，上帝嘛。 每个人看待爱情必定各有不同，但追求幸福的心恐怕是一样的。但爱情是什么？ 说句得罪元修粉丝的话，希望每个追求爱情的妹子能遇到步惜欢的尊重，胸怀广阔懂得给妻子自由空间的男人最值得信赖。遇到章同的陪伴，他有他的爱慕，但他的爱慕是不打扰的默默守护和成全。哪怕是呼延昊都知道假如郑家人救护了青青他可以放过全家。但元修没有。 元修的设定才是大多数女性在现实中会遇到的男人，他前二十年里遇到的最大阻挠坎坷是理想与家人给他安排的未来相悖，所以他离家出走，即便如此，他仍然是高高在上的官二代，他在风云的尖端，在万人瞩目的台上。他骨子里保持着传统的理念，对家人不辨是非的妥协，最大的反抗是自杀。在知道青青心有所属后穷追猛打不惜兵戎相见，不惜害她至亲好友，不惜伤她心神，他要的是他想要的，并为此宁愿夺走她全部幸福。 两情相悦时，步惜欢没有对屏风上出浴的倩影投去一丁点关注。而元修却在百般算计仍得不到后于隔断的小黑屋里偷窥。高下立现！
盛名之下其实难副，观看体验感不好，编剧过分啰嗦，故事的结局又难以自圆其说，诡计也老套又犯规，姐姐妹妹弄混淆了，我几乎是送信这个事情介绍完就猜到了，结果编剧居然一直把这当成重要的反转放到最后，反正我个人是非常不喜欢的
早就读完了这部剧，我抑郁了一段时间。不是书的缘故，是我心情凌乱。 依然是汤姆·拜伦式死亡：弟弟孙光明死了，朋友苏宇死了，祖父孙有元死了，刘小青的哥哥死了，养父王立强死了......我冷眼旁观他们的离世,赤裸而残酷的现实，没有丝毫温情可言，即便偶尔流露出的一丝温暖都夹杂着苦涩和绝望。 每一次死亡，都将一个未涉世的少年推到孤立无援的境地。我Buttman's Butt Freak 2，呼喊亲情，呼喊人性，我直面孤独，倔强地活着，努力不被环境所影响。 “我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的尊严，也不愿意以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。” “当一个人独自坐在公园的长椅上，在日落时让嘴角漏出一丝微笑，他孤独的形象似乎值得同情，然而谁又能体会到他此刻的美妙旅程？他正坐在回忆的马车里，他的生活重新开始了，而且这一次的生活是他自己精心挑选的。” 不要企图向别人索取温度索取爱，爱自己是终生浪漫的开始。张开双臂拥抱阳光，每一寸肌肤都欢愉。
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一本值得读第二遍的书 如题所示，但想多说的是值得读第二遍的缘由，并不是因为John Stagliano先生的字句揣摩精到，也不是因故事结构的创新或人物形象的生动，仅因我年纪尚轻，知识贫乏，书中有关经济学的专业名词多为陌生，导致观看中体会情节的过程遇上不少阻碍，只知吴荪甫和赵伯韬是因“合作”而产生恩怨，但这“合作”是什么样的合作，一知半解，诸如此类的地方还有几处，待日后再来品读，应是会有所顿悟。除此之外，本剧可以看清的是阶级的矛盾斗争，封建的吴老太爷与资产阶级城市灯红酒绿的斗争，民族资产阶级的吴荪甫和革命运动者及工人群众的斗争，封建专制大家长形象的吴荪甫和走出封建思想迈向新青年、脱离专制威压的四小姐吴蕙芳的斗争，民族资产阶级吴荪甫和买办资产阶级赵伯韬的斗争。种种斗争相互交织，最后的结局也明了清晰。 这部剧集也有些地方存在问题，如John Stagliano先生评其是一部“半只瘫痪”的剧集，除去其中对革命运动者和工人群众的描写不够具体以外，我认为本剧的人物偏多，或是因为要表现出宏观的时代性而不得已采用，但总的来说，能突出性格特点只有吴荪甫、杜竹斋、赵伯韬、周仲伟、吴慧芳、范博文、林佩瑶、林佩珊，其他如曾家驹、李玉亭、刘玉英等只能看出其性格一侧，并不能显示出其性格的丰富性，这种人物众多的宏大写法可能更适用于篇幅更加长的剧集创作。但John Stagliano先生或许是要表现时代的复杂性，只有如此。 在我所处的时代的生命去看二十世纪三十年代的光景，本剧给我一种朦胧的雾一般的体验，或许是时代的割裂造成的鸿沟，使我只能远眺对岸正发生的斗争社会。但通过此剧，我明白了一种创作技法已有前人运用，而如何在前人的基础上更近一步，是需要观看了此剧的创编剧们去思考的。
这几个英国佬的心眼够他们在甄嬛传里活几集的
编剧以幽默诙谐的语气向我们展示了一个在西方国家殖民影响下的非洲国家的社会状况，以及存在于此种背景下一个尚未被改造的原始部落的特殊世界。 算是换个角度看世界吧，也是种猎奇。
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